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Byzanz-Zeitleiste

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  • 668 v. Chr.

    Megara gründet die Kolonie Byzanz.

  • 478 v. Chr.

    Der spartanische General Pausanias erhält das Kommando über eine Streitmacht und nimmt sowohl Zypern als auch Byzanz ein.

  • C. 475 v. Chr.

    Der athenische General Cimon besiegt den spartanischen General Pausanias und nimmt Byzanz ein.

  • 340 v. Chr.

  • 527 CE - 565 CE

  • Jan. 532 n. Chr

    Der Nika-Aufstand dauert in Konstantinopel während der Regierungszeit von Justinian I. über eine Woche. Die Unruhen verursachten die Zerstörung eines Großteils des zentralen Stadtgebiets und wurden nach einem erheblichen Verlust an Menschenleben niedergeschlagen.


Zeitleiste der Kirchengeschichte (byzantinische Ära (451-843))

Die Geschichte der Kirche ist ein wesentlicher Bestandteil des orthodoxen christlichen Glaubens. Orthodoxe Christen zeichnen sich maßgeblich durch ihre Kontinuität mit all denen aus, die zuvor gegangen sind, denen, die zuerst die Wahrheit Jesu Christi empfangen und der Welt gepredigt haben, denen, die dazu beigetragen haben, den Ausdruck und die Anbetung unseres Glaubens zu formulieren, und denen, die sich weiterhin bewegen vorwärts in der unveränderlichen und doch stets dynamischen Heiligen Tradition der orthodoxen Kirche.


Inhalt

  • 451 Viertes Ökumenisches Konzil trifft sich in Chalcedon, verurteilt Eutychianismus und Monophysitismus, bekräftigt die Lehre von zwei vollkommenen und unteilbaren, aber unterschiedlichen Naturen in Christus und erkennt die Kirche von Jerusalem als Patriarchat an
  • 451 Die Stadt Lutetia (gallo-römisches Paris) wird von Attilas Hunnen verschont aufgrund der Fürsorge der Hl. Genevieve von Paris Attila der Hunnen besiegte in der Schlacht von Chalons, der letzten großen Militäroperation des Weströmischen Reiches, bei der die christlichen Alliierten unter dem römischen General Aetius besiegte Attila und seinen hunnischen Heer, wodurch das Christentum und die westliche Zivilisation weiter gedeihen konnten [note 1] Schlacht von Avarayr.
  • ca.451-480 Flucht der Neun Heiligen (Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche) aus dem byzantinischen Syrien, nach dem Vierten Ökumenischen Konzil erste Übersetzung der griechischen Septuaginta in die Ge'ez-Sprache (dh die äthiopische Bibel), die zur offiziellen Bibel der der äthiopisch-orthodoxen Tewahedo-Kirche sowie der äthiopisch-jüdischen Gemeinde. [Anmerkung 2][Anmerkung 3]
  • 452 .
  • 455 Vandalen unter Geiserich plündern Rom Germanische Sachsen und Angeln erobern Britannien und gründen mehrere unabhängige Königreiche.
  • 457 Victorius von Aquitanien berechnet neue Paschalion erste Krönung des byzantinischen Kaisers durch den Patriarchen von Konstantinopel.
  • 459 Tod von Symeon dem Styliten.
  • 461 Tod von Leo dem Großen Tod von Patrick von Irland.
  • 462 Indikation verlegt 1. September Studion Kloster gegründet.
  • 466 Die Kirche von Antiochia erhebt den Bischof von Mzcheta in den Rang eines Katholikos von Kartli und macht die Kirche von Georgia zum autokephalen Tod von Shenouda dem Großen, dem Abt des Weißen Klosters in Ägypten, das als Begründer des koptischen Christentums gilt.
  • 471 Tod von Patr. Gennadius von Konstantinopel.
  • ca.471 Patriarch Acacius von Konstantinopel wurde zuerst genannt "Oikoumenikos" (Ökumenisch).
  • 473 Tod von Euthymius dem Großen.
  • 475 Kaiser Basiliskos gibt Rundschreiben an die Bischöfe seines Reiches heraus, in dem er die monophysitechristologische Position unterstützt.
  • 476 Untergang des Weströmischen Reiches Martyrium des Thomas von Alexandria.
  • 477 Timotheus Aelurus von Alexandria verbannt chalcedonische Bischöfe aus Ägypten.
  • 482 Ausgaben des byzantinischen Kaisers Zeno I. Henotikon in einem Versuch, die Differenzen über die Christologie von Chalcedon zu versöhnen.
  • 484 Die Katholikos-Patriarch der Kirche des OstensBabowai (457-484) wurde vom sassanidischen König Peroz I. wegen seiner pro-byzantinischen Neigungen hingerichtet, für die er oft mit anderen Mitgliedern der anti-byzantinischen Kirche des Ostens (zB Barsauma) Synode von Beth Lapat in Konflikt geriet wird unter der Metr einberufen. von Nisibis Barsauma, erklärte den Nestorianismus zur offiziellen Theologie der assyrischen Kirche des Ostens, trennte die assyrische Kirche dauerhaft von der byzantinischen Kirche und erfreute die zoroastrischen persischen Könige, die sich im ständigen Krieg mit dem nun christlichen Byzantinischen Reich befanden.
  • 484 Akazienspaltung Gründung des Klosters Mar Sabbas durch Sabbas dem Geheiligten.
  • 488 Tod von Peter dem Volleren.
  • 489 Kaiser Zenon I. schließt die nestorianische Akademie in Edessa, die dann unter sassanidisch-persischer Schirmherrschaft nach Nisibis verlegt wurde und zum spirituellen Zentrum der assyrischen Kirche des Ostens wurde.
  • ca.490 Erscheinung des Erzengels Michael auf dem Berg Gargano in Süditalien, an Bischof Laurence von Siponto, zu dessen Erinnerung das berühmte Erzengelkloster gegründet wurde.
  • 490 Brigid of Kildaire gründet das Kloster Kildare in Irland.
  • 494 Papst Gelasius I. von Rom beschreibt in seinem Brief das Verhältnis zwischen Kirche und Staat Duo Sonne, geschrieben an Kaiser Anastasius I.
  • 496 Papst Gelasius I. von Rom weiht den 14. Februar Valentin von Terni im Westen und verbietet das vorchristliche römische Fest Lupercalia Bp. Remigius von Reims tauft Franken ins orthodoxe Christentum.
  • ca. 500 Pseudo-Dionysius der Areopagit schreibt Die mystische Theologie Babylonischer Talmud vollendet.
  • 502 Beginn der byzantinisch-sassanidischen Kriege, die bis 562 andauerten.
  • 506 Armenische Kirche trennt sich von der chalcedonischen Orthodoxie.
  • 507 Chlodwig I. besiegt die Westgoten in der Schlacht von Vouillé bei Poitiers und beendet ihre Macht in Gallien. Der byzantinische Kaiser Anastasius I. machte Chlodwig I. zum Konsul.
  • ca.507-11 Lex Salica (Salic-Gesetz) wird unter Chlodwig erlassen, das wichtigste, wenn auch nicht das älteste aller germanischen Gesetze (Leges Barbarorum).
  • 512 Tod von Genevieve von Paris.
  • 518 Severus von Antiochia, abgesetzt von Kaiser Justin I. wegen Monophysitismus Patriarch Johannes II. von Konstantinopel wird angesprochen als "Oikoumenikos Patriarchen" (Ökumenischer Patriarch).
  • 519 Ost- und Westkirchen versöhnt sich mit dem Ende des Akazien-Schismas.
  • ca. 520 Elesbaan (Caleb), König von Äthiopien (Axum), dringt in das jüdische Himyarit-Königreich Jemen ein, das dort die Christen verfolgte, und etablierte so die aximitische Kontrolle über Südarabien.
  • 521 Geburt von Columba von Iona.
  • 522 Der byzantinische Mönch Cosmas Indicopleustes (wörtlich „der nach Indien segelte“) besucht die Malabarküste und Ceylon und schreibt in seinem Buch über christliche Gemeinschaften Topografia Christiana.
  • 523 Tod des Märtyrers Arethas (al-Haarith) und über 4.000 mit ihm, hingerichtet während der Christenverfolgung durch den jüdischen Himyaritenkönig Dhu Nuwas.
  • 527 Dionysius Exiguus berechnet das Geburtsdatum Jesu falsch Gründung des Katharinenklosters auf der Sinai-Halbinsel durch Justinian den Großen.
  • ca. 528 Tod von Procopius von Gaza.
  • 529 Heidnische Universität Athen geschlossen und durch christliche Universität in Konstantinopel ersetzt Benedikt von Nursia gründet Kloster Monte Cassino und kodifiziert das westliche Mönchtum Oranierrat verurteilt Pelagianismus Geburtskirche im Samariteraufstand niedergebrannt 529 Tod von Theodosius dem Großen Zweiten Konzil von Vasio (Vaison-la-Romaine), 5. November (Consilium Vasense II), besucht von 12 Bps. unter dem Vorsitz von Caesarius von Arles.
  • 529-534 Justinians Corpus Juris Civilis ausgegeben.
  • 530 Brendan der Seefahrer landet in Neufundland, Kanada, und gründet eine kurzlebige Gemeinschaft irischer Mönche.
  • 532 Justinian der Große ordnet den Bau der Hagia Sophia an, den Tod von Sabbas dem Geheiligten.
  • 533 wird Mercurius zum Papst von Rom gewählt und nimmt den Namen von Johannes II. an, dem ersten Papst, der seinen Namen bei der Wahl ändert.
  • 533 Gründung der Diözese Selefkia in Zentralafrika durch Kaiser Justinian.
  • 534 Römisches Reich zerstört das arianische Königreich Vandalen Malta wird byzantinische Provinz.
  • 536 Mennas von Konstantinopel beruft eine Synode ein, die Severus von Antiochia anathematisiert.
  • 537 Bau der Hagia Sophia in Konstantinopel vollendete Justinian Dekrete, dass alle Daten die Anklageschrift enthalten müssen.
  • 538 Kaiser Justinian der Große schafft es durch Deportationen und Gewalt, alle fünf Patriarchate offiziell zur Gemeinschaft zu bringen.
  • 539 Ravenna wird Exarchat des Byzantinischen Reiches.
  • 541 Jacob Baradeus organisiert die Nichtchalkedonische Kirche in Westsyrien (die „Jakobiten“), die sich nach Armenien und Ägypten ausbreitet.
  • 543 Doktrin der Apokatastasis von der Synode von Konstantinopel verurteilt.
  • 544 Jakob Baradeus weiht Sergius von Tella zum Bischof von Antiochia und eröffnet damit die dauerhafte Spaltung zwischen der Syrisch-Orthodoxen Kirche und der Chalcedonischen Kirche von Antiochia Gründung des Klosters Clonmacnoise in Irland durch Ciaran.
  • 545 Synode von Brefi in Llandewi Brefi in Wales verurteilt Pelagianismus  Saint David of Wales verlegte den Primatial Seat of Britain von Caerleon nach Menevia (St. Davids).
  • 546 Columba gründet das Kloster Derry in Irland.
  • 547 Kloster Unserer Lieben Frau von Saydnaya in Damaskus von Syrien gegründet   Saint David of Wales ehrt den Patriarchen von Jerusalem.
  • 553 Fünftes Ökumenisches Konzil in Konstantinopel, um Chalcedonianer mit Nicht-Chalcedonen zu versöhnen—the Drei Kapitel von Theodore von Mopsuestia, Theodoret von Cyrrhus und Ibas von Edessa werden wegen ihres Nestorianismus verurteilt, und auch Origenes und seine Schriften werden verurteilt.
  • 553 Bischöfe von Aquileia, Mailand, Venetien und der Halbinsel Istrien in Italien weigern sich alle, die Drei Kapitel zu verurteilen, was zu einem Schisma der Drei Kapitel in diesen Gebieten führte, was zur Unabhängigkeit des Patriarchen von Venedig vom Patriarchen von Aquileia führte die Schlacht von Mons Lactarius.
  • 554 Kirche von Armenien bricht offiziell mit dem Westen im Jahr 554, während des zweiten Konzils von Dvin, wo die Dyophysit-Formel von Chalcedon abgelehnt wurde.
  • 556 Columba gründet das Kloster Durrow in Irland Tod von Roman the Melodist.
  • 557 Brendan der Seefahrer gründet ein Kloster in Clonfert, Irland.
  • 563 Wiedereinweihung der Hagia Sophia in Konstantinopel nach dem Wiederaufbau der Kuppel Columba kommt auf Iona an und gründet dort ein Kloster und gründet die Mission der Pikten.
  • 564 Tod von Petroc.
  • 565-78 Die Cherubim-Hymne wurde der Göttlichen Liturgie von Kaiser Justin II. hinzugefügt.
  • 569 Endgültiges Schisma zwischen Chalkedoniern und Nicht-Chalcedonen in Ägypten David von Wales hält die Synode von Victoria ab, um die anti-pelagischen Dekrete von Brefi erneut durchzusetzen.
  • 570 Tod von Gildas Geburt von Mohammed, dem Begründer des Islam.
  • 571 Tod des äthiopischen Musikers Yared, dem die Erfindung der geistlichen Musiktradition der äthiopisch-orthodoxen Kirche zugeschrieben wird.
  • 576 Duale Hierarchie fortan in Alexandria, Chalcedon (Griechisch) und Monophysit (Koptisch).
  • 577 Patr. Johannes III. Scholasticus ist verantwortlich für die erste Sammlung kanonischen Rechts, die Nomocanon, der orthodoxen Kirche.
  • 579 400 von Langobarden in Sizilien ermordete Märtyrer.
  • 580 Monte Cassino wird von Langobarden geplündert, seine Mönche fliehen nach Rom Slawen beginnen auf dem Balkan und Griechenland zu wandern Tod von Martin von Braga, „Apostel der Sueben“.
  • 586 Martyrium von Hermengild, Prinz der Westgoten, dessen Martyrium ein Katalysator für die Bekehrung der Westgoten vom Arianismus zum nicänischen Christentum war.
  • 587 Der westgotische König Reccared verzichtet zugunsten der Orthodoxie auf den Arianismus.
  • 589 Das Konzil von Toledo fügt Filioque dem Nicänisch-Konstantinopolitanischen Glaubensbekenntnis hinzu, um den Arianismus zu bekämpfen.
  • ca. 590 Parthenon in Athen in eine christliche Kirche umgewandelt, die den Theotokos geweiht ist.
  • 590 Kolumban gründet Klöster in Frankreich.
  • 593 Anastasius der Sinait wird als orthodoxer Patriarch von Antiochia wiederhergestellt.
  • 596 Gregor der Dialogist schickt Augustinus zusammen mit vierzig anderen Mönchen nach Südbritanien, um Heiden zu bekehren.
  • 597 Tod von Columba von Iona.
  • 598 Gründung der Glastonbury Abbey - die Kirche auf den Britischen Inseln zählt 120 Bischöfe, Hunderte von Klöstern und Pfarreien, die unter einem Primas mit seinem Sitz in Menevia organisiert sind.
  • ca. 600 Die Leiter des göttlichen Aufstiegs geschrieben von John Climacus Gregory the Dialogist inspiriert die Entwicklung des Gregorianischen Gesangs durch seine liturgischen Reformen.
  • 601 Augustinus von Canterbury bekehrt König Ethelbert von Kent und errichtet den Sitz von Canterbury.
  • 602 Letzte Serie von Kriegen zwischen dem Byzantinischen Reich und dem Sassanidenreich Augustinus von Canterbury trifft sich mit walisischen Bischöfen, um sie unter Canterbury zu bringen.
  • 604 Mellitus wird erster Bischof von London und gründet den ersten Tod von Gregor dem Dialogisten in der St. Paul's Cathedral.
  • 605 Tod Augustinus von Canterbury.
  • 609 Pantheon in Rom in eine Kirche umgewandelt, der Jungfrau Maria und Allerheiligen geweiht (Santa Maria dei Martiri).
  • 610 Heraklius ändert die Amtssprache des Reiches vom Lateinischen ins Griechische, bereits die Lingua franca der überwiegenden Mehrheit der Bevölkerung.
  • 612 Heiliger Schwamm und Heilige Lanze aus Palästina nach Konstantinopel gebracht.
  • 614 Perser plündern Jerusalem unter Chosroes II. von Persien Kirche des Heiligen Grabes durch Feuer beschädigt, True Cross gefangen genommen und über 65.000 Christen in Jerusalem massakriert.
  • 615 Tod des Kolumbans in Italien.
  • 617 Persische Armee erobert nach langer Belagerung Chalcedon.
  • 618 Tod von Kevin von Glendalough.
  • 620 Slawen greifen Thessaloniki an.
  • 622 Das erste Jahr des islamischen Kalenders beginnt, in dem die Hejira stattfindet, die Mohammed und seine Anhänger von Mekka nach Medina auswandern.
  • 626 Akathist Hymne an die Jungfrau Maria geschrieben, nachdem Konstantinopel von einer Belagerung von 80.000 Awaren, Slawen und der persischen Flotte befreit wurde.
  • 627 Kaiser Heraklius besiegt die sassanidischen Perser in der Schlacht von Ninive entscheidend, gewinnt das Wahre Kreuz zurück und bricht die Macht der sassanidischen Dynastie.
  • 628 Mohammed erteilt den Mönchen des Katharinenklosters eine Privilegiencharta.
  • 630 Zweite Erhebung des Heiligen Kreuzes.
  • 633 Tod des Modestus von Jerusalem.
  • 635 Gründung des Klosters Lindisfarne durch Aidan, ein Mönch aus Iona Cynegils, König von Wessex, konvertiert zum Christentum.
  • 636 Eroberung Jerusalems durch muslimische Araber nach der Schlacht von Yarmuk.
  • 638 muslimische Araber erlauben Juden, nach Jerusalem zurückzukehren.
  • 639 Bau eines christlichen Klosters in Ch'ang-an, der Hauptstadt Chinas.
  • 640 Muslimische Eroberung Syriens Schlacht von Heliopolis zwischen arabischen muslimischen Armeen und Byzanz öffnet Tür für muslimische Eroberung des byzantinischen Exarchats von Afrika Tod von Gallus (Gall), Aufklärer der Schweiz.
  • 641 Einnahme von Alexandria durch muslimische Araber.
  • 642 Muslimische Eroberung Ägyptens Araber dringen zum ersten Mal in das christliche Nubien ein.
  • 646 Alexandria wird von muslimischen Arabern zurückerobert, nachdem ein byzantinischer Versuch, Ägypten zurückzuerobern, gescheitert war, und beendete fast zehn Jahrhunderte der griechisch-römischen Zivilisation in Ägypten.
  • 648 Papst Theodor I. von Rom exkommuniziert den Patriarchen Paul II. von Konstantinopel.
  • 649 Araber dringen ein und erobern Zypern.
  • 650 Endgültige Niederlage des Arianismus als Langobarden zum orthodoxen Christentum konvertieren.
  • 651 Ende des Perserreiches als der letzte Schah Persiens Yezdegherd III. der Sassaniden-Dynastie bei Merv getötet wird.
  • 653 Papst Martin der Bekenner auf Befehl des byzantinischen Kaisers Konstans II. verhaftet.
  • 654 Invasion von Rhodos durch Araber.
  • 655 Martyrium von Martin dem Bekenner.
  • 657 Gründung der Whitby Abbey in Yorkshire, England.
  • 662 Tod von Maximus dem Bekenner.
  • 663 Kaiser Constans II. ist der letzte östliche Kaiser, der Rom betritt Constans II. erklärt, der Papst von Rom habe keine Gerichtsbarkeit über den Erzbischof von Ravenna, da diese Stadt der Sitz des Exarchen war, seines unmittelbaren Vertreters.
  • 664 Synode von Whitby in Nordengland, Annahme des römischen Kalenders und Tonsuren in Northumbria Der ionische Mönch Wilfrid wird zum Erzbischof von York ernannt Tod von Cedd.
  • 668 wird Theodor von Tarsus zum Erzbischof von Canterbury ernannt.
  • 669-78 Erste arabische Belagerung von Konstantinopel in der Schlacht von Syllaeum Arabische Flotte, die von Byzantinern durch griechisches Feuer zerstört wurde, beendete die unmittelbare arabische Bedrohung für Osteuropa.
  • 670 Zusammensetzung von Caedmons Hymne von Caedmon von Whitby.
  • 672 Die erste Synode von Hertford, einberufen von Theodore von Tarsus, Annahme von zehn Dekreten parallel zu den Kanonen des Konzils von Chalcedon.
  • 673 Das Zweite Konzil von Hatfield unterstützt die Orthodoxie gegen den Monothelitismus.
  • 680-681 Sechstes Ökumenisches Konzil in Konstantinopel, das den Monothelitismus verurteilt und die Christologie von Maximus dem Bekenner bekräftigt, indem er bekräftigt, dass Christus sowohl einen menschlichen als auch einen göttlichen Willen hat Patr. Sergius I. von Konstantinopel und Papst Honorius I. von Rom werden beide ausdrücklich für ihre Unterstützung des Monothelitismus anathematisiert.
  • 680 Erstes bulgarisches Reich nach einem erfolgreichen Krieg mit Byzanz gegründet.
  • 682 Gründung der Monkwearmouth-Jarrow Abbey in England.
  • 685 Erste Mönche kommen auf den Berg Athos Tod von Anastasius von Sinai.
  • 685 John Maron wird zum ersten maronitischen Patriarchen gewählt und wird damit zum Gründer der heutigen maronitischen katholischen Kirche, die sich dem Monothelitismus verschrieben hat, die Lehren des Fünften Ökumenischen Konzils ablehnte und sich von der orthodoxen Kirche trennte.
  • 687 Zerstörung der Whitby Abbey durch dänische Räuber Tod von Cuthbert von Lindisfarne.
  • 688 Kaiser Justinian II. und Kalif al-Malik unterzeichnen einen Vertrag zur Neutralisierung Zyperns.
  • 690c. Das Witenagamot von England verbot Appelle der Ortskirche an den Patriarchen von Rom.
  • 691 Der Felsendom in Jerusalem fertiggestellt.
  • 692 Quinisext-Rat (auch genannt) Penthekte-Rat oder Rat in Trullo) in Konstantinopel abgehalten, Kanonen herausgegeben, die als Abschluss der Arbeit des Fünften und Sechsten Ökumenischen Konzils angesehen werden, und die Ernennung der Kirche von Jerusalem zum Patriarchat.
  • 694 Byzantinische Armee von Justinian II. besiegt von Maroniten, die danach völlig unabhängig wurden.
  • 697 Das Konzil von Birr akzeptiert auf dieser Synode das römische Paschalion für Nordirland, Adomnán von Iona verkündet seinen Cáin Adomnáin.
  • 698 Muslimische Eroberung Karthagos auf der Synode von Aquileia, Bischöfe der Diözese Aquileia beenden das Schisma der drei Kapitel und kehren zur Gemeinschaft mit Rom zurück 691).
  • ca. 700 Tod von Isaak von Syrien.
  • 705 Zwischen Trapezunt in Ostkleinasien und den Arabern beginnt eine lange Zeit der Kämpfe.
  • 706 Griechisch wird in Ägypten durch Arabisch als Verwaltungssprache ersetzt.
  • 707 Byzantiner verlieren Balearen durch den Tod der Mauren von John Maron.
  • 709 Bp. Aubert von Avranches gründet das Kloster Mont Saint-Michel, nachdem der Erzengel Michael ihm im Jahr 708 erschienen war und ihm den Auftrag erteilte, eine Kirche auf der felsigen Insel zu bauen. Mont Saint-Michel wird als Wallfahrtsort beliebt und angesehen.
  • 710 Papst Konstantin macht den letzten Papstbesuch in Konstantinopel vor 1967.
  • 711 Umayyaden-islamische Invasion in Spanien.
  • 712 Tod von Andreas von Kreta.
  • ca. 715 Lindisfarne-Evangelien, produziert in Northumbria (Nordengland).
  • 715 Die Große Moschee von Damaskus, die über der Kathedrale des Heiligen Johannes des Täufers errichtet wurde Die Al-Aqsa-Moschee, die über dem Gelände der Kirche der Heiligen Maria des Justinian-Piktenkönigs Nechtan errichtet wurde, lädt nordumbrische Geistliche ein, das Christentum unter den Pikten zu etablieren.
  • 716 Kloster Iona entspricht römischem liturgischem Brauch Bonifaces erste Missionsreise nach Friesland.
  • 717 Der Piktenkönig Nechtan vertreibt Mönche aus Iona.
  • 717-18 Zweite arabische Belagerung von Konstantinopel.
  • 719 nubische Christen übertragen ihre Treue von der chalcedonischen Kirche zur koptischen Kirche.
  • 723 Bonifatius fällt bei Fritzlar Thors Oak.
  • 726 Bilderstürmer Kaiser Leo der Isaurier beginnt eine Kampagne gegen Ikonen.
  • 730 Kaiser Leo der Isaurier ordnet die Zerstörung aller Ikonen an und beginnt damit die Erste Bilderstürmerei.
  • 731 Bede vervollständigt Kirchengeschichte des englischen Volkes.
  • 732 Die muslimische Invasion in Europa wird von den Franken in der Schlacht von Tours gestoppt und ein Machtgleichgewicht zwischen Westeuropa, dem Islam und dem Byzantinischen Reich hergestellt.
  • 733 Der byzantinische Kaiser Leo der Isaurier entzieht den Balkan, Sizilien und Kalabrien der Gerichtsbarkeit des Papstes als Reaktion auf die Unterstützung des Papstes Gregor III. von Rom für einen Aufstand in Italien gegen den Bildersturm.
  • 734 Egbert wird Bischof von York, gründet eine Bibliothek und macht die Stadt zu einem renommierten Bildungszentrum.
  • 735 Tod des Bede Sees von York wird Erzbischöflicher Status.
  • 739 Kaiser Leo III. (717-41) veröffentlicht seine Ekloga , entworfen, um christliche Prinzipien in das Gesetz einzuführen Byzantinische Streitkräfte besiegen die Invasion der Umayyaden in Kleinasien in der Schlacht von Akroinon Tod von Willibrord.
  • 740 Chasaren konvertieren freiwillig zum Judentum.
  • 742 Nach einer vierzigjährigen Vakanz wird Stephan IV. auf Vorschlag des umayyadischen Kalifen Hisham ibn Abd al-Malik orthodoxer Patriarch von Antiochia.
  • 746 Byzantinische Truppen gewinnen Zypern von den Arabern zurück.
  • 747 Das Witenagamot von England verbietet erneut Appelle an den römischen Patriarchen. Das Konzil von Clovesho I. nimmt den römischen Kalender, die Einhaltung der Feste des Hl. Gregor des Großen und Augustinus von Canterbury an und nimmt die Rogation Days an.
  • 749 Tod des Johannes von Damaskus.
  • 750 Schenkung von Konstantin als legitimes Dokument akzeptiert, das von Papst Stephan II. verwendet wird, um territoriale und gerichtliche Ansprüche zu beweisen.
  • 751 Der langobardische König Aistulf erobert Ravenna und die Romagna und beendet das byzantinische Exarchat von Ravenna.
  • 752 Tod des Papstes Zacharias von Rom.
  • 754 Ikonoklastisches Konzil in Konstantinopel unter der Autorität von Kaiser Konstantin V. Copronymus, das Ikonen verurteilt und sich selbst zum Siebten Ökumenischen Konzil erklärt Konstantin beginnt mit der Auflösung der Klöster.
  • 754 Tod von Bonifatius.
  • 756 Schenkung von Pepin tritt Ländereien ab, darunter Ravenna, das zur Grundlage des Kirchenstaates wurde.
  • 768 Wales übernimmt das orthodoxe Paschalion und andere Dekrete der Synode von Whitby bei der Lehre von Elfoddw of Gwynedd.
  • 769 Papst Stephan III. von Rom hält einen Rat ab, der das päpstliche Wahlverfahren ändert und die Ikonenverehrung bestätigt.
  • 772 Karl der Große beginnt den Kampf gegen Sachsen und Friesen Sachsen wird unterworfen und bekehrt sich zum Christentum.
  • 781 König Karl der Große der Franken beruft Alkuin von York zum Leiter der Palastschule in Aachen (Aix-la-Chapelle), um die Bildung in Europa wiederzubeleben.
  • 785 Die Synode von Cealchythe errichtet das Erzbistum Lichfield.
  • 786 Beatus von Liébana veröffentlicht Kommentar zur Apokalypse.
  • 787 Siebtes Ökumenisches Konzil in Nicäa, das den Bildersturm verurteilt und die Verehrung der Ikonen bekräftigt das Siebte war noch nicht empfangen worden) und die Errichtung eines dritten Erzbistums in Lichfield.
  • 792 Die Synode von Regensburg verurteilt den Adoptionismus.
  • 793 Plünderung der Abtei Lindisfarne, Beginn der Angriffe der Wikinger auf England.
  • 794 Karl der Große beruft Konzil in Frankfurt am Main ein, lehnt Dekrete des Siebten Ökumenischen Konzils ab und fügt Filioque in das nicänisch-konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis ein.
  • 796 wurde Alcuin von Karl dem Großen zum Abt von Saint-Martin in Tours ernannt.
  • 800 Karl der Große wird am Weihnachtstag von Leo III. von Rom zum Heiligen Römischen Kaiser gekrönt.
  • 800 Botschafter des Kalifen Harunu al-Rashid geben Karl dem Großen die Schlüssel zum Heiligen Grab und erkennen damit eine gewisse fränkische Kontrolle über die Interessen der Christen in Jerusalem an.
  • 801 Streit in Jerusalem über fränkische Pilger mit Filioque.
  • 802-803 Lex Saxonum wird von Karl dem Großen im Rat von Aachen ausgestellt und legt die Gesetze der Sachsen und anderer Stämme offiziell fest.
  • 803 Das Konzil von Clovesho II schafft das Erzbistum von Lichfield ab, stellt das Muster der beiden metropolitanen Erzbistümer (Canterbury und York) wieder her, das vor 787 vorherrschte, und erfordert die Verwendung des Westlichen Ritus unter den englischsprachigen Völkern.
  • 809 Der Ketzerrat von Aachen verfügte den Glauben an Filioque als heilsnotwendig.
  • 810 Papst Leo III. verweigerte die Aufnahme des Filioque in das Glaubensbekenntnis.
  • 814 Bulgaren belagern Konstantinopel Konflikt bricht zwischen Kaiser Leo V. und Patr aus. Nicephorus zum Thema Bildersturm Leo setzt Nicephorus ab, Nicephorus exkommuniziert Leo.
  • 824 Das byzantinische Kreta fällt an arabische Aufständische, die vor dem Umayyaden-Emir von Cordoba Al-Hakam I. fliehen, und errichten bis zur byzantinischen Rückeroberung im Jahr 960 ein Emirat auf der Insel.
  • 826 Ansgar kommt in Dänemark an und beginnt zu predigen König Harald Klak von Dänemark konvertiert zum Christentum.
  • 828 Tod von Patr. Nicephorus I. von Konstantinopel.
  • ca. 829-842 Die Ikone der Panagia Portaitissa erscheint auf dem Berg Athos in der Nähe des Klosters Iviron.
  • 836 Tod von Theodore dem Studiten.
  • 838 Kalif al-Mu'tasim erobert und zerstört Ammoria in Anatolien.
  • ca. 839 Erster Rus'-Byzantinischer Krieg, in dem die Rus Propontis angriff (wahrscheinlich mit dem Ziel Konstantinopel), bevor sie sich nach Osten wandte und Paphlagonien überfiel.

Leserinteraktionen

Kommentare

Das ist wirklich lehrreich und wir werden dort später mehr davon brauchen, vielen Dank.

/>Serhat Engül sagt

Hallo Sani, danke für die Bewertung. Ich beabsichtige, in naher Zukunft weitere Artikel über die “Byzantinische Geschichte” bereitzustellen.

Sehr objektive und historisch genaue Erzählung. Überhaupt nicht voreingenommen.
Gut erledigt!

/>Serhat Engül sagt

Danke für die Bewertung. Es freut mich zu sehen, dass Sie es genossen haben, es zu lesen.

Zeeshan Ahmad Hassan sagt

Gut gemacht, Serhat, ich habe genug Wissen über Byzantiner.

/>Serhat Engül sagt

Hallo Zeeshan, danke für die Bewertung. Ich freue mich zu sehen, dass es für Sie nützlich war.

Ich liebe diesen Artikel, er hat mir bei meiner Arbeit sehr geholfen

/>Serhat Engül sagt

Hallo Bob, das ist toll. Ich habe versucht, mein Wissen über die byzantinische Geschichte in einen möglichst kurzen Artikel zu packen, und es freut mich, dass diese Zusammenfassung für die Menschen funktioniert.

Ich habe viele Bücher über die byzantinische Geschichte gelesen und dieser Artikel bietet einen wunderbaren und genauen Überblick. Die Karten machen diese Übersicht noch reicher. Es bringt mich dazu, die Stadt noch einmal zu besuchen. Sehr respektvoll denke ich, dass das Englisch in einer begrenzten Anzahl von Sätzen verbessert werden kann, aber die Bedeutung ist immer klar.

/>Serhat Engül sagt

Hallo Theo, ich freue mich, dass jemand, der sich mit der byzantinischen Geschichte auskennt, den Artikel objektiv und zutreffend findet. Ich habe diesen Artikel geschrieben, als ich gerade meinen Blog geöffnet habe. Und um ehrlich zu sein, war mein Englisch nicht reif genug, um 2015 einen Geschichtsartikel zu schreiben.

Im Laufe der Zeit habe ich mich verbessert und reorganisiere jetzt alte Artikel. Es war noch keine Zeit, diesen Artikel neu zu schreiben. Ihre Meinung ist mir wichtig und ich werde versuchen, diesen Beitrag für die erneute Bearbeitung zu priorisieren.

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Das dritte Rom - Eine byzantinische Zeitleiste

Kreuzritter, Kaiser der Römer, Flüchtling Antigonos I. Palaiologos war all das und noch viel mehr. Als zweites – und letztes – Kind Konstantins XI., Antigonos' Widerstandskrieg gegen die Osmanen nach dem Fall Konstantinopels, ist seit langem legendär.

Antigonos wurde am 13. September 1442 im kaiserlichen Palast Blachernae geboren. Spätere Berichte bezeugen, dass Antigonos schreiend auf die Welt kam, ein robustes Kind mit einem dichten schwarzen Haarschopf zur Freude seiner Mutter, dem Stolz seines Vaters. Antigonos erbte die starken, wenn auch schlichten Gesichtszüge seines Vaters – und er wuchs zu einem feinen Jungen mit einer Leidenschaft für Reitkunst und Kriegskunst heran und wurde als Erwachsener von Gelehrten als intelligent, charmant und witzig bezeichnet. Antigonos' Kritiker hielten ihn für rücksichtslos, mit einem schlechten, manchmal heftigen Temperament, unverblümt in seiner Rede und oft düster.

All diese Dinge sind wahr.

Dies ist seine Geschichte und die seiner Kinder.

Xenophonte

Rahmen

NichtAMyth

Roter König

Lalli

Dunkler Engel

Vielen Dank an alle. Hier ist der nächste Teil.

Am 31. August 1452, einem trüben Donnerstag, wurden die Bauarbeiten an der Bosporan-Festung von Sultan Mehmed II. abgeschlossen. Die Osmanen nannten es Bogaz Kesen -- 'Halsschneider' -- und es hatte nur vier kurze Monate gedauert, bis es fertig war. Mit ihren siebzehn Türmen und fünfzig Fuß hohen Ringmauern konnte die Burg – in Zusammenarbeit mit Anadolu Hisari, einem weiteren osmanischen Bergfried, der von Mehmeds Urgroßvater erbaut worden war – nun den Getreidefluss und den Schiffsverkehr durch den Bosporus kontrollieren .

Am alarmierendsten von all dem war, dass der Kehlkopfschneider auf der europäischen Seite der Meerenge gebaut worden war. Der Krieg zwischen Osmanen und Römern schien nun unvermeidlich. Konstantin XI., der Kaiser in Konstantinopel, schickte seinen Brüdern in Morea eine Nachricht. Appelle flogen nach Venedig, Genua, zum Papst und darüber hinaus.

Im Oktober desselben Jahres marschierte Turahan Bey, einer von Mehmeds Generälen, in den Peloponnes ein und verwüstete das Land. Demetrios und Thomas, Konstantins Brüder, konnten es sich nicht mehr leisten, Truppen zu entsenden, um ihren Verwandten und Kaiser zu unterstützen. Schlimmer noch, die Getreidelieferungen aus den genuesischen Kolonien im Schwarzen Meer begannen zu versiegen.

Als die Situation immer schlimmer wurde, beschloss Konstantin, seinen Sohn und Erben Antigonos wegzuschicken. Konstantin traf sich mit seinen Beratern – darunter auch seiner Frau Caterina Gattilusio –, um zu besprechen, wohin der junge Antigonos geschickt werden sollte.

Zu seinem Großvater in Mytilene wurde schnell entlassen. Lesbos sei nicht so verteidigungsfähig wie Konstantinopel, wurde argumentiert, und der Kaiser war damit einverstanden. Nirgendwo war wirklich sicher, da die osmanische Flotte die Ägäis durchquerte, das wusste Constantine in der Tat, er und seine Frau waren nur knapp dreizehn Jahre zuvor der Gefangennahme entgangen, als sie ein Kind hatte.

Was ist dann mit Morea? Thomas und Demetrios waren immer noch in Konflikt mit Turahan Bey verwickelt, und von den beiden war Demetrios streitsüchtig, schlau und eigennützig. Constantine, der seinem Bruder gegenüber misstrauisch war, verwarf die Idee erneut.

Jetzt war Caterina an der Reihe. George Sphrantzes erinnerte sich später an sie als den Liebling von Constantines Augen – eine schöne, intelligente Frau, die den soldatischen Kaiser in seinen Bann zog. Ihre Schwester, sagte sie, war mit Giacomo II Crispo, dem Herzog des Archipels, verheiratet.

Sie meinte, hier sei weit genug entfernt, dass die Osmanen Antigonos nicht aufsuchen würden. Ihre Schwester Ginevra kümmerte sich um den Jungen, bis die Türken besiegt waren oder Hilfe aus Europa kam.

Am 16. Januar 1453 verabschiedeten sich Konstantin und seine Frau von ihrem Sohn. Er sollte mit einer Galeere nach Naxos reisen, begleitet von einer Handvoll edler Gefährten. In seine Obhut vertraute Konstantin alles, was an Schätzen zu retten war. Ein kleiner Haushalt von Erziehern und Wächtern, der vor allem dem Kaiser treu war, sollte mit dem Jungen reisen.

Antigonos umarmte seine Mutter und seinen Vater nüchtern, bevor er das Schiff betrat. Er weinte nicht, obwohl er später zugeben würde, dass er es wollte, da es dem Sohn des römischen Kaisers unangemessen war.


Byzanz-Zeitleiste - Geschichte

In den ersten Jahrhunderten des Christentums waren die ursprünglichen Patriarchate die von Konstantinopel, Alexandria, Antiochia, Jerusalem und Rom. In den Köpfen der Gläubigen, insbesondere im Osten, waren diese Patriarchate autokephale Kirchen (autonom), obwohl sie in voller Gemeinschaft miteinander standen. Jahrhunderte später fand leider das große Schisma statt und der Patriarch von Konstantinopel und der Papst – der Patriarch des Westens – tauschten Exkommunikationen gegeneinander aus.

Aus legalistischer Sicht, zumal sich die Ostkirchen als autokephal betrachteten, galt die Exkommunikation des Patriarchen von Konstantinopel nicht für die Patriarchen von Alexandria, Jerusalem und Antiochia, sondern ausschließlich für das Patriarchat von Konstantinopel. Dies war der Fall, obwohl die Patriarchen des Ostens dem Patriarchen von Konstantinopel "motional" und physisch näher standen. Diese drei Patriarchen wurden de facto vom Papsttum getrennt und galt als Patriarch von Konstantinopel, Erster unter Gleichen und Führer der Kirche im Osten ohne Autorität oder Gerichtsbarkeit über ihre autokephalen Patriarchate.

Trotz Dialog kam es mit den genannten drei Patriarchaten nicht zu einer sichtbaren Gemeinschaft mit dem Westen, obwohl sie rechtlich nicht offiziell vom "Patriarchen des Westens" (dem Papst) getrennt waren. Die Spaltung zwischen denen, die das Papsttum anerkannten, und denen, die es nicht taten, führte zu zwei getrennten Patriarchen, dem griechisch-orthodoxen und dem griechisch-katholischen (melkitischen). Das Thema wird im folgenden Aufsatz behandelt.

-- Salim George Khalaf, Autor dieses Phoenicia.org

Die Herrschaft der Mamelucken von 1250 bis 1516 machte nicht nur den fränkischen Besitztümern im Osten ein Ende, sondern war selbst eine entscheidende Zeit für die christlichen Gemeinden. Verfolgungen, Zerstörungen und Massaker waren ihr fast tägliches Los. Während der Herrschaft dieser mit Autorität ausgestatteten Sklaven ging die Zahl der Christen stark zurück, wobei ganze Regionen entweder islamisiert oder ihrer Bevölkerung entleert wurden. Doch die wenigen Gläubigen hielten an ihrer Sendung fest, die immer mehr den Charakter des Zeugnisses und der Treue zu Christus annahm. Bekenner und Märtyrer fehlten nicht.

Die osmanische Eroberung (1516 bis 1918) war zumindest bis ins 17. Jahrhundert nicht mehr gnädig. Christen galten längst nicht mehr als „geschützte“ Personen, sondern galten nur noch als Ungläubige. Die Paschas waren in ihrem Umgang mit dieser Kategorie unter ihrer Verwaltung nicht eingeschränkt, eine Kategorie, die keine legalen Protestmittel hatte.

Jetzt stand der ganze Osten unter einer einzigen Autorität, der des Sultans, der das Beste aus der Situation herauszuholen wusste. Konstantinopel wurde nicht nur die politische Hauptstadt eines riesigen Reiches, sondern auch die religiöse Hauptstadt des Ostens, ebenso wie Rom des Westens. Dem Ökumenischen Patriarchen wurde nun die volle Autorität über die Mitglieder der melkitischen Hierarchie übertragen. Ihre Bestätigung und manchmal sogar ihre Wahl hingen vom Phanar ab. Die Hierarchien von Alexandria und Jerusalem wurden infolgedessen vollständig hellenisiert, und von 1534 bis heute sind ihre bischöflichen Aufgaben an die Griechen übertragen worden. So trennten sich die beiden Patriarchate von der Cattolica, um das Schisma zu umarmen. Der Hellenismus hatte auf Antiochia keinen Einfluss, dessen Patriarchen aus dem einheimischen Klerus ausgewählt wurden, und unterhielt zum größten Teil einige Verbindungen zu Rom. Im Grunde hat das Patriarchat in seinem Glauben nie gewankt, selbst wenn der eine oder andere seiner obersten Hierarchen Konstantinopel günstiger stand als Rom. Eine Kirche besteht nicht nur aus ihrem Haupt, sondern auch aus Bischöfen, Geistlichen und Menschen. Die Gläubigen tragen einen Sinn für die Wahrheit in sich, einen sicheren Instinkt, der sie erkennen lässt. Nur weil Papst Honorius zum Monothelitismus neigte, hat irgendjemand jemals ernsthaft gefolgert, dass die Kirche des Westens diese Ketzerei tatsächlich angenommen hat?

Das Scheitern der in Florenz versuchten Union diente Rom als Lehre. Die Etablierung einer förmlichen Gemeinschaft mit einer orientalischen Kirche müsste durch die Arbeit an der Basis und nicht am Gipfel erfolgen. Schon früh stellten sich verschiedene Missionare, darunter Jesuiten, Kapuziner, Karmeliten und Franziskaner, der örtlichen Hierarchie zur Verfügung und arbeiteten mit ihr zusammen. Pastoren, die keine formelle Gemeinschaft mit Rom hatten, ermutigten ihre Herden, sich an die Missionare zu wenden. Die Menschen verspürten das Bedürfnis nach einem tieferen Verständnis des traditionellen Glaubens, dem sie trotz tausendjähriger Unterdrückung folgten. Sie hofften, dies von einem Geistlichen zu erlangen, der mehr unterwiesen war als ihr eigener. Auf beiden Seiten war das Gefühl, dass es ein und denselben Glauben gab, den sie teilten. Es gab jedoch einen Bruchteil der Bevölkerung, der sich vom hohen Ansehen der westlichen Kultur angezogen fühlte und den lateinischen Beitrag vollständig übernahm.

So entstand nach einigen Jahrzehnten eine neue Auffassung des traditionellen Glaubens. Das Verhalten dieser neuen «Katholiken» wurde von der Gruppe derer, die an ihrer Vergangenheit festhielten, als Verrat und als eine Deformation des Gesetzes ihrer Vorfahren angesehen. Folglich wurde die Gemeinschaft in einem Glauben mit der Cattolica, die im Patriarchat von Antiochia unaufhörlich gedeiht, in Frage gestellt und zwei unterschiedliche Auffassungen davon traten auf. Die antiocheanische Identität ging verloren. eine Fraktion der Gläubigen tendierte zu Byzanz und wurde eher konstantinopolitan als antiocheisch, während die andere Fraktion zu Rom tendierte, mit einer eher römischen als dem Glauben der Ortskirche treuen Beziehung. Das Ergebnis war, dass beim Tod des Patriarchen Athanasius in 1724 entstand eine doppelte Linie von Patriarchen, einer orthodox und der andere katholisch. Beide Linien haben bis heute Bestand.

1724 war in der Tat ein schicksalhaftes Jahr, von nun an gab es zwei parallele Hierarchien, zwei Schwesterngemeinden, zerrissen unter dem selbstgefälligen Blick der Türken, die den Patriarchal- und Bischofssitz denjenigen gewährten, die sie am meisten boten. Beide Seiten hatten ihre Märtyrer und Beichtväter. Von nun an verfolgten die beiden Kirchen, die katholische und die orthodoxe, zwei verschiedene Wege und zwei verschiedene Schicksale.

Die erste, über die wir sprechen sollen, nämlich die melkitische griechisch-katholische Kirche, hat ihre eigene interne Organisation vorangetrieben. Neue Mönchsorden wurden gegründet und in den neugegründeten Schulen unterrichtete ein in Rom ausgebildeter Klerus. 1811 wurde in A&iumn Traz ein Priesterseminar eröffnet. Trotz der Schwierigkeiten der Wachstumsphase, die bis zum Ende des 18. Jahrhunderts vor allem aufgrund von Gegensätzen zwischen den neuen Klostergemeinden anhielt, konnte die melkitische Kirche vor Ort auf eigenen Füßen stehen Kirchenräte haben es mit einer soliden Organisation ausgestattet und so erweitert und weiterentwickelt. Im 19. Jahrhundert stellte die Vorsehung dann zwei große Patriarchen, Maximos Mazioum (1833 bis 1855) und Gregory Joseph Sayour (1864 bis 1897).

Drei Jahre nach seiner Wahl vervollständigte Mazloum die kanonische Gesetzgebung seiner Kirche, die auf den Konzilen von Äiumn Traz 1835 und von Jerusalem 1849 bestätigt wurde Verfolgung durch die Orthodoxen waren viele Katholiken aus Syrien und dem Libanon nach Ägypten ausgewandert. Mazloum weihte für sie einen Bischof, schickte ihnen Priester und versorgte die neuen Gemeinden mit Kirchen und karitativen Stiftungen und tat dies auch für das Patriarchat von Jerusalem. Aber Mazloum ist vor allem dafür berühmt, dass er im Jahre 1848 vom Sultan die vollständige Unabhängigkeit seiner Kirche sowohl in bürgerlicher als auch in kirchlicher Hinsicht anerkannt hat.

Die lange patriarchalische Herrschaft von Gregory Joseph war sowohl ruhmreich als auch fruchtbar. Dreiunddreißig Jahre lang bemühte er sich, sein Handeln gegen die möglichen Folgen für das Hauptwerk der Kirchenunion abzuwägen, um die Umsetzung seines großen Plans zur Wiederherstellung seiner Kirche. Er wünschte, dass dies gemäß der rein orientalischen Tradition geschehen sollte, und dies erklärt seine Ablehnung des Ersten Vatikanischen Konzils für seine Erklärung der Dogmen vom Primat und der Unfehlbarkeit des Papstes in der Bedeutung, die ihnen von der Mehrheit der anwesenden Kirchenväter gegeben wurde, wie er hielt die Erklärung dieser Dogmen für unangemessen. Er kämpfte gegen den in das Gebiet eindringenden Protestantismus, indem er 1865 die Patriarchalkollegien von Beirut und 1875 von Damaskus gründete hinter der Gründung des Priesterseminars der Hl. Anna von Jerusalem im Jahr 1882. Er nahm 1893 am Eucharistischen Kongress von Jerusalem maßgeblich teil für die orientalischen Kirchen, von denen Papst Leo XIII. die strengste Achtung der Rechte der Patriarchen und der orientalischen Disziplin anordnete und den Geist der Mehrheit der lateinischen Missionare in mehreren Punkten berichtigte.

Wir alle erinnern uns an die herausragende Persönlichkeit Maximos IV. (1947-1967) und sein Wirken im Zweiten Vatikanischen Konzil. Es ist wahrhaftig von ihm gesagt worden, dass er einer der Väter war, die das Konzil bildeten, dem er viele seiner Orientierungen mitteilte. Wenn man die geringe Zahl der Gläubigen seiner Kirche bedenkt, mag seine Kühnheit vielleicht an Kühnheit grenzen. Aber er war sich bewusst, dass er im Namen des "abwesenden Bruders" sprach, der großen orthodoxen Kirche, die nicht weniger als zweihundert Millionen Gläubige zählt. Er schöpfte seine Kraft und seine Wirksamkeit aus der Vorstellung, die er von seiner Kirche als Brücke zwischen Rom und der Orthodoxie hatte. Sein Nachfolger, Seine Seligkeit Maximos V. Hakim, das heutige Oberhaupt der melkitischen Kirche, ist seit seiner Wahl zum Patriarchat am 22. seine Kirche, denn tatsächlich leben die meisten ihrer Mitglieder außerhalb der Grenzen, die unserem Patriarchat auferlegt sind.

J. Nasrallah, PatriarchalExarque, Paris

Als in der Fülle der Zeit und "von allen Völkern erwartet" Christus von der Jungfrau Maria in Palästina geboren wurde(1), stand der größte Teil der Welt unter dem zivilisierenden Einfluss der "lex romana" und Antiochiens, das dort lag, wo die Orontes zwischen seinen Banken zurückkehrt, war die zweitwichtigste Stadt des Imperiums(2). Es gibt sehr interessante Beschreibungen von Antiochia, der alten Hauptstadt des Königreichs Seleukia, die später die römische Provinz Syrien wurde. Diese über 200.000 Einwohner zählende Stadt erhielt oft den kaiserlichen Hof und war die wahre Hauptstadt des damaligen Ostens

Zwei bedeutende Literaten aus Antiochia, Liban und Saint John Chrisostomos, haben in ihren Schriften die Größe und Schönheit der Stadt bezeugt. Von jener einstigen Pracht, von den eleganten Villen, die Chrisostomos beschrieben hat, den mit Marmor gepflasterten und nachts beleuchteten Straßen, für die Antiochia berühmt war, sind nur Erinnerungen und Ruinen geblieben.

Heute ist Antakia, wie es heute genannt wird, ein unprätentiöses ländliches Zentrum auf türkischem Boden. Als dann jedoch zum ersten Mal auf Erden die Nachricht empfangen wurde, dass das Wort Fleisch geworden war und der Erretter gekommen war, konnte diese Stadt, die für ihren Reichtum und noch mehr für ihre entartete Moral berüchtigt ist, nicht übersehen werden die Zwölf.

Von Antiochia, einem Zentrum des internationalen Handels, führten große Straßen nach Damaskus und Jerusalem, nach Kleinasien und Ägypten, nach Persien und Indien. Die Verbindung Antiochias mit dem Beginn der Verkündigung des Evangeliums ist von großer Bedeutung: Von hier aus wurde die frohe Botschaft nach Syrien und Persien gebracht, von hier aus unternahm Paulus seine ersten apostolischen Reisen, hier gründete Petrus vor seiner Abreise sein Bistum nach Rom und in Antiochia wurden "Christen" erstmals so genannt. Die Tatsache, dass diese skandalöseste Stadt des Ostens der Sitz des Apostelfürsten werden sollte, ist wirklich philosophisch christlich, mit den Worten von Juvenal, dass "das Laster vom Orontes in den Tiber fließen sollte". So begann ein neuer Strom vom Orontes zum Tiber zu fließen, dessen Gemurmel Worte der Hoffnung und Liebe brachten, bis das Wort direkt am Ufer des Tibers von Rom selbst gepredigt wurde, das als neuer Sitz des Throns von Petrus gewählt wurde .

Dasselbe sollte mit dem Kreuz geschehen, das auf dem Berg von Golgatha in Jerusalem zur "Hinrichtung" Christi verwendet wurde, nun zum Symbol des Heils und das schmähliche Instrument der Verdammung zum Zeichen der Heiligkeit und Ehre wurde.

(1) vgl. Bibel aufsteigen.

(2) GLANVIllE DOWNEY, A History of Antioch in Syria, Princeton, 1961, mit einer umfangreichen Bibliographie.

Nach den ersten dreihundert Jahren der Verkündigung des Christentums, die für die kirchliche Gemeinschaft am gefährlichsten und schwierigsten waren, kam endlich Frieden. Zuvor hatte die kaiserliche Autorität nach einer anfänglichen Toleranzperiode die berüchtigten Gesetze der Unterdrückung und Verurteilung der Verkündigung oder Annahme des Evangeliums erlassen. Jeder Verstoß gegen das Gesetz wurde mit dem Tode bestraft. Es gab Heerscharen von Märtyrern, also jenen „Verbrechern“, die ihren Glauben bekannten und lieber starben, als dazu verurteilt zu werden, ihren Frieden in Christus zu verlieren.

Inzwischen waren die meisten Untertanen des Reiches Christen, und die Zeit war reif für eine Versöhnung zwischen Kirche und Staat.

So verkündete Konstantin der Große im Jahr 313 sein berühmtes Edikt von Mailand über die Toleranz gegenüber den Christen nach seiner berühmten Vision des flammenden Kreuzes, das sich mit den Worten "IN HOC SIGNO VINCES" vom Himmel abhebt, und nach dem Sieg von Maxentius in Ponte Milvio.

Durch die Weisheit dieses jungen serbischen Kaisers, der 280 in der heutigen Stadt Nish geboren wurde, wurde Frieden zwischen Kirche und Staat geschaffen. Dieser Friede war jedoch an die Bedingung geknüpft, dass die Kirche die Autorität des Staates anerkennt und unterstützt(1).

Konstantin geriet immer mehr unter den christlichen Einfluss, bis er im Jahr 330 den kaiserlichen Hof nach Byzanz verlegte und in Konstantinopel umbenannte. 391 wurde unter Theodosius das Christentum als Staatsreligion angenommen.

Die kaiserliche Macht galt daher als Garant der lehrmäßigen Orthodoxie und als Beschützer der organisierten Gemeinschaft der Gläubigen an Christus.

(1) Eine ausführliche Studie zum Römischen Reich des Ostens wurde von GEORG STROGORSKY, Storia dell'lmpero bizantino, Turin 1968, angefertigt.

Wichtiger Hinweis: Über diesen Punkt hinaus wird der griechisch-antiochine-orthodoxe Zweig der Kirche in der Studie nicht behandelt. Der Autor bedauert, dass er diese Informationen nicht hat und würde Beiträge von orthodoxen Gelehrten begrüßen, damit diese Studie den größeren Teil der melkitischen Kirche in der Orthodoxie einschließt.

Bereits im 16. und 17. Jahrhundert bemühten sich verschiedene melkitische Patriarchen von Antiochia um eine Rückkehr zur Einheit, die nun in Damaskus residierten, wohin der Stuhl im 15. Jahrhundert nach der Zerstörung Antiochias durch ein heftiges Erdbeben verlegt worden war.

Jesuiten- und Kapuzinermissionare taten alles, um den guten Willen zu fördern, und schließlich erkannte Patriarch Kyrill V. 1709 offiziell die Autorität des Papstes an.

Einer seiner Nachfolger, Cyril VI.

Fortan konnten sich die Ereignisse nur in eine Richtung bewegen. Obwohl in Antiochia ein orthodoxes Malachit-Patriarchat verblieb, entstand dort auch ein neues "griechisch-melkitisch-katholisches" Patriarchat, das mit dem Heiligen Stuhl Petri verbunden war.

Der Papst verlieh dem Patriarchen von Antiochia und dem ganzen Osten in Gemeinschaft mit Rom den Titel „ad personam“ „Patriarch von Alexandria und Jerusalem“.

Am 26. November 1967 wurde H. B. Kardinal Maximos IV. Sayegh, der sich durch den Enthusiasmus und den Inhalt seiner lehrmäßigen Beiträge bei den verschiedenen Sitzungen des Vatikanischen Konzils auszeichnete, wurde vom jetzigen Patriarchen H.B. Maximos V, ein Mann mit weitem Blick, dessen scharfer Intellekt mit großer Energie und Geistesstärke verbunden ist. H. B. Maximos V. legte wegen seines schlechten Gesundheitszustandes seine vielen wichtigen Aufgaben als Oberhaupt der melkitischen griechisch-katholischen Kirche nieder.

Die Heilige Synode trat am 22. November 2000 in Raboueh, der Residenz des Patriarchen im Libanon, zusammen, um den Rücktritt des Patriarchen anzunehmen. Am 29. November 2000 wählte die Heilige Synode Erzbischof Lutfi zum Patriarchen von Antiochia und dem ganzen Osten, von Alexandria und von Jerusalem. Er nahm den Namen Gregorios III. Der griechische Name Gregory bedeutet der “Wächter”

Obwohl im Westen in geringerem Maße, wird die Würde des Patriarchenamtes überall im Osten immer als das höchste Prestige angesehen. Der Papst selbst ist jedoch der "Patriarch des Westens". Davon gibt es nur wenige Beweise, wie die Inschrift "Patriarchium" im Marmor des Lateranpalastes, dem Sitz des Bischofs von Rom, der darauf hinweist, dass dieser Sitz mit seiner Bezeichnung "Basilica patriarcalis" immer den Römern zugeschrieben wurde Basiliken St. Peter, St. Johann im Lateran, St. Pauls außerhalb der Mauern und St. Salary Major.

In fast allen überwiegend islamischen Ländern, genauer gesagt denen, die früher zum Osmanischen Reich und noch früher zum Römischen Reich des Ostens gehörten --- Syrien, Jordanien, Libanon und Ägypten(1) -- - Der Patriarch wird als höchste zivile und rechtliche Autorität der kirchlichen Gemeinschaft anerkannt. Mit anderen Worten, das von den osmanischen Herrschern akzeptierte Statut zur Anerkennung des Patriarchen als Oberhaupt der "Nation der katholischen Pilger" (Roum Kâtholik milleti) bleibt in Kraft. Ohne auf Dinge einzugehen, die den Rahmen dieses kurzen historischen Abrisses sprengen, kann man das Patriarchat als "internationale juristische Einheit" bezeichnen. Vom Standpunkt des inneren Kirchenrechts genießt der Patriarch innerhalb der durch die Beziehungen zum Heiligen Stuhl von Rom gesetzten Grenzen eine weitgehende kanonische Unabhängigkeit.

Es ist interessant festzustellen, dass in religiösen Zeremonien in byzantinischen Riten (2) der Patriarch als "Patriarch der Städte Antiochia, Alexandria und Jerusalem, von Kilikien, Syrien, Iberien, Arabien, Mesopotamien, Pentapolis, Äthiopien, von allen" bezeichnet wird Ägypten und der ganze Osten, Vater der Väter, Hirte der Hirten, Bischof der Bischöfe, der Dreizehnte der Heiligen Apostel".

Während des Zweiten Vatikanischen Konzils wurde über die patriarchalische Autorität diskutiert und mit dem Dekret "Orientalium Ecclesiarum", also der Frage der Katholischen Kirche des Ostens, eine Regelung eingeleitet. Diese Kirche ist den Menschen im Westen heute so wenig bekannt, dass viele denken, dass alle östlichen Völker Moslems sind. Die Wahrheit ist, dass es in diesem Land, aus dem uns die „gute Botschaft“ kam, viele christliche Katholiken gibt, deren Glaube trotz der relativen Armut, in der sie leben, äußerst inbrünstig ist. Das folgende Zitat aus Kanon 9 des „Orientalium Ecclesiarum“ zeigt, wie das Zweite Vatikanische Konzil es für notwendig hielt, die außerordentlich wichtige Rolle der Patriarchen in der katholischen Kirche hervorzuheben und wird dies auch in Zukunft in zunehmendem Maße tun.

„Aufgrund einer ältesten Tradition der Kirche gebührt den Patriarchen der Kirchen des Ostens eine besondere Ehre, die als Väter und Führer ihren jeweiligen Patriarchaten vorstehen“.

„Damit verfügt dieses Heilige Konzil die Wiederherstellung ihrer Rechte und Privilegien in Übereinstimmung mit den alten Traditionen jeder Kirche und den Beschlüssen der Ökumenischen Konzile und dem Westen, obwohl sie möglicherweise einige Änderungen erfordern, um den heutigen Anforderungen gerecht zu werden".

(1 Die Türkei ist eine Ausnahme wegen der bekannten antireligiösen Beschränkungen, die Präsident Kemal Atatürk als Folge der "Laikisierung" der Republik Türkei auferlegt hat.

(2) Neben dem Begriff "Melchiten" wurde und wird "byzantinisch" verwendet, um die christlichen Gemeinden des Ostens zu bezeichnen, die die Ketzerei ablehnen und den wahren Glauben haben. Mitglieder der griechisch-katholischen Kirche werden auch Unierte genannt.

Patriarchen von Antiochia und dem ganzen Osten *

Patriarchen

Jahre

      • Apostel Petrus
      • Euodios
      • Ignatius
      • Eros
      • Cornelius
      • Eros II
      • Theophilos
      • Maximinos
      • Serapion
      • Asklepiaden
      • Philetos
      • Zebinnos Ozniophios
      • Babylas
      • Fabios
      • Demetrianos
      • Amphilokhos
      • Paulus von Samosota
      • Domnus
      • Timaeos
      • Cyrillus
      • Tyrannos
      • Vital
      • Philogonos
      • Paulinos
      • Eustathios
      • Paulinos
      • Eulalios
      • Euphronios
      • Flakillos
      • Stephen
      • Leontios
      • Eudoxios
      • Meletios 354
      • und in 373
      • Eudoxios
      • Annanios
      • Aphzoios
      • Dorotheos
      • Pazilios
      • Vitalios
      • Flavianos
      • Porphyr
      • Alexander
      • Theodotos
      • John
      • Domnus II
      • Maximos
      • Basilikum
      • Akakios
      • Martyrios
      • Peter Sabbagh
      • julianisch
      • Peter Sabbagh II
      • Johannes II
      • Stephan II
      • Stephan III
      • Kalendonion
      • Johannes II
      • Palladios
      • Flavianos II
      • Severos
      • Paul II
      • Euphrat
      • Ephräme
      • Domnus III
      • Anastasios der Cincinnatian
      • Gregory
      • Anastasios der Cincinnatian II
      • Anastasios II
      • Gregor II
      • Anastasios III
      • Makedonios
      • Georges
      • Makarios
      • Theophanes
      • Sephastianos
      • Georges II
      • Alexander II
      • Stephan IV
      • Theophylakt
      • Theodor
      • Joh. NS
      • Job
      • Nikolaus
      • Simeon
      • Elia (Elias)
      • Theodosios
      • Nikolaus II
      • Michael
      • Sacharja
      • Georges III
      • Job II
      • Eustratios
      • Christopher
      • Theodor II
      • Agapios
      • Johannes V
      • Nikolaus III
      • Elijah (Elias) II
      • Georges Laskaris
      • Makarios (der Ehrliche)
      • Alphatharios
      • Peter
      • Johannes IV
      • Emilianos
      • Theodosios II
      • Nikephoros
      • Johannes VII
      • Joh. VIII
      • Ephthimos
      • Makarios II
      • Athanasios
      • Theodor III
      • Elijah (Elias) III
      • Christopher II
      • Theodor IV
      • Joachim
      • Dorotheos
      • Simeon II
      • Ephthimos II
      • Theodosios IV
      • Theodosios V
      • Arsenios
      • Dionysios
      • Marc
      • Ignatius II
      • Michael II
      • Pachomius
      • Nilos
      • Michael II
      • Pachomius II
      • Joachim II
      • Mark II
      • Dorotheos II
      • Michael IV
      • Mark III
      • Joachim III
      • Grogory III
      • Dorotheos III
      • Joachim IV
      • Michael V
      • Joachim V
      • Joachim VI
      • Dorotheos IV
      • Athanasios III
      • Cyrillus - der Bruder
      • Ignatius III., Sohn von Atieh
      • Ephthimos III., Sohn von Kermeh
      • Ephthimos IV - Sakzi
      • Makarios III., Sohn von Zaim
      • Cyrillus III., Sohn von Zaim
      • Newphietios Sakzi (griechisch)
          • 45
          • 53
          • 68
          • 100
          • 127
          • 151
          • 169
          • 188
          • 192
          • 212
          • 220
          • 232
          • 240
          • 253
          • 256
          • 262
          • 267
          • 270
          • 273
          • 277
          • 299
          • 308
          • 314
          • 324
          • 325
          • 332
          • 332
          • 333
          • 334
          • 341
          • 345
          • 350
          • 362
          • 381
          • 354
          • 357
          • 360
          • 370
          • 371
          • 376
          • 381
          • 404
          • 408
          • 418
          • 427
          • 427
          • 450
          • 456
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          • 1617
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          • 1635
          • 1635
          • 1647
          • 1674
          • 1688
          • 1720-1724

          Griechisch orthodox*

          • Selvestros der Zyprian
          • Philimon
          • Daniel
          • Anthimos
          • Seraphim
          • Methodios (aus Naxos)
          • Erethios (aus Ghanakhora)
          • Grasimos (aus Mora)
          • Speredon (aus Zypern)
          • Meletios II (Doumani)
          • Gregor IV. (Haddad)
          • Alexander III. (Tahhan)
          • Theodosios VI. (Abou Rjeili)
          • Elijah (Elias) IV (Mouawad)
          • Ignatius IV. (Hazim)
          • 1724-1766
          • 1766-1767
          • 1767-1793
          • 1793-1813
          • 1813-1832
          • 1832-1850
          • 1850-1885
          • 1885-1891
          • 1891-1899
          • 1899-1906
          • 1906-1931
          • 1931-1958
          • 1958-1970
          • 1970-1979
          • 1979

          Griechisch-Katholisch -- Melkite**

          • Cyrille Vl Tanas
          • AthanaseIV Jawhar
          • Maximos II Hakim
          • Théodose V Dahan
          • Athanase IV Jawhar
          • Cyrille Vll Siage
          • Agapios II Matar
          • Ignaz IV Sarrouf
          • Athanase V Matar
          • Macaire IV Tawil
          • Ignace V Cattan
          • Maximos lIl Mazloum
          • K´ment Bahous
          • Grégoire II Youssef-Sayour
          • Pierre IV Géraigiry
          • Cyrille Vl l l Geha
          • Dimitrios I Cadi
          • Kyrille IX. Moghabghab
          • Maximos IV Saïgh
          • Maximos V. Hakim
          • Gregor III. Laham
          • 1724-1759
          • 1759-1760
          • 1760-1761
          • 1761-1788
          • 1788-1794
          • 1794-1796
          • 1796-1812
          • 1812-1812
          • 1813-1813
          • 1813-1815
          • 1816-1833
          • 1833-1855
          • 1856-1864
          • 1864-1897
          • 1898-1902
          • 1902-1916
          • 1919-1925
          • 1925-1947
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          Kontakt: Salim George Khalaf, Byzantinischer Phönizischer Nachkomme
          Salim stammt von Shalim, dem phönizischen Gott der Dämmerung, dessen Ort Urushalim/Jerusalem war
          "Ein ausgegrabenes Vermächtnis, Phoenicia" " &mdash Encyclopedia Phoeniciana

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          Idole verboten, Anbetung von

          Das Byzantinische Reich war eines der am längsten bestehenden Reiche in der Geschichte und sein Einfluss auf die Religion und die Künste reichte bis in die entferntesten Teile seiner Herrschaft. Als Konstantin der Große 330 n. Chr. Konstantinopel zum ersten Mal zu seiner Hauptstadt machte, brachte er auch seine neu entdeckte Religion in die Stadt: das Christentum. Es blühte in Konstantinopel auf und bald wurden links und rechts zahlreiche Kirchen gebaut, um der steigenden Zahl von Neubekehrten zum Christentum gerecht zu werden. Die schönsten Beispiele byzantinischer Kirchen wurden hauptsächlich während der Zeit des Kaisers Justinian erbaut und umfassten die Hagia Sophia, Hagia Irene und die Kleine Hagia Sophia (Kirche der Heiligen Sergius und Bacchus). Byzantinisch beeinflusste Kirchen finden sich auch in Italien, Griechenland, Ägypten, Armenien und im Nahen Osten. Die Anbetung von Götzen wurde später um 726 n. Chr. gemäß der biblischen Zeitleiste mit der Weltgeschichte verboten.

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          Diese Kirchen beherbergten eine Reihe großartiger Dekorationen wie Mosaike und Ikonen, die die frühen Christen während der Gebete, Meditationen und Messen verwendeten. Die Ikonen, die vom griechischen Wort eikon stammen und „Bilder“ bedeuten, waren Darstellungen des Göttlichen und für die mittelalterlichen Christen. Diese Ikonen boten einen Weg in die geistige Welt. Byzantinische Künstler stellten häufig Christus, die Jungfrau Maria und zahlreiche Heilige mit gemeinsamen Themen wie der Geburt Christi, der Kreuzigung Christi und dem Leben (sowie dem Tod) der Heiligen dar, dominierten die kirchliche Kunstszene. Viele mittelalterliche Christen verehrten die Ikonen und schrieben ihnen Heilkräfte zu.

          Diese Ikonen wurden in verschiedenen Medien wie Holztafeln, Edelsteinen, Mosaik, Elfenbein und Fresken dargestellt. Einige waren für den persönlichen Gebrauch (wie Ikonen, die als Schmuck verwendet wurden) und gerahmte Holztafeln mit Tempera- oder Enkaustikfarben, während andere, wie Mosaike und Fresken in Kirchen, für den öffentlichen Gebrauch bestimmt waren.

          Kaiser Leo III. und Bildersturm

          Der byzantinische Kaiser Leo III. autorisierte Jahre nach dem Ende der Zweiten Belagerung von Konstantinopel den weit verbreiteten staatlich sanktionierten Bildersturm (Bildbruch). Die Hodogetria, eine Ikone der Jungfrau Maria mit dem Jesuskind, wurde während der arabischen Invasion vom Patriarchen Germanos durch die Stadt getragen und wurde von den Menschen als diejenige bezeichnet, die bei der Aufhebung der Belagerung half. Als der Mann, der die Verteidigung Konstantinopels anführte, war Kaiser Leo verständlicherweise darüber verärgert und versuchte 726 n. Chr., die Abhängigkeit des Volkes von den Ikonen loszuwerden.

          Eines der ersten Opfer des Bildersturms war die Ikone Christi, die am Bronzetor des Großen Palastes (Kreidetor) aufgehängt wurde. Kaiser Leo schickte eine Gruppe von Soldaten, um die Ikone zu entfernen, aber eine verwirrte Menge griff sie an und ließ einen der Soldaten während der Auseinandersetzung tot zurück. Zur Strafe ließ der Kaiser den Mob verhaften und mit Geldstrafen belegen, während einige für den Tod des Soldaten gefoltert wurden. Der Bildersturm ging weiter und breitete sich nach Griechenland aus, wo die Menschen revoltierten, als sie von Leos Dekret erfuhren, aber die Rebellion wurde sofort niedergeschlagen. Es hatte das Volk jedoch bereits in zwei Seiten gespalten: die Bilderstürmer (Ikonenbrecher) und die Ikonodule (diejenigen, die Ikonen bevorzugen).

          Der Bildersturm, den Kaiser Leo auslöste, erreichte auch Rom und sein Versuch, eine der Kirchenlehren zu ändern, verärgerte Papst Gregor II. zutiefst. Der Papst schickte dem byzantinischen Kaiser einen ablehnenden Brief und ermahnte ihn, sich nicht mehr in die Kirchenlehre einzumischen. Dieses Problem trieb einen weiteren Keil zwischen Italien und das Oströmische Reich, und als Gregor II. starb, exkommunizierte sein Nachfolger, Papst Gregor III., die Bilderstürmer im Jahr 731 n. Chr. Der Bildersturm setzte sich im Osten fort, während Italien Leos Dekret ignorierte und die Produktion von Ikonen das ganze Mittelalter hindurch fortsetzte. Als Leo 741 n. Chr. starb, wurde sein Sohn und Nachfolger Konstantin V. bilderstürmerischer als sein Vater.


          Byzantinische Architekturgeschichte

          Das Christentum wurde 326 u. Z. zur offiziellen Religion des Römischen Reiches gemacht, ein Schritt, der die Edikt von Mailand, eine Proklamation erlassen von Kaiser Konstantin Im Jahr 316 u. Mit dem Untergang des Weströmischen Reiches im 5. Jahrhundert gerieten der Baustil und die jahrhundertelangen Praktiken in Teilen Europas aus der Mode. Der Stil behielt jedoch seine Popularität im östlichen Segment des Reiches, das in der Spätantike als Byzanz bekannt war. Das Byzantinische Reich nahm bestehende römische Formen und Ideen auf und entwickelte sich zu beeindruckenden Strukturen wie dem Hagia Sophia in Konstantinopel (das moderne Istanbul) und Markusdom in Venedig.

          Entwicklung der Kuppel:

          Die Kuppel wurde erstmals im Römischen Reich konzipiert und wurde in der Spätantike zu einer grundlegenden architektonischen Form im Byzantinischen Reich. Durch den Einbau von zentralen Kuppeln konnten byzantinische Architekten mehr Licht in die zentralen Bereiche einer Basilika bringen. Eines der bekanntesten Beispiele dafür ist der Hagia Sophia in Konstantinopel (Bild oben), ein prächtiges Bauwerk, das 537 u. Z. fertiggestellt wurde und neben der zentralen Kuppel eine Reihe von Unterkuppeln verwendete, um einen luftigen Raum mit hervorragenden akustischen Eigenschaften zu schaffen. Eine wichtige Ergänzung zu den byzantinischen Kuppeln war die Einführung von Pendentiven – geschwungene Dreiecke, die verwendet wurden, um die Lücke zwischen den runden Kuppeln und dem eckigen, quadratischen Gebäude darunter zu überbrücken. Pendentives ermöglichten es den Architekten, strukturell stabile Kuppeln der zentralen Basilika zu entwerfen, wie sie in der Hagia Sophia.

          Markusdom, Venedig Foto von Sadie Teper auf Unsplash

          Dekorativer Stil:

          Beim Übergang von der griechischen zur römischen Architektur wurde eine dekorativere Umgangssprache verwendet, und der Übergang von der römischen zur byzantinischen Architektur war nicht anders. Reich verzierte und üppige Mosaike wurden verwendet, um die Innenräume zu dekorieren, und oft wurden Fliesen mit Goldrücken gewählt, um ein göttliches und wohlhabendes Aussehen zu verleihen. Im inneren Narthex des weniger bekannten Chora-Kirche, gibt es eine Vielzahl von schönen byzantinischen Mosaiken und religiöse Freskendarstellungen. Die Verbreitung eines eher dekorativen Stils war nicht nur auf die Innenräume beschränkt, wobei äußere Merkmale wie Säulenkapitelle ein ähnliches stilistisches Erscheinungsbild erhielten. In Anlehnung an korinthische Kapitelle wurden die byzantinischen Kapitelle neben stilisierten Vögeln, Pflanzen und anderen Naturformen mit den traditionellen Akanthusblättern geschmückt. Mit ihrer tief in der Religion verwurzelten Kultur war die byzantinische Architektur von Motiven und dekorativen religiösen Bildern durchdrungen, die als Grundlage für einen kohärenten ästhetischen Stil dienten.

          Mosaiken und Fresken in der Hagia Sophia, Foto von Abdullah Oguk auf Unsplash

          Symmetrie und Struktur:

          Ein elementarer Bestandteil der Religion sind Ordnung und Hierarchie – in architektonischer Sprache übersetzt erscheint dies eher in Form von achsensymmetrischen Entwürfen oder kreuzförmigen Grundrissen. Die vier gleich langen Arme, die sich von einer zentralen Basilika erstrecken, bilden aus der Luft betrachtet eine Kreuzform und eignen sich für religiöse Bilder. Byzanz oder das Oströmische Reich befand sich am Zusammenfluss zweier Zivilisationsformen – des Westens und des Ostens. Als solcher war der Stil sehr viel eine ganzheitliche Verschmelzung von Ideen. Viele der von byzantinischen Architekten verwendeten baulichen Praktiken wurden von symmetrischen und geometrisch eckigen römischen und griechischen Designs inspiriert, was auf die Verschiebung des Römischen Reiches nach Osten zurückzuführen ist. In Bezug auf die dekorativen Verzierungen und Zierelemente, die sowohl im Inneren als auch im Äußeren verwendet wurden, gibt es eher einen östlichen Einfluss von Staaten wie dem Parthien und Babylonien.

          In Bezug auf die geografische und kulturelle Lage stellt die byzantinische Zeit die größte Überschneidung zwischen westlichen und östlichen Einflüssen dar. Seine Bedeutung in Osteuropa zeigt sich jedoch in der Architektur, die über Jahrhunderte folgte. Im Vergleich zum romanischen Stil in Westeuropa beeinflusste der byzantinische Stil Gesellschaften wie das Osmanische Reich.


          Eine kurze Zeitleiste der byzantinischen Geschichte

          Konstantin übergab die Macht an seine drei Söhne Konstantin II., Konstans I. und Constantius II. Schließlich ging die Herrschaft an das einzige verbliebene männliche Familienmitglied über, den Heiden Julian, der später „der Abtrünnige“ genannt wurde. Julian führte einen verlorenen Krieg, um die alten heidnischen Götter wiederzubeleben, indem er schmachtende Tempel wieder aufrichtete und eine Reihe von Priestern beauftragte, die alten Riten durchzuführen. Der mögliche Erfolg dieses Unterfangens wird nie bekannt sein, da Julian weniger als zwei Jahre regierte, bevor ein schlecht geplanter Feldzug gegen Persien sein Leben kostete.

          Valentinische Dynastie, 362-395

          Theodosianische Dynastie, 395-457

          Leoninische Dynastie, 457-518

          Justinian-Dynastie, 518-610

          Inzwischen hatte Justianian, indem er sich den symbolischen Ländern des Westens zuwandte, den Druck von seinen wirklichen Bedrohungen genommen: dem Persischen Reich im Osten und dem Bulgarischen Khanat auf dem Balkan. Im Jahr 541 brannten die wiederbelebten Perser unter Shâh Khusro I. Antiochia 8 bis auf die Grundmauern nieder, nachdem sie dem Kaiser zunächst arrogant angeboten hatten, es zu einem unverschämten Preis zurück zu verkaufen. Bulgarenüberfälle wurden 582 durch einen Feldzug des Kaisers Moritz vorübergehend gestoppt, aber zu diesem Zeitpunkt war Italien von den Langobarden wieder besetzt worden. Der Dreifrontenkrieg erschöpfte das Reich und führte 602 zur Ermordung von Maurice durch seine eigenen Soldaten. Die Perser kehrten schließlich um, aber erst nachdem sie die asiatische Seite des Bosporus erreicht hatten und die Balkangrenze zusammenbrach, ließ die byzantinische Kontrolle nur über Griechenland . Und bevor eines dieser Probleme auch nur in Angriff genommen werden konnte, stürmte die neueste und größte Bedrohung für das Imperium aus Arabien.

          Heraklische Dynastie, 610-717

          Auf lange Sicht war dies alles nur Hintergrundgeräusche für das eigentliche Ereignis der Zeit, den Aufstieg des Islam. Arabien, das zuvor im Wesentlichen ein Ödland zankender Stämme gewesen war, wurde unter der einigenden Kraft des Islam zu einer Großmacht. Im Zeitraum 636-640 eroberten die Streitkräfte des Kalifen Omar Mesopotamien, Palästina und Ägypten und rissen im Wesentlichen zwei der drei mächtigsten Staaten der Welt (der dritte ist China) die Eingeweide aus. Jerusalem, das damals als Mittelpunkt der Welt galt, ging verloren und wurde erst während der Kreuzzüge wiedererlangt. Jedoch gelang es den Bemühungen von Heraklius und seinen Nachkommen, einen Kern für das stark geschrumpfte Reich zu erhalten. Ein Großteil der modernen Türkei und Griechenlands sowie Italiens blieben in byzantinischer Hand. Tatsächlich besuchte Konstans II. Pogonatus Rom in den 640er Jahren als kaiserlicher Besitz, der sich nicht von seinem Status im dritten Jahrhundert unterschied. Dies war Teil der Kampagne gegen die Langobarden, die das italienische Territorium von Konstantinopel immer wieder angriffen. Konstans II. übte auch weiterhin Einfluss auf die Bischöfe von Rom aus und ließ Papst Martin I. wegen Ketzerei festnehmen und verbannen.

          Konstantin IV. überstand 674-677 die erste von vielen arabischen Belagerungen von Konstantinopel. Dies wurde durch die Zerstörung eines Großteils der arabischen Flotte durch den Einsatz der obskuren Technologie namens "Griechisches Feuer" unterstützt. Dies war eine flammende Flüssigkeit unbekannter Zusammensetzung, die auf den Feind geschleudert wurde. Beschreibungen aus der Zeit erinnern den modernen Leser so sehr an Napalm. Unabhängig davon rettete es sicherlich Konstantinopel und half, die byzantinische Autorität im Mittelmeer wiederzuerlangen. Der Aufstieg des Islam trug auch dazu bei, die ideologische Position von Byzanz als Wächter des Westens zu sichern. Was auch immer in Europa passieren mochte, selbst ihre Feinde respektierten die Macht der byzantinischen Waffen, die das Christentum beschützten.


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          AKTUALISIEREN 30. Dezember 2007
          Lars Brownworth sammelt derzeit Forschung in Konstantinopel. Einige Bilder, darunter die Hagia Sofia, Justinians Zisternen und die Theodosianische Landmauer, sind verfügbar.

          AKTUALISIEREN 26. September 2007
          Lars Brownworth hat bei Crown Publishing, einer Abteilung von Random House, unterschrieben und arbeitet derzeit an einem Buch über das Byzantinische Reich, das 2009 erscheinen soll.
          Komplette Serie
          Der Inhalt dieser Vorlesung ist vollständig. Zusätzlich werden aber auch eine Leseliste und ein Interview veröffentlicht. Lars Brownworth wird ein neues Podcasting-Projekt durchführen. Um benachrichtigt zu werden, wenn die Projektankündigung veröffentlicht wird, fügen Sie bitte Ihre E-Mail-Adresse in das Ankündigungslistenformular am Ende dieser Seite ein.

          Fragen und Antworten:

          Mike fragt:
          Ich wollte mich nur für die Seite bedanken. Ich höre den Vorträgen sehr gerne zu. Ich habe mich gefragt, ob Sie eine Liste mit Referenzen veröffentlichen könnten, damit ich unabhängig zu diesem Thema lernen kann.

          Herr Brownworth antwortet:
          Leider sind gute Bücher zur byzantinischen Geschichte rar gesät. Es gibt mehrere gute allgemeine Geschichten: Geschichte des Byzantinischen Reiches Band 1-2 von Alexander Vasiliev Geschichte des byzantinischen Staates von Georgije Ostrogorski Das Massiv Eine Geschichte des byzantinischen Staates und der Gesellschaft (eigentlich etwas trocken, aber sehr informativ - konzentriert sich auf wirtschaftliche Themen), aber bei weitem mein Favorit - der zugänglichste und interessanteste Bericht ist John Julius Norwichs 3. Byzanz. Es ist auch als gekürzter Einzelband erschienen. Der einzelne Band ist gut, aber die 3 Bände sind es auf jeden Fall wert! Es ist wahrscheinlicher, dass Sie ein gutes Buch über bestimmte Perioden der byzantinischen Geschichte erhalten Geschichte des ersten Kreuzzugs - mein Lieblingsautor.

          George schreibt:
          Macht Edward Gibbons Voreingenommenheit gegenüber der byzantinischen Geschichte? Untergang und Untergang des Römischen Reiches eine ungenaue Quelle zu diesem Thema im Vergleich zu anderen Quellen? Auf welche Art von Pit Falls sollte man beim Lesen von Gibbon achten?

          Herr Brownworth antwortet:
          Gibbons Niedergang und Fall wurde oft als die "bedeutendste Geschichte, die jemals in englischer Sprache geschrieben wurde" bezeichnet, und seine Eleganz und sein Spielraum sind ungemein lohnend. Monumental ist es auch - die ungekürzte Fassung ist weit über 3.000 Seiten lang - Historiker schreiben in diesem Umfang einfach nicht mehr. Als Gelehrter ist Gibbon über jeden Vorwurf erhaben. Er schrieb, bevor es eine Wissenschaft der Archäologie gab, und dennoch bleiben seine sorgfältige Aufmerksamkeit für Details und die Verwendung von Primärquellen, wo immer sie verfügbar sind, bemerkenswert genau.

          Bei aller Aufmerksamkeit war Gibbon jedoch ein Kind der Aufklärung - und vertrat als solcher eine eher düstere Einstellung zur Religion. Er betrachtete insbesondere das Christentum als eine dunkle, korrumpierende Religion, den erbitterten Feind des Fortschritts und des freien Denkens und einen wesentlichen Beitrag zum Untergang des westlichen Imperiums. Dies färbte unweigerlich seinen Blick auf die byzantinische Geschichte und führte ihn dazu, das Reich als "entartete Fürstenrasse" abzutun, die in ständigen Intrigen und Korruption versunken war. Dies soll jedoch nicht heißen, dass Gibbon keine lohnende Quelle ist. Sobald Sie sich dieser Voreingenommenheit bewusst sind (am deutlichsten wird es in den Bänden 2 und 3, die sich mit den Byzantinern befassen), wird die Arbeit viel lohnender. Denken Sie beim Lesen daran, dass seine allgemeine Position zu Rom und Byzanz darin bestand, dass das Reich während der Herrschaft der Antoniner seinen Höhepunkt erreichte und dann abnahm - eine eher vereinfachte Position, die in vielen Bereichen ernsthaft in Frage gestellt werden kann. Andere modernere Werke sind besser ausbalanciert – Runciman oder Norwich sind sicherlich zugänglicher, aber Gibbon bleibt ein Koloss. Riesig, teuer, zeitaufwändig und sorgfältig durchdacht – aber unbestreitbar eines der großartigsten Werke der Welt.

          Bücher
          Lars Brownworth hat ein Buch über die byzantinische Geschichte mit dem Titel „Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization“ geschrieben. Andere Bücher, die Mr. Brownworth empfiehlt, sind A Short History of Byzantium von John Julius Norwich, Georgije Ostrogorskis History of the Byzantine State und Timothy Gregorys A History of Byzantium. Aber der Großvater von allen ist Edward Gibbons Epos The Decline and Fall of the Roman Empire: Volume 1-3 und Volume 4-6. Sie können auch Bücher zu bestimmten Teilen der byzantinischen Geschichte interessant finden, wie Steven Runcimans The Fall of Constantinople 1453, Jonathan Harris' Byzantium And the Crusades oder Donald M. Nicols The Immortal Emperor: The Life and Legend of Constantine Palaiologos, Last Emperor of the Römer. Es gibt auch Primärquellen wie Procopius' History of the Wars, Books I und II: The Persian War, History of the Wars, Books III und IV: The Vandalic War und Procopius: On Buildings, aber es ist seine skandalöse The Secret History for welches er am bekanntesten ist. Siehe auch Anna Comnenas The Alexiad, in dem die byzantinische Reaktion auf die Kreuzfahrer detailliert beschrieben wird.


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