Geschichte Podcasts

Die 16 Mahajanapadas, einschließlich Magadha

Die 16 Mahajanapadas, einschließlich Magadha


Die 16 Mahajanapadas, einschließlich Magadha - Geschichte

Die vor 800 Jahren verfassten Brahmanen und Upanishaden beziehen sich auf die Janapada und Mahajanpadas und geben uns einen Einblick in die Besiedlung landwirtschaftlicher Gemeinschaften. Eine weitere Quelle sind die von Buddhisten verfassten Texte.

Vinay Pitaka über die Ordnungsregeln, Sutta Pitaka über die Sammlung von Buddha-Predigten und Abhidhamma Pitaka, eine Abhandlung über die Metaphysik, erzählen uns von den Fürsten, Predigern, Reichen, Armen, Städten und Dörfern dieser Zeit. Jataka-Geschichten, die sich mit den früheren Leben von Buddha befassen, sind ein Teil des Suta Pitaka. Sie geben uns anschauliche Beschreibungen der zeitgenössischen Gesellschaft und machen deutliche Bezüge zu verschiedenen Regionen und geografischen Gliederungen.

Einige der Janapadas entwickelten sich aufgrund einer Reihe von internen sozialen und politischen Strukturen der Janapadas zu Mahajanapadas. Die landwirtschaftlichen Gemeinden expandierten als Folge der Verbreitung neuer Eisentechnologien. zeitgenössische Texte beschreiben Land als sehr wichtiges Wirtschaftsgut. Aber früher war es im gemeinsamen Besitz des Stammes oder der Gemeinschaft, jetzt gehörte es den Gahapati der ein großer Einzelgrundbesitzer war.

Die Struktur der Gesellschaft veränderte sich. Jetzt würde ein Brahmane so viel Land besitzen, dass er Arbeiter oder Sklaven anheuerte, um es zu bestellen. Die überschüssigen Produkte, die früher an die Ackerbauern gingen, würden jetzt an die Eigentümer des Landes gehen.

Gahapatis verfügte nun über zusätzlichen Reichtum und konnte ihn in weitere wirtschaftliche Aktivitäten investieren. Dadurch entstand eine Klasse von Händlern.

Händler würden von Städten aus arbeiten. Sie hatten einen großen Einflussbereich und bereisten verschiedene Regionen und beschäftigten sich mit verschiedenen Fürstentümern.

Nun tauchten Könige auf, die versuchten, ein großes Gebiet zu kontrollieren, das von den Händlern besucht wurde.

Privateigentum entwickelte sich in dieser Zeit zu einem dominierenden Wirtschaftszweig.

Polis in der Pre-Mauryan-Zeit

Mit dem Wandel der sozioökonomischen Sphäre änderte sich auch das Gemeinwesen. Früher bedeutete das Wort Raja eine großzügige Vaterfigur, die für den Wohlstand seiner Abstammung sorgen würde.

Er verfügte jedoch weder über ein unabhängiges Steuersystem noch über ein stehendes Heer. Dies änderte sich im 6. Jahrhundert v. Chr. und nun gab es eine klare Unterscheidung zwischen dem Raja und seinem Praja. Der König würde sein eigenes Steuersystem anwenden und ein stehendes Heer haben. Dies würde dann verwendet werden, um neue Territorien zu erwerben und die Kontrolle über bestehende zu behalten. Die Bezahlung der Armee erfolgte aus den Einnahmen aus den Aktivitäten in seinem Territorium.

Es gab also eine permanente Konfrontation zwischen dem Raja und seinem Praja.

Die Mahajanapadas trugen nicht die Abstammungslinie der dominierenden Kshatriya-Clans dieser Zeit.

Im 6. Jahrhundert v. Chr. entstanden im Norden viele Königreiche. Einige waren republikanisch, wo Entscheidungen in einer öffentlichen Versammlung mit Stimmenmehrheit getroffen wurden. Die anderen waren Monarchien, in denen die Entscheidungen vom König mit Unterstützung der Berater getroffen wurden.

Die Republiken waren im Himalaya oder im Nordwesten verstreut. Die Monarchien konzentrierten sich in den gangetischen Ebenen.

Die buddhistische Literatur spricht von 16 Mahajanapadas.

Die Mahajanapadas befanden sich in unterschiedlichen geografischen Zonen und tatsächlich befanden sich 7 von ihnen im Mittleren Gangestal. Dies war eine Reisanbauebene im Gegensatz zum Oberen Gangestal, das eine Weizenanbauebene war. Es wurde im traditionellen Landwirtschaftssystem Indiens beobachtet, dass die Reisproduktion die Weizenproduktion überstieg. Auch Reisanbaugebiete hatten eine höhere Bevölkerungsdichte. Die Tatsache, dass so viele Mahajanapadas aneinander grenzten, bedeutete, dass ein ehrgeiziger König versuchen würde, die benachbarten Königreiche zu erobern. Auch das flache Gelände dieser Gebiete war von Vorteil.

Der kleinere unterwarf sich dem größeren und am Ende waren es nur noch vier – Magadha, Avanti, Kosala und Vatsa.

Aufstieg von Magadha

Magadha war der mächtigste unter ihnen. Es gab auch einige geografische und strategische Faktoren, die diesen Vorteil von Magadha verstärkten, wie zum Beispiel

1. Ihre Lage zwischen dem oberen und unteren Teil des Ganges-Tals

2. Fruchtbarer Boden. Eisen von Rajgir und Kupfer von Gaya trugen ebenfalls zu ihrem Vorteil bei.

3. Ihre Lage im Zentrum der Handelsstraßen trug zu ihrem Vorteil bei und erhöhte ihren Reichtum.

4. Erste, die Elefanten in der Kriegsführung einsetzen.

Bimbisara war der erste bedeutende König von Magadha. Er war der Zeitgenosse von Vardhaman Mahavir und Gautama-Buddha.

Ajatashatru sperrte seinen Vater ein und bestieg den Thron. Seine Herrschaft wurde durch viele militärische Eroberungen gestärkt. Anfangs war er ein Anhänger des Jainismus und wurde später ein Anhänger des Buddhismus.

Später die Aryankas und Saisunaga gefolgt von Nandas regiert Magadha. Der letzte Nanda-Herrscher war Dhana Nanda der von den Leuten verärgert war.

Das ausnutzen Chanakya und sein Schüler Chandragupta eine Volksbewegung ins Leben gerufen und ihn vertrieben. Dies war die Zeit, als Alexander in Indien einfiel.

Persische Invasionen und ihre Auswirkungen auf Indien:

Persische Invasionen begannen von 550 v. Chr. bis 450 v. Chr. Und waren auf die Nordwestprovinzen und den Punjab beschränkt.

Die Könige Cyrus, Darius und Xerxes führte diese Invasionen.

1. Der Perser beeinflusste den Handel zwischen Indien und dem Iran.

2. Kharoshti Schrift eine Form der iranischen Schrift [von links nach rechts] wurde berühmt und die Erlasse von Asoka wurden in Kharoshti-Schrift verfasst.

3. Die persische Kunst hatte einen Einfluss auf die mauryanische Kunst, insbesondere auf Ashoks Säulen und die darauf gefundenen Bildhauer.

4. Die Idee, diesbezügliche Erlasse und Formulierungen zu erlassen, trug iranischen Einfluss.

5. Säulen von Mauryan waren glänzend und poliert wie Perser. Sie hatten glockenförmige Kapitelle wie die Siegessäulen von Achämeniden Kaiser.

6. Das zeremonielle Kopfbad am Geburtstag war von persischem Einfluss.

7. King konsultierte einen Asketen oder Arzt, der in einem Feuerraum saß. Dies kam von Zoroastriern die

Alexanders Invasion:

Die politischen Bedingungen in Nordwestindien und Punjab erlaubten die Invasion Alexanders. Die kleinen Königreiche in diesen Gebieten waren uneinig und konnten sich angesichts eines gemeinsamen Feindes nicht vereinen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Alexanders Invasion einfach war.

Ursachen der Invasion:

1. Er wurde von dem sagenhaften indischen Reichtum angezogen, er wollte auch die gesamte persische Satrapie Indiens erobern, nachdem er die Perser besiegt hatte.

2. Er interessierte sich für geographische Forschung und Naturgeschichte. Er glaubte, dass es auf der Ostseite Indiens ein durchgehendes Meer gibt, und so hatte er den Wunsch, die östliche Grenze der Welt zu erobern.

Die Schlacht von Alexander und den Stämmen des Indus brachte ihm den Sieg. Aber sein echter Test war gegen Porus. Trotz einer starken Armee wurde Porus besiegt.

Aber Alexander behandelte ihn mit Respekt und stellte ihn wieder ein. Alexander wollte weiter nach Osten ziehen, aber seine Soldaten waren der langen Not überdrüssig und wollten nach Hause zurückkehren. Er gab nach, aber auch seine Rückreise gestaltete sich schwierig.

Er wurde von republikanischen Stämmen angegriffen. Er wurde krank und starb auf dem Heimweg.

1. Es wurde eine sofortige Vereinigung der Nordwestgrenze unter Mauryans beobachtet.

2. Die kleinen unabhängigen Königreiche gingen zu Ende.

3. Es nahm auch direkte Kontakte zwischen Indien und Griechenland auf. Marineexpeditionen nahmen zu und zusätzliche Handelsrouten entstanden.

Einfluss auf die Architektur:

  1. Die Kunst der gut geformten, schönen Silber- und Goldmünzen stammte von den Griechen.
  2. Einfluss auf die indische Astrologie.
  3. Ashoks Edikte waren auf Griechisch und auf Steinsäulen aus einer einzigen Säule geschrieben.

Die Wirkung der Perser war höher als die der Griechen.

Folgen von Alexanders Tod

Eine beträchtliche Anzahl griechischer Kolonisten blieb in Punjab, die durch eheliche Bindungen mit ihrer Wahlheimat verbunden war. Eines der bemerkenswerten Merkmale von Alexanders Herrschaft war es, interracial Ehen zuzulassen. Sein Traum war es, Ost und West durch Ehen zu vereinen und über sie zu herrschen.

Alexanders Feldzug eröffnete und verstärkte eine Reihe von Handelsrouten nach Nordwestindien über Afghanistan und den Iran nach Kleinasien und zu den Häfen entlang des östlichen Mittelmeers.

Indem er die wilden Stämme, die in den Hügeln und Pässen Nordwestindiens lebten, bändigte, schuf er Bedingungen für eine vereinte Herrschaft unter den Mauryans.

Die Mauryans unterhielten weiterhin enge Verbindungen zu den Griechen. Die baktrischen Griechen regierten den Nordwesten noch zwei Jahrhunderte lang. Während dieser Zeit verschmolzen Tausende von indianisierten Griechen mit der indischen Kultur und fügten ihr ihre eigenen Beiträge hinzu.


The Sixteen Mahajanpadas – Geschichtsstudienmaterial und Notizen

Im 6. Jahrhundert v. Chr. hatte das alte Indien eine Reihe von Königreichen, die während des vedischen Zeitalters entstanden. In dieser Zeit erlebte die sozioökonomische Entwicklung zusammen mit religiösen und politischen Entwicklungen in der Indo-Gangetischen Ebene. Diese dauerhaften Siedlungen führten die Entwicklung von Janapadas zu Mahajanpadas. Im 6. Jahrhundert v. Chr. verlagerte sich das Zentrum der wichtigsten politischen Aktivitäten vom westlichen Teil der Gangetic-Ebene in den östlichen Teil, der das heutige Bihar und das östliche UP umfasste. Hauptgrund für diese Verschiebung waren die fruchtbaren Böden dieser Gegend mit besseren Niederschlägen und Flüssen, auch die Nähe zu Eisenproduktionszentren spielte eine Schlüsselrolle. Tatsächlich war es der verstärkte Einsatz von Eisenwerkzeugen und -waffen, der es kleinen Staaten ermöglichte, Königreiche zu werden, die als Mahajanapadas bekannt sind.

Politische Struktur dieser Sechzehn Mahajanpadas:

Die meisten dieser Staaten waren monarchisch, aber einige waren auch Republiken, bekannt als “ganasangha”. Ganasangha hatte ein oligarchisches Regierungssystem, bei dem die Verwaltung von einem gewählten König geleitet wurde, der einen großen Rat zu seiner Hilfe hatte. Man könnte dies fast als Demokratie bezeichnen, aber der gemeine Mann hatte kein Mitspracherecht in der Verwaltung.

Es gab 16 Mahajanapadas / Königreiche, die in der alten Literatur und Schriften erwähnt werden. Es muss hier angemerkt werden, dass diese sechzehn Mahajanapadas vor dem Aufkommen des Buddhismus in Indien existierten. Die sechzehn Mahajanapadas werden hier im Quick-Look-Format gegeben.

Wir werden uns nun ein kleines Detail von jedem dieser sechzehn Mahajanapadas und ihren Hauptstädten ansehen:

  1. Anga: Dieses Mahajanapada wird im Atharva Veda und im ‘Mahabharata’ erwähnt. Während der Herrschaft von Bimbisara wurde es vom Magadha-Reich übernommen. Es befindet sich im heutigen Bihar und Westbengalen.
  2. Magada: Es findet sich auch im Atharva Veda, der sagt, dass Magadha ein halb-brahmanischer Ort war. Es lag im heutigen Bihar in der Nähe von Anga, getrennt durch den Fluss Champa. Später wurde Magadha ein Zentrum des Jainismus. Gleichzeitig wurde in Rajagriha der erste buddhistische Rat abgehalten.
  3. Kasi: Es lag in der Nähe von Varanasi, das auch die Hauptstadt war. Es wird angenommen, dass diese Stadt ihren Namen von den Flüssen Varuna und Asi erhielt, wie in der Matsya Purana erwähnt.
  4. Vatsa oder Vamsa: Diese Mahajanapada folgte der monarchischen Regierungsform. Dieses Königreich war eines der sechzehn Mahajanapadas. Und seine Hauptstadt befand sich in Kausambi. Dies war eine wichtige Stadt für wirtschaftliche Aktivitäten. Im 6. Jahrhundert v. Chr. gab es ein blühendes Handels- und Geschäftsszenario. Nach dem Aufstieg Buddhas machte der Herrscher Udayana den Buddhismus zur Staatsreligion. Vatsa befand sich um das heutige Allahabad herum.
  5. Kosala: Es befand sich in der modernen Region Awadh in Uttar Pradesh. Seine Hauptstadt war Ayodhya.
  6. Saurasena: Seine Hauptstadt war Mathura. Dieser Ort war zur Zeit von Megasthenes ein Zentrum der Krishana-Verehrung. Auch gab es hier eine dominante Anhängerschaft von Budhha.
  7. Panchala: Seine Hauptstadt war Ahichchatra und Kampilaya für seine nördlichen bzw. südlichen Regionen. Es lag im heutigen westlichen Uttar Pradesh. Und es hat sich später von der Monarchie zu einer Republik entwickelt.
  8. Kuru: Ihre Hauptstadt war Indraprastha im heutigen Meerut und Haryana. Die Region um Kurukshetra war angeblich der Standort für Kuru Mahajanapada. Später wechselte es zu einer republikanischen Regierungsform.
  9. Matsja: Es lag südlich der Kurus und westlich der Panchalas. Seine Hauptstadt war Viratanagar, das um das heutige Jaipur herum liegt.
  10. Chedi: Dies wurde im Rigveda erwähnt, seine Hauptstadt war Sothivati. Es lag um die heutige Region Bundelkhand.
  11. Avanti: Avanti war wichtig im Hinblick auf den Aufstieg des Buddhismus. Seine Hauptstadt befand sich in Ujjaini oder Mahismati. Es befand sich um das heutige Malwa und Madhya Pradesh herum.
  12. Gandhara: Ihre Hauptstadt war Taxila. Gandhara werden im Atharva Veda als Menschen erwähnt, die in der Kriegskunst hochqualifiziert waren. Es war wichtig für internationale Handelsaktivitäten.
  13. Kamboja: Kamboja hatte seine Hauptstadt Pooncha. Es befindet sich im heutigen Kaschmir und Hindukusch. Verschiedene literarische Quellen erwähnen, dass Kamboja eine Republik war.
  14. Ashmaka oder Assaka: Die Hauptstadt dieses Mahajanapada befand sich in Pratisthan oder Paithan. Ashmaka lag am Ufer von Godavari.
  15. Vajji: Seine Hauptstadt war Vaishali. Es war ein wichtiges Mahajanapadas. Die hier ansässigen Hauptrassen waren Licchavis, Vedehans, Jnatrikas und Vajjis.
  16. Malla: Es war einer der sechzehn Mahajanapadas. Es findet Erwähnung in ‘Mahabharata’ und buddhistischen und jainistischen Texten. Sie waren eine Republik (Samgha). Ihre Hauptstadt war Kusinara, die sich um das heutige Deoria und Uttar Pradesh herum befand.

Diese kurzen Informationen zu diesen 16 Mahajanapadas und ihren Hauptstädten werden sehr nützlich sein, um die in verschiedenen Prüfungen wie UPSC, SSC, NET, NDA, CDS, Staatsexamen usw. gestellten Fragen zu lösen sechzehn Mahajanpadas und ihre Hauptstädte.

Wenn Sie möchten, dass wir in diesem Artikel weitere Details hinzufügen, können Sie dies gerne in den Kommentaren unten erwähnen.


Inhalt

Der Begriff "Janapada" bedeutet wörtlich die Halt eines Volkes. Die Tatsache, dass Janapada ist abgeleitet von Jana weist auf eine frühe Phase der Landnahme durch das Jana-Volk für eine sesshafte Lebensweise hin. Dieser Prozess der Besiedlung an Land hatte seine letzte Phase vor der Zeit von Buddha und Pāṇini abgeschlossen. Die vorbuddhistische Nordwestregion des indischen Subkontinents wurde in mehrere Janapadas unterteilt, die durch Grenzen voneinander abgegrenzt waren. In Pāṇinis "Ashtadhyayi" Janapada steht für Land und Janapadin für seine Bürgerschaft. Jeder dieser Janapadas wurde nach dem Kshatriya-Volk (oder dem Kshatriya Jana) benannt, das sich dort niedergelassen hatte. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Buddhistische und andere Texte beziehen sich nur beiläufig auf sechzehn große Nationen (Solasa Mahajanapadas), die vor der Zeit des Buddha existierten. Außer im Fall von Magadha geben sie keine zusammenhängende Geschichte wieder. Die buddhistische Anguttara Nikaya gibt an mehreren Stellen [15] eine Liste von sechzehn großen Nationen:

Ein anderer buddhistischer Text, der Digha Nikaya, erwähnt zwölf Mahajanapadas aus der obigen Liste und lässt vier davon weg (Assaka, Avanti, Gandhara und Kamboja). [16]

Chulla-Niddesa, ein weiterer alter Text des buddhistischen Kanons, fügt Kalinga der Liste hinzu und ersetzt Gandhara durch Yona, wodurch die Kamboja und die Yona als die einzigen Mahajanapadas aus Uttarapatha aufgeführt werden. [17] [18]

Die Vyākhyāprajñapti (oder der Bhagavati-Sutra), ein Sutra des Jainismus, gibt eine andere Liste von sechzehn Mahajanapadas:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaya
  5. Malavaka
  6. Acha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha (Radh oder Lata)
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Avaha
  15. Sambhuttara

Der Autor des Bhagavati-Sutra (oder der Vyākhyāprajñapti) konzentriert sich nur auf die Länder Madhydesa und den Fernen Osten und Süden. Er lässt die Nationen aus Uttarapatha wie Kamboja und Gandhara aus. Der erweiterte Horizont der Bhagvati und das Weglassen aller Länder in Uttarapatha "zeigt deutlich, dass die Bhagvati-Liste späteren Ursprungs und daher weniger zuverlässig ist." [19]

Anga Bearbeiten

Der erste Hinweis auf die Angas findet sich im Atharva-Veda, wo sie zusammen mit den Magadhas, Gandhari und den Mujavats offenbar als verachtetes Volk erwähnt werden. Die Jaina Prajnapana zählt Angas und Vangas zur ersten Gruppe der arischen Menschen. Es erwähnt die wichtigsten Städte des alten Indien. [20] Es war auch ein großes Handels- und Handelszentrum und seine Händler segelten regelmäßig ins ferne Suwanabhumi. Anga wurde zur Zeit von Bimbisara von Magadha annektiert. Dies war die einzige Eroberung von Bimbisara.

Assaka Bearbeiten

Das Land Assaka oder der Ashmaka-Stamm befand sich in Dakshinapatha oder Südindien. Es umfasste Gebiete im heutigen Andhra Pradesh, Telangana und Maharashtra. [21] Zur Zeit Gautama Buddhas befanden sich viele der Assakas an den Ufern des Godavari-Flusses (südlich der Vindhya-Berge). Die Hauptstadt der Assakas war Potana oder Potali, was dem heutigen Bodhan in Telangana und Paudanya von Mahabharata entspricht. [22] In Maharashtra liegt seine Hauptstadt in Potali, das dem heutigen Nandura, Bezirk Buldhana, entspricht. Die Ashmakas werden auch von Pāṇini erwähnt. Sie befinden sich im Nordwesten im Markendeya Purana und der Brhat Samhita. Der Fluss Godavari trennte das Land der Assakas von dem der Mulakas (oder Alakas). Das Land Assaka lag außerhalb der Grenzen von Madhyadesa. Es lag an einer südlichen Hauptstraße, die Dakshinapatha. Zu einer Zeit schloss Assaka Mulaka ein und grenzte an Avanti. [23]

Avanti Bearbeiten

Das Land der Avantis war ein wichtiges Königreich Westindiens und war eine der vier großen Monarchien in Indien in der Nachzeit von Mahavira und Buddha, die anderen drei waren Kosala, Vatsa und Magadha. Avanti wurde durch den Fluss Narmada in Norden und Süden geteilt. Ursprünglich war Mahishamati (Mahissati) die Hauptstadt des südlichen Avanti und Ujjaini (Sanskrit: Ujjayini) war das nördliche Avanti, aber zur Zeit von Mahavira und Buddha war Ujjaini die Hauptstadt des integrierten Avanti. Das Land Avanti entsprach in etwa dem modernen Malwa, Nimar und angrenzenden Teilen des heutigen Madhya Pradesh. Sowohl Mahishmati als auch Ujjaini standen an der südlichen Hauptstraße namens Dakshinapatha die sich von Rajagriha bis Pratishthana (modernes Paithan) erstreckte. Avanti war ein wichtiges Zentrum des Buddhismus und einige der führenden theras und theris wurden dort geboren und wohnten. König Nandivardhana von Avanti wurde von König Shishunaga von Magadha besiegt. Avanti wurde später Teil des Magadhan-Reiches. [ Zitat benötigt ]

Chedi Bearbeiten

Die Chedis, Chetis oder Chetyas hatten zwei verschiedene Siedlungen, von denen eine in den Bergen Nepals und die andere in Bundelkhand in der Nähe von Kausambi lag. Nach alten Autoritäten lag Chedis in der Nähe von Yamuna auf halbem Weg zwischen dem Königreich Kurus und Vatsas. Im Mittelalter erstreckten sich die südlichen Grenzen von Chedi bis zum Ufer des Flusses Narmada. Sotthivatnagara, die Sukti oder Suktimati von Mahabharata, war die Hauptstadt von Chedi. Die Chedis waren ein altes Volk Indiens und werden im Rigveda mit ihrem König Kashu Chaidya erwähnt. [24]

Die Lage der Hauptstadt Suktimati ist nicht mit Sicherheit bekannt. Der Historiker Hem Chandra Raychaudhuri und F. E.Pargiter glaubte, dass es sich in der Nähe von Banda, Uttar Pradesh, befand. [24] Der Archäologe Dilip Kumar Chakrabarti hat vorgeschlagen, dass Suktimati als die Ruinen einer großen frühgeschichtlichen Stadt identifiziert werden kann, an einem Ort mit dem heutigen Namen Itaha, am Stadtrand von Rewa, Madhya Pradesh. [25]

Gandhara Bearbeiten

Münze des frühen Gandhara Janapada: AR Shatamana und ein Achtel Shatamana (rund), Taxila-Gandhara-Region, c. 600–300 v. Chr.

Eine Münze von Takshashila, stellt einen Baum dar, der von einem Hügel flankiert wird, der von einem Halbmond und einer Nandipada über einem Hakenkreuz überragt wird. [26]

Die Wolle der Gandhari wird im Rigveda erwähnt. Die Gandharas und ihr König spielen im Mahabharata-Krieg eine herausragende Rolle als starke Verbündete der Kurus gegen die Pandavas. Die Gandharas waren wütende Leute, die in der Kriegskunst gut ausgebildet waren. Nach puranischen Traditionen wurde diese Janapada gegründet von Gandhara, Sohn von Aruddha, einem Nachkommen von Yayati. Die Prinzen dieses Landes sollen aus der Linie von Druhyu stammen, der ein berühmter König der rigvedischen Zeit und einer der fünf Söhne des Königs Yayati aus der Monddynastie war. Der Fluss Indus bewässerte das Land von Gandhara. Taksashila und Pushkalavati, die beiden Städte dieses Mahajanapada, sollen nach Taksa und Pushkara, den beiden Söhnen von Bharata, einem Prinzen von [[Ayodhya]dem jüngeren Bruder von Lord Rama] benannt worden sein. Laut Vayu Purana (II.36.107) wurden die Gandharas am Ende des Jahres von Pramiti (alias Kalika) zerstört Kali Yuga. Pāṇini erwähnte in seinem Ashtadhyayi sowohl die vedische Form Gandhari als auch die spätere Form Gandhara. Das Königreich Gandhara umfasste manchmal auch Kaschmira. [27] Hekataios von Milet (549-468) bezeichnet Kaspapyros (Kasyapura oder Purushapura, d. h. das heutige Peshawar) als gandharische Stadt. Laut Gandhara Jataka bildete Gandhara einst einen Teil des Königreichs Kaschmir. Der Jataka gibt auch noch einen anderen Namen Chandahara für Gandhara.

Gandhara Mahajanapada buddhistischer Traditionen umfasste Gebiete im Osten Afghanistans und nordwestlich des Panjab (moderne Bezirke von Peshawar (Purushapura) und Rawalpindi). Seine spätere Hauptstadt war Taksashila (Prakrit für Taxila). Die Taksashila-Universität war in der Antike ein renommiertes Zentrum des Lernens, in das Gelehrte aus der ganzen Welt kamen, um eine höhere Bildung zu suchen. Pāṇini, das indische Grammatikgenie, und Kautiliya sind die weltbekannten Produkte der Taxila University. König Pukkusati oder Pushkarasarin von Gandhara in der Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. war der Zeitgenosse von König Bimbisara von Magadha. Gandhara lag an der großen nördlichen Landstraße (Uttarapatha) und war ein Zentrum internationaler Handelsaktivitäten. Einer Gruppe von Gelehrten zufolge waren die Gandharas und Kambojas verwandte Menschen. [28] [29] [30] Es wird auch behauptet, dass die Kurus, Kambojas, Gandharas und Bahlikas verwandte Völker waren. [31] Laut Dr. T. L. Shah waren Gandhara und Kamboja nichts anderes als zwei Provinzen eines Imperiums und lagen nebeneinander, wodurch sich die Sprache des anderen beeinflusste. [32] Natürlich können sie einst ein verwandtes Volk gewesen sein. [33] Gandhara war oft politisch mit den Nachbarregionen Kaschmir und Kamboja verbunden. [34]

Kamboja Bearbeiten

Kambojas sind auch in der Uttarapatha enthalten. In der antiken Literatur wird die Kamboja verschiedentlich mit Gandhara, Darada und Bahlika (Baktrien) in Verbindung gebracht. Es ist bekannt, dass das antike Kamboja Regionen auf beiden Seiten des Hindukusch umfasste. Das ursprüngliche Kamboja befand sich im östlichen Oxus-Land als Nachbar von Bahlika, aber mit der Zeit scheinen einige Clans der Kambojas den Hindukusch überquert und auch auf seiner Südseite Kolonien gepflanzt zu haben. Diese letzteren Kambojas werden in der indischen Literatur mit den Daradas und Gandharas in Verbindung gebracht und finden auch in den Edikten von Ashoka Erwähnung. Die Beweise im Mahabharata und in Ptolemaios Geographie unterstützen eindeutig zwei Kamboja-Siedlungen. [35] Die cis-Hindukush-Region von Nurestan bis Rajauri im Südwesten von Kaschmir, die an die Daradas und die Gandharas grenzt, bildete die Kamboja Land. [36] Die Hauptstadt von Kamboja war wahrscheinlich Rajapura (heute Rajori) im Südwesten von Kaschmir. Die Kamboja Mahajanapada der buddhistischen Traditionen bezieht sich auf diesen cis-Hindukush-Zweig des alten Kambojas. [37]

Die Trans-Hindukush-Region einschließlich der Pamirs und Badakhshan, die im Westen an die Bahlikas (Baktrien) und im Norden an die Lohas und Rishikas von Sogdiana/Fergana grenzten, bildete das Parama-Kamboja-Land. [38] Der trans-Hindukush-Zweig der Kambojas blieb rein iranisch, aber ein großer Teil der Kambojas von cis-Hindukush scheint unter indischen kulturellen Einfluss gekommen zu sein. Es ist bekannt, dass die Kambojas sowohl iranische als auch indische Affinitäten hatten. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

Die Kambojas waren auch seit epischen Zeiten ein bekanntes republikanisches Volk. Das Mahabharata bezieht sich auf mehrere Ganah (oder Republiken) der Kambojas. [50] Kautiliyas Arthashastra [51] und Ashokas Edikt Nr. XIII bezeugen auch, dass die Kambojas der republikanischen Verfassung folgten. [ Zitat benötigt ] Pāṇinis Sutras [52] neigen zwar dazu zu vermitteln, dass der Kamboja von Pāṇini eine Kshatriya-Monarchie war, aber "die besondere Regel und die außergewöhnliche Form der Ableitung", die er angibt, um den Herrscher der Kambojas zu bezeichnen, impliziert, dass der König von Kamboja ein Titelkopf (König Konsul) nur. [53] Laut buddhistischen Texten gehören die ersten vierzehn der oben genannten Mahajanapadas zu Majjhimadesa (Mitte Indien) während die letzten beiden zu Uttarapatha oder the . gehören Nordwest Teilung von Jambudvipa.

In einem Kampf um die Vorherrschaft, der im 6./5. Jahrhundert v. Chr. folgte, entwickelte sich der wachsende Staat der Magadhas zur vorherrschenden Macht im alten Indien und annektierte mehrere der Janapadas der Majjhimadesa. Eine bittere Linie in den Brahmanen-Puranas beklagt, dass Magadhan-Kaiser Mahapadma Nanda alle Kshatriyas ausgerottet hat, und keiner, der den Namen Kshatriya verdient, ist danach übrig geblieben. Dies bezieht sich offensichtlich auf die Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas und andere neovedische Stämme des östlichen Panjab, von denen nichts außer in der Legende und Poesie gehört wurde. (Die Nandas usurpierten den Thron der Shishunaga-Dynastie um 345 v. Chr. und gründeten damit das Nanda-Imperium.) [54]

Die Kambojaner und Gandharaner kamen jedoch nie in direkten Kontakt mit dem Staat Magadhan, bis Chandragupta und Kautiliya auftauchten. Aber auch diese Nationen fielen den Achämeniden von Persien während der Herrschaft von Kyros (558–530 v. Chr.) oder im ersten Jahr von Darius zum Opfer. Kamboja und Gandhara bildeten die zwanzigste und reichste Satrapie des Achämenidenreiches. Cyrus I. soll die berühmte Kamboja-Stadt namens Kapisi (modernes Begram) in Paropamisade zerstört haben.

Kashi Bearbeiten

Das Königreich lag in der Region um seine Hauptstadt Varanasi, die im Norden und Süden von den Flüssen Varuna und Asi begrenzt wurde, die Varanasi seinen Namen gaben. Vor Buddha war Kasi der mächtigste der sechzehn Mahajanapadas. Mehrere Jataka-Geschichten zeugen von der Überlegenheit seiner Hauptstadt gegenüber anderen Städten in Indien und loben seinen Wohlstand und seine Opulenz. Diese Geschichten erzählen vom langen Kampf um die Vorherrschaft zwischen Kashi und den drei Königreichen Kosala, Anga und Magadha. Obwohl König Brihadratha von Kashi Kosala eroberte, wurde Kashi später von König Kansa zur Zeit Buddhas in Kosala aufgenommen. Die Kashis finden zusammen mit den Kosalas und Videhans Erwähnung in vedischen Texten und scheinen ein eng verbundenes Volk gewesen zu sein. Die Matsya Purana und Alberuni buchstabiere Kashi als Kausika und Kaushaka bzw. Alle anderen alten Texte lesen Kashi. [ Zitat benötigt ]

Kosala Bearbeiten

Das Land Kosala mit seiner Hauptstadt Ayodhya lag nordwestlich von Magadha. Sein Territorium entsprach dem modernen Awadh (oder Oudh) in Zentral- und Ost-Uttar Pradesh. Es hatte den Fluss Ganges im Süden, den Fluss Gandak (Narayani) im Osten und das Himalaya-Gebirge im Norden. Es findet Erwähnung als Zentrum des vedischen Dharma. Seine Könige verbündeten sich mit den Devatas in verschiedenen Kriegen gegen die Daityas, Rakshas und Asuras. Koshala und Ayodhya nehmen einen zentralen Platz in den hinduistischen Schriften Itihas und Purana ein. Raghuvansha-Ikshvakuvansha war die längste ununterbrochene Dynastie Lord Rama war ein König in dieser Dynastie. Andere große Könige waren Prithu, Harishchandra und Dilip, die jeweils in verschiedenen Puranas, Ramayan und Mahabharat erwähnt werden. Nach diesen Texten war Koshala das mächtigste und größte Königreich aller Zeiten in der aufgezeichneten Geschichte.

Später wurde das Königreich von dem berühmten König Prasenajit während der Ära von Mahavira und Buddha regiert, gefolgt von seinem Sohn Vidudabha (Virudhaka). König Prasenajit war hochgebildet. Seine Position wurde durch ein Ehebündnis mit Magadha weiter verbessert: Seine Schwester wurde mit Bimbisara verheiratet und ein Teil von Kasi wurde als Mitgift gegeben. Es gab jedoch einen Kampf um die Vorherrschaft zwischen König Pasenadi (Prasenajit) und König Ajatashatru von Magadha, der schließlich beigelegt wurde, als sich die Konföderation von Lichchavis mit Magadha verbündete. Kosala wurde schließlich mit Magadha verschmolzen, als Vidudabha Kosalas Herrscher war. Ayodhya, Saketa, Banaras und Sravasti waren die Hauptstädte von Kosala. [ Zitat benötigt ]

Kuru Bearbeiten

Die Puranas verfolgen den Ursprung von Kurus von der Puru-Bharata Familie. Kuru wurde nach 25 Generationen von Purus Dynastie geboren und nach 15 Generationen von Kuru wurden Kauravas und Pandavas geboren. Aitareya Brahmana lokalisiert die Kurus in Madhyadesha und bezieht sich auch auf die Uttarakurus als jenseits des Himalaya lebend. Nach dem buddhistischen Text Sumangavilasini [56] stammten die Leute von Kururashtra (die Kurus) aus den Uttarakuru. Vayu Purana bestätigt das Kuru, Sohn von Samvarsana aus der Puru-Linie, war der namensgebende Vorfahre der Kurus und der Gründer von Kururashtra (Kuru Janapada) in Kurukshetra. Das Land der Kurus entsprach in etwa dem modernen Thanesar im Bundesstaat Delhi und dem Meerut-Distrikt von Uttar Pradesh. Laut den Jatakas war die Hauptstadt der Kurus Indraprastha (Indapatta) in der Nähe des modernen Delhi, das sich über sieben Meilen erstreckte. Zur Zeit Buddhas wurde das Land der Kuru von einem Titularhäuptling (Königskonsul) namens Korayvya regiert. Die Kurus der buddhistischen Zeit nahmen nicht die gleiche Position ein wie in der vedischen Zeit, aber sie genossen weiterhin ihren alten Ruf für tiefe Weisheit und gesunde Gesundheit. Die Kurus hatten eheliche Beziehungen zu den Yadavas, den Bhojas, Trigratas und den Panchalas. Es gibt einen Hinweis in Jataka auf König Dhananjaya, der als Prinz aus dem Volk von Yudhishtra eingeführt wurde. Obwohl die Kurus in der früheren Zeit ein bekanntes monarchisches Volk waren, ist bekannt, dass sie im 6. bis 5. Jahrhundert v. Chr. Zu einer republikanischen Regierungsform übergegangen sind. Im 4. Jahrhundert v. Chr. bezeugt Kautiliyas Arthashastra auch die Kurus nach dem Rajashabdopajivin (Königskonsul) Verfassung.

Magadha Bearbeiten

Der Magadha war einer der prominentesten und wohlhabendsten Mahajanapadas. Die Hauptstadt Pataliputra (Patna, Bihar) lag am Zusammenfluss großer Flüsse wie Ganga, Son, Punpun und Gandak. Die Schwemmlandebenen dieser Region und ihre Nähe zu den kupfer- und eisenreichen Gebieten von Bihar und Jharkhand halfen dem Königreich, hochwertige Waffen zu entwickeln und die Agrarwirtschaft zu unterstützen. Seine Lage im Zentrum der damaligen Handelsstraßen trug zu seinem Reichtum bei. All diese Faktoren trugen dazu bei, dass Magadha zum wohlhabendsten Staat dieser Zeit wurde. [ Zitat benötigt ]

Das Königreich der Magadhas entsprach in etwa den modernen Distrikten Patna und Gaya im Süden Bihars und Teilen Bengalens im Osten. Die Hauptstadt Pataliputra wurde im Norden vom Fluss Ganges, im Osten vom Fluss Champa, im Süden vom Vindhya-Gebirge und im Westen vom Fluss Sona begrenzt. Zu Buddhas Zeiten gehörten zu seinen Grenzen auch Anga. Seine früheste Hauptstadt war Girivraja oder Rajagaha (das heutige Rajgir im Bezirk Nalanda von Bihar). Die anderen Namen für die Stadt waren Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura und Bimbisarapuri. Es war ein aktives Zentrum des Jainismus in der Antike. Das erste buddhistische Konzil wurde in Rajagaha in den Vaibhara-Bergen abgehalten. Später wurde Pataliputra die Hauptstadt von Magadha. [ Zitat benötigt ]


Mahajanapadas: von Buddhist Angauttara Nikaya (16 Namen)

Die Zeit vom Fall des Königreichs Videha Anfang des 6. Jahrhunderts v. bis zum Aufstieg des Königreichs Magadha in der Mitte des gleichen Jahrhunderts ist als das Alter von sechzehn Mahajanapadas bekannt.

Ein Hinweis auf das Alter von sechzehn Mahajanapadas findet sich im buddhistischen Angauttara Nikaya.

Hinweise finden sich auch im Jaina Bhagabati Sutra, aber die Listen der Mahajanapadas in den buddhistischen und den Jaina-Quellen unterscheiden sich hinsichtlich bestimmter Namen. Aber beide Listen enthalten die Namen der vergleichsweise großen Königreiche. Dr. Roychaudhuri ist jedoch der Meinung, dass von den beiden buddhistischen Büchern Angauttara Nikaya und Jaina Bhagabati Sutra das erstere zu einer Zeit geschrieben wurde, die näher am Alter der Sechzehn Mahajanapadas lag als das letztere.

Er hält daher die Liste der sechzehn Mahajanapadas des Buddhisten Angauttara Nikaya für zuverlässiger.

Die von der buddhistischen Quelle angegebenen Namen sind:

(1) Kasi:

Im Zeitalter der sechzehn Mahajanapadas erhob sich das Königreich Kasi zum ersten Mal in den Vordergrund. Seine Hauptstadt war Baranasi, die wohlhabender war als die Hauptstädte anderer Königreiche. Dr. H. C. Roychaudhuri ist der Meinung, dass das Königreich Kasi das Königreich Videha reduziert hat und nicht nur, dass die Könige von Kasi davon träumten, ganz Jambudwipa, dh Indien, zu erobern. Auch die buddhistischen und jaina-Texte zeugen von der Macht und Größe des Königreichs Kasi. Könige von Kasi griffen das Königreich Kosala mehr als einmal an.

König Manoj von Kasi soll Kosala, Anga und Magadha erobert haben. Die Jatakas bezeugen diese Leistung von König Manoj. Die Macht und der Wohlstand von Kasi, insbesondere seiner Hauptstadt Baranasi, weckten die Eifersucht der benachbarten Königreiche. Einmal belagerten sieben benachbarte Königreiche gemeinsam das Königreich Kasi. Die Macht, das Prestige und die Vorherrschaft des Königreichs Kasi hielten nicht lange an.

(2) Kosala:

Das Königreich Kosala umfasste die Regionen Keshputra und Kapilavastu und war von den Flüssen Gomati, Sarpika und Sadanira sowie den nepalesischen Hügeln umgeben. In der Mitte des sechsten Jahrhunderts v. das kleine Königreich Kapilavastu war gezwungen, die Oberhoheit von Kosala anzunehmen. Ajodhya, Saketa, Sravasti usw. waren sehr wohlhabende Städte des Königreichs Kosala und zeigten, wie groß das Königreich Kosala war. Die Könige von Kosala gehörten der Ikshaku-Dynastie an. Sravasti war die Hauptstadt von Kosala.

(3) Anga:

Das Königreich Anga lag im Westen des Rajmahal-Gebirges und östlich von Magadha. Dieses Königreich erlangte eine Zeitlang große Macht und Ansehen und eroberte eine Reihe von Nachbarländern. Dies wird durch das Aiteriya Brahman bestätigt. Die Hauptstadt von Anga war Champa, die am Zusammenfluss der Flüsse Ganges und Champa (heute Chandan) lag.

Anga war bis zum Tod von Gautama Buddha eines der sechs großen Königreiche Indiens. Die Hauptstadt von Anga, Champa, war besonders bekannt für ihr großes Handels- und Handelsvolumen mit anderen Ländern sowie für ihren großen Wohlstand. Manch ein Geschäftsmann segelte zu kommerziellen Zwecken von Champa nach Suvarnabhumi. Nach dem Namen Champa, der Hauptstadt ok Anga, wurde die Hindukolonie Annam in Indochina Champa genannt.

(4) Magadha:

Das Königreich Magadha im Alter von sechzehn Mahajanapadas umfasste die modernen Bezirke Patna und Gaya in Bihar. Magadha war von den Flüssen, dem Sohn und dem Ganges umgeben. Giribraja war die ursprüngliche Hauptstadt von Magadha. Später wurde jedoch seine neue Hauptstadt in Pataliputra errichtet. Von den verschiedenen Dynastien, die über Magaddha herrschten, war die Sishunaga-Dynastie die bemerkenswerteste. Zur Zeit von Gautama Buddha war Bimbisara der König von Magadha. Er gehörte der Haryanka-Dynastie an.

(5) Vriji oder Vajji:

Das Königreich Vriji oder Vajji erstreckte sich vom Norden des Ganges bis zu den Nepal-Bergen. Es war eine Föderation von acht Stammesfürstentümern. Unter diesen Stammesfürstentümern waren Videha, Licchavi, Yatrika und Vriji bzw. Vajji besonders wichtig. Die Hauptstadt von Vriji war Vaisali.

(6) Malava oder Malla:

Das Königreich Malla oder Malava wurde in zwei Teile geteilt, die jeweils eine eigene Hauptstadt hatten. Pava war die Hauptstadt des einen und Kushinara war die des anderen. In Kushinara atmete Gautama Buddha seinen letzten Atemzug. Wilson, Cunningham und andere Archäologen sind der Meinung, dass das moderne Dorf Kasai die Stätte von Kushinara oder Kushinagara war. Pava lag zehn Meilen von Kushinagara entfernt im Osten. Malla oder Malava war ursprünglich ein Königtum, nahm aber später eine republikanische Regierungsform an. Als Alexander in Indien einfiel, war Malava oder Malla eine Republik.

(7) Chedi:

Das Königreich Chedi lag in der Nähe der Jumna. Seine Hauptstadt war Shuktimati. Hinweise auf die Einwohner von Chedi finden sich im Rig-Veda. Das Königreich Chedi war mit den Königreichen Kasi und Matsya eng befreundet. Es gab eine Autobahn, die Chedi mit Benaras verband. Aber die Reise auf dieser Straße war damals sehr unsicher.

(8) Vamsa oder Vatsya:

Das Königreich Vamsa oder Vatsya lag südlich des Ganges und seine Hauptstadt war Kausambi. Viele Historiker sind der Meinung, dass die Könige von Vamsa oder Vatsya zur königlichen Dynastie von Kasi gehörten. Aber in Swapna Vasabadatta, einem Werk von Bhasa, wird König Udayan von Kausambi als Spross der königlichen Dynastie namens Bharatakul beschrieben. Udayana, Gautama Buddha, Pradyot, König von Avanti und Bimbisara und Ajatasatru von Magadha waren Zeitgenossen.

(9) Kurus:

Die Könige von Kuru gehörten laut Pali-Texten zu Yudhisthira Gotra. Die Hauptstadt des Königreichs war Indrapath oder Indraprashtha. Es war eine riesige Stadt, die sich über sieben Yojana erstreckte. Laut Pali-Texten herrschten die Nachkommen von Yudhisthira im 6. Jahrhundert v. Chr. über Kuru. Im buddhistischen Jataka wird dort von Dhananjay Kauravya, Suttasoma etc. als den Königen von Kuru gesprochen. Auf jeden Fall kann die wahre Identität der königlichen Dynastie von Kuru nicht genau festgestellt werden.

(10) Panchala:

Das Königreich Panchala umfasste Teile des zentralindischen Duab und Rohilkhand. Das nördliche Ufer des Flusses Bhagirath wurde Uttar Panchal oder North Panchal genannt und das südliche Ufer war als Dakshin Panchal oder South Panchal bekannt. Der König von Kuru versuchte, Nord-Panchal zu besetzen, was zu einem Krieg zwischen den Königreichen Panchal und Kuru führte. Die Hauptstadt von Nord-Panchal war Ahichhatra und die von Süd-Panchal war Kampilya.

(11) Matsja:

Das alte Königreich Matsya umfasste das Gebiet inmitten der Wälder an den Ufern der Flüsse Chambal und Saraswati, bedeckt vom modernen Jaipur. Eine Zeitlang wurde Matsya vom König von Chedi erobert, danach wurde es wieder Teil des Magadhan-Reiches.Inmitten des Königreichs Matsya wurden Asokan-Inschriften entdeckt. ‘Die Hauptstadt von Matsya war Viratnagara.

(12) Surasena:

Das Königreich Surasena lag am Ufer des Flusses Jumna und seine Hauptstadt war Mathura. Das von den Griechen genannte Königreich Sourasenoi wurde mit dem Königreich Suraseana identifiziert. Die Jadu oder die Jadavas herrschten über dieses Königreich.

(13) Asmaka:

Am Ufer des Flusses Godavari lag das Königreich Asmaka mit seiner Hauptstadt Potali, Potan oder Podan. In der Vayu Purana werden die Könige von Asmaka sowie Nachkommen des Ikshaku-Clans erwähnt. Im Asmaka Jataka wird eine Zeitlang die Vormachtstellung des Königreichs Kashi über das Asmaka-Königreich erwähnt.

(14) Avanti:

Das Königreich Avanti umfasste Ujjain und einen Teil des Narmada-Tals. Das Königreich wurde von den Vindhyas in zwei Teile geteilt, von denen jeder eine eigene Hauptstadt hatte. Der obere Teil, dh der nördliche Teil, hatte seine Hauptstadt Ujjain oder Ujjaini und sein wichtigster Fluss war Sipra. Die Hauptstadt des südlichen Teils war Mahiswati oder Mahisamati und ihr Hauptfluss war Narmada. In den Puranas werden die Könige von Avanti als Angehörige der Jadu-Dynastie bezeichnet.

(15) Gandhara:

Das Kaschmir-Tal und Taxila bildeten das Königreich Gandhara. In der Mitte des sechsten Jahrhunderts v. Pukkasati war der König des Königreichs Gandhara. Er schickte einen Gesandten an den Hof von Bimbisara, dem König von Magadh. Er hatte Pradyut, den König von Avanti, besiegt, aber gegen Ende des 6. Jahrhunderts v. sein Königreich wurde vom Kaiser von Persien besetzt. In der behestanischen Inschrift findet sich ein Hinweis auf die Eroberung Gandharas durch den persischen Kaiser Darius. Die Hauptstadt von Gandhara war Taxila, das heutige Rawalpindi.

(16) Kamboja:

Im Nordwesten Indiens, unweit des Königreichs Gandhara, lag das Königreich Kamboj. Seine Hauptstadt war Rajpur. In der nachvedischen Zeit entwickelte sich Kamboj zu einem sehr wichtigen Zentrum des Studiums der brahmanischen Religion. Es gab freundschaftliche Beziehungen zwischen dem Königreich Kamboj und Gandhra. Mehrere Jahrhunderte später verwies der chinesische Reisende Hiuen Tsang auf die herzlichen Beziehungen zwischen diesen beiden Königreichen.

Es kann hier erwähnt werden, dass die Sitten und Gebräuche von Kamboj sich von denen der Arier in anderen Teilen Indiens stark unterschieden. Im Königreich Kamboj gab es eine bemerkenswerte politische Entwicklung. Ursprünglich war es ein Königtum, aber später wurde die Verwaltung des Landes von einer Körperschaft getragen, die aus Bauern, Geschäftsleuten, Soldaten usw. bestand.

Abgesehen von den oben erwähnten Mahajanapadas, die von Königen regiert wurden, gab es auch Stammesstaaten, die von Stammeshäuptlingen in voller Unabhängigkeit regiert wurden. In diesem Zusammenhang sei auf die Sakyas von Kapilavastu verwiesen. Die Moriyas oder Mauryas von Pippalivana, die Kolias von Ramgram waren ebenfalls unabhängige Stammeshäuptlinge.

Hinweise auf die Vaggas, einen ähnlich unabhängigen Stamm, finden sich in Aiteriya Brahman, Mahabharata und Harivamsa. Diese Stämme standen ursprünglich unter Königtum, aber später unterstanden sie der Aristokratie oder der republikanischen Regierungsform. Auch Megasthenes bezog sich auf diesen Wandel im politischen System der oben genannten Stämme.

Der Grund für den Niedergang des Königtums und den Aufstieg aristokratischer oder oligarchischer und republikanischer Regierungsformen war fast ähnlich wie der, der im antiken Griechenland oder Rom zum Niedergang der monarchischen Regierungsform geführt hatte. Der Mangel an fähigen Nachfolgern von Königen führte zu einem Mangel an Effizienz in der Herrschaft, aber die Unterdrückung der unverändert bleibenden Untertanen führte zum Untergang des Königtums.

Nachdem das Volk lange Jahre unter Königtum gelebt hatte, verlor es weder die Initiative noch die Kraft der Selbstbehauptung. Dies war sicherlich auf die politische Freiheit zurückzuführen, die das Volk unter dem Königtum genoss. Politische Freiheit trug zum Wachstum der geistigen und moralischen Freiheit bei, was sich im Aufstieg von Mahavira und Buddha aus autonomen Stammesstaaten veranschaulichte.

Das Zeitalter der Sechzehn Mahajanapadas war nicht sehr lang. Im fünften Jahrhundert v. die Mahajanapadas waren tief in den gegenseitigen Krieg vertieft, und dabei wurden die kleineren von den größeren besetzt, was schließlich zu einem riesigen Reich führte.

Von den sechzehn Königreichen fiel das von Kasi zuerst. Kasi und Kosala befanden sich lange Zeit im Krieg und in der Anfangsphase schnitt Kasi zwar gut ab, aber letztendlich siegte Kosala. Nach Kosala wurde Magadha bekannt. König Bimbisara von Magadha war ein Zeitgenosse des Königs Mahakosala von Kosala. Es war Magadha, der eine Karriere kaiserlicher Eroberungen einschlug und schließlich zu einem riesigen Reich heranwuchs.


Inhalt

Der Begriff "Janapada" bedeutet wörtlich die Halt eines Volkes. Die Tatsache, dass Janapada ist abgeleitet von Jana weist auf eine frühe Phase der Landnahme durch das Jana-Volk für eine sesshafte Lebensweise hin. Dieser Prozess der Besiedlung an Land hatte seine letzte Phase vor der Zeit von Buddha und Pāṇini abgeschlossen. Die vorbuddhistische Nordwestregion des indischen Subkontinents wurde in mehrere Janapadas unterteilt, die durch Grenzen voneinander abgegrenzt waren. In Pāṇinis "Ashtadhyayi" Janapada steht für Land und Janapadin für seine Bürgerschaft. Jeder dieser Janapadas wurde nach dem Kshatriya-Volk (oder dem Kshatriya Jana) benannt, das sich dort niedergelassen hatte. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Buddhistische und andere Texte beziehen sich nur beiläufig auf sechzehn große Nationen (Solasa Mahajanapadas), die vor der Zeit des Buddha existierten. Außer im Fall von Magadha geben sie keine zusammenhängende Geschichte wieder. Die buddhistische Anguttara Nikaya gibt an mehreren Stellen [15] eine Liste von sechzehn großen Nationen:

Ein anderer buddhistischer Text, der Digha Nikaya, erwähnt zwölf Mahajanapadas aus der obigen Liste und lässt vier davon weg (Assaka, Avanti, Gandhara und Kamboja). [16]

Chulla-Niddesa, ein weiterer alter Text des buddhistischen Kanons, fügt Kalinga der Liste hinzu und ersetzt Gandhara durch Yona, wodurch die Kamboja und die Yona als die einzigen Mahajanapadas aus Uttarapatha aufgeführt werden. [17] [18]

Die Vyākhyāprajñapti (oder der Bhagavati-Sutra), ein Sutra des Jainismus, gibt eine andere Liste von sechzehn Mahajanapadas:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaya
  5. Malavaka
  6. Acha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha (Radh oder Lata)
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Avaha
  15. Sambhuttara

Der Autor des Bhagavati-Sutra (oder der Vyākhyāprajñapti) konzentriert sich nur auf die Länder Madhydesa und den Fernen Osten und Süden. Er lässt die Nationen aus Uttarapatha wie Kamboja und Gandhara aus. Der erweiterte Horizont der Bhagvati und das Weglassen aller Länder in Uttarapatha "zeigt deutlich, dass die Bhagvati-Liste späteren Ursprungs und daher weniger zuverlässig ist." [19]

Anga Bearbeiten

Der erste Hinweis auf die Angas findet sich im Atharva-Veda, wo sie zusammen mit den Magadhas, Gandhari und den Mujavats offenbar als verachtetes Volk erwähnt werden. Die Jaina Prajnapana zählt Angas und Vangas zur ersten Gruppe der arischen Menschen. Es erwähnt die wichtigsten Städte des alten Indien. [20] Es war auch ein großes Handels- und Handelszentrum und seine Händler segelten regelmäßig ins ferne Suwanabhumi. Anga wurde zur Zeit von Bimbisara von Magadha annektiert. Dies war die einzige Eroberung von Bimbisara.

Assaka Bearbeiten

Das Land Assaka oder der Ashmaka-Stamm befand sich in Dakshinapatha oder Südindien. Es umfasste Gebiete im heutigen Andhra Pradesh, Telangana und Maharashtra. [21] Zur Zeit Gautama Buddhas befanden sich viele der Assakas an den Ufern des Godavari-Flusses (südlich der Vindhya-Berge). Die Hauptstadt der Assakas war Potana oder Potali, was dem heutigen Bodhan in Telangana und Paudanya von Mahabharata entspricht. [22] In Maharashtra liegt seine Hauptstadt in Potali, das dem heutigen Nandura, Bezirk Buldhana, entspricht. Die Ashmakas werden auch von Pāṇini erwähnt. Sie befinden sich im Nordwesten im Markendeya Purana und der Brhat Samhita. Der Fluss Godavari trennte das Land der Assakas von dem der Mulakas (oder Alakas). Das Land Assaka lag außerhalb der Grenzen von Madhyadesa. Es lag an einer südlichen Hauptstraße, die Dakshinapatha. Zu einer Zeit schloss Assaka Mulaka ein und grenzte an Avanti. [23]

Avanti Bearbeiten

Das Land der Avantis war ein wichtiges Königreich Westindiens und war eine der vier großen Monarchien in Indien in der Nachzeit von Mahavira und Buddha, die anderen drei waren Kosala, Vatsa und Magadha. Avanti wurde durch den Fluss Narmada in Norden und Süden geteilt. Ursprünglich war Mahishamati (Mahissati) die Hauptstadt des südlichen Avanti und Ujjaini (Sanskrit: Ujjayini) war das nördliche Avanti, aber zur Zeit von Mahavira und Buddha war Ujjaini die Hauptstadt des integrierten Avanti. Das Land Avanti entsprach in etwa dem modernen Malwa, Nimar und angrenzenden Teilen des heutigen Madhya Pradesh. Sowohl Mahishmati als auch Ujjaini standen an der südlichen Hauptstraße namens Dakshinapatha die sich von Rajagriha bis Pratishthana (modernes Paithan) erstreckte. Avanti war ein wichtiges Zentrum des Buddhismus und einige der führenden theras und theris wurden dort geboren und wohnten. König Nandivardhana von Avanti wurde von König Shishunaga von Magadha besiegt. Avanti wurde später Teil des Magadhan-Reiches. [ Zitat benötigt ]

Chedi Bearbeiten

Die Chedis, Chetis oder Chetyas hatten zwei verschiedene Siedlungen, von denen eine in den Bergen Nepals und die andere in Bundelkhand in der Nähe von Kausambi lag. Nach alten Autoritäten lag Chedis in der Nähe von Yamuna auf halbem Weg zwischen dem Königreich Kurus und Vatsas. Im Mittelalter erstreckten sich die südlichen Grenzen von Chedi bis zum Ufer des Flusses Narmada. Sotthivatnagara, die Sukti oder Suktimati von Mahabharata, war die Hauptstadt von Chedi. Die Chedis waren ein altes Volk Indiens und werden im Rigveda mit ihrem König Kashu Chaidya erwähnt. [24]

Die Lage der Hauptstadt Suktimati ist nicht mit Sicherheit bekannt. Der Historiker Hem Chandra Raychaudhuri und F. E. Pargiter glaubten, dass es sich in der Nähe von Banda, Uttar Pradesh, befand. [24] Der Archäologe Dilip Kumar Chakrabarti hat vorgeschlagen, dass Suktimati als die Ruinen einer großen frühgeschichtlichen Stadt identifiziert werden kann, an einem Ort mit dem heutigen Namen Itaha, am Stadtrand von Rewa, Madhya Pradesh. [25]

Gandhara Bearbeiten

Münze des frühen Gandhara Janapada: AR Shatamana und ein Achtel Shatamana (rund), Taxila-Gandhara-Region, c. 600–300 v. Chr.

Eine Münze von Takshashila, stellt einen Baum dar, der von einem Hügel flankiert wird, der von einem Halbmond und einer Nandipada über einem Hakenkreuz überragt wird. [26]

Die Wolle der Gandhari wird im Rigveda erwähnt. Die Gandharas und ihr König spielen im Mahabharata-Krieg eine herausragende Rolle als starke Verbündete der Kurus gegen die Pandavas. Die Gandharas waren wütende Leute, die in der Kriegskunst gut ausgebildet waren. Nach puranischen Traditionen wurde diese Janapada gegründet von Gandhara, Sohn von Aruddha, einem Nachkommen von Yayati. Die Prinzen dieses Landes sollen aus der Linie von Druhyu stammen, der ein berühmter König der rigvedischen Zeit und einer der fünf Söhne des Königs Yayati aus der Monddynastie war. Der Fluss Indus bewässerte das Land von Gandhara. Taksashila und Pushkalavati, die beiden Städte dieses Mahajanapada, sollen nach Taksa und Pushkara, den beiden Söhnen von Bharata, einem Prinzen von [[Ayodhya]dem jüngeren Bruder von Lord Rama] benannt worden sein. Laut Vayu Purana (II.36.107) wurden die Gandharas am Ende des Jahres von Pramiti (alias Kalika) zerstört Kali Yuga. Pāṇini erwähnte in seinem Ashtadhyayi sowohl die vedische Form Gandhari als auch die spätere Form Gandhara. Das Königreich Gandhara umfasste manchmal auch Kaschmira. [27] Hekataios von Milet (549-468) bezeichnet Kaspapyros (Kasyapura oder Purushapura, d. h. das heutige Peshawar) als gandharische Stadt. Laut Gandhara Jataka bildete Gandhara einst einen Teil des Königreichs Kaschmir. Der Jataka gibt auch noch einen anderen Namen Chandahara für Gandhara.

Gandhara Mahajanapada buddhistischer Traditionen umfasste Gebiete im Osten Afghanistans und nordwestlich des Panjab (moderne Bezirke von Peshawar (Purushapura) und Rawalpindi). Seine spätere Hauptstadt war Taksashila (Prakrit für Taxila). Die Taksashila-Universität war in der Antike ein renommiertes Zentrum des Lernens, in das Gelehrte aus der ganzen Welt kamen, um eine höhere Bildung zu suchen. Pāṇini, das indische Grammatikgenie, und Kautiliya sind die weltbekannten Produkte der Taxila University. König Pukkusati oder Pushkarasarin von Gandhara in der Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. war der Zeitgenosse von König Bimbisara von Magadha. Gandhara lag an der großen nördlichen Landstraße (Uttarapatha) und war ein Zentrum internationaler Handelsaktivitäten. Einer Gruppe von Gelehrten zufolge waren die Gandharas und Kambojas verwandte Menschen. [28] [29] [30] Es wird auch behauptet, dass die Kurus, Kambojas, Gandharas und Bahlikas verwandte Völker waren. [31] Laut Dr. T. L. Shah waren Gandhara und Kamboja nichts anderes als zwei Provinzen eines Imperiums und lagen nebeneinander, wodurch sich die Sprache des anderen beeinflusste. [32] Natürlich können sie einst ein verwandtes Volk gewesen sein. [33] Gandhara war oft politisch mit den Nachbarregionen Kaschmir und Kamboja verbunden. [34]

Kamboja Bearbeiten

Kambojas sind auch in der Uttarapatha enthalten. In der antiken Literatur wird die Kamboja verschiedentlich mit Gandhara, Darada und Bahlika (Baktrien) in Verbindung gebracht. Es ist bekannt, dass das antike Kamboja Regionen auf beiden Seiten des Hindukusch umfasste. Das ursprüngliche Kamboja befand sich im östlichen Oxus-Land als Nachbar von Bahlika, aber mit der Zeit scheinen einige Clans der Kambojas den Hindukusch überquert und auch auf seiner Südseite Kolonien gepflanzt zu haben. Diese letzteren Kambojas werden in der indischen Literatur mit den Daradas und Gandharas in Verbindung gebracht und finden auch in den Edikten von Ashoka Erwähnung. Die Beweise im Mahabharata und in Ptolemaios Geographie unterstützen eindeutig zwei Kamboja-Siedlungen. [35] Die cis-Hindukush-Region von Nurestan bis Rajauri im Südwesten von Kaschmir, die an die Daradas und die Gandharas grenzt, bildete die Kamboja Land. [36] Die Hauptstadt von Kamboja war wahrscheinlich Rajapura (heute Rajori) im Südwesten von Kaschmir. Die Kamboja Mahajanapada der buddhistischen Traditionen bezieht sich auf diesen cis-Hindukush-Zweig des alten Kambojas. [37]

Die Trans-Hindukush-Region einschließlich der Pamirs und Badakhshan, die im Westen an die Bahlikas (Baktrien) und im Norden an die Lohas und Rishikas von Sogdiana/Fergana grenzten, bildete das Parama-Kamboja-Land. [38] Der trans-Hindukush-Zweig der Kambojas blieb rein iranisch, aber ein großer Teil der Kambojas von cis-Hindukush scheint unter indischen kulturellen Einfluss gekommen zu sein. Es ist bekannt, dass die Kambojas sowohl iranische als auch indische Affinitäten hatten. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

Die Kambojas waren auch seit epischen Zeiten ein bekanntes republikanisches Volk. Das Mahabharata bezieht sich auf mehrere Ganah (oder Republiken) der Kambojas. [50] Kautiliyas Arthashastra [51] und Ashokas Edikt Nr. XIII bezeugen auch, dass die Kambojas der republikanischen Verfassung folgten. [ Zitat benötigt ] Pāṇinis Sutras [52] neigen zwar dazu zu vermitteln, dass der Kamboja von Pāṇini eine Kshatriya-Monarchie war, aber "die besondere Regel und die außergewöhnliche Form der Ableitung", die er angibt, um den Herrscher der Kambojas zu bezeichnen, impliziert, dass der König von Kamboja ein Titelkopf (König Konsul) nur. [53] Laut buddhistischen Texten gehören die ersten vierzehn der oben genannten Mahajanapadas zu Majjhimadesa (Mitte Indien) während die letzten beiden zu Uttarapatha oder the . gehören Nordwest Teilung von Jambudvipa.

In einem Kampf um die Vorherrschaft, der im 6./5. Jahrhundert v. Chr. folgte, entwickelte sich der wachsende Staat der Magadhas zur vorherrschenden Macht im alten Indien und annektierte mehrere der Janapadas der Majjhimadesa. Eine bittere Linie in den Brahmanen-Puranas beklagt, dass Magadhan-Kaiser Mahapadma Nanda alle Kshatriyas ausgerottet hat, und keiner, der den Namen Kshatriya verdient, ist danach übrig geblieben. Dies bezieht sich offensichtlich auf die Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas und andere neovedische Stämme des östlichen Panjab, von denen nichts außer in der Legende und Poesie gehört wurde. (Die Nandas usurpierten den Thron der Shishunaga-Dynastie um 345 v. Chr. und gründeten damit das Nanda-Imperium.) [54]

Die Kambojaner und Gandharaner kamen jedoch nie in direkten Kontakt mit dem Staat Magadhan, bis Chandragupta und Kautiliya auftauchten. Aber auch diese Nationen fielen den Achämeniden von Persien während der Herrschaft von Kyros (558–530 v. Chr.) oder im ersten Jahr von Darius zum Opfer. Kamboja und Gandhara bildeten die zwanzigste und reichste Satrapie des Achämenidenreiches. Cyrus I. soll die berühmte Kamboja-Stadt namens Kapisi (modernes Begram) in Paropamisade zerstört haben.

Kashi Bearbeiten

Das Königreich lag in der Region um seine Hauptstadt Varanasi, die im Norden und Süden von den Flüssen Varuna und Asi begrenzt wurde, die Varanasi seinen Namen gaben. Vor Buddha war Kasi der mächtigste der sechzehn Mahajanapadas. Mehrere Jataka-Geschichten zeugen von der Überlegenheit seiner Hauptstadt gegenüber anderen Städten in Indien und loben seinen Wohlstand und seine Opulenz. Diese Geschichten erzählen vom langen Kampf um die Vorherrschaft zwischen Kashi und den drei Königreichen Kosala, Anga und Magadha. Obwohl König Brihadratha von Kashi Kosala eroberte, wurde Kashi später von König Kansa zur Zeit Buddhas in Kosala aufgenommen. Die Kashis finden zusammen mit den Kosalas und Videhans Erwähnung in vedischen Texten und scheinen ein eng verbundenes Volk gewesen zu sein. Die Matsya Purana und Alberuni buchstabiere Kashi als Kausika und Kaushaka bzw. Alle anderen alten Texte lesen Kashi. [ Zitat benötigt ]

Kosala Bearbeiten

Das Land Kosala mit seiner Hauptstadt Ayodhya lag nordwestlich von Magadha. Sein Territorium entsprach dem modernen Awadh (oder Oudh) in Zentral- und Ost-Uttar Pradesh. Es hatte den Fluss Ganges im Süden, den Fluss Gandak (Narayani) im Osten und das Himalaya-Gebirge im Norden. Es findet Erwähnung als Zentrum des vedischen Dharma. Seine Könige verbündeten sich mit den Devatas in verschiedenen Kriegen gegen die Daityas, Rakshas und Asuras. Koshala und Ayodhya nehmen einen zentralen Platz in den hinduistischen Schriften Itihas und Purana ein. Raghuvansha-Ikshvakuvansha war die längste ununterbrochene Dynastie Lord Rama war ein König in dieser Dynastie. Andere große Könige waren Prithu, Harishchandra und Dilip, die jeweils in verschiedenen Puranas, Ramayan und Mahabharat erwähnt werden. Nach diesen Texten war Koshala das mächtigste und größte Königreich aller Zeiten in der aufgezeichneten Geschichte.

Später wurde das Königreich von dem berühmten König Prasenajit während der Ära von Mahavira und Buddha regiert, gefolgt von seinem Sohn Vidudabha (Virudhaka). König Prasenajit war hochgebildet. Seine Position wurde durch ein Ehebündnis mit Magadha weiter verbessert: Seine Schwester wurde mit Bimbisara verheiratet und ein Teil von Kasi wurde als Mitgift gegeben.Es gab jedoch einen Kampf um die Vorherrschaft zwischen König Pasenadi (Prasenajit) und König Ajatashatru von Magadha, der schließlich beigelegt wurde, als sich die Konföderation von Lichchavis mit Magadha verbündete. Kosala wurde schließlich mit Magadha verschmolzen, als Vidudabha Kosalas Herrscher war. Ayodhya, Saketa, Banaras und Sravasti waren die Hauptstädte von Kosala. [ Zitat benötigt ]

Kuru Bearbeiten

Die Puranas verfolgen den Ursprung von Kurus von der Puru-Bharata Familie. Kuru wurde nach 25 Generationen von Purus Dynastie geboren und nach 15 Generationen von Kuru wurden Kauravas und Pandavas geboren. Aitareya Brahmana lokalisiert die Kurus in Madhyadesha und bezieht sich auch auf die Uttarakurus als jenseits des Himalaya lebend. Nach dem buddhistischen Text Sumangavilasini [56] stammten die Leute von Kururashtra (die Kurus) aus den Uttarakuru. Vayu Purana bestätigt das Kuru, Sohn von Samvarsana aus der Puru-Linie, war der namensgebende Vorfahre der Kurus und der Gründer von Kururashtra (Kuru Janapada) in Kurukshetra. Das Land der Kurus entsprach in etwa dem modernen Thanesar im Bundesstaat Delhi und dem Meerut-Distrikt von Uttar Pradesh. Laut den Jatakas war die Hauptstadt der Kurus Indraprastha (Indapatta) in der Nähe des modernen Delhi, das sich über sieben Meilen erstreckte. Zur Zeit Buddhas wurde das Land der Kuru von einem Titularhäuptling (Königskonsul) namens Korayvya regiert. Die Kurus der buddhistischen Zeit nahmen nicht die gleiche Position ein wie in der vedischen Zeit, aber sie genossen weiterhin ihren alten Ruf für tiefe Weisheit und gesunde Gesundheit. Die Kurus hatten eheliche Beziehungen zu den Yadavas, den Bhojas, Trigratas und den Panchalas. Es gibt einen Hinweis in Jataka auf König Dhananjaya, der als Prinz aus dem Volk von Yudhishtra eingeführt wurde. Obwohl die Kurus in der früheren Zeit ein bekanntes monarchisches Volk waren, ist bekannt, dass sie im 6. bis 5. Jahrhundert v. Chr. Zu einer republikanischen Regierungsform übergegangen sind. Im 4. Jahrhundert v. Chr. bezeugt Kautiliyas Arthashastra auch die Kurus nach dem Rajashabdopajivin (Königskonsul) Verfassung.

Magadha Bearbeiten

Der Magadha war einer der prominentesten und wohlhabendsten Mahajanapadas. Die Hauptstadt Pataliputra (Patna, Bihar) lag am Zusammenfluss großer Flüsse wie Ganga, Son, Punpun und Gandak. Die Schwemmlandebenen dieser Region und ihre Nähe zu den kupfer- und eisenreichen Gebieten von Bihar und Jharkhand halfen dem Königreich, hochwertige Waffen zu entwickeln und die Agrarwirtschaft zu unterstützen. Seine Lage im Zentrum der damaligen Handelsstraßen trug zu seinem Reichtum bei. All diese Faktoren trugen dazu bei, dass Magadha zum wohlhabendsten Staat dieser Zeit wurde. [ Zitat benötigt ]

Das Königreich der Magadhas entsprach in etwa den modernen Distrikten Patna und Gaya im Süden Bihars und Teilen Bengalens im Osten. Die Hauptstadt Pataliputra wurde im Norden vom Fluss Ganges, im Osten vom Fluss Champa, im Süden vom Vindhya-Gebirge und im Westen vom Fluss Sona begrenzt. Zu Buddhas Zeiten gehörten zu seinen Grenzen auch Anga. Seine früheste Hauptstadt war Girivraja oder Rajagaha (das heutige Rajgir im Bezirk Nalanda von Bihar). Die anderen Namen für die Stadt waren Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura und Bimbisarapuri. Es war ein aktives Zentrum des Jainismus in der Antike. Das erste buddhistische Konzil wurde in Rajagaha in den Vaibhara-Bergen abgehalten. Später wurde Pataliputra die Hauptstadt von Magadha. [ Zitat benötigt ]


16 Mahajanapadas

Im alten Indien entstanden während des vedischen Zeitalters eine Reihe von Königreichen, die über die indo-gangische Ebene verteilt waren. Diese Königreiche wurden auch als Republiken bezeichnet und 16 von ihnen galten als die größten von allen. Diese 16 Königreiche waren als die 16 Mahajanapadas bekannt. Diese 16 Maha Janapadas werden in der alten Literatur und Schriften erwähnt. Der Begriff Maha Janapada bedeutet eigentlich "großes Land" und leitet sich aus dem Sanskrit ab. Die sechzehn Mahajanapadas entstanden vor dem Beginn des Buddhismus in Indien. Obwohl diese Orte anfangs Stammessiedlungen waren, wuchsen sie ungefähr um 600 v. Chr. Durch Landnahme zu größeren politischen Einheiten. Die sechzehn Mahajanapadas werden hier im Detail gegeben.

Anga
Das Königreich Anga wird im Atharva Veda erwähnt und befand sich ungefähr an der Stelle des heutigen Bihar und in einigen Teilen Westbengalens. Im Norden lag der Fluss Ganga und wurde durch den Fluss Champa vom Magadha getrennt. Anga war eine der florierendsten Städte und ein wichtiges Handels- und Handelszentrum. Sie galt als eine der sechs wichtigsten Städte des frühen Indiens.

Assaka, auch Ashmaka genannt, war ein Königreich im Süden Indiens. Zur Zeit Buddhas befand sich dieser Stamm am Ufer des Flusses Godavari. Die Hauptstadt Assaka war als Potana bekannt. Es lag in Zentralindien und erstreckte sich bis nach Südindien. Es wird geschätzt, dass Assaka ungefähr an dem Ort lag, an dem sich das heutige Maharashtra befindet.

Avanti
Avanti war ein sehr wichtiges Königreich in Westindien und galt zu der Zeit, als der Buddhismus in Indien begann, als eine der vier wichtigen Monarchien. Der Fluss Vetravati floss einst direkt durch Avanti und teilte es in Nord- und Südprovinzen. Avanti befand sich ungefähr an der Stelle, an der sich heute der Bundesstaat Madhya Pradesh befindet. Avanti war ein wichtiges Zentrum des Buddhismus und wurde später Teil des Magadhan-Reiches.

Chedi / Cheti
Es gab zwei verschiedene Siedlungen der Chedis, auch Cheti genannt. Einer befand sich in den Bergregionen Nepals, der andere in der Nähe des Flusses Yamuna. Die südlichen Grenzen von Chedi gingen bis an die Ufer des Flusses Narmada. Die Chedis werden im Rig Veda erwähnt, der als die älteste Schrift gilt. Das bedeutet, dass Chedis hier schon lange weit verbreitet waren.

Gandhara
Die Gandharas etablierten sich seit dem vedischen Zeitalter an den Ufern des Flusses Kubha bis zum Fluss Indus. Mit der Zeit durchquerten sie Indus und erweiterten ihr Territorium in Punjab. Die Gandharas waren von Natur aus sehr aggressiv und Meister der Kriegskunst. Es wird gesagt, dass dieses Königreich von dem Sohn von Aruddha, bekannt als Gandhara, gegründet wurde.

Kamboja
Kamboja soll sich auf beiden Seiten des Hindukusch befunden haben. In frühen Schriften und Literatur wird Kamboja zusammen mit Gandhara, Darada und der Bahlika nicht selten erwähnt. Die Kambojas sollten sowohl indische als auch iranische Ähnlichkeiten aufweisen.

Kasi
Die Arier, die sich um Varanasi niedergelassen hatten, wurden Kasis genannt. Die Stadt wurde von den Flüssen Varuna und Asi flankiert, von denen der Ort seinen Namen hat. Kasi war das mächtigste Königreich der sechzehn Janapadas vor dem Aufkommen des Buddhismus. Während des Aufstiegs von Buddha wurde es in Kosala umgewandelt. Dieser Ort wird im Matsya Purana als Kausika / Kausaka erwähnt.

Kosala
Kosala lag etwa 70 Meilen nordwestlich des heutigen Gorakhpur in Uttar Pradesh. Es wurde im Süden vom Fluss Ganga, im Norden vom Himalaya und im Osten vom Fluss Gandak flankiert. Der Herrscher wurde König Prasenjit genannt, dem sein Sohn Vidudabha folgte. Während der Herrschaft seines Sohnes wurde Kosala mit Magadha verbunden. Die drei Hauptstädte Kosalas waren Ayodhya, Saketa und Sravasti.

Kuru
Der Ursprung des Kuru-Clans kann auf die Puru-Bharata-Familie zurückgeführt werden. Einige von ihnen wurden in Zentralindien angesiedelt und andere lebten außerhalb der Himalaya-Gebirgsketten. Es wird gesagt, dass der Gründer von Kururashtra in Kurukshetra der Sohn von Samvarsana namens Kuru war. Die Kurus waren für ihre tiefe Weisheit und gesunde Gesundheit bekannt. Die Kurus wechselten im 5. Jahrhundert v. Chr. von der Monarchie zur republikanischen Regierungsform.

Machcha / Matsya
Das Königreich Matsya oder Machcha soll zusammen mit Alwar und Bharatpur die Region des heutigen Jaipur in Rajasthan umfasst haben. Der Gründer dieses Königreichs war König Virata und die Hauptstadt dieses Königreichs wurde nach ihm Viratanagara benannt. Die Matsya waren einst Teil des Chedi-Königreichs, da es Beweise dafür gibt, dass dieser Ort vom König von Chedi regiert wurde.

Magadha
Die Magadhas werden im Atharva Veda erwähnt. Nach den frühen Schriften waren die Magadhas nicht ganz Brahmanen. Daher wurden sie verabscheut und mit Verachtung gesprochen. Außer König Pramaganda wird in den Veden kein anderer Herrscher erwähnt. Im Mahabharata heißt es, dass Magadha unter König Bimbisara und später unter seinem Sohn Ajatasatru ins Rampenlicht trat. Es war zu dieser Zeit eines der wichtigsten Reiche Indiens. Das Königreich Magadha lag ungefähr dort, wo sich das heutige Bihar befindet.

Malla
Die meisten Schriften der Jains und Buddhisten erwähnen die Mallas. Ihr Stamm sollte ziemlich mächtig sein und sie lebten irgendwo in Richtung Ostindien. Die Mallas hatten eine republikanische Gesellschaftsform und ihr dominierendes Territorium bestand aus neun Provinzen. Zwei dieser neun Provinzen (Pava und Kusinara) gewannen im Laufe der Zeit große Bedeutung, als Buddha hierher kam und seine letzte Mahlzeit einnahm, bevor er in Kusinara seine letzte Atempause einlegte.

Panchala
Die Panchalas befanden sich im Norden Indiens und hatten ihre Provinz östlich der Kurus. Sie befanden sich zwischen den Himalaya-Bergen und dem Fluss Ganga. Man kann sagen, dass es sich ungefähr an dem Ort befand, an dem sich das heutige Uttar Pradesh befindet. Die Panchalas waren ursprünglich monarchischer Natur und wurden später im 5. Jahrhundert v. Chr. in die republikanische Regierungsform umgewandelt. Sie werden in Kautilyas Arthashastra als der Verfassung des Königs folgend erwähnt.

Surasena
Die Surasena lag an der Westseite des Flusses Yamuna und hatte ihre Hauptstadt Mathura. Der König von Surasena, Avantiputra, spielte eine wichtige Rolle bei der Förderung des Buddhismus in seinem Königreich. Er war einer der Hauptschüler Buddhas und wollte sein Wissen und seine Weisheit in seinem ganzen Königreich verbreiten. Die Hauptstadt Mathura war ein wichtiges Zentrum für die Verehrung von Lord Krishna. Mit der Zeit wurde das Königreich Surasena vom Magadha-Reich annektiert.

Vajji / Vriji
Die Vajji oder Vriji umfassten acht bis neun verbündete Rassen und dieses Königreich wurde zu einem wichtigen Zentrum kultureller und politischer Aktivitäten. Es lag im Wesentlichen in Nordindien. Von den neun Rassen waren die Licchhavis, die Vedehans, die Jnatrikas und die Vajjis die wichtigsten. Die Licchhavis waren ein unabhängiger Clan und ihre Hauptstadt hieß Vaishali. Es war ein wichtiges Zentrum des Buddhismus und das Hauptquartier der mächtigen Republik Vajjis. Buddha soll Licchhavis bei vielen Gelegenheiten besucht haben. Im Laufe der Zeit wurde das Königreich Licchhavis vom König von Magadha, Ajatasatru, erobert.

Vamsa / Vatsa
Das Königreich Vatsa oder Vamsa, das als Ableger der Kurus angesehen wurde, lag ungefähr am Ort des heutigen Allahabad in Uttar Pradesh. Die Hauptstadt war als Kaushambi bekannt, eine wohlhabende Stadt. Hier wohnten viele reiche Kaufleute. Es war ein wichtiges Tor für Waren und Menschen aus dem Nordwesten und Süden. Der Herrscher von Vatsa war als Udyana bekannt und er war ein sehr mächtiger Herrscher. Er wurde ein Anhänger Buddhas und nahm den Buddhismus als Religion für sein Königreich an.


Die großen Sechzehn – Mahajanapadas (600-330 v. Chr.)

Fahren Sie etwa 35 km nordwestlich von der pakistanischen Hauptstadt Islamabad und Sie werden eine archäologische Stätte finden, die das Epizentrum einer ganzen Reihe historischer Debatten über drei große Reiche war – das der Achämeniden (Persien), Mazedonier (Griechisch) und Mauryans – erhob Anspruch darauf. Diese Stätte, die heute als Bhir Mound bekannt ist, ist Teil der berühmten antiken Stadt Taxila und gehört zum UNESCO-Weltkulturerbe. Es bietet einen der frühesten dokumentierten Beweise für die Urbanisierung auf dem indischen Subkontinent aus der Zeit zwischen 800 und 525 v. Von hier aus machte Alexander der Große seinen historischen Einzug in Indien, als König Ambhi vor ihm kapitulierte und ihm später im 4. Jahrhundert v. Chr. eine Truppe von Soldaten auf Elefanten anbot. Aber Jahrhunderte bevor Alexander kam, war diese Region ein blühendes Zentrum des Lernens und des Handels.

Der Bhir Mound wurde erstmals 1913-1925 von Sir John Marshall, dem Leiter des Archaeological Survey of India, ausgegraben, der auch die Ausgrabungen in Harappa und Mohenjodaro beaufsichtigte. Interessanterweise kam Marshall kurz nach seiner Arbeit in Athen zum Bhir Mound-Projekt, in der Erwartung, in Taxila eine griechische Stadt zu finden, da die Region zwischen 326 und 317 v. Chr. Nach der Besetzung durch Alexander einst unter den Griechen stand. Aber als Marshall und sein Team tiefer gruben, fanden sie heraus, dass die Ausgrabungen ziemlich auffallende Ähnlichkeiten mit den weit entfernten Städten im Ganges-Tal in ganz Indien aufwiesen. Ringbrunnen, Terrakottafiguren und Northern Black Polished Ware waren alle charakteristisch für die spätere vedische Zeit. Außerdem wurde hier die Existenz der ersten Währung – die indischen geprägten Münzen und ihr Umlauf erstmals während der Entdeckung von 1167 Münzen im Jahr 1924 ans Licht gebracht. Bar-Münzen und 79-Minuten-Münzen. Die gefundenen Bent-Bar-Münzen mit einem sechsarmigen Motiv waren eine Neuheit und konnten bis 400 v. Chr. Datiert werden. Diese gehörten zu den frühesten Münzen, die von der Gandhara Mahajanapada geprägt und ausgegeben wurden, deren Hauptstadt Taxila war. Da dies der früheste Hinweis auf Münzen ist, wird angenommen, dass sich die Münzprägung von hier nach Süden ausbreitete und bald wurden die punzierten Münzen in vielen anderen Mahajanapadas in Nord- und Zentralindien hergestellt. Die verschiedenen Mahajanapada-Münzen sind an ihren Fundstellen, der Anzahl der Stempel und etwa 450 besonderen Symbolen zu erkennen, die sie im Laufe der Zeit hatten.

Gandhara war einer der sechzehn Mahajanapadas, die im alten Indien vom 6. bis 4. Jahrhundert v. Chr. existierten. Fast zwölf von ihnen umarmten die Yamuna und die Ganga. Dies war ein neues Zeitalter, bekannt als die Periode der zweiten Urbanisierung in der indischen Geschichte (die erste war die Harappan-Zivilisation), in der neue Ideen geformt wurden. Das Hirtenleben ebnete den Weg für die Landwirtschaft, Überschüsse befeuerten den Handel und Marktflecken wurden zu großen bevölkerungsreichen Städten. Der Übergang von einer Tauschgemeinschaft zur Monetarisierung war klar. Literatur und Feldarchäologie helfen uns, uns mitten in ein Land und eine Zeit zu versetzen, die vor Aktivität strotzt.

Wir wissen, dass es zwischen all diesen Städten einen regelmäßigen Handel gab, zum Beispiel gibt es einen Hinweis auf einen zollfreien Handel zwischen Gandhara und Magadha, da erstere strategisch direkt an der später als "Große Fernstraße" bekannten Straße lag '. Befindet sich in der sogenannten Uttarapatha in der Antike bedeckte Gandhara die Regionen Kabul, Peshawar und Rawalpindi in Afghanistan und heute Pakistan. Dieses Königreich blühte auf, da es an der Kreuzung Asiens lag, Handelsrouten verband und kulturelle Einflüsse verschiedener Zivilisationen aufnahm. In den Jahrhunderten zwischen dem 1. v. Chr. und dem 3. n. Chr. wurde Gandhara für seine eigene einzigartige Kunsttradition bekannt – Gandhara oder griechisch-buddhistische Kunst. Es blieb auch ein äußerst wichtiges Verwaltungs- und Handelszentrum, nicht zu vergessen die Ausbildung als Studenten aus ganz Asien und dem Subkontinent kamen, um an der Taxila-Universität zu studieren. Dazu gehörten indische Größen wie der Grammatiker Panini im 4. Jahrhundert v. Chr. Charaka, der im 3. Jahrhundert v. Chr. Eine medizinische Abhandlung über Ayurveda schrieb, und Kautilya, der Autor von Arthashastra und Königmacher von Chandragupta Maurya im 3. Jahrhundert v. Chr..

Im Nordwesten von Gandhara grenzte Kambhoja an, eines der größeren Mahajanapadas, das für seine hervorragende Pferderasse und Reiter bekannt war, die in alten Kriegen von fremden Staaten oder Königreichen als Kavalleriesoldaten requiriert wurden. Tatsächlich schlägt der britische Historiker Arnold Toynbee vor 'dass die Eroberung der Welt durch den älteren Zweig des Hauses der Achämenen durch die Tapferkeit der Verstärkungen der Kuru- und Kamboja-Nomaden erreicht worden war, daher hatte der ältere Zweig des Hauses zum Gedenken an alle ihre großen Fürsten ab Kyros I , abwechselnd als Cyrus (Kurosh/Kuru) und Cambyses (Kambujiya/Kamboja).'

Die buddhistische Pali-Schrift Petavatthu (ca. 300 v. Chr.) besagt, dass Kambhoja durch eine Straße direkt mit dem Hafen von Dwarka (im heutigen Gujarat) verbunden war. Diese Karawanenroute ermöglichte den Export von Waren aus Afghanistan und China auf dem Seeweg nach Südindien, Sri Lanka, in den Nahen Osten und ins antike Griechenland und Rom.

Eine andere alte Siedlung, die sich in ein Mahajanapada verwandelte, war Kuru. Nach buddhistischer Überlieferung wurde das Kuru-Königreich von Königen der Familie Yudhishthira von ihrer Hauptstadt Indraprastha aus regiert. Als Stätte, die im Mahabharata eine so zentrale Rolle spielte, versuchen Wissenschaftler hier ständig, eine Verbindung zwischen Literatur und Archäologie herzustellen.

Ausgrabungen in Hastinapur, einer weiteren wichtigen Kuru-Stadt, von BB Lal (ehemaliger Generaldirektor des Archaeological Survey of India) in den 1950er Jahren haben Artefakte wie Pfeilspitzen, Speerspitzen, Kelten und Perlen ausgegraben, die frühestens in die Painted Grey Ware (PGW)-Kultur datiert werden Zeitraum dh zwischen 1200 v. Chr. bis 600 v. Chr.. Die Kurus spielen eine prominente Rolle in der vedischen Literatur, die besagt, dass der Kuru-Stamm als Ergebnis der Fusion zwischen den Bharata- und Puru-Stämmen nach der Schlacht der Zehn Könige irgendwann zwischen 1700 und 1200 v. Aus der Kuru-Zeit kennen wir einen der kunstvollsten öffentlichen Altäre, der wie ein riesiger Falke/Adler geformt war, der flugbereit ist. Es war wahrscheinlich für Rituale zu Ehren des Gottes Agni (Feuer) gedacht und sorgte dafür, dass eine Person in den Himmel kam.

Aus der Kuru-Dynastie ging ein weiterer Mahajanapada namens Vatsa mit seiner Hauptstadt Kaushambi (heutige Region Allahabad) hervor. Am Zusammenfluss von Ganga und Yamuna gelegen, entwickelte es sich zu einem wichtigen Umschlagplatz für Waren und Passagiere, der viele wohlhabende Kaufleute anzog, um sich hier niederzulassen. Ausgrabungen, die der Historiker GR Sharma hier erstmals 1949 durchführte, legten nahe, dass die Stätte möglicherweise bereits im 12. Jahrhundert v. Chr. Besiedelt war. Außerdem wurden Ruinen von Backsteinmauern, Bastionen, zahlreiche Türme, Zinnen und Tore aus dem 7. bis 5. Jahrhundert v. Chr. entdeckt. Dies zeigt, was eine wohlhabende befestigte Stadt Kaushambi gewesen wäre.

Vatsa war auch für seine feinen Baumwolltextilien bekannt. Die Historikerin Upinder Singh schreibt in ihrem Buch A History of Ancient and Early Medieval India über "Legenden, die die Rivalität zwischen den Königen Udayana von Vatsa und Pradyota von Avanti erzählen und sich auf eine Liebesbeziehung zwischen Udayana und Vasavadatta, Pradyotas Tochter, beziehen." Udayana wurde der romantische Held von drei Sanskrit-Dramen späterer Zeit Svapna-Vasavadatta von Bhasa (2.-3. Jahrhundert n. Chr.) und Ratnavali und Priyadarshika – beide werden Kaiser Harshavardhan (606–648 n. Chr.) zugeschrieben.

Avanti, gegründet von Chandapradyota Mahasena, war eines der blühenden Königreiche des alten Indiens, durch das der Fluss Narmada fließt. Mahasena war ein Zeitgenosse Buddhas, und interessanterweise soll er bis nach Taxila einen Krieg gegen den Herrscher Pushkarasarin geführt haben.Der Archäologe DR Bhandarkar weist darauf hin, dass Avanti in zwei Teile geteilt wurde – den nördlichen mit seiner Hauptstadt Ujjayini (heute Ujjain) und den südlichen mit seiner Hauptstadt Mahishmati (heute Maheshwar). Im Ramayana soll Mahishmati das Königreich gewesen sein, in dem der mächtige Ravana von einem lokalen Herrscher Kartavirya Arjuna besiegt wurde.

Avanti war auch ein wichtiges Zentrum des Buddhismus, da viele ältere buddhistische Mönche wie Katyayana, Isidatta und Paramartha entweder hier geboren wurden oder hier wohnten. Die Antike der Region lässt sich an der Stätte Khalghat im Dhar-Distrikt von Madhya Pradesh ablesen. Im Jahr 1990 wurde während einer Dorf-zu-Dorf-Untersuchung der Überflutung des Sardar-Sarovar-Projekts ein Hügel lokalisiert und weitere Explorationen ergaben Artefakte aus der prämaurianischen Zeit wie schwarze und rote Keramik sowie Terrakottaperlen aus dem Jahr 600 v.

Ein anderer Mahajanapada, der in den Epen Erwähnung findet, ist Panchala. Während im Epos Mahabharata Draupadi, mit dem die Kuru-Prinzen verheiratet waren, aus dieser Region stammte, ist es interessant festzustellen, dass Panchala laut dem Politikwissenschaftler Sudama Misra seinen Namen aus einer Fusion von fünf (pancha) Janas (Stämme). Seine Hauptstadt war der berühmte Ort Ahichchhatra (im heutigen Stadtteil Bareilly), dessen Ruinen zeigen, dass die Stadt eine dreieckige Form hatte.

Um 1000 v. Chr. erreichte es eine Fläche von mindestens 40 Hektar und ist damit eine der größten (und frühesten identifizierten) Kulturstätten der Painted Grey Ware. Regelmäßige Ausgrabungen an dieser Stelle durch den Archaeological Survey of India wurden 1940 begonnen und es wurden hier Kulturen aus acht Perioden entdeckt. Es ist auch einer der Orte mit einer Pyramide.

Dieser Ort ist auch für die Anhänger des Jain-Glaubens heilig, da angenommen wird, dass der 23. Tirthankar Parshvanath hier während seiner Meditation von ein paar Schlangen, die einen Baldachin bildeten, vor Regen und Sturm geschützt wurde (chhatra) über seinem Kopf. Buddhistische Schriften wie Anguttara Nikaya erwähnen, dass Panchala eine Fülle von sieben Arten von Edelsteinen hatte und aus einer großen Armee von Fußsoldaten bestand, Männer, die geschickt im Kampf und im Gebrauch von Stahlwaffen waren.

Zusammen mit diesem Mahajanapada wird normalerweise Surasena mit Mathura als Hauptstadt genannt. Interessanterweise schreibt Karam Tej Sarao, Fakultätsmitglied des Department of Buddhist Studies an der University of Delhi, in seinem Aufsatz Janapadas, Mahajanapadas, Kingdoms and Republics: „Mathura war vielleicht die einzige Stadt, über die der Buddha vielleicht wegen seiner engen Verbindungen zu den Jains etwas unfreundliche Kommentare machte. Laut Buddha hatte diese Stadt zu viel Staub, unebenen Boden, zu viele Hunde, bestialische Yakkahas und es fehlte an Almosen.“

Zweifellos war Mathura ein kochender Topf der Religionen und ist es auch weiterhin, da er den Hindus als Geburtsort von Krishna heilig ist. Ausgrabungen in den 1870er und 1880er Jahren am Standort Kankali Tila in Mathura brachten nicht nur Ruinen von Jain-Tempeln, sondern auch viele Schätze der Jain-Kunst aus dem 2. Dies ist auch die einzige Stätte, die Beweise für einen Jain-Stupa mit einem Tor liefert, der leicht mit dem des Sanchi-Stupas verwechselt werden kann.

An Surasena grenzte die Matsya Mahajanapada und inmitten eines dichten Waldes in Rajasthans Distrikt Jaipur liegen die Überreste von Matsyas Hauptstadt Viratnagar. Der Legende nach soll es von König Kirat gegründet worden sein, in dessen Königreich die Pandavas ihr 13. Jahr im verkleideten Exil verbrachten. Es wurde in den 1930er Jahren von der Archäologin Daya Ram Sahni ausgegraben.

Was Viratnagar (heute Bairat) so bedeutend macht, ist, dass sich hier über einem felsigen Hügel, der als Bijak-ki-Pahadi bekannt ist, die Überreste von Indiens frühesten bekannten freistehenden Buddhisten befinden chaityagriha oder Gebetshalle mit einem Stupa in der Mitte. In dieser Region finden wir auch viele Ashokan-Inschriften wie die Bairat-Erlasse von Ashoka. Die niedrigen, kahlen roten Hügel von Bairat scheinen auch als Haus von Zink- und Kupferminen, die mindestens 2000 Jahre alt sind, eine anhaltende Bedeutung gehabt zu haben. Der Mogul-Chronist Abul Fazl’s Ain-i-Akbari bestätigt dies auch mit der Anwesenheit von Mogul-Münzstätten in der Region.

Das Mahajanapada von Chedi wird auch mit dem letzten Jahr im Exil der Pandavas in Verbindung gebracht. Seine Hauptstadt war Suktimati (Sukti bedeutet Austern) und das Volk der Chedi wird bereits im Rig Veda erwähnt. Ihr König Kasu Chaidya wird in einem der Danastutis (Hymnen zum Lob der Spender) von Rig Veda. Während die meisten der in der antiken Literatur erwähnten Routen den Handel betreffen, Vedabbha Jataka erzählt uns, dass die Straße von Kashi nach Chedi unsicher und von Räubern verseucht war. Der Standort von Suktimati wurde nicht mit Sicherheit festgestellt. Der Historiker Hem Chandra Raychaudhuri und F. E. Pargiter glaubten, dass es sich in der Nähe von Banda in Uttar Pradesh befand. Der Archäologe Dilip Kumar Chakrabarti hat vorgeschlagen, dass Suktimati als die Ruinen einer großen frühgeschichtlichen Stadt identifiziert werden kann, an einem Ort mit dem heutigen Namen Itaha, am Stadtrand von Rewa, Madhya Pradesh.

Kashi wurde als eine der ältesten lebenden Städte der Welt beschrieben. Religion, Handel, Bildung verbanden sich hier alle und führten zu einem der wichtigsten Mahajanapadas. Heimwerker und Textilherstellung florierten hier. Als Lord Buddha starb, heißt es, dass seine Überreste in ein „gelbes“ Baumwolltuch gewickelt wurden, das in Kashi gewebt wurde. In späteren Zeiten wurde das Königreich Kashi von dem mächtigeren Kosala Mahajanapada an sich gerissen, der Kashi anschließend als Mitgift an Magadha Mahajanapada verschenkte, als beide Herrscher an einer ehelichen Allianz teilnahmen. Diese Geschichte ist eine ganz andere Geschichte für sich.

Die Hauptstadt von Kosala war Sravasti und dieses Mahajanapada entspricht ungefähr dem Gebiet mit der Region Awadh im heutigen Uttar Pradesh. Neben Kashi vereinigte Kosala im 5. Jahrhundert v. Chr. auch das Territorium der Shakyas von Kapilavastu, zu denen der Buddha gehörte. Der Majjhima Nikaya beschreibt den Buddha als Kosalan.

Magadha, das Wichtigste von allen, wurde zu einem Angelpunkt, einem Machtzentrum, dessen Ambitionen so stark wuchsen, dass es schließlich die meisten Mahajanapadas verschlang. Das Magadha Mahajanapada und die von ihm kontrollierte Region würden auch in den nächsten 1.000 Jahren ein Drehkreuz bleiben. Von hier aus sollten erfolgreiche Imperien (Mauryas und Guptas) aufgebaut werden, die für die kommenden Jahrhunderte regieren würden. Es war ein wichtiges politisches und kommerzielles Zentrum und Menschen aus allen Teilen Nordindiens strömten hierher für Handel und Gewerbe. Seine frühe Hauptstadt war Rajgriha und später Pataliputra.

Ein Name, der in Magadhas ehrgeizigem Aufstieg hervorsticht, ist der von Bimbisara (ca. 542-493 v. Chr.). Er gehörte der Haryanka-Dynastie an und wurde im Alter von 15 Jahren von seinem Vater zum König gesalbt. Aus dem Rauch der Mythen und Legenden taucht er als erste wirkliche Figur der frühen indischen Geschichte auf. Neben direkten Annexionen stärkte er seine Position durch strategische Ehebündnisse. Er soll drei Frauen genommen haben – die erste die Tochter des Königs von Kosala im Norden –, dank derer er Kashi als Mitgift erhielt. Die zweite war Chellana, eine Lichchhavi-Prinzessin aus Vaishali in der Nähe von Magadha, und die dritte, die Tochter des Häuptlings des Madra-Clans, weiter entfernt im heutigen Punjab.

Magadhas größter Rivale war Anga Mahajanapada. Im Osten gelegen, bestanden Magadha und Anga zusammen aus etwa achtzigtausend Dörfern und hatten einen Umfang von etwa dreihundert Yojanas (ein Yojana ist etwa 12-15 km lang). Das Ramayana erzählt den Ursprung des Namens Anga als den Ort, an dem Kamadeva von Shiva verbrannt wurde und wo seine Körperteile (angas) sind verstreut. In Mahabharata war es das Gebiet von Anga, das Karna von Duryodhana gegeben wurde. Seine Hauptstadt Champa (im heutigen Bhagalpur, Bihar) lag am Zusammenfluss von Ganga und Champa, an deren Ufer Gautam Buddha eine Versammlung von 500 Mönchen zu einer religiösen Versammlung mitgebracht haben soll. Der Historiker Prof. Raman Sinha vom S M College in Bhagalpur interpretiert dies als das erste buddhistische Konzil, das zu Lebzeiten des Buddha abgehalten wurde. Neben dem Buddhismus ist die Region auch für den Jain-Glauben wichtig. Es wird angenommen, dass der 12. Tirthankara Vasupujya hier geboren wurde und der letzte Tirthankara Mahavir drei Monsun-Retreats in Champa verbrachte. Ein Hügel namens Karangadh in Bhagalpur wurde zwischen 1969-70 vom Archäologen B. P. Sinha ausgegraben und viele Terrakotta-Objekte, Gefäße und Ornamente wurden hier gefunden.

Interessanterweise waren die Einwohner von Champa den Jataka-Geschichten zufolge sehr wohlhabend und gründeten ein weiteres Champa in Südostasien. Obwohl dies nur eine Legende sein mag, können wir definitiv sehen, dass auch Vietnam eine Stadt namens Champa hat, die oft von indischen Händlern besucht wurde, die ihren Einfluss auf die Stadt hinterlassen haben. Einschließlich der Übernahme des indischen Kalenders und astronomischer und philosophischer Systeme.

Wenn Anga das östlichste war, war das südlichste Mahajanapada Asmaka am Ufer des Godavari, im Gegensatz zu anderen, die sich im Ganga-Yamuna Doab befanden. Seine Hauptstadt, die auch Potali oder Podana genannt wird, wurde vom Historiker Shailendra Nath Sen mit dem heutigen Bodhan in Telangana identifiziert. Einige Gelehrte betrachten jedoch Pratishthana (das heutige Paithan in Maharashtra) als die Hauptstadt von Asmaka.

Bei Ausgrabungen an der Stätte Kotilingala in Telangana, die zum Asmaka-Territorium gehörte, wurden Münzen der Herrscher Gobada, Narana, Kamvayasa, Sirivayasa und Samagopa mit Punzierungen gefunden. Über sie ist nicht viel bekannt. Die Stadt Pauni ist Maharashtra war die südlichste befestigte Stadt aus dieser Zeit.

Alle oben genannten Mahajanapadas hatten eine monarchische Regierungsform, bei der das Königreich von einer Person regiert wurde, die von einem unterstützt wurde samiti. Vajji und Malla waren jedoch Oligarchien. Die Wörter gana und sangha wurden verwendet, um sie zu beschreiben und sich auf die Tatsache zu beziehen, dass die höchste Staatsgewalt einem beträchtlichen Teil der Bevölkerung zukam.

Malla lag im heutigen Bezirk Gorakhpur von Uttar Pradesh. Der Mahajanapada wurde in zwei Hauptteile geteilt und der Fluss Kakuttha (heute Kuku) war wahrscheinlich die Trennlinie. Die Hauptstädte dieser beiden Teile waren Kusavati und Pava, die die Auszeichnung haben, den beiden Großen – Buddha und Mahavira – den Ort der ewigen Ruhe zu bieten.

Last but not least und wahrscheinlich am vielfältigsten war der Vajji Mahajanapada. Das Territorium lag nördlich des Ganges und erstreckte sich bis zu den nepalesischen Hügeln. Es bestand aus mehreren konföderierten Clans (ungefähr acht), von denen die Lichchavis, die Videhas, die Jnatrikas und die eigentlichen Vajji die wichtigsten waren. Der einleitende Teil des Ekapanna Jataka erzählt, dass eine dreifache Mauer die Stadt umgab. Jede Wand war eine Meile von der nächsten entfernt.

Über 300 Jahre lang waren die Mahajanapadas die Nervenzentren im politischen, religiösen und wirtschaftlichen Leben des alten Indiens, ohne dass eine einzige herrschende Macht vorhanden war. Auffallend ist, dass diese Regionen und Städte, insbesondere solche wie Mathura, Patna, Varanasi, Peshawar und Allahabad, im Laufe der Zeit immer noch relevant sind und auch heute, 2500 Jahre später, große Städte des nordindischen Subkontinents sind.

Die Welt damals

Während sich diese Mahajanapadas in diesem Teil der Welt bildeten und wuchsen, gab es damals auch im Rest der bekannten Welt viel Aktivität. Gleich westlich des Flusses Indus lag das Achämenidenreich, das auf seiner Höhe größer war als jedes andere zuvor in der Geschichte bekannte Reich, das sich bis nach Griechenland und Ägypten erstreckte. Sein Herrscher Darius I. (550 – 486 v. Chr.) würde um 518 v. Chr. einen Großteil des Indus-Tals erobern und es zur 7. Es war König Darius I., der einen griechischen Entdecker namens . schickte Scylax von Caryanda den Indus hinabzusegeln und einen Bericht über das, was er gesehen hat, vorzubereiten. Der erstellte „Bericht“ mit dem Namen „Periplus von Scylax’ , bis jetzt in der Zeit verloren, gilt als die früheste bekannte Darstellung Indiens durch einen Westler.

Unterdessen würden in Griechenland die Stadtstaaten Athen und Sparta als Großmächte hervortreten, wobei 500 v.Klassik' in der griechischen Geschichte. In Afrika entwickelte sich der Stadtstaat Karthago (im heutigen Tunesien) zu einer wichtigen Handelsmacht, die den Handel zwischen dem Mittelmeer und Subsahara-Afrika kontrollierte. In China bricht die lang regierende Zhou-Dynastie zusammen, was zu hundert kleineren Königreichen führt. Es ist bekannt als „Sich bekriegende Königreiche“ in der chinesischen Geschichte. Es sah auch den Aufstieg dessen, was als ‘Hundert Denkschulen’, zahlreiche Philosophien wie 'Konfuzianismus' ,'Taoismus' und „Mohismus“ die bis heute Anhänger in China haben. Eine interessante Parallele zum Aufstieg von Philosophien wie Buddhismus und Jainismus in Indien.

Dieser Artikel ist Teil unserer Serie ‘The History of India‘, in der wir uns darauf konzentrieren, die vielen interessanten Ereignisse, Ideen, Menschen und Angelpunkte, die uns und den indischen Subkontinent geprägt haben, zum Leben zu erwecken. Wir tauchen in ein riesiges Spektrum an Material ein – archäologische Daten, historische Forschungen und zeitgenössische literarische Aufzeichnungen – und versuchen, die vielen Schichten zu verstehen, die uns ausmachen.

Diese Serie wird Ihnen mit der Unterstützung von Herrn K. K. Nohria, dem ehemaligen Vorsitzenden von Crompton Greaves, präsentiert, der unsere Leidenschaft für die Geschichte teilt und uns auf unserer Suche nach Indien und der Entwicklung des Subkontinents im Kontext einer sich verändernden Welt begleitet.

Finden Sie alle Geschichten aus dieser SerieHier.


Mahajanapada-Zeitalter

Die Zeit vor der Geburt von Gautama Buddha wird allgemein als Mahajanapada-Zeitalter bezeichnet. Die großen Reiche oder Gemeinwesen des indischen Subkontinents in der vedischen Periode (Eisenzeit), die Janapadas, hatten sich bis zum 6. Jahrhundert v. Chr. zu den sechzehn klassischen Mahajanapadas entwickelt. Die Mahajanapada-Periode kann als Zeitraum zwischen 800-600 v. Chr. klassifiziert werden. Andere würden die Mahajanapada-Periode auf etwa 1000 v. Chr.-600 v. Chr. Datieren. Im Falle der Jana-Pada-Politiken in Indien wird der Zeitraum in Mai unterteilt: (i) die frühe Janapada-Ära und (ii) die Mahajanapada- oder spätere Jana-Pada-Ära.

Der Begriff „janapada“ leitet sich von janas „Stamm“ (vgl. lateinisch = Gattung, englisch = kin) und pada „Fuß“ (vgl. lateinisch = pedis) ab. Das Wort bedeutet sowohl "Reich, Territorium, Land" als auch "Untertanenbevölkerung". Ein Janapadin ist der Herrscher einer Janapada. Im späten 7. Jahrhundert v. Chr. wichen diese nach und nach einem Dutzend oder mehr größeren Einheiten (mahajanapada) mit mächtigen Armeen und beeindruckenden Hauptstädten. Die Mahajanapanda waren die großen Reiche [maha = groß]. An den Rändern der sechzehn Mahajanapanda lag ein Ring von Stämmen, die sich immer noch weigerten, in einen der sechzehn Mahajanapada eingeschlossen zu werden. Anstatt sich zu größeren Reichen zusammenzuschließen, bildeten diese Stämme unabhängige Allianzen, Gana-Sanghas genannt.

Zu dieser Zeit organisierte sich das Leben in vielen bevölkerungsreichen Zentren, und das ganze Land, von Ost nach West, bestand aus autonomen Janapada-Politiken. Das Mahajanapada war eine große besiedelte Gebietseinheit, die Steuern und verschiedene Abgaben tragen konnte. Bestimmte materielle Bedingungen begünstigten den Aufstieg der Mahajana-Padas. Dreh- und Angelpunkt der janapada war der herrschende Clan, nach dem sie benannt wurde, was wiederum eine gewisse sprachliche und kulturelle Gemeinsamkeit sicherte. Aber das Mahajanapada umfasste auch verschiedene Kulturen.

Die meisten historischen Details über die Mahajanapadas stammen aus der Sanskrit-Literatur. Buddhistische und Jaina-Texte beziehen sich nur beiläufig auf die Mahajanapadas. Die Liste der sechzehn großen Länder (solasa-maha janapada) findet sich in den frühen buddhistischen Texten des Ahguttara Nikaya und des Mahdvastu. Die Amguttara-Nikaya spricht namentlich von sechzehn großen Stammesgebieten.

Ein anderer in Pali verfasster buddhistischer Text, Digha Nikaya ("Sammlung langer Lehrreden"), erwähnt nur die ersten 12 Mahajanapadas in dieser Liste und lässt die letzten vier weg. Chulla-Niddesa, ein weiterer alter Text des buddhistischen Kanons, fügt Kalinga der Liste hinzu und ersetzt Gandhara durch Yona, wodurch die Kamboja und die Yona als die einzigen Mahajanapadas aus Uttarapatha aufgeführt werden. Das Jaina Bhagvati Sutra gibt eine etwas andere Liste von 16 Mahajanapadas: Anga, Banga (Vanga), Magadha, Malaya, Malavaka, Accha, Vaccha, Kochcha (Kachcha?), Padha, Ladha (Lata), Bajji (Vajji), Moli ( Malla), Kasi, Kosala, Avaha und Sambhuttara. Es ist offensichtlich, dass sich der Autor von Bhagvati für die Länder Madhydesa und des fernen Ostens und Südens interessiert, da die Nationen aus Uttarapatha, wie Kamboja und Gandhara, weggelassen werden. Der erweiterte Horizont des Bhagvati und das Weglassen aller Länder in Uttarapatha legt nahe, dass die Bhagvati-Liste späteren Ursprungs und daher weniger zuverlässig ist als die früheren Texte.

Außer den Staaten, die das damalige arische Indien umfassten, gab es Staaten wie Magadha und Anga, die noch nicht vollständig brahmanisiert waren. Obwohl Ariga und Magadha ursprünglich zwei verschiedene Länder waren, hatten sie zur Zeit des Buddha einen gemeinsamen Namen Anga-Magadha.

Jedes Mahajanapada hatte eine Hauptstadt, die oft befestigt war. Der Staat benötigte Ressourcen für den Erhalt der befestigten Städte, für die Armeen und die Bürokraten. Jedes Mahajanapada zeichnete sich unter anderem durch einen Eindruck der Kultur einer bestimmten Menschengruppe aus. Der Ausdruck einer solchen Kultur führte zu der charakteristischen Kulturlandschaft des Mahajanapada.

Als der Buddhismus aufkam, gab es in Indien keinen obersten Herrscher. Die königliche Macht war natürlich nicht unbekannt. Im Gangestal hatte es Jahrhunderte lang, lange vor dem Buddhismus, Könige gegeben, und die Zeit rückte schnell näher, in der ganz Indien unter der Herrschaft monarchischer Regierungen stehen würde. In jenen Teilen Indiens, die sehr früh unter den Einfluß des Buddhismus gerieten, gab es neben einer noch erhaltenen Zahl kleiner aristokratischer Republiken vier Königreiche von beträchtlicher Ausdehnung und Macht. Außerdem gab es ein Dutzend oder mehr kleinere Königreiche, wie die deutschen Herzogtümer oder die sieben Provinzen, in die England zur Zeit der Heptarchie aufgeteilt war. Keines davon war von großer politischer Bedeutung. Und die Tendenz zur allmählichen Eingliederung dieser Gebiete und auch der Republiken in die benachbarten Königreiche war bereits in vollem Gange.

Die verfügbaren Beweise reichen nicht aus, um eine genaue Vorstellung von der Ausdehnung des Landes oder der Bevölkerungszahl unter der einen oder anderen Regierungsform zu geben, noch wurden viele Versuche unternommen, die Geschichte der politischen Institutionen in Indien vor dem Aufkommen des Buddhismus. Aber die frühesten buddhistischen Aufzeichnungen zeigen das Überleben von Republiken mit entweder vollständiger oder modifizierter Unabhängigkeit, Seite an Seite mit mehr oder weniger mächtigen Monarchien.

  1. Im Nordwesten lag das Königreich Kosala – das nördliche Kosala – mit seiner Hauptstadt Savatthi, das zunächst von König Pasenadi und später von seinem Sohn Vidudabha regiert wurde.Ayodhya war die Hauptstadt von Kosala. König Prasenajit war sein berühmter Herrscher. Er war hochgebildet. Seine Position wurde durch das Ehebündnis mit Magadha weiter gestärkt. Seine Schwester war mit Bimbisara verheiratet und Kasi wurde ihr als Mitgift gegeben. Anschließend kam es zu einem Streit mit Ajatasatru. Nach dem Ende des Konflikts heiratete Prasenajit die Tochter von Bimbisara. Nach dem Tod dieses mächtigen Königs wurde Kosala Teil des Magadha.
  2. Südlich von Kosala lag das Königreich der Vamsas oder Vatsas mit ihrer Hauptstadt Kosambi an der Jumna, das von König Udena, dem Sohn von Parantapa, regiert wurde. Das Königreich Vatsa lag am Ufer des Flusses Yamuna. Seine Hauptstadt war Kausambi in der Nähe des heutigen Allahabad. Sein populärster Herrscher war Udayana. Er stärkte seine Position, indem er Ehebündnisse mit Avanti, Anga und Magadha einging. Nach seinem Tod wurde Vatsa dem Avanti-Königreich angegliedert.
  3. Und noch weiter südlich lag das Königreich Avanti mit seiner Hauptstadt Ujjeni, das von König Pajjota regiert wurde. Die Hauptstadt von Avanti war Ujjain. Der wichtigste Herrscher dieses Königreichs war Pradyota. Er wurde mächtig, indem er Vasavadatta, die Tochter von Udayana, heiratete. Er förderte den Buddhismus. Die Nachfolger von Pradyota waren schwach und später wurde dieses Königreich von den Herrschern von Magadha übernommen.
  4. Das Königreich Magadha mit seiner Hauptstadt Rajagaha (später Pataliputta) regierte zunächst von König Bimbisara und später von seinem Sohn Ajatasattu. Von allen Königreichen Nordindiens ging Magadha mächtig und wohlhabend hervor. Es wurde zum Nervenzentrum der politischen Aktivität in Nordindien. Magadha war von der Natur mit bestimmten geografischen und strategischen Vorteilen ausgestattet. Diese machten sie zu kaiserlicher Größe. Ihre strategische Lage zwischen dem oberen und unteren Teil des Gangetic-Tals war ein großer Vorteil. Es hatte einen fruchtbaren Boden. Die Eisenerze in den Hügeln in der Nähe von Rajgir und Kupfer- und Eisenvorkommen in der Nähe von Gaya trugen zu seinen natürlichen Vorzügen bei. Ihre Lage im Zentrum der damaligen Handelsstraßen trug zu ihrem Reichtum bei. Rajagriha war die Hauptstadt von Magadha. Während der Herrschaft von Bimbisara und Ajatasatru erreichte der Wohlstand von Magadha seinen Höhepunkt.

Die königlichen Familien dieser Königreiche waren durch Ehebündnisse verbunden und befanden sich auch, nicht selten infolge eben dieser Bündnisse, von Zeit zu Zeit im Krieg. Auch die Königsfamilien Kosambi und Avanti wurden durch Heirat vereint. Der Kommentar zu den Versen 21-23 des Dhammapada erzählt eine lange und romantische Geschichte darüber, wie Vasula-datta, die Tochter von König Pajjota von Avanti, die Frau oder besser gesagt eine der drei Ehefrauen von König Udena von Kosambi wurde . Die Legende besagt, dass Pajjota (dessen wilder und skrupelloser Charakter dort von einer unserer ältesten Autoritäten bestätigt wurde) einmal seine Höflinge fragte, ob es einen König gab, dessen Ruhm größer war als sein eigener. Und als ihm gleich gesagt wurde, dass Udena von Kosambi ihn übertraf, beschloss er sofort, ihn anzugreifen.

Die Tochter eines der Häuptlinge eines benachbarten Clans, ebenso frei und ebenso stolz, der Licchavis von Vesali, war mit Bimbisara, dem König von Magadha, verheiratet. Darüber hinaus ist es fast sicher, dass die königliche Familie von Savatthi einfach eine der Patrizierfamilien war, die es geschafft hatten, sich das erbliche Konsulat im Kosala-Clan zu sichern. Denn die Häuptlinge unter den Kosalas, abgesehen von der königlichen Familie, und sogar die einfachen Stammesangehörigen (die Kulaputtti) werden mit dem gleichen Begriff (rajano) bezeichnet, der auf die Häuptlinge und Clanmitglieder jener Stämme angewendet wird, die noch aristokratische Republiken geblieben waren . Und gerade in einer ganz natürlichen Tendenz, die Bedeutung der Familien ihrer jeweiligen Gründer zu übertreiben, unterscheiden sich die späteren Aufzeichnungen, sowohl der Jains als auch der Buddhisten, von den früheren.


Oorsig [ wysig | wysig bron ]

Sterben Holz maha beteken "groot" de janapada Letterlik "vastrapplek van ’n volk". Sterben, das van volke in den gebied het Schilf sy das Finale des Stadions bereik der Teenager sterben tyd van Boeddha sterben. Die noordweste van die indischen Subkontinent war verdeel in verskeie janapadas, wat deur grense geskei ist. Die Boeddhistiese-Teks Anguttara Nikaya gee op verskeie plekke Α] die name van 16 groot nasies:

  1. Anga
  2. Assaka (von Asmaka)
  3. Avanti
  4. Chedi
  5. Gandhara
  6. Kashi
  7. Kamboja
  8. Kosala
  9. Kuru
  10. Magadha
  11. Malla
  12. Machcha (von Matsya)
  13. Panchala
  14. Surasena
  15. Vriji
  16. Vatsa (von Vamsa)

Nog ’n teks, stirb Digha Nikaya, noem 12 mahajanapadas uit the boonste lys en laat 4 weg: Assaka, Avanti, Gandhara und Kamboja. Β] Ander tekste, soos sterben Chulla-Niddesa, gee ook lyste wat effens van bogenoemde verskil. Γ] Δ]

sterben Bhagavati-Sutra van Djainisme noem 16 ander mahajanapadas:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaya
  5. Malavaka
  6. Acha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Kosala
  15. Avaha
  16. Sambhuttara

Dié lys word as ’n latere en dus minder betroubare weergawe beskou. Ε]


Schau das Video: 16 Mahajanapadas their Capital and Modern Location (Januar 2022).