Geschichte Podcasts

Von Jesus zu Christus: Die ersten Christen

Von Jesus zu Christus: Die ersten Christen


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

PBS Frontline interviewt die führenden Neutestamentler des Landes und stellt bekannte Annahmen über die Ursprünge des Christentums in Frage. Themen wie die ursprünglichen zahlreichen Sekten des Christentums mit ihren unterschiedlichen Glaubensrichtungen werden ebenso diskutiert wie die eventuelle Ächtung der Religion durch Rom aufgrund der Weigerung der Christen, den heidnischen Göttern Roms Opfer zu bringen, was zu ihrer Verfolgung und dann der eventuelle Standardisierung als Religion, die von Kaiser Konstantin und dem Römischen Reich kodifiziert wurde.


Evangelisation: die erste Lehre über den Gott Jesu Christi

Wenn den Menschen das Evangelium zum ersten Mal gepredigt wird, haben die Hörer normalerweise eine Vorstellung vom „Göttlichen“ im Sinn. Diese Idee bietet eine erste Anlaufstelle für den Evangelisten. Gemäß der Apostelgeschichte bemerkte Paulus in seiner Ansprache an die Athener, dass ihre Altäre einen „für einen unbekannten Gott“ enthielten. Ob damit eine höchste Gottheit bezeichnet wurde oder einfach nur eine, die ausgelassen werden könnte, Paulus nutzte die Gelegenheit, um sie über „den Gott, der die Welt und alles in ihr geschaffen hat, den Herrn des Himmels und der Erde“ zu belehren. Die griechischen Dichter Epimenides und Aratos hätten einen solchen Gott angedeutet, „in dem wir leben und uns bewegen und unser Sein haben“ (Epimenides), denn „wir sind ja seine Nachkommen“ (Aratos). Als solches bestätigte Paulus: „Er ist nicht weit von jedem von uns.“ Der entscheidende Punkt ist jedoch, dass Gott jetzt „allen Menschen überall befiehlt, Buße zu tun, weil er einen Tag festgelegt hat, an dem er die Welt in Gerechtigkeit richten wird durch einen Mann, den er ernannt hat, und davon hat er allen versichert“ Menschen, indem er ihn von den Toten auferweckt.“ Auf diese Weise appellierte Paulus an das, was er in den Vorstellungen seiner Hörer konnte, brachte aber radikale Neuigkeiten über den Willen und das Handeln Gottes in der Geschichte. Die Reaktionen seines Publikums reichen von Hohn über milde Neugier bis hin zum Glauben.

Christliche Evangelisten müssen oft entscheiden, welchen Namen des Göttlichen sie unter den von ihren Hörern verwendeten Namen verwenden werden. Jesuitenmissionare in China im 16. und 17. Jahrhundert konnten tian (einfach „Himmel“, ein konfuzianischer Gebrauch), shangdi („Souverän in der Höhe“) und tianzhu oder tiandi („Herr des Himmels“). Matteo Ricci (1552-1610) bevorzugte es, alle drei austauschbar zu verwenden. Er lehnte andere Begriffe ab, z. B. taiji („höchste ultimative“) und li („Prinzip“) – aus der neokonfuzianischen Philosophie. In Vietnam lehnte Alexandre de Rhodes (1591-1660) die Bedingungen ab aber und fett weil sie für den Buddha verwendet wurden, den er als Idol betrachtete. Stattdessen wählte er die Volkssprache Duc Chua Troi Dat („edler Herrscher über Himmel und Erde“) und kommt damit Apostelgeschichte 17:24 und Lukas 10:21 nahe. Einige Missionare in Ostasien griffen auf die Transliteration des Lateinischen zurück Deus („Gott“), die entweder den Vor- oder Nachteil hatte, ein leerer Behälter zu sein, der darauf wartete, gefüllt zu werden.

Ein moderner Missionar in Indien, Lesslie Newbigin (1909-98), erzählte, wie er in seinen Predigten den Dorfbewohnern im Süden Geschichten über Jesus erzählte, die man über die Hindu-Götter Shiva, Vishnu oder Ganesha nicht erzählen konnte, bis sie allmählich ihre Vorstellungen vom Göttlichen würden sich ändern. Newbigin sah einen radikalen Gegensatz zwischen der Natur Gottes im „höheren Hinduismus“ – wenn Atman und Brahman identifiziert werden und die materielle Welt als Illusion (Maya) betrachtet wird – und in der Bibel – wenn der universelle Schöpfer als jemand dargestellt wird, der beschäftigt sich persönlich mit der Menschheit in der konkreten Geschichte.

Die christlich-theologischen Meinungen können hinsichtlich des Grades, in dem eine bestehende Vorstellung vom Göttlichen „vervollständigt“ und „korrigiert“ werden muss, durch die Predigt des Gottes Jesu Christi variieren. Bestätigte Merkmale der früheren Religion können dann als „Vorbereitung auf das Evangelium“ angesehen werden (praeparatio evangelica), während Elemente, die als unvereinbar mit dem Christentum abgelehnt werden, zumindest als negativer Kontrastpunkt gedient haben. Letztendlich erwarten Christen, dass die Heilige Dreifaltigkeit – Vater, Sohn und Geist – als der einzige wahre Gott anerkannt wird.


Paulus und die frühe Kirche

Paulus ©

Es wurde vermutet, dass das Werk Jesu Christi und die Auswirkungen seines Todes und seiner Auferstehung keinen nachhaltigen Einfluss auf die Welt gehabt hätten, wenn Paulus nicht die Missionsarbeit geleistet hätte.

Der Bericht über die Bekehrung des Paulus zum Christentum ist im Buch des Neuen Testaments, der Apostelgeschichte, enthalten.

Vor seiner Bekehrung war Paulus als Saul bekannt und hatte sich dem christlichen Glauben, wie er von Jesus und nach seinem Tod von seinen Jüngern gelehrt wurde, gewaltsam widersetzt.

Saul erlebte eine dramatische Bekehrung, bekannt als die Bekehrung der Damaskusstraße, als er vorübergehend geblendet wurde.

Er fühlte sich vom Heiligen Geist erfüllt und begann sofort, das christliche Evangelium zu predigen.

Paulus Konzept des Christentums

Die Lehre des Paulus konzentrierte sich darauf, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi als einen zentralen Wendepunkt in der Geschichte zu verstehen.

Er verstand die Auferstehung als Signal für das Ende der Notwendigkeit, nach jüdischem Recht zu leben.

Stattdessen lehrte Paulus das Leben in der Geist in dem die Kraft Gottes durch das menschliche Fleisch wirken ließ.

Einige seiner Briefe an junge Gemeinden im gesamten Römischen Reich sind im Neuen Testament enthalten und skizzieren die Theologie des Paulus.

Er bestand darauf, dass Heiden genauso viel Zugang zum Glauben hätten wie Juden und dass die Freiheit vom Gesetz jeden frei mache.

Es war diese Lehre, die für die Entwicklung und den Erfolg der alten Kirche wesentlich war, die sonst nichts anderes als eine andere jüdische Sekte geblieben wäre.


Tacitus ist bekannt für seine Chroniken des Römischen Reiches, aber er war auch ein hoher Beamter in der kaiserlichen Verwaltung Roms. Unter den vielen Trittsteinen, die er in seiner Karriere hatte, gibt es einen, der im Lichte der christlichen Geschichte nahelegt, warum er einen bestimmten Jesus von Nazareth in seine berühmte Geschichte, die Annalen, aufgenommen haben könnte.

Im Jahr 88 n. Chr., im Alter von 22 Jahren, wurde Tacitus „Prätor und Mitglied des Priesterkollegiums, das die sibyllinischen Prophetenbücher führte und die Praxis ausländischer Kulte überwachte“, erzählt uns die Encyclopaedia Britannica.

Könnte es sein, dass Tacitus ohne seine religiösen Pflichten im Römischen Reich den lästigen Propheten in Palästina ignoriert hätte? Er schrieb sogar über die Kreuzigung Jesu und die Rolle von Pontius Pilatus bei seinem Tod.

Andererseits lebten Christen in Rom, und ein Historiker wie Tacitus, der 25 Jahre nach der Kreuzigung geboren wurde, hätte sich gefragt, wer diese Leute waren und warum sie so glaubten.

Tacitus bezieht sich auf die Christen Roms im Zusammenhang mit dem großen römischen Brand von 64 n.

Dann beschreibt er die Folter von Christen:

Der Film 2018 Paulus, Apostel Christi nutzt dieses Detail. Als der heilige Lukas, dargestellt von Jim Caviezel, heimlich durch die Straßen Roms schlendert, um die dortige christliche Gemeinde zu besuchen, erhaschen wir einen Blick auf einen Mann, der an die Wand eines Gebäudes gefesselt ist und kurz davor steht, in Brand gesteckt zu werden um die verdunkelten Straßen zu beleuchten.

Gelehrte haben die Echtheit der christlichen Verweise in Tacitus diskutiert. Aber Lawrence Mykytiuk, außerordentlicher Professor für Bibliothekswissenschaft und Geschichtsbibliothekar an der Purdue University, schrieb in der Biblical Archaeology Review, dass Tacitus „unter Roms besten Historikern – wohl der beste von allen – an der Spitze seines Spiels als Historiker war und nie gegeben hat zu sorglosem Schreiben.“

„Früher in seiner Karriere, als Tacitus Prokonsul von Asien war, überwachte er wahrscheinlich Prozesse, befragte Menschen, die beschuldigt wurden, Christen zu sein, und richtete und bestrafte diejenigen, die er für schuldig befunden hatte, wie es sein Freund Plinius der Jüngere getan hatte, als er ebenfalls Provinzgouverneur war. “ schrieb Mykytiuk. „Damit hatte Tacitus eine sehr gute Chance, auf Informationen aufmerksam zu werden, die er charakteristischerweise hätte überprüfen wollen, bevor er sie als wahr akzeptierte.“

Unterstütze Aleteia!

Wenn Sie diesen Artikel lesen, ist dies der Großzügigkeit von Menschen wie Ihnen zu verdanken, die Aleteia möglich gemacht haben.


"Die Siebziger"

Die Siebzig Jünger oder Zweiundsiebzig Jünger (in der östlichen christlichen Tradition als die Siebzig Apostel bekannt) waren frühe Nachfolger Jesu, die im Lukasevangelium 10:1-24 erwähnt werden. Nach Lukas, dem einzigen Evangelium, in dem sie vorkommen, hat Jesus sie ernannt und paarweise auf eine bestimmte Mission ausgesandt, die im Text beschrieben wird. Im westlichen Christentum ist es üblich, sie als Jünger zu bezeichnen, während sie im östlichen Christentum normalerweise als Apostel bezeichnet werden. Unter Verwendung der ursprünglichen griechischen Wörter sind beide Titel beschreibend, da ein Apostel auf Mission gesandt ist, während ein Jünger ein Student ist, aber die beiden Traditionen unterscheiden sich in der Bedeutung des Wortes Apostel.

Hippolyt von Rom war ein Schüler von Irenäus, der ein Schüler von Polykarp war, der ein Schüler des Apostels Johannes war. Da er der erste Gegenpapst war und nicht auf Latein, sondern auf Griechisch schrieb, wurden seine Werke im Westen gemieden, vernachlässigt und verloren, bis sie 1854 in einem Kloster auf dem Berg Athos entdeckt wurden Häresien wurden bereitwillig akzeptiert (sobald die falsche Zuordnung zu Origenes geklärt war), seine beiden kleinen Werke, Über die Zwölf Apostel und Über die Siebzig Apostel, werden immer noch als zweifelhaft angesehen und in den Anhang seiner Werke in der umfangreichen Sammlung von Early . aufgenommen Kirchenväter. Hier ist die vollständige Liste von Hippolyts 'Über die siebzig Apostel Christi:

1. Jakobus, der Bruder des Herrn, Bischof von Jerusalem

2. Kleopas, Bischof von Jerusalem.

3. Matthias, der den freien Platz in der Zahl der zwölf Apostel zur Verfügung stellte.

4. Thaddäus, der den Brief an Augarus überbrachte.

5. Hananias, der Paulus taufte und Bischof von Damaskus war.

6. Stephen, der erste Märtyrer.

7. Philippus, der den Eunuchen taufte.

8. Prochorus, Bischof von Nikomedia, der auch der Erste war, der ging, 11 zusammen mit seinen Töchtern glaubend.

9. Nicanor starb, als Stephen den Märtyrertod erlitt.

10. Timon, Bischof von Bostra.

11. Parmenas, Bischof von Soli.

12. Nikolaus, Bischof von Samaria.

13. Barnabas, Bischof von Mailand.

14. Markieren Sie den Evangelisten, Bischof von Alexandria.

Diese beiden gehörten zu den siebzig Jüngern, die durch die Beleidigung des Wortes, das Christus gesprochen hatte, zerstreut wurden, &bdquoEin Mensch, der nicht mein Fleisch ißt und mein Blut trinkt, ist meiner nicht würdig” durch Peters Instrumentalität und das andere durch Paulus, wurde ihnen die Ehre zuteil, das Evangelium zu predigen, aufgrund dessen sie auch das Martyrium erlitten, wobei der eine verbrannt und der andere auf einem Ölbaum gekreuzigt wurde.

16. Silas, Bischof von Korinth.

17. Silvanus, Bischof von Thessaloniki.

18. Crisces (Crescens), Bischof von Carchedon in Gallien.

19. Epélignetos, Bischof von Karthago.

20. Andronicus, Bischof von Pannonien.

21. Amplias, Bischof von Odyssus.

22. Urban, Bischof von Mazedonien.

23. Stachys, Bischof von Byzanz.

24. Barnabas, Bischof von Herakleia

25. Phygellus, Bischof von Ephesus. Er war auch von Simons Partei.

26. Hermogenes. Auch er war der gleichen Meinung mit dem ersteren.

27. Demas, der auch Götzenpriester wurde.

28. Apelles, Bischof von Smyrna.

29. Aristobulos, Bischof von Großbritannien.

30. Narziss, Bischof von Athen.

31. Herodion, Bischof von Tarsus.

33. Rufus, Bischof von Theben.

34. Asynkrit, Bischof von Hyrkanien.

35. Phlegon, Bischof von Marathon.

36. Hermes, Bischof von Dalmatien.

37. Patrobulus, 1 Bischof von Puteoli.

38. Hermas, Bischof von Philippi.

40. Caius, Bischof von Ephesus.

41. Philologus, Bischof von Sinope

42, 43. Olympus und Rhodion starben in Rom als Märtyrer.

44. Lucius, Bischof von Laodizea in Syrien.

45. Jason, Bischof von Tarsus.

46. ​​Sosipater, Bischof von Ikonium

47. Tertius, Bischof von Ikonium.

48. Erastus, Bischof von Panellas.

49. Quartus, Bischof von Berytus.

50. Apollo, Bischof von Cäligsarea.

52. Sosthenes, Bischof von Kolophonien.

53. Tychicus, Bischof von Kolophonien.

54. Epaphroditus, Bischof von Andriace.

55. Cäligsar, Bischof von Dyrrachium.

56. Mark, Cousin von Barnabas, Bischof von Apollonia.

57. Justus, Bischof von Eleutheropolis.

58. Artemas, Bischof von Lystra.

59. Clemens, Bischof von Sardinien.

60. Onesiphorus, Bischof von Corone.

61. Tychicus, Bischof von Chalcedon.

62. Carpus, Bischof von Berytus in Thrakien.

63. Evodus, Bischof von Antiochia.

64. Aristarchos, Bischof von Apamea.

65. Markus, der auch Johannes, Bischof von Bibloupolis ist.

66. Zenas, Bischof von Diospolis.

67. Philemon, Bischof von Gaza.

68, 69. Aristarchos und Pudes.

70. Trophimus, der zusammen mit Paulus den Märtyrertod erlitt.

Apostel Nikanor, der Diakon der Siebziger

Die Heiligen Nicanor, Prochorus, Timon und Parmenas, Apostel der Siebziger, gehörten zu den ersten Diakonen der Kirche Christi.

In der Apostelgeschichte (6,1-6) heißt es, dass die zwölf Apostel sieben Männer erwählten: Stephanus, Philippus, Prochor, Nikanor, Timon, Parmenas und Nikolaus, voll des Heiligen Geistes und der Weisheit, und ernannten sie als Diakone zu dienen.

Am 28. Juli wird ihrer gemeinsam gedacht, obwohl sie zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten gestorben sind.

Obwohl der heilige Nicanor am selben Tag litt, an dem der heilige Protomartyr Stephan (27. Dezember) und viele andere Christen durch Steinigung getötet wurden, wird ihm am 28. Dezember gedacht.

Der Heilige Prophet Nahum, dessen Name "Gott tröstet" bedeutet, stammte aus dem Dorf Elkosh (Galiläa). Er lebte im 7. Jahrhundert v. Der Prophet Naum prophezeit den Untergang der assyrischen Stadt Ninive wegen ihrer Ungerechtigkeit, die Zerstörung des israelitischen Königreichs und die Gotteslästerung des Königs Sanherib. Der assyrische König Ashurbanipal starb 632 v. Chr. und in den nächsten zwei Jahrzehnten begann sein Reich zu bröckeln. Ninive fiel 612 v.

Nahum unterscheidet sich von den meisten Propheten insofern, als er weder einen Aufruf zur Buße aussendet noch Israel wegen seiner Untreue gegenüber Gott anklagt.

Einzelheiten über das Leben des Propheten sind unbekannt. Er starb im Alter von 45 Jahren und wurde in seiner Heimatregion begraben. Er ist der siebte der zwölf kleinen Propheten

Der Prophet Nahum und der heilige Nahum von Ochrid (23. Dezember) werden für Menschen mit psychischen Störungen angerufen.

Apostel Onesimus der Siebziger

Der heilige Onesimus, Apostel der Siebziger in seiner Jugend, war ein Diener von Philemon, einem Christen von angesehener Abstammung, der in der Stadt Kolossä in Phrygien lebte. Wegen einer Beleidigung seines Herrn und aus Angst vor einer Strafe floh der heilige Onesimus nach Rom, landete jedoch als entlaufener Sklave im Gefängnis. Im Gefängnis begegnete er dem Apostel Paulus, wurde von ihm erleuchtet und ließ sich taufen.

Im Gefängnis diente der heilige Onesimus dem Apostel Paulus wie ein Sohn. Paulus kannte Philemon persönlich und schrieb ihm einen liebevollen Brief, in dem er ihn bat, dem entlaufenen Sklaven zu vergeben und ihn wie einen Bruder anzunehmen. Mit diesem Brief schickte er den hl. Onesimus an seinen Herrn und beraubte sich der Hilfe, die er sehr brauchte.

Nachdem er den Brief erhalten hatte, vergab der heilige Philemon Onesimus nicht nur, sondern schickte ihn auch nach Rom zum Apostel zurück. Der heilige Philemon wurde danach zum Bischof der Stadt Gaza geweiht (4. Januar, 19. Februar und 22. November).

Nach dem Tod des Apostels Paulus diente der heilige Onesimus den Aposteln bis zu ihrem Ende und wurde Bischof. Nach dem Tod der heiligen Apostel predigte er das Evangelium in vielen Ländern und Städten: in Spanien, Teppichanien, Kolossä, Patras. In seinem hohen Alter besetzte der heilige Onesimus nach dem Apostel Timotheus den Bischofsthron in Ephesus. Als sie den heiligen Ignatius, den Gottesträger, (20. Dezember) zur Hinrichtung nach Rom brachten, kam Bischof Onesimus zu ihm, um ihn mit anderen Christen zu treffen, wie der heilige Ignatius in seinem Brief an die Epheser erwähnt.

Während der Regierungszeit des Kaisers Trajan (89-117) wurde der heilige Onesimus verhaftet und vor dem Eparchen Tertillus vor Gericht gestellt. Er hielt den Heiligen 18 Tage lang im Gefängnis und schickte ihn dann ins Gefängnis in der Stadt Puteoli. Nach einer gewissen Zeit schickte der Eparch nach dem Gefangenen und überzeugte sich davon, dass der heilige Onesimus seinen Glauben an Christus behielt, ließ ihn steinigen, woraufhin sie den Heiligen mit einem Schwert enthaupteten. Eine berühmte Frau nahm den Körper des Märtyrers und legte ihn in einen silbernen Sarg. Dies geschah im Jahr 109.

Der Heilige Prophet Elia ist einer der größten Propheten und der erste, der sich im Alten Testament der Jungfräulichkeit widmet. Er wurde 900 Jahre vor der Menschwerdung des Wortes Gottes in Tischba in Gilead in den Levitenstamm hineingeboren.

Der heilige Epiphanius von Zypern berichtet über die Geburt des Propheten Elia wie folgt: „Als Elia geboren wurde, sah sein Vater Sobach in einer Vision Engel Gottes um sich herum. Sie wickelten ihn mit Feuer und nährten ihn mit Flammen.“ Der Name Elia (die Stärke des Herrn), der dem Kind gegeben wurde, bestimmte sein ganzes Leben. Von Jugend an widmete er sich dem Einen Gott, ließ sich in der Wüste nieder und verbrachte sein ganzes Leben mit strengem Fasten, Meditation und Gebet. Zum prophetischen Dienst berufen, was ihn in Konflikt mit dem israelitischen König Ahab brachte, wurde der Prophet zu einem feurigen Eiferer des wahren Glaubens und der Frömmigkeit.

Während dieser Zeit war die israelitische Nation vom Glauben ihrer Väter abgefallen, sie verließen den Einen Gott und beteten heidnische Götzen an, deren Anbetung durch den gottlosen König Jereboam eingeführt wurde. Isebel, die Frau von König Ahab, widmete sich der Götzenanbetung. Sie überredete ihren Mann, dem heidnischen Gott Baal einen Tempel zu bauen, was viele Israeliten von der Anbetung des wahren Gottes abführte. Als der Prophet Elia den Untergang seiner Nation sah, begann er, König Ahab wegen seiner Gottlosigkeit anzuprangern und ermahnte ihn, umzukehren und sich dem Gott Israels zuzuwenden. Der König wollte nicht auf ihn hören. Der Prophet Elia erklärte ihm dann, dass es zur Strafe weder Regen noch Tau auf dem Boden geben würde und die Dürre nur durch sein Gebet aufhören würde. Tatsächlich war das Wort Elias eine Fackel (Pred. 48:1). Der Himmel war dreieinhalb Jahre lang verschlossen, und im ganzen Land herrschte Dürre und Hungersnot.

Während dieser Zeit der Drangsal schickte ihn der Herr in eine Höhle jenseits des Jordan. Dort wurde er auf wundersame Weise von Raben gefüttert. Als der Bach Horat versiegte, sandte der Herr den Propheten Elia nach Sarefta zu einer armen Witwe, einer sidonischen Heide, die zusammen mit ihren Kindern litt und auf den Hungertod wartete. Auf Bitten des Propheten bereitete sie ihm ein Brot mit dem letzten Maß Mehl und dem Rest des Öls. Durch das Gebet des Propheten Elias wurden Mehl und Öl im Haus der Witwe während der Hungersnot nicht aufgebraucht. Durch die Kraft seines Gebets vollbrachte der Prophet noch ein weiteres Wunder: Er erweckte den toten Sohn der Witwe.

Nach dem Ende der dreijährigen Dürre sandte der Barmherzige Herr den Propheten, um vor König Ahab zu erscheinen, und versprach, Regen auf die Erde zu senden.Der Prophet Elia sagte dem König, er solle ganz Israel befehlen, sich auf dem Berg Karmel zu versammeln, und auch die Baalspriester. Als sich die Nation versammelt hatte, schlug der Prophet Elia vor, zwei Opferaltäre zu bauen: einen für die Baalspriester und den anderen für den Propheten Elia, der dem wahren Gott diente.

Der Prophet Elia sagte ihnen, sie sollten ihre Götter anrufen, um die Opfertiere mit Feuer zu verzehren, und er würde seine anrufen. Was auch immer zuerst Feuer auf das Opfer schickte, würde als der wahre Gott anerkannt werden. Die Baalspropheten riefen von morgens bis abends ihrem Götzen zu, aber der Himmel war still. Gegen Abend baute der heilige Prophet Elia seinen Opferaltar aus zwölf Steinen, der Zahl der Stämme Israels. Er legte das Opfer auf das Holz, befahl, einen Graben um den Altar zu graben und befahl, das Opfer und das Holz mit Wasser zu tränken. Als sich der Graben mit Wasser gefüllt hatte, wandte sich der Prophet im Gebet an Gott. Durch das Gebet des Propheten kam Feuer vom Himmel und verzehrte das Opfer, das Holz und sogar das Wasser. Die Leute fielen zu Boden und riefen: „Wahrlich, der Herr ist Gott!“ Dann ließ der Prophet Elia alle heidnischen Priester Baals töten und fing an, um Regen zu beten. Durch sein Gebet öffnete sich der Himmel und ein reichlicher Regen fiel und durchnässte die ausgetrocknete Erde.

König Ahab erkannte seinen Fehler an und bereute seine Sünden, aber seine Frau Isebel drohte, den Propheten Gottes zu töten. Der Prophet Elia floh in das Königreich Judäa und aus Trauer über sein Versagen, die Götzenanbetung auszurotten, bat er Gott, ihn sterben zu lassen. Ein Engel des Herrn trat vor ihn, stärkte ihn mit Nahrung und befahl ihm, eine lange Reise zu unternehmen. Der Prophet Elias reiste vierzig Tage und Nächte und als er am Berg Horeb ankam, ließ er sich in einer Höhle nieder.

Der Herr sagte ihm, dass Elia am nächsten Tag in seiner Gegenwart stehen würde. Es gab einen starken Wind, der die Felsen des Berges zerschmetterte, dann ein Erdbeben und ein Feuer, aber der Herr war nicht in ihnen. Der Herr war in einer „sanften Brise“ (3. Könige 19:12). Er offenbarte dem Propheten, dass er siebentausend treue Diener bewahren würde, die Baal nicht angebetet hatten.

Später befahl der Herr Elia, Elisa für den prophetischen Dienst zu salben. Wegen seines feurigen Eifers für die Herrlichkeit Gottes wurde der Prophet Elia in einem feurigen Wagen lebend in den Himmel aufgenommen. Der Prophet Elisa erhielt Elias Mantel und eine doppelte Portion seines prophetischen Geistes.

Nach der Tradition der Heiligen Kirche wird der Prophet Elia der Vorläufer der schrecklichen Wiederkunft Christi sein. Er wird die Wahrheit Christi verkünden, alle zur Buße drängen und wird vom Antichristen getötet. Dies wird ein Zeichen für das Ende der Welt sein.

Das Leben des heiligen Propheten Elias ist in den Büchern des Alten Testaments aufgezeichnet (3 Könige 4 Könige Sirach/Prediger 48: 1-15 1 Makkabäer 2: 58). Zur Zeit der Verklärung unterhielt sich der Prophet Elia mit dem Erretter auf dem Berg Tabor (Mt. 17: 3 Mark 9: 4 Lukas 9: 30).

Orthodoxe Christen aller Zeiten und überall verehren den Propheten Elijah seit Jahrhunderten. Die erste Kirche in Russland, die in Kiew unter Fürst Igor gebaut wurde, wurde nach dem Propheten Elija benannt. Nach ihrer Taufe baute die heilige Olga (14. Juli) in seiner Heimatregion, im Dorf Vibuta, einen Tempel des heiligen Propheten Elias.

In der Ikonographie wird der Prophet Elijah in einem feurigen Wagen in den Himmel aufsteigend dargestellt, umgeben von Flammen und an vier geflügelten Pferden angespannt. Wir beten zu ihm um Befreiung von der Dürre und bitten um angemessenes Wetter.

Apostel Aristarchos der Siebziger

Der heilige Aristarchos war einer der Siebzig Apostel, die der Herr Jesus Christus gesandt hat, um die gute Botschaft des Evangeliums zu verkünden (Lukas 10,1-24).

Der heilige Aristarchos, ein Mitarbeiter des heiligen Apostels Paulus, wurde Bischof der syrischen Stadt Apamea. Sein Name wird wiederholt in der Apostelgeschichte (Apg 19:29, 20:4, 27:2) und in den Paulusbriefen (Kol 4:10, Philemon 1:24) erwähnt. Er begleitete den heiligen Paulus auf seinen Reisen (Apostelgeschichte 16:29) und war Bischof von Apamea, Syrien.

An St. Aristarchus wird auch am 15. April mit Sts Pudens und Trophimus und am 27. September zusammen mit Sts Markus und Zenas gedacht.

Der heilige Simon stammte aus Kana in Galiläa und war dem Herrn und seiner Mutter bekannt. Der Überlieferung nach war er der Bräutigam bei der Hochzeit, bei der der Erretter sein erstes Wunder vollbrachte. Nachdem er das Wunder des in Wein verwandelten Wassers miterlebt hatte, wurde er ein eifriger Nachfolger Christi. Aus diesem Grund ist er als Heiliger Simon der Zelot bekannt.

Der heilige Simon war einer der zwölf Apostel und empfing mit den anderen an Pfingsten den Heiligen Geist. Er reiste an viele Orte von Großbritannien bis zum Schwarzen Meer und verkündete das Evangelium Christi. Nachdem er viele Heiden für den Herrn gewonnen hatte, erlitt der heilige Simon das Martyrium durch die Kreuzigung.

Der heilige Demetrius von Rostow sagt, dass dieser heilige Simon vom Apostel Simon Petrus und vom Verwandten des Herrn Simon (Mt 13,55), der der zweite Bischof von Jerusalem war, zu unterscheiden ist.

Die heilige Anna, die Mutter der Jungfrau Maria, war die jüngste Tochter des Priesters Nathan aus Bethlehem, der aus dem Stamm Levi stammte. Sie heiratete St. Joachim (9. September), der aus Galiläa stammte.

Lange Zeit war die heilige Anna kinderlos, aber nach zwanzig Jahren verkündete ihnen ein Engel des Herrn durch das inbrünstige Gebet beider Ehepartner, dass sie Eltern einer Tochter werden würden, die der ganzen Menschheit Segen bringen würde.

Die orthodoxe Kirche akzeptiert nicht die Lehre, dass die Mutter Gottes aufgrund der zukünftigen Verdienste ihres Sohnes im Moment ihrer Empfängnis von den Folgen der Sünde der Vorfahren (Tod, Korruption, Sünde usw.) befreit war. Nur Christus wurde vollkommen heilig und sündlos geboren, wie der heilige Ambrosius von Mailand im zweiten Kapitel seines Lukaskommentars lehrt. Die Heilige Jungfrau war wie alle anderen in ihrer Sterblichkeit und in Versuchung, obwohl sie keine persönlichen Sünden begangen hat. Sie war keine vergöttlichte Kreatur, die vom Rest der Menschheit entfernt war. Wenn dies der Fall wäre, wäre sie nicht wirklich menschlich gewesen, und die Natur, die Christus ihr genommen hat, wäre auch nicht wirklich menschlich gewesen. Wenn Christus unsere menschliche Natur nicht wirklich teilt, dann ist die Möglichkeit unserer Erlösung zweifelhaft.

Die Empfängnis der Jungfrau Maria durch die heilige Anna fand in Jerusalem statt. Die vielen Ikonen, die die Empfängnis der Hl. Anna darstellen, zeigen die Allerheiligsten Theotokos, die die Schlange mit Füßen treten.

"In der Ikone sind die Heiligen Joachim und Anna gewöhnlich mit zum Gebet gefalteten Händen dargestellt, ihre Augen sind ebenfalls nach oben gerichtet und sie betrachten die Gottesmutter, Die mit ausgestreckten Händen unter ihren Füßen in der Luft steht, ist eine von einer Schlange umgebene Kugel (als Symbol für die Teufel), der mit seiner Macht das ganze Universum erobern will."

Es gibt auch Ikonen, auf denen die heilige Anna als Säugling die Allerheiligste Jungfrau auf dem linken Arm hält. Auf St. Annas Gesicht ist ein Ausdruck der Ehrfurcht. Eine große antike Ikone, auf Leinwand gemalt, befindet sich im Dorf Minkovetsa im Bezirk Dubensk der Diözese Wolhynien. Von alters her wurde dieses Fest besonders von schwangeren Frauen in Russland verehrt.

Oswin (Oswini) (gest. 651), König von Deira in Northumbria 644&ndash51 und als Märtyrer verehrt. Als Oswins Vater Osric, König von Deira (d.h. ungefähr dem Territorium der ehemaligen Grafschaft Yorkshire), 634 vom heidnischen König Cadwalla getötet wurde, ging Oswin zur Sicherheit in das Königreich Wessex (in Südengland). Nach dem Tod seines Cousins ​​Oswald (1), der die beiden Teile Northumbrias (Bernicia und Deira) zu einem einzigen Königreich vereint hatte, im Jahr 634 in der Schlacht starb, kehrte Oswin in den Norden zurück, um König von Deira zu werden, während sein Cousin Oswiu, der konnte nicht friedlich mit ihm leben, wurde König von Bernicia. Oswins kurze Regierungszeit und sein vorzeitiger Tod waren auf Verrat und dynastische Kämpfe zurückzuführen. Er war tatsächlich der letzte König von Deira. Alles, was wir über sein Leben wissen, stammt von Bede. Von allen sehr geliebt, regierte er seine Provinz am erfolgreichsten. Aber Oswiu, der das Land und die Macht von Oswald wiedererlangen wollte, stritt sich mit Oswin und sie stellten Armeen gegeneinander auf. Anstatt der langen Geschichte der Gewalt im Northumbria des 7. Begleitet von einem einzigen vertrauenswürdigen Soldaten versteckte er sich im Haus seines besten Freundes Hunwald. Dieser Graf verriet ihn jedoch heimtückisch an Oswiu, der befahl, Oswin und seinen Soldaten zu töten. Das war am 20. August 651. Oswin war ein ergebener Freund von Aidan, dem Apostel von Northumbria, der nur zwölf Tage nach ihm starb. Bede beschrieb ihn als einen Mann von schönem Aussehen und großer Statur, angenehm in der Sprache und höflich im Benehmen. Er war großzügig zu hoch und niedrig und gewann bald die Zuneigung aller durch seine königlichen Eigenschaften von Geist und Körper, so dass sogar Männer von sehr hoher Herkunft aus fast allen Provinzen in seinen Dienst kamen.&rsquo

Als Sühne für sein Verbrechen baute Oswiu ein Kloster in Gilling, wo Oswin getötet wurde. Aber er wurde in Tynemouth begraben. Später war diese Kirche anfällig für Wikinger-Plünderer. Das Grab war bis zu seiner Wiederentdeckung im Jahr 1065 weitgehend vergessen, als die Reliquien übersetzt wurden. Tynemouth wurde eine Zelle von St. Albans Durham versuchte im 12. Jahrhundert erfolglos, sie wiederzuerlangen. Wie einige andere angelsächsische Könige wie Kenelm und Ethelbert, die einen gewaltsamen Tod erlitten, wurde Oswin als Märtyrer kultiviert, weil er als ein 12. Prediger erklärt. Fest: Übersetzung vom 20. August, 11. März (aufbewahrt in Durham, St. Albans und Tynemouth).

Pabo Post Prydain war ein König irgendwo im Hen Ogledd oder alten Norden des subrömischen Großbritanniens.

Nach den Old Welsh Genealogien der British Library, Harleian MS 3859, war er ein Sohn von Cenau ap Coel Hen. Spätere walisische Genealogien fügen zwei Generationen zwischen Pabo und Cenau ein, indem sie erstere zu einem Sohn von Arthwys ap Mar ap Cenau ap Coel machen, aber dies wirft chronologische Probleme auf.

Die Genealogien geben ihm sowohl eine königliche Nachkommenschaft, nämlich als Vater von Dunod Fawr, Sawyl Penuchel und Ardun Benasgell, als auch eine heilige, als Großvater von Deiniol, Asaph und Tysilio.

In genealogischen und literarischen Quellen ist er unter seinem Beinamen "Post Prydain" bekannt, was "die Säule Großbritanniens" bedeutet.

Eine spätere Überlieferung, die vor dem 14. Jahrhundert nicht belegt ist, identifiziert Pabo mit dem gleichnamigen Gründer der St. Pabo's Church, Llanbabo (in Llanbabo, Anglesey). Der erste Autor, der es aufzeichnet, ist der Antiquar Henry Rowlands (gest. 1723), der schreibt, dass "Pabo, häufig Post Prydain, dh die Unterstützung Großbritanniens genannt, wegen seiner großen Tapferkeit gegen die Pikten und Schotten hier [in Anglesey] im Ruhestand ist, und baute seine Kirche in Llan Babo. "Die Identifizierung scheint mindestens auf das 14. Der walisische Dichter Lewis Morris berichtet, dass dort um 1650 das Gedenkkreuz entdeckt wurde. Das Denkmal trägt das geschnitzte Bild eines Königs und eine begleitende Inschrift. Die Inschrift ist teilweise unleserlich, es wird jedoch folgende Lesart vorgeschlagen:

Hic iacet Pa[bo] Post Priid Co[nf Gr] &hellip [t]el [i]ma[ginem obtulit]
"Hier liegt Pabo, der Bekenner von Großbritannien, Gruffudd ab Ithel, der (dieses) Bild angeboten hat"

Da es keine frühen Beweise dafür gibt, dass der nördliche Herrscher jemals nach Süden reiste oder abdankte, um sich der Kirche zu widmen, ist die Überlieferung wahrscheinlich falsch. Die Identität des historischen Pabo, der der Kirche seinen Namen gab, bleibt unbekannt.

Heiliger Richard der Pilger

St. Richard der Pilger (auch St. Richard von Wessex, St. Richard der König, St. Richard der Sachsen, St. Richard von Schwaben) ist ein Heiliger der römisch-katholischen Kirche. Er wurde in Wessex, England, geboren. Er war der Schwager des Heiligen Bonifatius (Erzbischof von Mainz) und Vater der Heiligen Willibald (Bischof von Eichstätt), Winnebald oder Winibald (Abt von Heidenheim) und Walburga (Äbtissin von Heidenheim). Richard, seine vermeintliche Frau Wuna und ihre drei Kinder sind gemeinsam im Walburga-Heiligtum in Eichstätt abgebildet.

Richard soll durch seine Gebete die Genesung seines schwerkranken dreijährigen jüngeren Sohnes Willibald erreicht haben.

Richard verzichtete auf seinen königlichen Besitz und segelte mit seinen beiden Söhnen um 721 von Hamblehaven in der Nähe von Southampton aus in See. Sie landeten in Frankreich und blieben eine Weile in Rouen, bevor sie sich auf den Pilgerweg nach Italien aufmachten und an den meisten Schreinen unterwegs Andachten hielten .

Er erkrankte an Fieber und starb in Lucca in der Toskana, wo er in der Kirche San Frediano (gegründet vom irischen Mönch Frigidian) beigesetzt wurde. An seinem Grab wurden Wunder gemeldet und es entstand ein Kult der Verehrung. Die Einwohner von Lucca verschönerten sein Leben und beschrieb ihn als Prinzen der Engländer, eine andere unzuverlässige Geschichte beschrieb ihn als Herzog von Schwaben in Deutschland.

Richards Nichte, eine Nonne namens Hugeburc oder Huneburc (Huneburc von Heidenheim), schrieb unter dem Titel Hodoeporicon einen Bericht über die Pilgerfahrt, die Willibald ins Heilige Land fortsetzte, und zwar irgendwann zwischen 761 und 786.

Einige Reliquien Richards wurden nach Eichstätt überführt, wo sein Sohn Willibald schließlich Bischof wurde.

In der religiösen Ikonenkunst wird Richard als königlicher Pilger dargestellt, in einem hermelingesäumten Mantel und mit zwei Söhnen, einem Bischof und einem Abt. Seine Krone könnte auf einem Buch (Roeder) stehen. Er wird in Heidenheim und Lucca (Roeder) verehrt. Eine moderne Ikone im Kloster der Heiligen Verklärung in den USA zeigt ihn als König von Wessex.

Saint Keby und Saint Seiriol

Seiriol war ein Heiliger aus dem frühen 6. Jahrhundert, der eine Zelle in Penmon Priory auf Anglesey vor der Küste von Nordwales gründete. Später zog er zu Ynys Seiriol (Puffin Island). Er war ein Sohn von König Owain Danwyn von Rhos.

Der Legende nach waren er und Saint Cybi gute Freunde und trafen sich wöchentlich in der Nähe von Llanerchymedd an den Clorach-Brunnen. Saint Cybi würde von Holyhead aus gehen, morgens der aufgehenden Sonne und abends der untergehenden Sonne zugewandt. Der Heilige Cybi war als Cybi Felyn (Cybi der Gebräunte) bekannt, da er während seiner Reise gebräunt war. Seiriol, der von Penmon in die entgegengesetzte Richtung reiste, würde der Sonne den Rücken zukehren. Daher war er als Seiriol Wyn (Seiriol der Schöne) bekannt. Der Bahnhof Rhyd-y-Saint (englisch: Ford of the Saints Railway Station) an der Red Wharf Bay-Nebenstrecke bei Pentraeth wurde so benannt, da sich dort Seiriol und Cybi getroffen haben sollen.

Seiriol war ein jüngerer Bruder von König Cynlas von Rhos und König Einion von Llŷn. Seine Zelle in Penmon soll von seinen Brüdern wieder aufgebaut worden sein, da sie seinen bescheidenen Wohnsitz nicht für gut genug hielten. St. Seiriol's Well (Ffynnon Seiriol) liegt in einer kleinen Kammer neben seinen Überresten. Beide werden von Cadw, der öffentlich finanzierten Einrichtung, die für die historischen Denkmäler von Wales verantwortlich ist, geschützt. Daneben befinden sich die Kirche und die Ruinen eines Klosters, die ebenfalls aus der Zeit Seiriols stammen.

Im Alter zog sich Seiriol zu Ynys Lannog zurück, das später (auf Walisisch) als Ynys Seiriol bekannt wurde. Später wurde es den Wikingern als Priestholm bekannt und ist seit dem 19. Jahrhundert auf Englisch als Papageientaucherinsel bekannt.

In der spirituellen Erfahrung der russischen Kirche ist die Verehrung des heiligen Großmärtyrers Demetrius von Thessaloniki eng verbunden mit der Erinnerung an die Verteidigung der Nation und der Kirche durch den Großfürsten von Moskau, Demetrius vom Don (19. Mai).

Der Hl. Demetrius vom Don zerschmetterte die militärische Macht der Goldenen Horde in der Schlacht auf dem Kulikovo-Feld am 8. September 1380 (dem Fest der Geburt der Allerheiligsten Theotokos), das zwischen den Flüssen Don und Neprjadwa liegt. Die Schlacht von Kulikovo, für die ihn die Nation Demetrius vom Don nennt, war die erste russische Nationalurkunde, die die geistige Macht der russischen Nation um Moskau versammelte. Die „Zadonschina“, ein inspirierendes historisches Gedicht des Priesters Sophronius von Ryazem (1381), ist diesem Ereignis gewidmet.

Prinz Demetrius vom Don war dem heiligen Großmärtyrer Demetrius sehr ergeben. Im Jahr 1380, am Vorabend der Schlacht von Kulikovo, übertrug er feierlich das heiligste Objekt der Dimitriev-Kathedrale von Wladimir nach Moskau: die Ikone des Großmärtyrers Demetrius von Thessaloniki, gemalt auf einem Stück Holz aus dem Grab des Heiligen . In der Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale wurde eine Kapelle zu Ehren des Großmärtyrers Demetrius errichtet.

Der St. Demetrius Memorial Samstag wurde zum kirchlichen Gedenken an die Soldaten errichtet, die in der Schlacht von Kulidovo gefallen sind. Dieser Gedenkgottesdienst wurde zum ersten Mal am 20. Oktober 1380 im Dreifaltigkeitskloster St. Sergius vom heiligen Sergius von Radonesch in Anwesenheit des Großfürsten Demetrius vom Don abgehalten. Es ist eine jährliche Erinnerung an die Helden der Schlacht von Kulikovo, darunter die Schemamonks Alexander (Peresvet) und Andrew (Oslyab).

Otto I., der Große (23. November 912 in Wallhausen 7. Mai 973 in Memleben), Sohn von Heinrich I. dem Fowler und Mathilde von Ringelheim, war Herzog von Sachsen, König von Deutschland, König von Italien und „der erste der Deutschen“ Kaiser von Italien genannt zu werden", so Arnulf von Mailand. Während Karl der Große im Jahr 800 zum Kaiser gekrönt worden war, war sein Reich unter seinen Enkeln aufgeteilt worden, und nach der Ermordung von Berengar von Friaul im Jahr 924 war der kaiserliche Titel fast vierzig Jahre lang vakant geblieben. Otto trat 936 die Nachfolge seines Vaters als König der Sachsen an, am 2. Februar 962 wurde Otto zum Kaiser des späteren Heiligen Römischen Reiches gekrönt.

Edith von England (910 – 26. Januar 946), auch Eadgyth oder Ædgyth geschrieben, war die Tochter von Edward dem Älteren, König von England und Ælfflæd. Ihre Großeltern väterlicherseits waren Alfred der Große, König von Wessex, und seine Frau Ealhswith. (Die offensichtliche Folge davon ist, dass Edith aus einer langen Linie des schwarzen britischen Königshauses stammt).

Um eine Allianz zwischen zwei sächsischen Königreichen zu besiegeln, schickte ihr Halbbruder, König Athelstan von England, zwei seiner Schwestern nach Deutschland und wies den Herzog von Sachsen (später Otto I., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches) an, dasjenige zu wählen, das ihm am besten gefiel . Otto wählte Edith und heiratete sie 929. Die verbliebene Schwester Algiva oder Adiva war mit einem "König in der Nähe des Jupitergebirges" (der Alpen) verheiratet. Die genaue Identität dieser Schwester wird diskutiert. Sie könnte Eadgifu von England gewesen sein, der König Karl III. von Frankreich geheiratet hat, oder eine andere Schwester, die sonst der Geschichte unbekannt ist.

Als Königin übernahm Eadgyth die üblichen Staatsaufgaben einer Königin: Wenn sie in den Aufzeichnungen auftaucht, dann im Allgemeinen im Zusammenhang mit Geschenken an die bevorzugten Klöster des Staates oder Gedenkstätten für weibliche heilige Frauen und Heilige. In dieser Hinsicht scheint sie fleißiger gewesen zu sein als ihre inzwischen verwitwete und später heiliggesprochene Schwiegermutter Königin Matilda, deren eigene karitative Tätigkeit nur eine einzige urkundliche Erwähnung aus der Zeit Eadgyths als Königin findet.Es gab wahrscheinlich Rivalitäten zwischen dem Benediktinerkloster St. Moritz, das 937 von Otto und Eadgyth in Magdeburg gegründet wurde, ein Jahr nach der Thronbesteigung, und Matildas Gründung im Kloster Quedlinburg, die von ihr als Denkmal für ihren Ehemann, den verstorbenen König Heinrich I Edith widmete sich wie ihr Bruder Athelstan dem Kult des heiligen Oswald und war maßgeblich an der Einführung dieses Kultes in Deutschland nach ihrer Heirat mit dem Kaiser beteiligt. Ihr nachhaltiger Einfluss könnte dazu geführt haben, dass bestimmte Klöster und Kirchen in Sachsen diesem Heiligen geweiht wurden. Eadgyth starb in einem relativ jungen Alter.

Ihr Grab befindet sich im Magdeburger Dom. Ein Bleisarg in einem steinernen Sarkophag mit ihrem Namen wurde 2008 von Archäologen während der Arbeiten am Gebäude gefunden und geöffnet. Eine Inschrift besagt, dass es sich um den Leichnam von Eadgyth handelte, der 1510 umgebettet wurde. Er wurde 2009 untersucht und dann 2010 für Tests nach Bristol, England gebracht Überreste eines englischen Königs."

Die Kirchenväter identifizieren ihn als Autor mehrerer neutestamentlicher Werke: des Johannesevangeliums, der Johannesbriefe und der Offenbarung. Alle drei unterscheiden sich ihrer Natur nach sehr von den kanonischen Evangelien. Es wurde gesagt, dass die Bischöfe von Asien ihn gebeten haben, sein Evangelium zu schreiben, um sich mit dem Dogma der Ebioniten zu befassen, die behaupteten, dass Christus vor Maria nicht existierte. Es wurde auch gesagt, dass er sein Werk verfasste, weil Matthäus, Markus und Lukas (von denen er gebilligt wurde) die Geschichte Jesu nur ein Jahr lang gegeben hatten, dh (das Jahr, das der Gefangenschaft und dem Tod von Johannes dem Täufer folgte).

Einige moderne Gelehrte haben die Möglichkeit aufgeworfen, dass Johannes der Apostel, Johannes der Evangelist und Johannes von Patmos drei verschiedene Individuen waren. Bestimmte Beweislinien deuten darauf hin, dass Johannes von Patmos die Offenbarung geschrieben hat, aber weder das Johannesevangelium noch die Johannesbriefe. Zum einen identifiziert sich der Autor der Offenbarung mehrmals als "Johannes", aber der Autor des Johannesevangeliums identifiziert sich nie direkt. Römisch-katholische Gelehrte stellen fest, dass „Vokabular, Grammatik und Stil es zweifelhaft machen, dass das Buch von denselben Personen, die für das vierte Evangelium verantwortlich sind, in seine gegenwärtige Form gebracht worden sein könnte“.

Saint Piran ist nur zu Vergleichszwecken zu Darstellungszwecken enthalten.

SAINT PIRAN - Bischof von Padstowe, Cornwall (gestorben 480). In Cornwall und der Bretagne wird der 5. März als das Fest des Heiligen Piran oder Perran gefeiert und viele Gelehrte haben ihn mit dem Heiligen Ciaran identifiziert. Von diesen schreibt John of Tynmouth, der seine mittelalterliche Biographie schrieb, den beiden Heiligen ähnliche Geschichten zu (wenn es tatsächlich zwei sind).

Sicher ist, dass Piran einer der Missionare war, die aus Irland und Wales nach Cornwall kamen, und es scheint vernünftig, dass wir nur das dokumentieren, was wir über diesen Heiligen wissen, der der beliebteste der kornischen Heiligen und der Schutzpatron, wenn nicht sogar, ist das Herzogtum zumindest der Bergleute.

Perranporth ist der traditionelle Ort der Ankunft von Piran, der Legende nach im wahren keltischen Stil auf einem Mühlstein. Im Landesinneren zwischen den Sanddünen liegt eine der ältesten Kirchen dieser Inseln begraben, seine Kapelle in Perranzabuloc. Im Mittelalter wurden den Pilgern Reliquien des Heiligen, der unter dem Altar begraben lag, gezeigt und war mit dem Michaelsberg der meistbesuchte heilige Ort. Im 12. Jahrhundert jedoch verschlang der Sand das alte Gebäude und die Reliquien mussten in eine andere Kirche gebracht werden, obwohl das alte stehende Kreuz zwischen den Dünen verblieb. 1834 wurden die Mauern entdeckt und ausgegraben und 1910 wurden sie zum Schutz mit einer Betonschale ummantelt, aber jetzt sind sie wieder unter dem Sand verborgen.

Die Predigten dieses heiligen Mannes und die durch ihn gewährten Wunder brachten so viele Menschen zu Gott, dass es in Cornwall, in der Bretagne und in Südwales zahlreiche Widmungen an ihn gibt. Wie zu erwarten, befinden sich in Cornwall die mit ihm verbundenen Orte in der Region der Fal-Mündung, die der übliche Einschiffungsplatz für die Bretagne war. Perrarworthal hat einen Perran-Brunnen und dann gibt es noch Perrannthnoe und Perran Downs. In der Bretagne ist Saint Perran ein kleiner Ort südlich von Saint Brienc.

Es wird angenommen, dass sich St. Piran für Steine ​​interessierte und verschiedene mineralhaltige Gesteine ​​​​gesammelt hat, einen besonders großen schwarzen, den er als Feuerstelle für sein Feuer benutzte, und war erstaunt, als es sehr heiß wurde, kam ein Metallstrom in weißer Farbe heraus und in die Form eines Kreuzes. Dieses Aussehen von Zinn machte ihn nicht nur zum Schutzpatron der Zinngießer, sondern schlug auch seine Flagge vor, ein silbernes Kreuz auf schwarzem Grund, das oft als Standarte Cornwalls verwendet wird und das christliche Evangelium symbolisiert, Licht aus der Finsternis, Gut vom Bösen.

Piran starb in seiner kleinen Einsiedelei am Strand. Seine Reliquien waren ein großer Anziehungspunkt für Pilger, aber aufgrund der Überschwemmung durch den Sand wurden sie ins Landesinnere in die Pfarrkirche von Perran-Zabulo gebracht, die gebaut wurde, um sie zu beherbergen.

SAINT DAVID (gestorben 601) wurde im 6. Jahrhundert in Wales geboren. Als junger Mann wurde er Mönch und studierte viele Jahre als Priester. Einer Überlieferung zufolge wurde er vom Patriarchen von Jerusalem zum Bischof geweiht, als David dorthin pilgerte. Er arbeitete intensiv daran, das Christentum in Wales zu verbreiten, insbesondere im Südwesten von Wales im heutigen Pembrokeshire. Hier gründete er ein Kloster in Mynyw (Menevia), heute St. Davids, und wird als erster Bischof von St. David geehrt.

David und seine Mönche folgten einer sehr strengen Regel, tranken nur Wasser und aßen nur Brot und Gemüse. In Anlehnung an die Bräuche der Mönche der ägyptischen Wüste mit einem Regime von Handarbeit und Studium wurde sein Kloster zu einer Kinderstube der Heiligen. Persönlich war David ein sehr barmherziger Mann und machte häufige Niederwerfungen. Als beliebte asketische Handlung tauchte er oft in kaltes Wasser ein, während er die Psalmen auswendig wiederholte.

Wir wissen, dass er im Jahr c am Kirchenkonzil von Brevi teilgenommen hat. 545 und hier heißt es einvernehmlich, dass er zum Erzbischof ernannt wurde und sein Kloster zur Mutterkirche von ganz Wales ernannt wurde. Er soll zwölf Klöster gegründet haben, eines davon möglicherweise in Glastonbury in Somerset, dem Ort, an dem der Apostel Aristobulos von den Siebzigern und der Gerechte Joseph von Arimathäa traditionell das Evangelium zum ersten Mal in Großbritannien gepredigt und die erste Kirche gebaut hatte Jahrhunderte zuvor.

Hl. Augustinus - Erzbischof von Canterbury (gestorben 604) stammte aus Italien und war ein Schüler des Hl. Felix, Bischof von Messana. St. Gregory Dialogus, Papst von Rom, wählte ihn aus, um eine Mission von vierzig Mönchen zu leiten, um das britische Volk zu evangelisieren. Sie kamen 597 in Ebbsfleet (auf der Insel Thanet) in Kent an.

König Ethelbert, dessen fränkische Frau Bertha Christin war, begrüßte sie. Sie durften ihre Mission in der alten Kirche St. Martin in Canterbury niederlassen, die für ihren Gebrauch restauriert wurde. Diese Kirche wurde während der römischen Besetzung Britanniens gebaut, und die Königin ging oft dorthin, um zu beten. Zuerst zögerte der König, seinen heidnischen Glauben aufzugeben, aber er versprach, ihnen nichts anzutun und sie mit allem zu versorgen, was sie brauchten. Er versprach auch, dass er sie nicht daran hindern würde, das Christentum zu predigen. Augustinus bekehrte den König später zusammen mit Tausenden seiner Untertanen zum Christentum.

St. Bede sagt, dass der heilige Augustinus von Erzbischof Etherius von Arles zum Erzbischof von Großbritannien geweiht wurde (andere sagen, dass es sein Nachfolger, St. Virgilius von Arles, war, der den heiligen Augustinus geweiht hat). Nach seiner Rückkehr nach Großbritannien engagierte er sich mit neuem Eifer für die Evangelisierung des Landes.

St. Augustine baute eine Christus-Erlöser-Kirche, den Vorgänger der heutigen Kathedrale von Canterbury, die am 9. Juni 603 geweiht wurde (laut angelsächsischer Chronik). Er gründete auch das Kloster St. Peter und Paul östlich der Stadt. Hier wurden St. Augustine, die Erzbischöfe von Canterbury und die Könige von Kent begraben. Das Kloster, das heute in Trümmern liegt, wurde später als Kloster des Heiligen Augustinus bekannt.

Der Heilige war maßgeblich an der Gründung der Diözesen Rochester und London beteiligt. 604 weihte er den Hl. Justus und den Hl. Mellitus als Bischöfe für diese Bischöfe. St. Augustine half dem König auch bei der Ausarbeitung der frühesten angelsächsischen Gesetze und gründete eine Schule in Canterbury.

Zu seinen Lebzeiten als Wundertäter bekannt, schlief der heilige Augustinus am 26. Mai 604 im Herrn ein. Er wurde am Eingang der unvollendeten Kirche St. Peter und Paul beigesetzt. Als die Kirche 613 geweiht wurde, wurden seine heiligen Reliquien darin aufbewahrt. Für sein Grab wurde ein Epitaph verfasst. Auszugsweise lautet sie: &lsquoHier liegt Lord Augustinus, erster Erzbischof von Canterbury, der vom seligen Gregor, Bischof der Stadt Rom, hierher gesandt wurde, der mit Gottes Hilfe und durch Wunder unterstützt König Ethelbert und sein Volk von der Anbetung von Götzen an den Glauben Christi.

Heilige Eudokia Märtyrerin von Heliopolis

Die heilige Klostermärtyrerin Eudokia war eine Samariterin, gebürtig aus der Stadt Heliopolis in Phönizien (heute Baalbek), die während der Regierungszeit von Trajan (98-117) lebte. Ihre heidnische Gottlosigkeit brachte sie vom guten Weg ab und führte lange Zeit ein sündiges Leben. Ihre Seele war abgestumpft und ihr Herz verhärtet.

Eudokia erwachte eines Nachts um Mitternacht und hörte Gesang aus dem Haus einer christlichen Frau neben ihrem. Ein Mönch las aus einem Buch, das das Jüngste Gericht, die Bestrafung der Sünder und die Belohnung der Gerechten beschrieb. Die Gnade Gottes berührte Eudokias Herz und sie trauerte um ihren großen Reichtum und um ihr sündiges Leben.

Am Morgen beeilte sich Eudokia, den Mann aufzusuchen, dessen Gebetsregel sie in der Nacht zuvor gehört hatte. Dies war ein Mönch namens Germanus, der von einer Pilgerfahrt zu den heiligen Stätten in sein eigenes Kloster zurückkehrte. Eudokia hörte lange auf die Führung des Ältesten und ihre Seele war erfüllt von Freude und Liebe zu Christus. Sie bat Germanus, eine Woche in ihrem Haus zu bleiben, während sie sich in ihrem Zimmer zurückzog und ihre Zeit mit Fasten und Gebet verbrachte.

Der Ältere Germanus sagte ihr, sie solle ihren Reichtum verschenken und ihr früheres Leben vergessen. Eudokia erhielt die heilige Taufe von Bischof Theodotos von Heliopolis. Sie trat in ein Kloster ein und nahm sehr strenge Buße auf sich. Der Herr gewährte der reuigen Sünderin Vergebung und stattete sie mit geistlichen Gaben aus.

Nachdem sie das Oberhaupt des Klosters geworden war, hörte der junge heidnische Philostrates (einer ihrer ehemaligen Liebhaber) von ihrer Bekehrung zu Christus und sehnte sich danach, sie wiederzusehen. Von gottloser Leidenschaft entflammt, kam er in der Gestalt eines Mönchs in das Kloster und begann Eudokia zu drängen, nach Heliopolis zurückzukehren und ihr früheres Leben wieder aufzunehmen. »Möge Gott Sie tadeln und Ihnen nicht erlauben, diese Räumlichkeiten zu verlassen«, rief Eudokia. Dann ist der Betrüger tot umgefallen. Aus Angst, sie sei Komplizin eines Mordes gewesen, intensivierten die Schwestern ihr Gebet und baten den Herrn, ihnen seinen Willen zu offenbaren.

Der Herr erschien der hl. Eudokia in einer Vision und sagte: „Steh auf, Eudokia, und bete für die Auferstehung des Toten.“ Durch Eudokias Gebete erwachte Philostrates wieder. Nachdem er wieder zum Leben erweckt worden war, flehte der Heide die Nonne an, ihm zu vergeben. Nach seiner Taufe kehrte er nach Heliopolis zurück. Von dieser Zeit an vergaß er nie die Barmherzigkeit Gottes, die ihm gezeigt wurde, und machte sich auf den Weg der Buße.

Einige Zeit verging und eine andere Situation trat ein. Einwohner von Heliopolis berichteten dem Statthalter Aurelian, dass Eudokia Gold und Silber aus der Stadt geholt und im Kloster versteckt hatte. Aurelian schickte einen Trupp Soldaten, um diese vermeintlichen Schätze zu beschlagnahmen. Drei Tage lang versuchten die Soldaten vergeblich, sich den Mauern des Klosters zu nähern, aber eine unsichtbare Macht Gottes bewachte sie.

Aurelian schickte erneut Soldaten in das Kloster, diesmal unter dem Kommando seines eigenen Sohnes. Aber schon am ersten Tag der Reise verletzte sich Aurelians Sohn am Bein und starb bald darauf. Dann riet Philostrates Aurelian, an Mutter Eudokia zu schreiben und sie anzuflehen, die Jugend wiederzubeleben. Und der Herr hat in seiner unendlichen Barmherzigkeit und durch die Gebete der hl. Eudokia die Jugend wieder zum Leben erweckt. Nachdem Aurelian und seine engen Gefährten dieses große Wunder miterlebt hatten, glaubten sie an Christus und ließen sich taufen.

Als sich die Christenverfolgungen verschärften, nahmen sie Eudokia fest und brachten sie zur Folter zum Gouverneur Diogenes. Während er den Heiligen folterte, erhielt der Feldherr Diodorus die Nachricht vom plötzlichen Tod seiner Frau Firmina. Verzweifelt eilte er nach St. Eudokia mit der Bitte, für seine verstorbene Frau zu beten. Der klösterliche Märtyrer, erfüllt von großem Glauben, wandte sich mit Gebet an Gott und bat ihn, Firmina zum Leben zu erwecken. Als Augenzeugen der Macht und Gnade des Herrn glaubten Diodorus und Diogenes an Christus und ließen sich gemeinsam mit ihren Familien taufen. Die heilige Eudokia lebte eine Weile im Haus des Diodorus und erleuchtete die neu erleuchteten Christen.

Einmal wurde der einzige Sohn einer Witwe, der im Garten arbeitete, von einer Schlange gebissen und starb. Die Mutter weinte bitterlich um ihren toten Sohn und bat Diodorus, ihn wiederzubeleben. Als die heilige Eudokia von ihrem Kummer erfuhr, sagte sie zu Diodor: „Die Zeit ist gekommen, dass du dem allmächtigen Gott Glauben schenkst, der die Gebete reuiger Sünder hört und ihnen in seiner Barmherzigkeit Vergebung gewährt.“

Diodorus war betrübt, weil er sich dieser Kühnheit vor dem Herrn nicht würdig erachtete, aber er gehorchte der heiligen Eudokia. Er betete und im Namen Christi befahl er dem Toten aufzuerstehen, und vor den Augen aller Anwesenden erwachte die Jugend wieder.

Die heilige Eudokia kehrte in ihr Kloster zurück, wo sie 56 Jahre in Askese lebte.

Nach Diogenes' Tod wurde Vicentius neuer Statthalter, ein heftiger Christenverfolger. Nachdem er von den Leistungen der Heiligen erfahren hatte, gab er den Befehl, sie hinrichten zu lassen. Der heilige Märtyrer wurde am 1. März 107 enthauptet.

Heiliger Angus (Oengus, Aengus) von Keld,

Einsiedler, Abt, Bischof (gestorben 824)

Viele schreiben Aengus die Reform des irischen Mönchtums und seine Entstehung als geordnete asketische und scholastische Bewegung zu. Er wird Culdee genannt, weil diese Reform die Mönchsgruppen in Irland und Schottland hervorbrachte, die eigentlich Anchoriten waren, aber an einem Ort zusammenlebten, normalerweise dreizehn nach dem Beispiel Christi und seiner Apostel. Der Name Culdee kommt wahrscheinlich eher vom irischen Ceile Dee (Gefährte) als vom lateinischen Cultores Dei (Anbeter Gottes).

Die Culdees stellten die hochdekorierten Hochkreuze und kunstvoll illuminierten Manuskripte her, die den Ruhm der irischen Klöster ausmachen.

Aengus wurde aus dem Königshaus von Ulster geboren und von seinem Vater Oengoba in das Kloster Clonenagh geschickt, um unter dem heiligen Abt Maelaithgen zu studieren. Er machte große Fortschritte in Bezug auf Gelehrsamkeit und Heiligkeit, hatte aber schließlich das Gefühl, dass er gehen und Einsiedler werden musste, um der Bewunderung seiner Kollegen zu entgehen. Er wählte für seine Einsiedelei, die noch immer Dysert heißt, einen etwa elf Kilometer entfernten Ort.

Er lebte ein Leben in strenger Disziplin, machte täglich dreihundert Kniebeugen und rezitierte täglich den ganzen Psalter, einen Teil davon in kaltes Wasser getaucht, am Hals an einen Pfahl gebunden. An seiner Dysere stellte er fest, dass er zu viele Besucher bekam und ging in das berühmte Kloster Tallaght bei Dublin, ohne seine Identität preiszugeben, und erhielt die niedrigsten Aufgaben. Nach sieben Jahren suchte ein Junge Zuflucht im Stall, in dem Aengus arbeitete, weil er seine Lektionen nicht lernen konnte. Aengus wiegte ihn in den Schlaf und als er aufwachte, hatte er seine Lektion perfekt gelernt.

Als der Abt von St. Maelruain von der großen Lehrbegabung dieses Mönchs hörte, erkannte er in ihm den vermissten Gelehrten aus Clonenagh und die beiden wurden gute Freunde. In Tallaght begann Aengus sein großes Werk über den Kalender der irischen Heiligen, der als Felire Aengus Ceile De bekannt ist. Er selbst hielt sich für den verächtlichsten aller Menschen und soll sein Haar lang wachsen lassen und seine Kleidung ungepflegt werden lassen, um ihn zu verachten. Außer dem Felire überlebt eines seiner Gebete um Vergebung, in dem er um Barmherzigkeit wegen des Werkes Christi und seiner Gnade in den Heiligen fleht.

Wie das ganze heilige Volk Gottes war Aengus fleißig und hatte ein äußerstes Vertrauen in seine heilende und rettende Kraft. Als er einmal in einem Wald Bäume fällen wollte, schnitt er sich versehentlich die linke Hand ab. Die Legende besagt, dass sich der Himmel mit Vögeln füllte, die nach seiner Verletzung riefen, aber St. Aengus nahm ruhig die abgetrennte Hand und legte sie wieder zurück. Sofort haftete es an seinem Körper und funktionierte normal.

Als St. Maelruain 792 starb, verließ St. Aengus Tallaght und kehrte als Nachfolger seines alten Lehrers Maelaithgen als Abt und Bischofsweihe nach Clonenagh zurück. Als er spürte, dass der Tod nahte, zog er sich wieder in seine Einsiedelei in Dysertbeagh zurück und starb dort um 824. Es gibt nur wenige Beweise für die religiösen Grundlagen in Clonenagh oder Dysert, aber er wird immer für seine Feliere, das erste Märtyrertum Irlands, in Erinnerung bleiben.

Saint Donnán (Donan, Dounan) Märtyrer von Eigg, Schottland (gestorben 617)

Saint Donnan (&dolch 617), auch bekannt als Donan und Donnán of Eigg, war ein keltischer Priester, wahrscheinlich aus Irland, der im Mittelalter versuchte, das Christentum in die Pikten im Nordwesten Schottlands einzuführen.

Saint Donnán ist der Schutzpatron von Eigg, einer Insel der Inneren Hebriden.

Er wurde am 17. April 617 in Eigg von einer heidnischen Piktenkönigin gemartert, die ihn und 150 andere verbrannte.

Er soll in Kildonan auf der Insel Arran begraben sein.

Saint Tysilio (gestorben 640) war ein walisischer Bischof, Prinz und Gelehrter, Sohn des regierenden Königs von Powys, Brochwel Ysgithrog, Neffe mütterlicherseits des großen Abtes Dunod von Bangor Iscoed und ein Geistlicher, der während der Zeit eine bedeutende Rolle in den Angelegenheiten von Wales spielte die schmerzliche Zeit zu Beginn des 7. Jahrhunderts.

Prinz Tyslio (oder Sulio) war der zweite Sohn von Brochfael Ysgythrog (von den Stoßzähnen). Er floh in jungen Jahren vor dem Hof ​​seines Vaters, um sich der Gnade des Abtes Gwyddfarch von Caer-Meguaidd (Meifod) auszuliefern und darum zu betteln, Mönch zu werden. Eine powysische Kriegerschar wurde geschickt, um ihn zu bergen, aber König Brochfael wurde schließlich davon überzeugt, dass sein Sohn bleiben sollte. Tysilio begann seine Karriere wahrscheinlich in Trallwng Llywelyn (Welshpool) und ließ sich danach in Meifod nieder, wo er mit Gwyddvarch und St. Beuno in Verbindung stand.

Aus Angst vor weiteren Problemen durch seine Familie richtete Tysilio jedoch seine Basis in einer Einsiedelei auf Ynys Tyslio (Kircheninsel) in der Menaistraße ein und wurde ein großer Evangelisator auf Ynys Mon (Anglesey). Er verbrachte dort sieben Jahre, bevor er nach Caer-Meguaidd (Meifod) zurückkehrte und die Nachfolge als Abt antrat. Tyslio baute die Abteikirche wieder auf und es war eine Zeitlang friedlich. Er gründete die zweite Kirche in Meifod - die Eglwys Tysilio. Sein Festtag, oder gwyl-mabsant, war der 8. November, der auch das Datum des Patronatsfestes und des "Walks" in der nahe gelegenen Gemeinde Guilsfield war, wo ihm ein heiliger Brunnen geweiht wurde - der Fons Tysilio.

Nach dem Tod von Tysilios Bruder wollte seine Schwägerin, Königin Gwenwynwyn, ihn jedoch heiraten und auf den Thron von Powys setzen.Der Heilige lehnte beide Vorschläge ab und stellte fest, dass sein Kloster vom Staat verfolgt wurde. Also beschloss er, mit einer Handvoll Anhängern in die Bretagne aufzubrechen. Tysilio reiste durch Dyfed und über den Ärmelkanal nach Saint-Suliac, wo er ein zweites Kloster gründete. Tysilio's gilt traditionell als der ursprüngliche Autor des Brut Tysilio, einer Variante der walisischen Chronik Brut y Brenhinedd. Brynley F. Roberts hat jedoch gezeigt, dass der Brut Tysilio um 1500 als "Quotamalgam" früherer Versionen des Brut y Brenhinedd entstand, der selbst von Geoffrey of Monmouths lateinischer Historia Regum Britanniae aus dem 12. Jahrhundert stammt.

Tysilio starb und wurde 640 in der Abtei von Saint Suliac beigesetzt. Heute wird sein Name in mehreren Kirchen- und Ortsnamen in Nordwales erinnert, am bekanntesten im längsten Ortsnamen des Vereinigten Königreichs, Llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogoch, was ins Englische als "Saint Mary's Church" übersetzt wird in der Mulde der weißen Haselnuss in der Nähe eines schnellen Whirlpools und der Kirche St. Tysilio der roten Grotte". Der Name ist jedoch eine Erfindung des späten 19. Jahrhunderts für die aufstrebende Tourismusindustrie in der Region.

Von hier aus soll er zu seiner berühmten siebenjährigen Reise ins Paradies aufgebrochen sein. Der alte irische Kalender schreibt der "Egressio familiae S. Brendani" am 22. März ein besonderes Fest zu, und St. Aengus the Culdee beruft sich in seiner Ende des 8. Land der Verheißung".

(Saint Brendan war ein früher irischer Abt, der mit seiner Schar von Seemannsmönchen in einem kantigen Curragh aus Leder über einem Korbgestell nach Westen segelte. Sie suchten wahrscheinlich nach einem angeblichen irdischen Paradies auf den "Inseln der Seligen". Sie erlebten erstaunliche Abenteuer, von denen sie berichteten, dass sie flammende Berge sahen, wahrscheinlich die Vulkane Islands. Weiter nach Westen fanden sie andere Landungen, von denen eine wahrscheinlich Neufundland war - was sie zu den frühesten Entdeckern Amerikas machen würde. Obwohl die vorherrschenden Winde gegen sie waren, es gelang ihnen, nach Irland zurückzukehren. Saint Brendan wurde 93 Jahre alt und gründete mehrere weitere Klöster.)

Heiliger Timotheus von Symbola in Bithynien

Der heilige Timotheus von Symbola war italienischer Abstammung. Er wurde in jungen Jahren Mönch und praktizierte in einem Kloster namens "Symbola" in Kleinasien in der Nähe des Olymps die Askese. Theoktist war damals der Archimandrit des Klosters. Der hl. Timotheus war der Schüler des Theoktist und auch des hl. Platon des Klosters Studion (5. April).

Er erlangte ein hohes Maß an geistiger Vollkommenheit und erhielt von Gott die Gabe, Kranke zu heilen und unreine Geister auszutreiben. Er verbrachte viele Jahre als Einsiedler und durchstreifte die Wildnis, die Berge und Wälder, Tag und Nacht, um Gott, dem Herrn, zu beten. Er starb im hohen Alter, im Jahr 795.

Saint Colman, Abt von Ouhaval

Saint Colman war ein Schüler von St. Columba, Abt von Iona und St. Fintan, Abt von Clonenangh. In das Martyrology of Tallagh wird er am 15. Mai als Colman Mac h Laighsi aufgenommen. Er war aus der Familie (Clan) von Laoighsigh Ceannmoir, dem Sohn von Conall Cearnach, einem gefeierten ultonischen Helden, der im ersten Jahrhundert lebte. Sein Vater war Lugna und sein Großvater war Eugene. Ihr Stammname war Mac Ua Loighse.

Die erste Erwähnung von St. Colman, einem frommen Jugendlichen und Eingeborenen aus der Gegend von Portlaoise in der Provinz Leinster, findet sich im Leben des heiligen Fintan von Clonenagh. Er wollte sein ganzes Leben dem Dienst Christi im Gebet und in asketischer Arbeit widmen. Zu diesem Zweck pilgerte er nach Iona, um den berühmten Abt dieser heiligen Insel, St. Columba, um geistlichen Rat zu bitten. Er blieb mehrere Jahre in Iona als Novize und lernte die Disziplinen des klösterlichen Lebens.

Später fühlte Colman den Ruf, nach Irland zurückzukehren, und fragte St. Columba, wie es möglich sei, dort zu leben, ohne seinem Abt seine Sünden bekennen zu können. St. Colman sagte: 'Gehen Sie zu diesem frommen Mann, den ich jeden Sonntagabend zwischen den Engeln und vor dem Gericht Christi stehen sehe.' Colman fragte: 'Wer und was für ein Mann ist er?' und der heilige Abt antwortete: 'Es gibt einen gewissen heiligen und schönen Mann in Ihrem Teil des Landes, dessen Teint ist rosig, dessen Augen hell funkeln und dessen weiße Haarlocken dünn auf seinem Kopf verstreut sind.' Darauf antwortete Colman: 'Ich kenne in meinem Land keinen Mann, der diese Beschreibung beantwortet, außer Abt Fintan.' Dann bestätigte St. Columba: „Er ist es, mein Sohn, den ich vor dem Gericht Christi sehe, wie ich Ihnen bereits gesagt habe. Geh zu ihm, denn er ist ein wahrer Hirte der Herde Christi und wird viele Seelen mit sich in das Reich Christi bringen.'

Colman erhielt den Segen von St. Columba und machte sich auf die Reise in sein Heimatland. Als er nach St. Fintan kam, erzählte Colman ihm alles, was der heilige Abt von Iona gesagt hatte. Als der alte Abt diese Dinge hörte, errötete er tief, so dass es schien, als stünde sein Gesicht in Flammen. Er ermahnte Colman, diese Dinge zumindest zu seinen Lebzeiten niemandem mitzuteilen.

Colman wählte Oughaval, ein Stadtland innerhalb der heutigen Gemeinde Stradbally in der Grafschaft Laois, als Ort seiner Klostersiedlung. Das genaue Gründungsdatum des Klosters ist unbekannt, aber es war kurz vor der Ruhe des Heiligen Fintan um das Jahr 595. Der Ort kann noch identifiziert werden und der Begräbnisplatz wird noch genutzt. Es ist jedoch unmöglich, die eigentliche Kirche oder das Klostergebäude zu erkennen, da der Stein Anfang des 18. Jahrhunderts für den Bau eines Mausoleums wiederverwendet wurde. Bis zum 18. Jahrhundert war sie eine mittelalterliche Kirche. Die Mick Walls und der Tower im West End sind sehr, sehr alt.

Colman ist ein sehr beliebter Name in Irland. Das Martyrology of Donegal listet 96 Heilige dieses Namens auf und das Buch Leinster verzeichnet nicht weniger als 209. Darüber hinaus scheint es in den alten Texten einige Verwechslungen zwischen Colman (Colmanus auf Latein) und Columbanus zu geben. Kurz vor seinem eigenen Tod sah St. Columba von Iona den Tod eines bestimmten Heiligen namens Columbanus voraus, eines Bischofs in der Provinz Leinster und einige Hagiographen haben diesen Heiligen mit St. Colman von Oughaval identifiziert. Für diese Annahme scheint es jedoch keine ernsthafte historische Grundlage zu geben, und tatsächlich haben wir keine Beweise dafür, dass unser Patron ein Bischof war. Bekanntlich gab es in keltischen Ländern im Allgemeinen und in Irland im Besonderen in dieser Zeit nur wenige große Siedlungen, die als Städte oder Kleinstädte bezeichnet werden könnten. So basierte die Kirchenverwaltung eher auf dem örtlichen Kloster als auf einer diözesanen Struktur. Der Abt eines großen Klosters hatte daher größeren Einfluss als die meisten Bischöfe, deren Hauptfunktion die Weihe war.

Das Schicksal der Klostergründung von St. Colman ist ein Rätsel. Es hatte lange vor der Auflösung der Klöster unter Heinrich VIII. aufgehört zu funktionieren. Die Geschichte des Klosters nach der Ruhe von St. Colman ist Gegenstand aktueller Forschungen.

Saint Petroc, keltischer Evangelist, Abt (gestorben 564)

To Saint Petroc (manchmal Petrock auf Englisch geschrieben, Pedrog auf Walisisch und Perreux auf Französisch) (gest. 564) ist ein keltischer christlicher Heiliger aus dem 6. Jahrhundert. Er wurde in Wales geboren, diente aber hauptsächlich den Briten von Dumnonia, zu denen die modernen Grafschaften Devon (Dewnans), Cornwall (Kernow) und Teile von Somerset (Gwlas an Hav) und Dorset gehörten. Es ist auch bekannt, dass er den Menschen in der Bretagne gedient hat.

Alte walisische Genealogien belegen, dass er ein jüngerer Sohn von König Glywys Cernyw von Glywysing (jetzt Glamorgan) war, und es gibt lokale Widmungen an ihn in St. Petrox bei Pembroke und Ferwig bei Cardigan. Er hat auch Llanbedrog, einem Dorf auf der Halbinsel Lleyn, seinen Namen gegeben. Er studierte in Irland (wo er der Lehrer von Saint Kevin war).

Nach dem Studium begann er seine Mission nach Cornwall, wo er Klöster in Padstow und Bodmin gründete. Padstow, das nach ihm benannt ist (Pedroc-stowe, oder 'Petrock's Place'), scheint seit einiger Zeit seine Basis gewesen zu sein. Es gibt zahlreiche andere Widmungen an ihn in ganz Cornwall und er soll sogar seinen König, Konstantin von Dumnonia, zum Christentum bekehrt haben. Nach dreißig Jahren pilgerte er der Legende nach über die Bretagne nach Rom.

Nach seiner Rückkehr durchquerte Petroc Devon, wo es noch zahlreichere antike Widmungen gibt: wahrscheinlich siebzehn (plus Timberscombe gleich hinter der Grenze in Somerset), verglichen mit Cornwalls fünf. Die Lage der Kirchen, die seinen Namen tragen, fast immer in Küstennähe, erinnert daran, dass man damals hauptsächlich auf dem Seeweg unterwegs war. Die Städte Petrockstow und Newton St. Petroc in North Devon sind ebenfalls nach Saint Petroc benannt und die im Volksmund angenommene inoffizielle Flagge von Devon ist ihm gewidmet.

Die legendären Geschichten um Petroc sind außergewöhnlich lebendig und einfallsreich (sie führt zu einer zweiten Pilgerreise, reist nach Indien, zähmt Wölfe) und könnte eine Interpolation aus heidnischen Geschichten darstellen.

In der Ikonographie wird Petroc normalerweise mit einem Hirsch gezeigt. Sein Hauptschrein befand sich immer in der St. Petroc's Church in Bodmin. 1177 stahl ein Bretone seine Reliquien aus Bodmin und schenkte sie der Abtei St. Meen. Heinrich II. restaurierte sie jedoch und obwohl die Reliquien während der englischen Reformation weggeworfen wurden, ist ihre schöne Elfenbeinschatulle immer noch in der Kirche ausgestellt. Mit St. Piran und St. Michael ist er Schutzpatron von Cornwall.

Heiliger Konstantin von Cornwall, Abt, Märtyrer (gestorben 576 oder 588)

Unser heiliger Vater Konstantin war einer Überlieferung nach der Neffe des berühmten Königs Artus, dem dieser seine Krone vermachte, als er tödlich verwundet wurde.

Einer anderen zufolge war er ein König von Cornwall, der sein Königreich aufgab und Mönch in der Zelle von St. David wurde. Dann zog er in ein anderes Land und baute dort ein Kloster.

Die umfassendsten Überlieferungen, die ihn betreffen, stammen aus Schottland. Sie geben an, dass er der Sohn von Paternus, König von Cornwall, war und die Tochter des Königs der Bretagne heiratete. Aber sie starb, und er, der über ihren Tod trauerte und sich weigerte, getröstet zu werden, übergab seinem Sohn sein Königreich und verabschiedete sich von allen, verließ sein Königreich und ging nach Irland.

Als er in ein bestimmtes Kloster kam, arbeitete er sieben Jahre lang bescheiden beim Transport von Getreide zur und von der Klostermühle. Eines Tages saß er in der Mühle und sagte sich: „Bin ich Konstantin, König von Cornwall, dessen Kopf so oft den Helm und sein Körper den Brustpanzer getragen hat? Nein, bin ich nicht.“ Ein Mann, der sich in der Mühle versteckte, hörte das und meldete es dem Abt.

Dann nahm er ihn von der Mühle weg, erzog ihn und erhob ihn zum Priestertum. Bald darauf verließ er das Kloster und ging nach St. Columba und wurde danach von St. Kentigern, dem Bischof von Glasgow, geschickt, um das Wort Gottes in Galloway im Südwesten Schottlands zu predigen. Dort wurde er zum Abt eines Klosters gewählt, wo er bis ins hohe Alter ein heiliges Leben führte. Nach einer anderen Überlieferung gründete er in Govan am Clyde ein Kloster. In seinem extrem hohen Alter betete St. Konstantin Gott um den Märtyrertod, und er hörte eine Stimme vom Himmel, die sagte, dass es so sein sollte, wie er es verlangt hatte. Dann predigte er das Wort Gottes im ganzen Land und kam schließlich auf die Insel Kintyre. Dort folgten ihm einige böse Männer, und als sie zu seinem Diener kamen, schnitten sie ihm die Hand ab. Der Heilige heilte ihn sofort mit einer Berührung.

Dann versetzten die bösen Männer dem Heiligen Schläge, schnitten ihm den Arm ab und ließen ihn für tot stehen. Der Heilige rief die Brüder zu sich und tröstete sie mit geistlichen Worten. Dann schlief er in ihrer Gegenwart ein.

St. Constantine starb nach schottischer Tradition 576 und nach irischer Tradition 588.

Der heilige Birinus (um 600&ndash649), der als Heiliger verehrt wurde, war der erste Bischof von Dorchester und der "Apostel der Westsachsen".

Nachdem St. Augustine von Canterbury erste Bekehrungen in England durchführte, kam Birinus, ein Franke, 634 in die Königreiche von Wessex und landete im Hafen von "Hamwic", jetzt in der Gegend von St. Mary's in Southampton. Während Birinus' kurzer Zeit in Hamwic wurde die St. Mary's Church gegründet.

Birinus war von Asterius in Genua zum Bischof ernannt worden, und Papst Honorius I. schuf die Kommission zur Bekehrung der Westsachsen. Im Jahr 635 überredete er den westsächsischen König Cynegils, ihm das Predigen zu erlauben. Cynegils versuchte, ein Bündnis mit Oswald von Northumbria zu schließen, mit dem er gegen die Mercianer kämpfen wollte. Bei den abschließenden Gesprächen zwischen den Königen bestand der Knackpunkt darin, dass Oswald sich als Christ nicht mit einem Heiden verbünden würde. Cynegils konvertierte dann und ließ sich taufen, und er gab Birinus Dorchester-on-Thames für seinen Bischofssitz. Birinus' ursprünglicher Auftrag beinhaltete, in Teilen Großbritanniens zu predigen, in die keine missionarischen Bemühungen gelangt waren, und beinhaltete möglicherweise Anweisungen, die Mercianer zu erreichen, aber am Ende blieb Birinus im westsächsischen Königreich, oder Wessex, wie es bekannt wurde.

Birinus war sehr aktiv bei der Gründung von Kirchen in Wessex. Nach Cynegils Tod gründete der neue König Cenwalh eine Kirche in Winchester, vielleicht unter der Leitung von Birinus. Er legte angeblich auch den Grundstein für St. Mary's in Reading, Saint Helen's in Abingdon und andere Kirchen in Old Berkshire und Buckinghamshire ] und Enkel Cuthred (gest. 661), dem er als Pate stand.

Heiliger Eligius (Eloi), Bischof von Noyon (gestorben 660)

Saint Eloi wurde 588 in einer christlichen Familie in der Nähe von Limoges in Gallien (dem heutigen Frankreich) geboren.

Er wurde Goldschmied, arbeitete für die königliche Münzstätte und wurde mit der Zeit ein vertrauenswürdiger Ratgeber von König Chlothar II. Trotz (oder wegen) der Ehre und des Reichtums, die ihn umgaben, verachtete Eligius sie alle und verschenkte all seinen Besitz, aber das, was er für das tägliche Leben als wesentlich erachtete.

Er widmete sein ganzes Einkommen dem Almosengeben und der Freikauf von Gefangenen aller Nationalitäten von den Sklavenmärkten. Viele von ihnen wurden aus Dankbarkeit seine Diener und Schüler.

Eligius' Mitgefühl wurde so bekannt, dass Besucher, die nach dem Weg zu seinem Haus fragten, ihnen sagten: „Suchen Sie nach dem Haus, das von einer Menge Bettler umgeben ist. Dort lebt Lord Eligius.'

Der Heilige wusch den Armen, die zu ihm kamen, die Füße, servierte ihnen an seinem eigenen Tisch und nährte sich von dem, was sie übrig hatten. Wenn ihm das Geld ausging, verschenkte er Möbel oder sogar seine Kleidung.

Als König Chlothar 629 starb, wurde Eligius der Ratgeber seines Nachfolgers König Dagobert I.

Er gründete Klöster für Männer in Solignac und für Frauen in Paris und sagte dem König: "Dies sind die Leitern, auf denen wir beide in das Himmelreich hinaufsteigen können."

Als königlicher Ratgeber half er, den Frieden zwischen Frankreich und der Bretagne wiederherzustellen und verbesserte das Recht des Königreichs, um es gerechter zu machen.

Als Dagobert 639 starb, widmete sich Eligius als Bischof von Noyon in Flandern ganz dem Dienst Gottes. Seine Diözese war immer noch größtenteils heidnisch, und Eligius reiste unermüdlich, um das Evangelium Christi zu predigen, oft unter Lebensgefahr.

Nachdem er seinen bevorstehenden Tod vorausgesehen hatte, ruhte der heilige Eligius im Jahr 660 in Frieden. Als sein Grab ein Jahr später geöffnet wurde, wurde sein Körper unversehrt aufgefunden und verströmte einen duftenden Duft.

Saint Dyfrig, Erzbischof von Caerleon, Wales (gestorben 545)

Heiliger Dubricius, Bischof (Dubritius, Dubric, Dyfig, Dyfrig, Devereux)

Er wurde in Moccas (Moch Rhos = Schweineheide) geboren, in der Nähe von Hereford, starb um 545. Einige alte Genealogien zeigen Dyfrig als Ururenkel von Macsen Wledig und Elen of the Ways.

Saint Dyfrig war ein wichtiger Kirchenführer, ein Mönch, im Südosten von Wales und im westlichen Herefordshire. Seine früheste Gründung war Ariconium (Archenfield, Hereford), aber seine wichtigsten Zentren waren Hentland (Henllan) und Moccas im Wye-Tal. Dyfrig zog zahlreiche Jünger in die beiden Klöster und gründete aus ihnen viele weitere Klöster und Kirchen.

Er wurde mit Saint Illtyd (v. d. 6. November) und gemäß der "Vita" von Saint Samson aus dem 7. Jahrhundert mit der Insel Caldey in Verbindung gebracht, für deren Kloster er Saint Samson (28. Juli) zum Abt ernannte. Später weihte er Simson zum Bischof. Eine alte, aber unvollständige Inschrift in Caldey lautet "Magl Dubr" ("der tonsurierte Diener von Dubricius").

Dyfrig und Saint Deinol (Daniel f.d. 11. September) waren die beiden Prälaten, die Saint David (f.d. 1. März) überzeugten, an der Synode von Brefi teilzunehmen. Dyfrig verbrachte die letzten Jahre seines Lebens bei Ynys Enlli (Bardsey) und starb dort.

[ In späteren mittelalterlichen Legenden wird er der "Erzbischof von Caerleon" (Caerlon-on-Usk) und krönt laut Geoffrey von Monmouth "König" Arthur in Colchester (er ist der hohe Heilige von "Idylls of a King") und der Kirchenpolitik des 12. Jahrhunderts beanspruchte ihn als Gründer des normannischen Stuhls von Llandaff, wo er einer der vier Titelheiligen der Kathedrale war. Die spätere "Vita" von Benedikt von Gloucester behauptet, Dyfrig sei ein Schüler des Heiligen Germanus von Auxerre (früher 31. Juli), aber das ist unwahrscheinlich. Die Legende besagt auch, dass Saint David zu seinen Gunsten als Metropolit von Wales zurückgetreten ist. ]

Die Reliquien von Saint Dyfrig wurden 1120 von Bardsey nach Llandaff übersetzt. Er ist der "Dubric der hohe Heilige, Oberhaupt der Kirche in Großbritannien" von Tennysons "Coming of Arthur", und der Ortsname Saint Devereux in Herefordshire ist eine Korruption von der Name des Heiligen.

Kirchenweihungen an ihn in Gwenddwr (Powys) und Porlock (Somerset) lassen vermuten, dass seine Jünger aktiv an der Ausbreitung des Christentums nach Westen und Südwesten beteiligt waren, möglicherweise in Verbindung mit den zahlreichen Kindern Saint Brychan of Brecknock (am 6. Benediktiner, Doble, Delaney, Farmer).

In der Kunst wird der Heilige Dubricius mit zwei Bischofsstäben und einem erzbischöflichen Kreuz dargestellt. Er wird in Herefordshire, Monmouthshire und Caldey Island (Roeder) verehrt.

Geboren 543 in West Leinster, Irland, gestorben am 21. November 615 in Bobbio, Italien.

Irischer Abt und Missionar. Als einer der größten Missionare der keltischen Kirche initiierte er eine Wiederbelebung der Spiritualität auf dem europäischen Kontinent. Er verließ Irland c. 590 mit 12 Mönchen, und der Merowingerkönig Guntram verlieh ihm Land in den Vogesen in Gallien, wo er mehrere Klöster gründete, darunter das große intellektuelle und religiöse Haus in Luxeuil. Er wurde diszipliniert, weil er Ostern nach keltischem Brauch hielt, und er stritt sich mit dem fränkischen Klerus wegen seiner Anklage wegen ihrer moralischen Nachlässigkeit. Wegen seiner Kritik an den Sünden der mächtigen Königin Brunhild und ihres Hofstaates wurde er ins Exil gezwungen und zog dann in die heutige Schweiz, wo er den Alemannen predigte. Später ließ er sich in Italien nieder und gründete das Kloster Bobbio (ca. 612), ein Zentrum mittelalterlicher Kultur, das für seine große Bibliothek bekannt ist.

Heiliger Ansgar (Anskar, Anschar, Anscharius, Scharies) von Deutschland und Evangelist der skandinavischen Länder (gestorben 865)

Geboren 801 in der Nähe von Amiens, Picardie, Frankreich, gestorben am 3. Februar 865 in Bremen, Deutschland.

Mit der Ankunft der Barbaren nach dem Tod Karls des Großen wurde Europa dunkel. Aus den Wäldern und Fjorden des Nordens kam eine Horde von Piraten, die Sturm und Gefahr trotzte, um die unverteidigten Küsten herumstreifte, die weiten Flussmündungen fegte und Verwüstung und Angst verbreitete. Keine noch so schöne Stadt, keine noch so heilige Kirche und keine noch so starke Gemeinde war vor ihrem Zorn gefeit. Wie ein Todesstrom ergossen sich die Wikinger über Europa.

Kaum zu glauben, dass es zu einer solchen Zeit einen Ausbruch missionarischer Aktivitäten geben würde, aber in Europas dunkelster Stunde gab es diejenigen, die nie ins Stocken geraten waren und sich aufmachten, den heidnischen Eindringling zu bekehren. St. Ansgar war so ein Mann. Als kleiner Junge einer adeligen Familie wurde er im Kloster Corbie in der Picardie aufgenommen und bei St. Abaelard und Paschasius Radbert erzogen. Nach seiner Profess wurde er nach New Corbie in Westfalen versetzt. Er sagte einmal zu einem Freund: „Ein Wunder würde ich, wenn es würdig wäre, den Herrn bitten, mir zu gewähren, und das heißt, dass er mich durch seine Gnade zu einem guten Menschen machen würde.“

In Frankreich wurde ein Priester berufen, als Missionar zu den Dänen zu gehen, und Ansgar, ein junger Mönch, meldete sich freiwillig. Seine Freunde versuchten ihn davon abzubringen, so gefährlich war die Mission. Als König Harold, der während seines Exils Christ geworden war, jedoch nach Dänemark zurückkehrte, begleiteten ihn Ansgar und ein anderer Mönch. Ausgestattet mit Zelten und Büchern brachen diese beiden Mönche 826 auf und gründeten eine Schule in Dänemark. Hier starb Ansgars Gefährte, und Ansgar musste allein nach Schweden ziehen, als sein Erfolg in der Missionsarbeit König Bjöslashrn dazu veranlasste, ihn nach Schweden einzuladen.

Unterwegs wurde sein Boot von Piraten angegriffen und er verlor all seinen Besitz und kam mittellos in einem kleinen schwedischen Dorf an. Nach diesem hoffnungslosen Start gelang es ihm, den Kern einer Kirche zu bilden – die erste christliche Kirche in Schweden – und ins Landesinnere vorzudringen, die Heiden in ihren Festungen zu konfrontieren und die heidnischen Häuptlinge zu bekehren.

Ansgar wurde der erste Erzbischof von Hamburg, Deutschland und Abt von New Corbie in Westfalen c. 831. Papst Gregor IV. ernannte ihn zum Legaten in den skandinavischen Ländern und vertraute ihm die skandinavischen Seelen an. Dort evangelisierte er die nächsten 14 Jahre und baute Kirchen in Norwegen, Dänemark und Norddeutschland.

Er sah seine Errungenschaften zunichte machen, als heidnische Wikinger 845 einmarschierten, Skandinavien überrannten und Hamburg zerstörten. Danach kehrten die Eingeborenen zum Heidentum zurück. Ansgar wurde dann um 848 zum Erzbischof von Bremen ernannt, konnte sich dort jedoch eine Zeit lang nicht etablieren und Papst Nikolaus I. vereinigte das Bistum mit Hamburg. Nicholas gab ihm auch die Gerichtsbarkeit über Dänemark, Norwegen und Schweden.

Ansgar kehrte 854 nach Dänemark und Schweden zurück, um das Evangelium weiter zu verbreiten. Als er nach Dänemark zurückkehrte, sah er die Kirche und die Schule, die er dort gebaut hatte, vor seinen Augen von einer einfallenden Armee zerstört.

Sein Herz brach fast, als er sah, wie sein Werk in Schutt und Asche gelegt wurde.“ Der Herr gab“, sagte er, „und der Herr hat genommen. Gepriesen sei der Name des Herrn.“ Mit einer Handvoll Anhängern wanderte er durch seine zerstörte Diözese, aber es war eine düstere und mühsame Zeit. "Seien Sie versichert, mein lieber Bruder", sagte der Primas von Frankreich, der ihn mit dieser Aufgabe beauftragt hatte, "dass das, was wir zur Ehre Christi angestrebt haben, mit Gottes Hilfe noch Frucht bringen wird."

Von diesen Worten ermutigt und mit unerschütterlichem Mut verfolgte Ansgar seine schwedische Mission. Obwohl er nur noch vier Gemeinden hatte und niemanden finden konnte, der bereit war, an seiner Stelle zu gehen, gründete er neue Außenposten und festigte seine Arbeit.

König Olaf hatte einen Würfel geworfen, um zu entscheiden, ob Christen den Zutritt erlaubten, eine Handlung, die Ansgar als gefühllos und unpassend beklagte. Er wurde jedoch von einem Rat der Häuptlinge ermutigt, bei dem ein alter Mann zu seiner Verteidigung sprach. "Diejenigen, die uns diesen neuen Glauben bringen", sagte er, waren auf ihrer Reise hier vielen Gefahren ausgesetzt. Wir sehen, wie unsere eigenen Gottheiten uns enttäuschen. Warum eine Religion ablehnen, die so an unsere Türen gebracht wurde? Warum lassen Sie nicht zu, dass die Diener Gottes unter uns bleiben? Höre auf meinen Rat und lehne nicht ab, was offensichtlich zu unserem Vorteil ist."

Dadurch war Ansgar frei, den christlichen Glauben zu predigen, und obwohl er viele Rückschläge erlebte, setzte er seine Arbeit fort, bis er im Alter von 64 Jahren starb und in Bremen beigesetzt wurde. Er war ein großartiger Missionar, ein unermüdlicher, hervorragender Prediger, der für seine Strenge, Heiligkeit des Lebens und seine Liebe zu den Armen bekannt war. Er baute Schulen und war ein großer Befreier von Sklaven, die von den Wikingern gefangen genommen wurden. Er bekehrte König Erik von Jütland und wurde "Apostel des Nordens" genannt, doch Schweden kehrte kurz nach Ansgars Tod vollständig zum Heidentum zurück.

Ansgar trug oft ein Haarhemd, lebte von Brot und Wasser, wenn es seine Gesundheit zuließ, und fügte jedem Psalm in seinem Psalter kurze persönliche Gebete hinzu und trug so zu einer Form der Andacht bei, die sich bald verbreitete.

Wunder sollen von ihm gewirkt worden sein. Nach Ansgars Tod kam die begonnene Arbeit zum Erliegen und die Gegend kehrte zum Heidentum zurück. Das Christentum begann in Skandinavien erst zwei Jahrhunderte später mit den Werken des Heiligen Sigfried und anderer Fortschritte zu machen. Eine Lebensgeschichte über Ansgar wurde von seinem Mitmissionar in Skandinavien, Saint Rembert (Attwater, Attwater2, Benediktiner, Bentley, Coulson, Delaney, Encyclopedia, Fanner, Gill, Robinson, White) geschrieben.

In der Kunst wird Ansgar mit umgebauten Dänen mit ihm (Weiß) gezeigt, die einen Pelzmantel (Roeder) tragen. Er kann manchmal anders in einem Boot mit König Harold und Gefährten oder in einem Kap und einer Mitra im Hamburger Dom (Roeder) gezeigt werden.

Saint Ansgar ist der Schutzpatron von Dänemark, Deutschland und Island (Weiß). Er wird in Old Corbie (Picardie) und New Corbie (Sachsen) sowie in Skandinavien (Roeder) verehrt.

Der hl. Severinus kam aus dem Osten in das Grenzgebiet des heutigen Deutschland und Österreich, möglicherweise aus der ägyptischen Wüste, um sich um die römischen Christen zu kümmern, die während des Zusammenbruchs des Römischen Reiches durch eindringende Barbaren gefährdet waren.

Dort blieb er bis zu seinem Lebensende. Während er dort war, riet er sowohl dem einfachen Volk als auch den Königen, das ewige Leben an die erste Stelle zu setzen, und lehrte sie, großzügig zueinander zu sein und ein wahres christliches Leben zu führen.

Er baute ein Kloster und schützte die Menschen, die sich um ihn versammelten, vor Schaden. Wie er voraussagte, flüchteten die Mönche und andere Christen, die ihm gefolgt waren, in Italien in Sicherheit und nahmen die unversehrten Reliquien des hl. Severin mit.

Saint Lambert, Bischof von Maastricht, Belgien, Märtyrer

Saint Lambert wurde in Maastricht (im heutigen Belgien) in eine Adelsfamilie geboren.

Als sein geistlicher Vater Bischof Theodard 671 getötet wurde, wurde St. Lambert trotz seiner Jugend zum Bischof von Maastricht gewählt. Er wurde von seiner Herde wegen seiner Heiligkeit, seiner asketischen Arbeit und seines Almosengebens geliebt, wurde aber 675 von seinem Stuhl vertrieben, nachdem sein Gönner König Childerich II. ermordet wurde.

Er zog sich in das Kloster Stavelot zurück, wo er sieben Jahre lang als einer der Brüder lebte und trotz seines Amtes keine Privilegien beanspruchte. Einmal, als er nachts aufstand, um zu beten, störte er aus Versehen die klösterliche Stille.

Der Abt rief den Schuldigen zur Buße auf, indem er barfuß im Schnee vor einem Kreuz vor der Klosterkirche stand. Am Morgen sah der Abt mit Bestürzung den Bischof barfuß, schneebedeckt, mit strahlendem Gesicht vor dem Kreuz stehen. Der Abt versuchte sich zu entschuldigen, aber Lambert antwortete, dass es ihm eine Ehre sei, Gott wie die Apostel in Kälte und Nacktheit zu dienen.

Als König Pepin von Heristal 681 die Macht übernahm, stellte er Lambert wieder an seinen Stuhl, obwohl der Heilige im Dunkeln bleiben wollte.

Der heilige Bischof erneuerte seine pastorale Arbeit mit Nachdruck, besuchte die entferntesten Pfarreien und predigte das Evangelium den Heiden, die trotz Gefahren und Bedrohungen noch in der Gegend lebten. Aber als König Pepin seine Frau entließ und sie durch seine Konkubine Alpais ersetzte, war St. Lambert der einzige Bischof, der es wagte, ihn zu tadeln. Dafür zog er sich den Zorn des Alpais zu, der seinen Tod anordnete. Seine Mörder führten ihren bösen Auftrag aus, obwohl sie über der bescheidenen Behausung, in der er wohnte, ein leuchtendes Kreuz vorfanden.

Saint Lambert ist einer der beliebtesten Heiligen Belgiens, wo ihm viele Pfarrkirchen geweiht sind.

Sankt Gallus (Gall), Aufklärer der Schweiz

Saint Gallus (Gall) wurde in Irland als Sohn wohlhabender Eltern geboren, die ihn zur Ausbildung im Kloster von Bangor schickten.

Dort nahm er das asketische Leben an und wurde Mönch. Er war einer der zwölf Mönche, die mit seinem geistlichen Vater St. Kolumban (23. November) als Missionare nach Gallien reisten.

Mit der Zeit reiste ein Teil der Gruppe in heidnisches Land, den Rhein hinauf bis zum Zürichsee. Die Mönche ließen sich am Bodensee rund um eine der Heiligen Aurelia geweihte Kapelle nieder, die von den Heiden als Schrein genommen worden war, sie reinigten und weihten die Kapelle neu, die zum Zentrum ihres neuen Klosters wurde.

St. Gallen lebte als Einsiedler und diente den Brüdern, indem er Netze baute und Fische fing.

Im Jahr 612 reiste der heilige Kolumban mit den meisten seiner Schüler nach Italien und ließ St. Gallen und einige andere zurück, um ihr Leben fortzusetzen.

Als St. Gallen Frideburga, die Tochter eines Ortsherzogs, von einem Dämon befreite, bot er dem Heiligen ein Stück Land am Bodensee an. Hier wurde das Kloster gegründet, das später den Namen St. Gallen trug.

Zu verschiedenen Zeiten lehnte der heilige Gall Berufungen ab, Bischof zu werden oder die Abtei des großen Klosters Luxeuil zu übernehmen. Auf all diese Anfragen antwortete er, dass er lieber dienen als befehlen würde.

Er lebte weiterhin in seiner isolierten Klostergemeinschaft, bis er 640 im Alter von neunundneunzig Jahren in Frieden ruhte.

In späteren Jahren und bis weit ins Mittelalter hinein wurde das Kloster St. Gallen für die Heiligkeit seiner Mönche und für seine Bibliothek berühmt.

Saint Martin, Bischof von Tours, Frankreich

Dieser heilige und geliebte westliche Heilige, der Schutzpatron Frankreichs, wurde 316 in Pannonien (dem heutigen Ungarn) als Sohn einer dort stationierten heidnischen Militärfamilie geboren. Bald kehrte die Familie nach Italien zurück, wo Martin aufwuchs.

Er begann im Alter von zehn Jahren in die Kirche zu gehen und wurde Katechumene. Obwohl er Mönch werden wollte, trat er zunächst im Gehorsam gegenüber seinen Eltern in die Armee ein.

Eines Tages, als er in Amiens in Gallien stationiert war, traf er einen armen Mann, der aus Mangel an Kleidung zitterte. Er hatte sein ganzes Geld schon als Almosen gegeben, also zog er sein Schwert, schnitt seinen Soldatenmantel in zwei Hälften und gab die Hälfte davon dem armen Mann. In dieser Nacht erschien ihm Christus, gekleidet in den Halbmantel, den er verschenkt hatte, und sagte zu seinen Engeln: „Martin, obwohl noch ein Katechumene, hat mich in dieses Gewand gekleidet.“

Kurz darauf ließ sich Martin taufen. Obwohl er immer noch Mönch werden wollte, wurde er erst viele Jahre später, 356, aus der Armee entlassen.

Er wurde bald ein Schüler des Heiligen Hilarius von Poitiers (gedenken am 13. Januar), des "Athanasius des Westens". Nach Reisen in Pannonien und Italien (wo er seine Mutter zum Glauben an Christus bekehrte) kehrte er nach Gallien zurück, wo die arianischen Ketzer gewannen viel an Boden.

Nicht lange danach wurde er Bischof von Tours, wo er als Hirte der Kirche glänzte: Heiden zum Glauben bringen, Kranke heilen, klösterliches Leben in ganz Gallien aufbauen und die im Westen so weit verbreitete arianische Häresie bekämpfen.

Da ihm die bischöfliche Residenz zu groß war, lebte er in einer rohen, abgelegenen Holzhütte, obwohl er alle Pflichten eines Bischofs der Kirche erfüllte.

Seine Strenge gegen die Ketzerei wurde immer von Liebe und Freundlichkeit gegenüber allen begleitet: Einmal reiste er, um Kaiser Maximus zu bitten, das Leben einiger Priscillianisten zu retten, die der Kaiser hinrichten wollte.

Als der heilige Bischof 397 im Sterben lag, schien ihn der Teufel ein letztes Mal zu verführen. Der Heilige sagte: „Du wirst in mir nichts finden, was dir gehört. Abrahams Schoß wird mich empfangen.“ Mit diesen Worten übergab er seine Seele Gott.

Er ist der erste Beichtvater, der kein Märtyrer war, der im Westen zum Heiligen ernannt wurde. Sein Biograph Sulpitius Severus schrieb über ihn: „Martin ließ keine Stunde oder einen Moment vergehen, ohne sich dem Gebet oder dem Lesen hinzugeben, und selbst wenn er las oder anderweitig beschäftigt war, hörte er nie auf, zu Gott zu beten. Er wurde nie wütend oder verstört, verzweifelt oder lachend gesehen. Immer ein und derselbe, sein Gesicht immer von himmlischer Freude glänzend, schien er die menschliche Natur übertroffen zu haben. In seinem Mund war nichts als der Name Christi und in seiner Seele nichts als Liebe, Friede und Barmherzigkeit.“

Saint Brigid of Kildare, Irland (gestorben 524)

Der Überlieferung nach wurde Saint Brigid (Brigit, Bridget) in Fochart (oder Fothairt), in der Nähe von Dundalk in der Grafschaft Louth in Ulster, aus einer irischen Adelsfamilie geboren, die von Saint Patrick (17. März) bekehrt worden war. Ein wunderbares Streben nach Tugend zeigte sich in ihr von frühester Jugend an. Da sie ungewöhnlich schön war, hatte sie viele Verehrer und ihr Vater versuchte, sie mit dem König von Ulster zu verheiraten. Im Alter von sechzehn Jahren flehte sie Unseren Herrn Jesus Christus an, den sie allein als Gemahlin begehrte, sie unattraktiv zu machen, damit niemand sie mehr heiraten wollte. Ihr Gebet wurde erhört, sie verlor ein Auge und durfte ein Kloster betreten. Doch an dem Tag, an dem sie den Schleier nahm, wurde sie auf wundersame Weise geheilt und erlangte ihre ursprüngliche Schönheit zurück, die nun von spiritueller Schönheit hervorgehoben wurde.

Einige Meilen von Dublin entfernt erhielt sie den Besitz einer Ebene namens Curragh, wo sie sich eine Zelle unter einer großen Eiche baute, von da an Kill-dara oder Zelle der Eiche genannt. Sieben weitere Mädchen stellten sich bald unter ihre Leitung und gründeten das Kloster Kill-dara, das der späteren Domstadt Kildare ihren Namen gab. Die Gemeinschaft wuchs dank des Ruhms der heiligen Äbtissin schnell und wurde zu einem Doppelkloster, wobei die Äbtissin über dem Abt rangierte, und verzweigte sich in mehrere andere in ganz Irland.

Saint Brigid reiste oft, um diese Stiftungen zu besuchen, und sie wirkte überall auf ihrem Weg Wunder. Sie trieb Dämonen einfach durch das Kreuzzeichen aus, sie heilte die kranken, bekehrten Sünder, und ihre Gegenwart erweckte die Liebe zu Gott im ganzen Volk. Alle führenden Persönlichkeiten des Tages kannten sie und überreichten ihr Zeichen ihrer Bewunderung.

Nachdem sie den Tag ihres Todes vorausgesagt hatte, schlief sie am 1. Februar 524 in Frieden ein und hinterließ ihren Jüngern eine Mönchsregel, die ihre Lehre verkörperte. Sie gilt, dem Heiligen Patrick gleichgestellt, als Schutzpatronin Irlands und wird dort als Heilige nach der Mutter Gottes verehrt. Im Mittelalter verbreitete sich die Verehrung der Heiligen Brigid in ganz Europa.

Saint Deiniol (gestorben 584) war der erste Bischof von Bangor im Königreich Gwynedd, Wales. In der Bretagne wird er auch als Saint Denoual verehrt. Im Englischen wird der Name mit Daniel übersetzt, wird aber selten verwendet.

Über das Leben des Heiligen ist sehr wenig bekannt, aber die Tradition, dass er der erste Bischof von Bangor war, ist sehr stark. Er wurde offenbar 545 vom Heiligen David geweiht. Die heutige Kathedrale von Bangor ist Deiniol geweiht und soll sich an der Stelle befinden, an der das erste Kloster von Deiniol stand. Sein Festtag ist der 11. September.

Ein lateinisches Leben von Deiniol ist in Peniarth MS226 erhalten, das 1602 von Sir Thomas Williams aus Trefriw transkribiert wurde. Er war der Sohn von Dunod Fawr, Sohn von Pabo Post Prydain. Die Familie war ursprünglich Herrscher eines Gebiets im heutigen Norden Englands, aber nachdem sie dieses verloren hatten, erhielten sie vom König von Powys, Cyngen ap Cadell, Ländereien. Deiniol soll unter Cadoc von Llancarfan studiert haben und später von Maelgwn Gwynedd, dem König von Gwynedd, Land geschenkt bekommen haben, um ein Kloster an der Stelle zu gründen, an der sich heute die Kathedrale von Bangor befindet.

Berhtwald (auch Brihtwald, Beorhtweald, Bertwald, Berthwald, Beorhtwald oder Beretuald) (gestorben 731) war der neunte Erzbischof von Canterbury in England. Der mittelalterliche Schriftsteller Bede behauptet, dass er als Abt von Glastonbury gedient hat, und dokumentarische Beweise nennen Berhtwald als Abt in Reculver vor seiner Wahl zum Erzbischof. Berhtwald beginnt die erste fortlaufende Reihe von gebürtigen Erzbischöfen von Canterbury, obwohl es frühere angelsächsische Erzbischöfe gegeben hatte, waren sie erst nach Berhtwalds Herrschaft aufeinanderfolgt.

Berhtwalds Zeit als Erzbischof fiel mit dem Ende von Wilfrids langem Kampf um die Wiedererlangung des Erzbistums York zusammen, und die zweijährige Verzögerung zwischen Theodores Tod und Berhtwalds Wahl könnte auf die Bemühungen zurückzuführen sein, Wilfrid für Canterbury auszuwählen. Nach seiner Wahl ging Berhtwald zur Weihe nach Gallien und präsidierte dann zwei Räte, die versuchten, die Wilfrid-Frage zu regeln, und gelang schließlich 705 beim zweiten Rat. Berhtwald war auch der Empfänger des ersten erhaltenen Briefes in Westeuropa.

Heiliger Aristobulos von Britannien

Aristobulus of Britannia (Vollständiger Titel, auf Griechisch: Aghios Apostolos Aristovoulos, Martyras, kai Protos Episkopos Vretannias Walisisch: Arwystli Hen Episcob Cyntaf Prydain Latein: Sanctus Aristobulus Senex, Apostolus, Martyr, Episcopus Primus Astipostile Mar , und erster Bischof von Britannien sowie Aristobulus, Apostel in Britannien)

Aristobulos war ein jüdisch-zypriotischer Heiliger, der zu den Siebzig Jüngern gezählt wurde. Zusammen mit den Aposteln Urban von Makedonien, Stachys, Ampliatus, Apelles von Heraklion und Narziss von Athen assistierte er dem heiligen Andreas. St. Aristobulos war auch der Bruder des Apostels Barnabas. Als erster Bischof predigte er das Evangelium in Großbritannien. Zuvor predigte er auf seinem Weg nach Großbritannien den Kelten Nordspaniens, also den Keltiberern, das Evangelium. Seine Festtage werden am 16. März, am 31. Oktober (mit Amplias, Apelles, Stachys, Urban und Narcissus) und am 4. Januar mit den Siebzigern gefeiert. Der Apostel Aristobulos fand bei den Brythonkelten so großen Anklang, dass eine Region nach ihm benannt wurde, nämlich Arwystli, das später ein kleines mittelalterliches britisches Königreich wurde und bis heute als Bezirk, genauer gesagt, ein Cantref innerhalb der Grafschaft von Powys, Wales.

Er kam um 615 n. Chr. nach England im Weiler Babingley, Norfolk, über den Fluss Babingley an und machte sich auf den Weg nach Canterbury, wo er um 630 oder 631 auf Wunsch von König Sigebert vom Erzbischof von Canterbury, Honorius, zum Bischof geweiht wurde von Ostanglien.

Bede berichtet, dass er seinen Bischofssitz in Dommoc gegründet hat, was weithin als Dunwich an der Küste von Suffolk bezeichnet wird, obwohl andere Historiker einen alternativen Standort in Walton, Suffolk in der Nähe von Felixstowe, vorgeschlagen haben, wo ihm eine Kirche und ein Priorat geweiht wurden Roger Bigod im Jahr 1105. Bald darauf gründete er eine Kirche und eine Schule in Domnoc und gründete auch die Abtei von Soham in Cambridgeshire. Er galt weithin als Brückenbauer zwischen den römischen und keltischen Traditionen des Christentums. Der heilige Felix soll am 8. März 647 oder 648 gestorben sein, später als sein Festtag gefeiert. Er war siebzehn Jahre Bischof.

Sein Leichnam wurde in der Soham Abbey beigesetzt, aber diese wurde 869 von den Wikingern geplündert und sein Grab geschändet. Während der Herrschaft von Cnut wurden seine sterblichen Überreste erneut in die Ramsey Abbey on the Fens verlegt. Sein Nachfolger als Bischof wurde Thomas, ein Fenman.

Saint Nectan, manchmal auch Saint Nectan of Hartland genannt, war ein heiliger Mann aus dem 5.

Ein in Gotha gefundenes Manuskript aus dem 12. Jahrhundert ist der vollständigste erhaltene Bericht über das Leben von Nectan.

Dieser Bericht besagt, dass Nectan das älteste der 24 Kinder von König Brychan von Brycheiniog (jetzt Brecknock in Wales) war. Nachdem er früher in seinem Leben eine Berufung zum Mönch erhalten hatte, segelten er und viele seiner Verwandten nach Nord-Devon, wo sich Nectan an einer Quelle (heute St. Nectan's Well) bei Stoke im damals dichten Wald von Hartland niederließ. Hier, in dieser Einsamkeit, lebte er als Einsiedler. Obwohl er auch mit St. Nectan's Glen and Waterfall (oder Kieve) in Trethevy in der Nähe von Tintagel in Cornwall in Verbindung gebracht wird, wo er angeblich einige Zeit als Einsiedler verbrachte.

In Hartland lebte Nectan in der Einsamkeit eines abgelegenen Tals, wo er einem Schweinehirten half, seine verlorenen Schweine wiederzubeschaffen und im Gegenzug zwei Kühe geschenkt bekam. Nectans Kühe wurden gestohlen und nachdem er sie gefunden hatte, versuchte er, die Räuber zum christlichen Glauben zu bekehren. Im Gegenzug wurde er von Räubern angegriffen, die ihm den Kopf abhackten. Die gleiche Autorität sagt, dass er seinen Kopf hob und zu seinem Brunnen zurückging, bevor er zusammenbrach und starb.

Der Überlieferung nach starb einer der Diebe und der andere erblindete. Als er merkte, was er getan hatte, soll der Dieb später zurückgekehrt sein, um Nectans Leiche zu begraben. Die Tradition sagt auch, dass überall dort, wo Nectans Blut floss, Fingerhut wuchs.
Verehrungskirche St. Nectan in Stoke von Hartland

Nach Nectans Tod wuchs um seinen Schrein ein beachtlicher Kult, der das ganze Mittelalter hindurch weiterhin populär war und sowohl von sächsischen Königen als auch von normannischen Herren unterstützt wurde. Lyfing, Bischof von Crediton, genehmigte die Übersetzung seines Leichnams als vollendete Tatsache, indem er Glocken, Blei für das Dach und ein geschnitztes Reliquiar für die Kirche zur Verfügung stellte. Außerdem war Nectans Stab mit Gold, Silber und Juwelen verziert. Der Kirche wurden Landgüter gegeben, um sie gegen Piraten auszustatten.

Kirche und Schrein wurden restauriert und waren ab dem 12. Eine Reihe anderer Kirchen in Devon sind dem Heiligen Nectan geweiht, aber nur zwei alte: Welcombe, südlich von Hartland, und wahrscheinlich ursprünglich Ashton (jetzt St. Johannes der Täufer). Es gibt auch eine mittelalterliche Kapelle von Saint Nectan in der Nähe von St. Winnow in Cornwall.

Der heilige Paul Aurelian (auch bekannt auf Bretonisch als Paol Aorelian und auf Latein als Paulinus Aurelianus) ist ein walisischer Heiliger aus dem 6. Jahrhundert, der einer der sieben Gründerheiligen der Bretagne wurde.

Sein hagiographisches Leben wurde 884 von einem bretonischen Mönch namens Wrmonoc von Landévennec vollendet:

Paul war der Sohn eines walisischen Häuptlings namens Perphirius/Porphyrius ("in Purpur gekleidet") aus Penychen in Glamorgan (obwohl dies wahrscheinlich auf eine Verwechslung mit König Paul Penychen zurückzuführen ist). Er war auch Bruder von drei heiligen Schwestern, Juthwara, Sidwell und Wulvela. Paul wurde ein Schüler von Saint Illtud in Llantwit Major und auf Caldey Island, wie die Heiligen Samson von Dol, Gildas und David.

Später besuchte er König Mark von Cornwall und gründete die Kirche in Paul, bevor er in die Bretagne zog, um Klöster in Lampaul auf der Insel Ushant, auf der Insel Batz (wo er später starb) und in Ocsimor, der heutigen Stadt Saint ., zu errichten -Pol-de-Léon in Finistère. Dort wurde er unter der Autorität des Frankenkönigs Childebert zum Bischof geweiht. Paul war Vegetarier.

Er wurde zuerst in Saint-Pol-de-Léacuteon beigesetzt, aber seine Reliquien wurden später nach Fleury in der Nähe von Orléacutean überführt. Seine Glocke wird jedoch immer noch in Saint-Pol aufbewahrt. Gilbert Hunter Doble dachte, er könnte derselbe Mann sein wie Saint Paulinus von Wales. Sein Festtag ist der 12. März.

Saint Aurelian von Limoges (französisch: Saint Aurélien) wird als christlicher Heiliger verehrt. Die christliche Tradition macht ihn zum zweiten Bischof von Limoges und zum Nachfolger von St. Martial.

Der Überlieferung nach war Aurelian ursprünglich ein heidnischer Priester, der Martial ins Gefängnis werfen wollte. Aurelian wurde jedoch tot geschlagen, als er dies versuchte. Martial erweckte ihn wieder zum Leben, taufte ihn als Christen, ordinierte ihn zum Priester und weihte ihn zum Bischof.

Eine Biographie von Martial, die Vita Aureliana, wird Aurelian zugeschrieben. Das Werk wurde jedoch viel später geschrieben, vielleicht von dem Chronisten Adhäacutemar de Chabannes oder früher, um 955, vor der Geburt Adhäacutemars. Das Werk sollte „beweisen“, dass Martial beim Letzten Abendmahl und bei der Kreuzigung anwesend war und tatsächlich einer der ursprünglichen Apostel war.
Chapelle Saint-Aurélien, Limoges.

Die Reliquien der Aurelianer befinden sich in der Kirche Chapelle Saint-Auréacutelien (erbaut zwischen dem 14. und 17. Jahrhundert) in Limoges. Es ist Eigentum der Confrérie Saint Aurélien, der Nachfolgeorganisation der alten Metzgerzunft von Limoges.

Saint Swithin von Winchester

angelsächsischer Bischof b. nach 802 d. 2. Juli 862. In Winchester ausgebildet und zum Priester geweiht, wurde er von König Egbert von Wessex als Erzieher für seinen Sohn Ethelwulf ausgewählt. Nach dessen Beitritt (839) diente Swithin (Swithun) als oberster spiritueller Berater. Als Bischof Helmstan starb, wurde Swithin am 30. Oktober 852 von Erzbischof Ceolnoth von Canterbury mit königlicher Zustimmung für den Stuhl von Winchester geweiht. Als energischer und tugendhafter Bischof in sehr unruhigen Zeiten ist er vor allem wegen seiner bemerkenswerten Demut in Erinnerung geblieben. Sein Kult entstand ein Jahrhundert nach seinem Tod im Zeitalter der klösterlichen Wiedergeburt. 971 als Ergebnis einer Vision.

Der heilige Gregor Palamas, Erzbischof von Thessaloniki, wurde 1296 in Konstantinopel geboren. Gregors Vater wurde ein prominenter Würdenträger am Hof ​​von Andronicus II. Paleologos (1282-1328), starb aber bald, und Andronicus selbst beteiligte sich an der Erziehung und Erziehung des vaterlosen Jungen. Ausgestattet mit feinen Fähigkeiten und großem Fleiß beherrschte Gregor alle Fächer, die dann den gesamten Lehrgang der mittelalterlichen Hochschulbildung umfassten. Der Kaiser hoffte, dass sich die Jugend der Regierungsarbeit widmen würde. Aber Gregor, kaum zwanzig Jahre alt, zog sich im Jahr 1316 auf den Berg Athos zurück (andere Quellen sagen 1318) und wurde Novize im Kloster Vatopedi unter der Leitung des Mönchsältesten Nikodemus von Vatopedi (11. Juli). Dort wurde er tonsuriert und begann den Weg der Askese. Ein Jahr später erschien ihm der heilige Evangelist Johannes der Theologe in einer Vision und versprach ihm seinen geistlichen Schutz. Gregors Mutter und Schwestern wurden ebenfalls Mönche.

Nach dem Tod des Älteren Nikodemus verbrachte der heilige Gregor unter der Führung des Älteren Nikodemus acht Jahre des spirituellen Kampfes, und nach dessen Tod wechselte Gregor in die Lavra des heiligen Athanasius (5. Juli). Hier diente er im Trapez und wurde dann Kirchensänger. Aber nach drei Jahren siedelte er sich im kleinen Kreis Glossia um und strebte nach einem höheren Grad an spiritueller Vollkommenheit. Der Leiter dieses Klosters begann, dem jungen Mann die Methode des unaufhörlichen Gebets und der geistigen Aktivität zu lehren, die von den Mönchen kultiviert worden war, beginnend mit den großen Wüstenasketen des vierten Jahrhunderts: Evagrius Pontikos und St. Makarius von Ägypten (19. Januar).

Später, im 11. Jahrhundert, gab der heilige Simeon der Neue Theologe (12. März) detaillierte Anweisungen in geistiger Aktivität für die nach außen Beten, und die Asketen des Athos setzten sie in die Praxis um. Der erfahrene Gebrauch des geistigen Gebets (oder des Gebets des Herzens), das Einsamkeit und Ruhe erfordert, wird "Hesychasm" genannt (vom Griechischen ""Hesychia" bedeutet Ruhe, Stille), und diejenigen, die es praktizierten, wurden ""Hesychasten"" genannt

Während seines Aufenthaltes in Glossia wurde der zukünftige Hierarch Gregor vollständig vom Geist des Hesychasmus durchdrungen und zu einem wesentlichen Bestandteil seines Lebens. Im Jahr 1326 zogen er sich wegen der drohenden Türkeneinfälle nach Thessaloniki zurück, wo er dann zum heiligen Priester geweiht wurde.

Gregor verband seine priesterlichen Pflichten mit dem Leben eines Einsiedlers. Fünf Tage der Woche verbrachte er in Stille und Gebet, und nur am Samstag und Sonntag kam er zu seinem Volk. Er feierte Gottesdienste und hielt Predigten. Bei den Anwesenden in der Kirche rief seine Lehre oft Zärtlichkeit und Tränen hervor. Manchmal besuchte er theologische Versammlungen der gebildeten Jugend der Stadt, die vom zukünftigen Patriarchen Isidore geleitet wurden. Nachdem er von einem Besuch in Konstantinopel zurückgekehrt war, fand er in der Nähe von Thessalonich, der Region Bereia, einen Ort, der für ein einsames Leben geeignet war. Bald versammelte er hier eine kleine Gemeinschaft von einsamen Mönchen und leitete sie fünf Jahre lang.

In den 1330er Jahren ereigneten sich im Leben der Ostkirche Ereignisse, die den Heiligen Gregor zu einem der bedeutendsten universellen Apologeten der Orthodoxie machten und ihm als Lehrer des Hesychasmus großen Ruhm einbrachten.

Um das Jahr 1330 war der gelehrte Mönch Barlaam aus Kalabrien in Italien nach Konstantinopel gekommen. Er war Verfasser von Abhandlungen über Logik und Astronomie, ein geschickter und scharfsinniger Redner, erhielt einen Universitätslehrstuhl in der Hauptstadt und begann die Werke des hl , im Gegensatz zur "kataphatischen" oder "positiven" Theologie, wurde in der Ost- und in der Westkirche gleichermaßen gelobt. Bald reiste Barlaam zum Berg Athos, wo er das spirituelle Leben der Hesychasten kennenlernte. Er sagte, dass es unmöglich sei, das Wesen Gottes zu kennen, und erklärte das geistige Gebet für einen ketzerischen Fehler. Auf seiner Reise vom Berg Athos nach Thessaloniki und von dort nach Konstantinopel und später wieder nach Thessaloniki geriet Barlaam in Streit mit den Mönchen und versuchte, die geschaffene, materielle Natur des Lichts von Tabor (d. h. bei der Verklärung) zu demonstrieren. Er verspottete die Lehren der Mönche über die Gebetsmethoden und über das ungeschaffene Licht, das die Hesychasten sehen.

St. Gregor antwortete auf Bitten der athonitischen Mönche zunächst mit verbalen Ermahnungen. Da er jedoch die Vergeblichkeit solcher Bemühungen erkannte, legte er seine theologischen Argumente schriftlich nieder. So entstanden die "Triaden zur Verteidigung der Heiligen Hesychasten" (1338). Gegen das Jahr 1340 erarbeiteten die athonitischen Asketen mit Hilfe des Heiligen eine allgemeine Antwort auf die Angriffe von Barlaam, den sogenannten "Hagioriten-Folge". Barlaam, der sich auf die Natur des Lichts des Berges Tabor konzentriert. Am 27. Mai 1341 hat das Konzil die Position des hl. Gregor Palamas angenommen, dass Gott, der in seinem Wesen unnahbar ist, sich durch seine auf die Welt gerichteten und wahrnehmbaren Energien offenbart, wie das Licht von Tabor, aber die sind weder materiell noch geschaffen. Die Lehren von Barlaam wurden als Ketzerei verurteilt, und er selbst wurde anathemischt und floh nach Kalabrien.

Aber der Streit zwischen den Palamiten und den Barlaamiten war noch lange nicht beendet. Zu diesen gehörten Barlaams Schüler, der bulgarische Mönch Akyndinos, und auch Patriarch Johannes XIV. Kalekos (1341-1347), der Kaiser Andronicus III. Paleologos (1328-1341) neigte ebenfalls zu ihrer Meinung. Akyndinos, dessen Name so viel bedeutet wie "Der, der keinen Schaden zufügt", hat durch seine häretische Lehre tatsächlich großen Schaden angerichtet. Akyndinos schrieb eine Reihe von Traktaten, in denen er den heiligen Gregor und die athonitischen Mönche für schuldig erklärte, kirchliche Unruhen verursacht zu haben. Der Heilige wiederum schrieb eine detaillierte Widerlegung der Irrtümer des Akyndinos. Der Patriarch unterstützte Akyndinos und nannte den heiligen Gregor den Verursacher aller Unruhen und Unruhen in der Kirche (1344) und ließ ihn für vier Jahre ins Gefängnis sperren. Im Jahr 1347, als Johannes der XIV. auf dem patriarchalen Thron durch Isidor (1347-1349) ersetzt wurde, wurde der heilige Gregor Palamas freigelassen und zum Erzbischof von Thessaloniki ernannt.

1351 hielt das Konzil von Blachernae feierlich die Orthodoxie seiner Lehren aufrecht. Aber die Leute von Thessaloniki nahmen den heiligen Gregor nicht sofort an, und er war gezwungen, an verschiedenen Orten zu leben. Auf einer seiner Reisen nach Konstantinopel fiel das byzantinische Schiff in die Hände der Türken. Sogar in Gefangenschaft predigte der heilige Gregor den christlichen Gefangenen und sogar seinen moslemischen Gefangenen. Die Hagarener waren erstaunt über die Weisheit seiner Worte. Einige Moslems konnten dies nicht ertragen, also schlugen sie ihn und hätten ihn getötet, wenn sie nicht erwartet hätten, ein hohes Lösegeld für ihn zu erhalten. Ein Jahr später wurde St. Gregory freigekauft und nach Thessaloniki zurückgebracht.

Der heilige Gregor hat in den drei Jahren vor seinem Tod viele Wunder vollbracht und Kranke geheilt. Am Vorabend seiner Ruhe erschien ihm der heilige Johannes Chrysostomus in einer Vision. Mit den Worten „Auf in die Höhe! Auf die Höhe!“ St Gregory Palamas schlief am 14. November 1359 im Herrn ein. 1368 wurde er auf einem Konzil in Konstantinopel unter Patriarch Philotheus (1354-1355, 1364-1376) heiliggesprochen, der das Leben und die Dienste für den Heiligen verfasste .

Heiliger Athanasius und Heiliger Cyril

Die Heiligen Athanasius und Cyril waren Erzbischöfe von Alexandria. Diese weisen Lehrer der Wahrheit und Verteidiger der Kirche Christi feiern ein gemeinsames Fest in Anerkennung ihrer dogmatischen Schriften, die die Wahrheit des orthodoxen Glaubens bekräftigen, die Heilige Schrift richtig interpretieren und die Wahnvorstellungen der Ketzer tadeln.

Der heilige Athanasius nahm noch als Diakon am Ersten Ökumenischen Konzil teil. Er übertraf jeden dort in seinem Eifer, die Lehre aufrechtzuerhalten, dass Christus wesensgleich (homoousios) mit dem Vater ist und nicht nur ein Geschöpf, wie die Arianer verkündeten.

Dieses strahlende Leuchtfeuer der Orthodoxie verbrachte die meiste Zeit seines Lebens im Exil von seinem Stuhl, weil seine Feinde intrigiert hatten. Er kehrte zu seiner Herde zurück, als er sich dem Ende seines Lebens näherte. Wie ein Abendstern erleuchtete er mit seinen Worten für kurze Zeit die orthodoxen Gläubigen, dann ruhte er 373. Auch ihm wird am 2. Mai (Übergabe seiner heiligen Reliquien) gedacht.

Hieromartyr Charalampus der Bischof von Magnesia in Thessalien

Der Hieromartyr Charalampus, Bischof von Magnesia, die Märtyrer Porphyrius und Baptus und die drei Märtyrerinnen litten im Jahr 202.

Der heilige Charalampus, Bischof von Magnesia (Kleinasien), verbreitete erfolgreich den Glauben an Christus den Erlöser und führte die Menschen auf dem Weg zum Heil. Die Nachricht von seiner Predigt erreichte Lucian, den Gouverneur des Distrikts, und den Militärkommandanten Lucius. Der Heilige wurde verhaftet und vor Gericht gestellt, wo er seinen Glauben an Christus bekannte und sich weigerte, Götzen zu opfern.

Trotz des hohen Alters des Bischofs (er war 113 Jahre alt) wurde er ungeheuerlichen Folterungen ausgesetzt. Sie zerrissen seinen Körper mit Eisenhaken und kratzten die gesamte Haut von seinem Körper. Dabei wandte sich der Heilige an seine Peiniger: „Ich danke euch, Brüder, dass ihr meinen Geist wiederhergestellt habt, der sich danach sehnt, in ein neues und ewiges Leben überzugehen!“

Als zwei Soldaten (Porphyrius und Baptus) die Ausdauer des Ältesten und seinen völligen Mangel an Bosheit sahen, bekannten sie offen Christus, wofür sie sofort mit einem Schwert enthauptet wurden. Drei Frauen, die die Leiden des hl. Charalampus beobachteten, begannen ebenfalls, Christus zu verherrlichen und wurden schnell zum Märtyrer.

Der wütende Lucius ergriff die Folterinstrumente und begann, den heiligen Märtyrer zu quälen, aber plötzlich wurden seine Unterarme wie von einem Schwert abgeschnitten. Dann spuckte der Statthalter dem Heiligen ins Gesicht, und sofort wurde sein Kopf nach hinten gedreht.

Dann flehte Lucius den Heiligen an, ihm Barmherzigkeit zu erweisen, und beide Folterknechte wurden durch die Gebete des heiligen Charalampus geheilt. Während dieser Zeit kamen viele Zeugen zum Glauben an Christus. Unter ihnen war auch Lucius, der dem heiligen Bischof zu Füßen fiel und sich taufen ließ.

Lucian berichtete von diesen Ereignissen dem Kaiser Septimus Severus (193-211), der sich damals in Pisidien Antiochia (westliches Kleinasien) aufhielt. Der Kaiser befahl, den heiligen Charlampos nach Antiochia zu bringen. Soldaten drehten den Bart des Heiligen zu einem Strick, wickelten ihn um seinen Hals und zogen ihn mit. Außerdem schlugen sie ihm einen Eisennagel in den Körper. Der Kaiser befahl ihnen dann, den Bischof intensiver zu foltern, und sie begannen ihn nach und nach mit Feuer zu verbrennen. Aber Gott beschützte den Heiligen, und er blieb unversehrt.

Durch sein Gebet wurden viele Wunder gewirkt: Er erweckte einen toten Jüngling und heilte einen fünfunddreißig Jahre lang von Teufeln gequälten Mann, so dass viele Menschen anfingen, an Christus den Erlöser zu glauben. Sogar Galina, die Tochter des Kaisers, begann an Christus zu glauben und zerschmetterte zweimal die Götzen in einem heidnischen Tempel. Auf Befehl des Kaisers schlugen sie dem Heiligen mit Steinen um den Mund. Sie wollten auch seinen Bart in Brand setzen, aber die Flammen verbrannten den Folterer.

Voller Bosheit schleuderten Septimus Severus und ein Beamter namens Crispus Gotteslästerung auf den Herrn, riefen ihn spöttisch auf, auf die Erde zu kommen, und rühmten sich ihrer eigenen Macht und Macht. Der Herr sandte ein Erdbeben, und große Angst überfiel alle, die Gottlosen hingen beide in der Luft, gehalten von unsichtbaren Fesseln, und nur durch das Gebet des Heiligen wurden sie niedergeschlagen. Der benommene Kaiser war in seiner früheren Gottlosigkeit erschüttert, verfiel aber schnell wieder in Irrtum und befahl, den Heiligen zu quälen.

Und schließlich verurteilte er St. Charalampus zur Enthauptung mit einem Schwert. Während seines letzten Gebets öffnete sich der Himmel und der Heilige sah den Erretter und eine Vielzahl von Engeln. Der heilige Märtyrer bat ihn, ihm zu gewähren, dass der Ort, an dem seine Reliquien ruhen würden, niemals Hungersnöte oder Krankheiten erleiden würde. Er bat auch darum, dass es an diesem Ort Frieden, Wohlstand und eine Fülle von Früchten, Getreide und Wein geben und die Seelen dieser Menschen gerettet würden. Der Herr versprach, seine Bitte zu erfüllen und fuhr in den Himmel auf, und die Seele des Hieromartyrs Charalampus folgte ihm nach. Durch die Gnade Gottes starb der Heilige, bevor er hingerichtet werden konnte. Galina begrub den Leichnam des Märtyrers mit großer Ehre.

In der griechischen Hagiographie und Ikonographie wird der heilige Charalampus als Priester angesehen, während russische Quellen ihn als Bischof zu betrachten scheinen.

Saint John Climacus (von der Leiter)

Der vierte Fastensonntag ist dem Heiligen Johannes von der Leiter (Climacus) gewidmet, dem Autor des Werkes Die Leiter des göttlichen Aufstiegs. Der Abt des Katharinenklosters auf dem Berg Sinai (6. Jh.) steht als Zeuge der gewaltsamen Anstrengung für den Eintritt in das Reich Gottes (Mt 10,12). Der geistliche Kampf des christlichen Lebens ist ein echter, "nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen . die Herrscher der gegenwärtigen Dunkelheit. die Heerscharen der Bosheit an den himmlischen Orten. “ (Eph 6:12).Der heilige Johannes ermutigt die Gläubigen in ihrem Bemühen, denn laut dem Herrn wird nur "der gerettet werden, der bis ans Ende ausharrt".

Hieromartyr Mocius der Presbyter von Amphipolis in Mazedonien

Saint Mocius war ein Presbyter in Mazedonien in der Stadt Amphipolis. Während einer Christenverfolgung unter Kaiser Diokletian (284-305) ermahnte der hl. Mozius die Heiden, die sich zum heidnischen Fest des Dionysos (Bacchus) versammelt hatten, die Ungerechtigkeit und die abscheulichen Bräuche, die diese Feier begleiteten, aufzugeben. Er forderte sie auf, Buße zu tun und sich zum Herrn Jesus Christus zu bekehren und durch die heilige Taufe gereinigt zu werden.

Der Heilige wurde dem Statthalter von Laodizea vor Gericht gestellt. Als er mit Folter bedroht wurde, antwortete er: „Mein Tod für Christus ist eine große Leistung für mich.“ Der hl. Mozius wurde Folterungen ausgesetzt, die er mit wunderbarer Ausdauer ertragen musste, und hörte nicht auf, die Götzenanbeter anzuprangern.

In den heidnischen Tempel des Dionysos gebracht, zerschmetterte der Heilige die Götzen, als er Jesus Christus anrief. Danach wurde er in einen glühenden Ofen gesteckt, wo er unverletzt blieb, aber die Flammen, die aus dem Ofen kamen, versengten den Gouverneur.

Wieder unterzog der Kommandant den heiligen Mozius einer heftigen Folter, die er mit Gottes Hilfe erduldete. Er wurde wilden Tieren zum Essen gegeben, aber sie berührten ihn nicht. Die Löwen legten sich zu seinen Füßen nieder. Die Leute, die solche Wunder sahen, forderten die Freilassung des Heiligen. Der Gouverneur befahl, den Heiligen in die Stadt Perinth und von dort nach Byzanz zu schicken, wo der heilige Mozius hingerichtet wurde.

Vor seinem Tod dankte er dem Herrn dafür, dass er ihm die Kraft gab, bis zum Ende durchzuhalten. Seine letzten Worte waren: „Herr, empfange meinen Geist in Frieden.“ Dann wurde er enthauptet. St. Mocius starb um das Jahr 295. Später baute Kaiser Konstantin eine Kirche zu Ehren des Hieromartyr Mocius und übertrug darin seine heiligen leidenden Reliquien.

Saint Theodore Stratelates

Der heilige Großmärtyrer Theodore Stratelates litt am 8. Februar 319 in Heraklea für Christus. Zur Zeit seiner Leiden befahl der heilige Großmärtyrer Theodore seinem Diener Varus, seinen Leichnam auf dem Gut seiner Eltern in Euchaita zu begraben. Die Überführung der Reliquien des Großmärtyrers Theodore fand am 8. Juni 319 statt.

An diesem Tag erinnern wir uns auch an ein Wunder der Ikone des Großmärtyrers Theodore in einer ihm geweihten Kirche an einem Ort namens Karsat in der Nähe von Damaskus. Eine Gruppe von Sarazenen hatte diese Kirche zu ihrer Residenz gemacht. An der Wand befand sich ein Fresko, das Theodore darstellte. Einer der Sarazenen schoss einen Pfeil in die Ikone des Großen Märtyrers. Aus dem Gesicht des Heiligen, wo der Pfeil in die Wand gesteckt hatte, floss Blut vor den Augen aller. Kurze Zeit später töteten sich die Sarazenen, die sich in der Kirche niedergelassen hatten, gegenseitig. Über dieses Wunder berichten Anastasius vom Berg Sinai (20. April) und Johannes von Damaskus (4. Dezember).

Heiliger Tikhon, der Bischof von Amathus auf Zypern

Der heilige Tikhon, Bischof von Amathus, wurde in der Stadt Amathus auf der Insel Zypern geboren. Seine Eltern erzogen ihren Sohn in christlicher Frömmigkeit und brachten ihm das Lesen heiliger Bücher bei. Es wird gesagt, dass die Gabe des Wunderns in St. Tikhon schon in jungen Jahren auftauchte.

Sein Vater war Besitzer einer Bäckerei, und wenn er seinen Sohn allein im Laden ließ, gab der heilige Jüngling den Bedürftigen kostenloses Brot. Als sein Vater davon erfuhr, wurde er wütend, aber der Sohn sagte, er habe in der Heiligen Schrift gelesen, dass man, wenn man Gott gibt, hundertfach zurückbekommt. „Ich“, sagte der Jüngling, „gab Gott das Brot, das genommen wurde“, und er überredete seinen Vater, zu dem Ort zu gehen, wo das Getreide gelagert wurde. Mit Erstaunen sah der Vater, dass der Kornspeicher, der früher leer war, jetzt mit Weizen zum Überfluss gefüllt war. Von da an hinderte der Vater seinen Sohn nicht daran, Brot an die Armen zu verteilen.

Ein gewisser Gärtner brachte den getrockneten Rebschnitt aus dem Weinberg. Der heilige Tikhon sammelte sie, pflanzte sie in seinen Garten und bat den Herrn, dass diese Zweige Wurzeln schlagen und Früchte tragen zum Wohle der Menschen. Der Herr tat dies durch den Glauben der heiligen Jugend. Die Zweige wurzelten und ihre Früchte hatten einen besonderen und sehr angenehmen Geschmack. Es wurde zu Lebzeiten des Heiligen und nach seinem Tod zur Herstellung von Wein für das Mysterium der Heiligen Eucharistie verwendet.

Sie nahmen den frommen Jüngling in den kirchlichen Klerus auf, machten ihn zu einem Leser. Später ordinierte ihn Mnemonios, der Bischof von Amathus, zum Diakon. Nach dem Tod von Bischof Mnemonios wurde St. Tikhon einvernehmlich zum Bischof von Amathus gewählt. Der heilige Epiphanius, Bischof von Zypern (12. Mai), leitete den Gottesdienst.

Der heilige Tikhon arbeitete eifrig daran, die Überreste des Heidentums auf Zypern auszurotten, zerstörte einen heidnischen Tempel und verbreitete den christlichen Glauben. Der heilige Bischof war großzügig, seine Türen standen allen offen, er hörte jedem, der zu ihm kam, zu und erfüllte ihn liebevoll. Da er weder Drohungen noch Folter fürchtete, bekannte er fest und furchtlos seinen Glauben vor Heiden.

Im Dienst an St. Tikhon heißt es, dass er den Zeitpunkt seines Todes im Jahr 425 voraussah.

Der Name des heiligen Tichon von Amathus wurde in Russland sehr geehrt. Dem Heiligen geweihte Tempel wurden in Moskau, Nischni Nowgorod, Kasan und anderen Städten errichtet. Besonders verehrt wurde er jedoch in der Diözese Woronesch, wo nacheinander drei Erzpastoren den Namen mit dem heiligen Hierarchen von Amathus teilten: St. Tikhon I. (Sokolov) (+ 1783, 13. Tikhon III. (Malinin, bis 1788).

Hieromartyr Pancratius der Bischof von Taormina auf Sizilien

Der Hieromartyr Pancratius, Bischof von Taormina, wurde geboren, als unser Herr Jesus Christus noch auf der Erde lebte.

Die Eltern von Pancratius waren Eingeborene von Antiochia. Als Pankratius' Vater die gute Nachricht von Jesus Christus hörte, nahm er seinen kleinen Sohn mit und ging nach Jerusalem, um den großen Lehrer selbst zu sehen. Die Wunder erstaunten ihn, und als er die göttliche Lehre hörte, glaubte er an Christus als den Sohn Gottes. Er kam den Jüngern des Herrn nahe, besonders dem heiligen Apostel Petrus. In dieser Zeit lernte der junge Pankratius den heiligen Apostel Petrus kennen.

Nach der Himmelfahrt des Erretters kam einer der Apostel nach Antiochia und taufte die Eltern des Pankratius zusammen mit ihrem ganzen Haushalt. Als die Eltern von Pancratius starben, hinterließ er seinen ererbten Besitz und ging nach Pontus und begann in einer Höhle zu leben, wo er seine Tage im Gebet und in tiefer spiritueller Kontemplation verbrachte. Der heilige Apostel Petrus besuchte Pankratius auf seiner Durchreise in Pontus. Er nahm ihn mit nach Antiochia und dann nach Sizilien, wo damals der heilige Apostel Paulus war. Dort machten die heiligen Apostel Petrus und Paulus den hl. Pankratius zum Bischof von Taormina auf Sizilien.

Pankratius arbeitete eifrig für die christliche Aufklärung des Volkes. In einem Monat baute er eine Kirche, in der er Gottesdienste feierte. Die Zahl der Gläubigen wuchs schnell, und bald nahmen fast alle Einwohner von Taormina und den umliegenden Städten den christlichen Glauben an.

St. Pankratius regierte seine Herde viele Jahre lang friedlich. Doch Heiden verschworen sich gegen den Heiligen, und sie nutzten einen geeigneten Moment, überfielen ihn und steinigten ihn. So beendete St. Pankratius sein Leben als Märtyrer.

Die Reliquien des Heiligen befinden sich in der nach ihm benannten Kirche in Rom. Er wird auch am 9. Februar gedacht.

Von seinen wohlhabenden englischen Eltern Winfrith genannt, wurde Boniface wahrscheinlich in der Nähe von Exeter, Devon, geboren. Als Junge studierte er in benediktinischen Klosterschulen und wurde dabei selbst Mönch. 30 Jahre lang lebte er in relativer Ruhe, studierte, lehrte und betete. Mit Anfang 40 verließ er die Abgeschiedenheit des Klosters, um Missionsarbeit auf dem Kontinent zu leisten. Da seine ersten Versuche in Friesland (heute Niederlande) erfolglos blieben, ging Winfrith auf der Suche nach Orientierung nach Rom. Papst Gregor II. benannte ihn in Bonifatius um, „der Gutes tut“ und beauftragte ihn, die Evangeliumsbotschaft in Deutschland zu verbreiten.

719 brach der Missionsmönch zu einem sehr fruchtbaren Unterfangen auf. Er machte zu Tausenden Bekehrte. Einmal, so heißt es, hievte er die riesige heilige Eiche bei Geismar um, um die Hessen davon zu überzeugen, dass es in der Natur keine spirituelle Kraft gebe. 722 weihte ihn der Papst zum Bischof für ganz Deutschland. 30 Jahre lang arbeitete Bonifatius daran, die Kirche zu reformieren und zu organisieren, indem er die verschiedenen lokalen Gemeinschaften fest mit Rom verband. Er nahm die Hilfe englischer Mönche und Nonnen in Anspruch, um dem Volk zu predigen, seinen christlichen Geist zu stärken und seine Treue zum Papst zu versichern. Er gründete das Kloster Fulda, heute der jährliche Treffpunkt der römisch-katholischen Bischöfe Deutschlands. Um 746 wurde Bonifatius zum Erzbischof von Mainz ernannt, wo er sich mehrere Jahre als Oberhaupt aller deutschen Kirchen niederließ.

Im Laufe der Jahre führte er einen umfangreichen Briefwechsel, ersuchte die Päpste um Weisungen, gab Auskunft über die vielen christlichen Gemeinden und übermittelte dem Volk die Wünsche der Päpste. 752 krönte er als Gesandter des Papstes Pippin zum Frankenkönig. In seinen 80ern und immer noch von seinem charakteristischen Eifer erfüllt, kehrte Bonifatius zurück, um das Evangelium in Friesland zu predigen. Dort, 754 in der Nähe der Stadt Dokkum, wurden Bonifatius und mehrere Dutzend Gefährten von einer Gruppe wilder Einheimischer überfallen und hingerichtet. Seine sterblichen Überreste wurden später nach Fulda überführt, wo er als Märtyrer des christlichen Glaubens verehrt wurde.

St. Bonifatius und der Immergrüne

St. Bonifatius, von seinen Eltern Winfrid genannt, wurde Ende des 7. Jahrhunderts in eine englische Adelsfamilie geboren. Er studierte von klein auf Religion und hätte eine angesehene Karriere machen können, entschied sich aber dafür, das fromme Leben eines Missionars zu führen.

Seine Mission führte ihn zum &ldquoHeideismus&rdquo Deutschlands, wo er viele Jahre damit verbrachte, Heiden zum Christentum zu bekehren. Auf einer seiner Missionen stieß Bonifatius auf die verängstigte Eiche des heidnischen Gottes Thor. In einem symbolischen Akt fällt Bonifatius die Eiche, um den Heiden die Ohnmacht ihrer Götter zu zeigen. Als kein Gott erschien, um Bonifatius für dieses Vergehen zu bestrafen, bekehrten sich viele der Heiden zum Christentum.

Die Heiden verehrten die Eiche. Das lange brennende, harte Holz des Baumes war ein Zeichen für die Stärke der Geister, die darin lebten. Sie verehrten Thor, indem sie männliche Sklaven und Tiere opferten, die sie an den Ästen des Baumes aufhängten.

Bonifatius machte den immergrünen Baum in Anlehnung an den etablierten Glauben der Heiden zu einem Symbol des Christentums. Bonifatius sagte den Leuten, es sei eine Darstellung des Lebens Christi, die grünen Blätter im Dunkel des Winters symbolisieren das Licht Christi. Der Fall der Eiche war ein Zeichen für das Ende des Heidentums, während das Immergrün den Aufstieg der katholischen Kirche symbolisieren könnte. Dies half, die Heiden aufgrund ihrer bereits bestehenden Meinungen über die Mystik der Bäume leicht zu bekehren.

Der Baum wurde für das deutsche Volk zum Zeichen Christi und ist heute ein Symbol für Weihnachten für Menschen auf der ganzen Welt.

wurde in England in einer Familie der Einheimischen geboren
Adel. Schon in jungen Jahren wurde sie den Benediktinerinnen in Wimbourne (dem heutigen Dorset) anvertraut, wo sie schließlich die Ordensprofess ablegte. Als ihr Verwandter St. Bonifatius, ein Missionsmönch und Bischof, der für die Evangelisierung Deutschlands arbeitete, andere angelsächsische Klöster um Hilfe bat, wurde St. Walburga Teil einer Gruppe von Nonnen aus Wimbourne, die dem Missionsruf folgten. Schließlich wurde sie Äbtissin des Klosters Heidenheim, einem Doppelkloster von Männern und Frauen, das von ihrem Bruder St. Wunibald gegründet wurde, der als erster Abt diente. Die Legende ihres Lebens aus dem 10. Jahrhundert erzählt Geschichten von ihrer Sanftmut, Demut und Nächstenliebe sowie ihrer Kraft, Kranke durch Gebet zu heilen.
Diese Statue von Dee Toscano steht in der Nähe des Klostereingangs, um unsere Gäste willkommen zu heißen. Es war ein Geschenk von George und Placide Shriever.
Viele Jahre nach ihrem Tod wurden ihre Gebeine aus dem damals verfallenen Heidenheim in die Stadt Eichstätt in Bayern gebracht, die von ihrem Bruder St. Willibald, der als Bischof diente, gegründet worden war. Ihre Reliquien wurden einer Gemeinschaft von Benediktinerinnen anvertraut, die zum Erhalt ihres Heiligtums gegründet wurde. Zur Überraschung aller begannen ihre Knochen eine klare Flüssigkeit zu produzieren, die aus Mangel an einem genaueren Wort Öl genannt wurde und die die Menschen als Werkzeug für das Gebet für die Kranken verwendeten. Unzählige Menschen erlebten durch ihre Fürsprache Heilung von Körper oder Geist. Das Öl der heiligen Walburga fließt jedes Jahr etwa vom 12. Oktober bis zum 25. Februar, zwei ihrer Festtage. Es sickert aus ihren Reliquien durch eine dicke Steinplatte, wo es von den Nonnen der Abtei St. Walburg gesammelt und verteilt wird.

Das klösterliche Leben wurde in der Abtei St. Walburg von 1035 n. Chr. bis heute ununterbrochen fortgesetzt. Im Jahr 1935 wurden Nonnen aus diesem Kloster nach Colorado geschickt, um die Gemeinschaft zu gründen, die zur Abtei von St. Walburga in Virginia Dale wurde.

Informationen über sein Leben stammen hauptsächlich aus dem Hodoeporicon des Heiligen Willibald, einem im 8. Jahrhundert verfassten Text von Huneberc, einer angelsächsischen Nonne aus Heidenheim am Hahnenkamm, die Willibald und seinen Bruder persönlich kannte. Der Text des Hodoeporikons wurde Huneberc kurz vor seinem Tod von Willibald diktiert.

Prolog zum
Hodoeporikon des Hl. Willibald von Huneberc von Heidenheim

In diesem Text liefert Huneberc aus Heidenheim eine vollständige Rechtfertigung für eine Frau, die als Autorin auftritt. Huneberc – dessen Name manchmal als Hugeberc transkribiert wird – war eine angelsächsische Frau, die irgendwann nach 761 auf den europäischen Kontinent reiste. Dort schloss sie sich ihrer Verwandten Walburga an, die Äbtissin des von einem angelsächsischen Geistlichen namens Wynnebald in Heidenheim gegründeten Klosters geworden war. Das Hodoeporicon von St. Willibald, ihr einziges bekanntes Werk, beschreibt die Pilgerfahrt eines weiteren angelsächsischen Klerikers – Willibald, Bischof von Eichstätt und Bruder von Wynnebald – ins Heilige Land. Huneberc hat die Geschichte offenbar direkt vom Missionsbischof gehört. Willibalds Wallfahrt fand in den 720er Jahren statt. Huneberc verfasste diesen Text irgendwann zwischen ihrer Ankunft in Heidenheim 761 und Willibalds Tod 786. Quelle: Monumenta Germaniae Historica, Scriptores in Folio, 15.1:86-88. Eine vollständige Übersetzung von Hunebercs Hodoeporicon wurde in Thomas Noble und Thomas Head (Hrsg.), Soldiers of Christ: Saints' Lives from Late Antiquity and the Early Middle Ages (University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 1994) veröffentlicht.

Allen in Christus ehrwürdigen und am meisten geliebten Klerikern, die unter dem ehrenvollen Titel Priester bekannt sind, und Diakonen von vorzüglicher Natur und Äbten sowie allen Fürsten des weltlichen Ordens: unser frommer Bischof [Willibald] kraft seiner Seelsorge ernannt Sie, einige als Priester des heiligen Ordens, andere als Diakone, auserwählt für Nüchternheit und Keuschheit, andere als Mönche der zönobitischen Armee, wieder andere - auserwählt wegen ihres geschickten Studiums von Texten - in das Gewand von Gelehrten, um zu studieren, zu lehren , und so einen besseren Regierungsstandard im Reich einzuprägen. In seiner ganzen Diözese pflegte der Bischof Sie fleißig mit seiner Fürsorge zu ernähren, nicht nur als Pflegesöhne, sondern als seine eigenen Kinder.

Für all diese Menschen, die in dieser Region unter der Führung des heiligen Gesetzes leben, obwohl ich eine unwürdige Sachsein (indigna Saxonica) bin und eine Novizin - nicht nur an Jahren, sondern auch an Erfahrung - unter denjenigen dieser Rasse, die an diesen Ort gekommen, und doch eine schwache Frau (omuncula) im Vergleich zu meinen Landsleuten (illorum contribulum meorum), habe ich mich dennoch entschlossen, um euch Ordensleuten willen kurz auf das frühe Leben dieses ehrwürdigen Willibald zu eingehen und orthodoxe (katholische) Männer und ihr Prediger der himmlischen Bücher, die [die Erzählung] in wenige Worte komprimieren, damit sie leicht erinnert werden können (ob utilitate memoriae). Ich bin nur weiblich (feminea), befleckt von der Gebrechlichkeit und Schwäche meines Geschlechts, und werde weder durch den Anspruch auf Weisheit noch durch das erhabene Streben nach großer Macht (magnarum virium) gestützt, sondern freimütig von meiner eigenen eigenwilligen Ungestümheit angetrieben, wie ein unwissendes Kind die nach Herzenslust ein paar Kleinigkeiten von laub- und fruchtreichen Bäumen pflückt. Nichtsdestotrotz würde ich mich freuen, mit noch so kleiner Kunst ein paar Token aus den untersten Zweigen zu pflücken, zu sammeln und auszustellen, damit Sie sie in Erinnerung behalten (vestrae memoriae). Aber jetzt werde ich meine Rede zurückverfolgen und noch einmal sagen, dass ich es wagen werde, eine solche Aufgabe zu übernehmen, die sich weder auf meine eigene Anmaßung noch auf eine plötzliche, überstürzte Unverschämtheit verlassen kann.

Inspiriert zuerst von der Gnade Gottes, dann von der breiten Erfahrung des ehrwürdigen Willibald, dann von Ihrer hervorragenden Autorität (vestraeque auctoritatis excellentia) und nicht zuletzt von Ihrer bereitwilligen Hilfe und starken Unterstützung, hielt ich mich für fähig (Posse) die Orte zu beschreiben, an denen sich jene himmlischen Wunder, Wunder und Zeichen der Tugend ereigneten, die der Herr – als er sich zum Heil der Menschheit erniedrigte und herabstieg, um einen menschlichen Körper anzunehmen – dazu bestimmt war, in dieser Welt zu vollbringen und zu wirken, wie er wurde durch göttliche Kraft gestärkt. Es sind diese Dinge, die wir zu erzählen unternehmen werden, die der ehrwürdige Willibald mit eigenen Augen sah und die er mit seinen eigenen Füßen betrat. Und er sah nicht nur die Wunder, die uns durch die Gnade der vier Evangelien als wahr bewiesen wurden, sondern auch die Orte, an denen unser Herr geboren wurde, wo er litt und wo er, von den Toten auferstanden, erschien uns. Und Willibald sah auch die Spuren anderer Wunder, die der Herr zu vollbringen geruhte, und Tugenden, die er in diesen Ländern preisgab. Gestärkt durch den Glauben, glücklich in seinem Schicksal, ein mutiger Reisender, hat dieser perfekte Lehrer [Willibald] uns alles vermittelt, was er gesehen und gelernt hat, als er diese Orte besuchte.

Gegenwärtig, wenn ich das so sagen darf, schien es mir sicherlich beschämend, dass eine menschliche Stimme mit stummer Zähigkeit und mit versiegelten Lippen über das schweigen sollte, was unser Herr für würdig hielt, es zu offenbaren, um es bekannt zu machen in unserer Zeit seinem Diener Willibald durch die Anstrengung seines Körpers und die Vision seiner Augen. Wir wissen diese Dinge, weil sie auf uns bezogen wurden, nicht durch die mäandernden Wendungen apokryphen Geschichten, sondern weil wir, nachdem wir Willibald selbst begegnet waren, beschlossen hatten, sie uns im Diktat aus seinem eigenen Mund zu hören und so zu schreiben unten – mit zwei Diakonen als Zeugen, die sie mit mir gehört haben – am Dienstag, dem 23. Juni [778?], dem Tag vor der Sommersonnenwende.Als ungelernte Frau (Idiotin) unternehme ich es nicht, diese Dinge in literarischer Form zu untersuchen, weil ich die Talente deiner Weisheit unterschätze oder weil ich nicht gut weiß, dass es viele von euch gibt, die unser Herr Gott geruht hat, als Bischöfe über mir, die nicht nur durch das männliche Geschlecht (virili sexui), sondern auch durch die von Gott verliehene Würde des Priestertums hervorragender sind und diese Dinge viel besser darlegen und erklären könnten als ich wegen ihre Kenntnis des göttlichen Gesetzes, ganz zu schweigen von ihrer Klugheit bei der Untersuchung. Aber obwohl ich eine unwürdige Frau (indigna) bin, weiß ich, dass ich aus derselben genealogischen Wurzel geblüht habe wie diese Männer [von denen ich schreiben werde], wenn auch von den niedrigsten Stielen ihrer Zweige, und deshalb fühlte ich mich dazu geneigt den Lesern etwas Erinnerungswürdiges (aliquid memoriae dignum) über solch große und ehrwürdige Männer und über die Art und Weise, wie ihr Leben gesegnet wurde, nicht nur in ihren Taten, sondern auch in den verschiedenen Reisen, die sie unternahmen, und den großen Wundern in die Hände legen die sie durchgeführt haben.

Der erste dieser Männer war ein Bischof, der zum höchsten Priesterstand und Seelsorger erhoben wurde, dieser berühmte Kreuzliebhaber und Meister vieler Männer, Willibald. Und der andere war ein Mann, der aufrichtig dem Pfad der Tugend folgte, indem er den krummen Pfad gerade machte, die unebenen und rauen Orte zu einer Ebene [Jesaja 40:4] und die wilden Gegenden zahm machte. Durch stetes Bemühen beseitigte er alle dickgesäten Laster der Welt und die schamlosen Sünden der Götzendiener, [handelte] nicht mit der eitlen Mattigkeit eines schwankenden Geistes, sondern glücklich und kühn mit einer unbesonnenen Kühnheit, von oben gestärkt mit eine eifrige Weisheit. Dieser Mann, der wegen seiner priesterlichen Ehren und pastoralen Pflichten zum Prälaten gezählt wurde, war ein Abt, der berühmte Kreuzliebhaber Wynnebald.

Alle diese Schriften, die nur schwarze Spuren sind, die von einer Feder in einem gefurchten Pfad auf den weißen Ebenen dieser Felder [von Pergament] gepflügt wurden, werden Ihrer sachkundigen und liebevollen Sorgfalt vorgelegt. Wir empfehlen sie dem Schutz der Gnade Gottes und deines Schildes gegen alle Verleumdungen der Neider, wir empfehlen sie auch gerne deiner Annahme, damit wir in allen Dingen freudig unseren freigebigen Herrn, den Schenkenden, preisen können.

Winebald ist einer dieser erstaunlichen englischen Missionare, die Europa evangelisierten, einen blühenden Katholizismus und eine Reihe von Klöstern hinterließen und die Anfänge des Christentums im heutigen Deutschland, Frankreich, Holland, Österreich, Belgien und Luxemburg begründeten.

St. Winebald war der Sohn eines westsächsischen Adligen, St. Richard, und der Bruder von St. Willibald. Mit seinem Vater und seinem Bruder pilgerte er 721 nach Rom. Sein Vater starb in Italien, und Winebald blieb zu weiteren Studien in Rom, wie seine Landsleute vor ihm, St. Wilfrid und St. Benedict Biscop. Er kehrte nach England zurück und brachte einige seiner Verwandten nach Rom, um ein klösterliches Leben in der heiligen Stadt zu beginnen.

Als St. Bonifatius 739 nach Rom kam, rekrutierte er Winebald für die deutschen Missionen, ordnete ihn zum Priester und übertrug ihm Kirchen in Deutschland und Bayern. Sein Bruder Willibald, der jetzt Bischof von Eichstätt war, bat Winebald, ein Kloster zur Priesterausbildung und als Bildungszentrum zu gründen. Ihre Schwester, St. Walburga, kam aus England, um ein Kloster zu gründen, und sowohl das Kloster als auch das Kloster wurden in Heidenheim gegründet.

Er begründete in seinem Kloster die Herrschaft des Hl. Benedikt und Heidenheim wurde zu einem wichtigen Bildungszentrum im Missionsgebiet. Aufgrund einer Krankheit konnte Winebald die Missionsarbeit, die er sich wünschte und sehnte, um seine Tage in Monte Cassino zu beenden, nicht weiterführen.

761 besuchte Winebald das Heiligtum des Hl. Bonifatius in Fulda und erkrankte auf dem Heimweg nach Heidenheim schwer. Als er Heidenheim erreichte, wurde er immer schwächer und starb, nachdem er seinen Mönchen ein paar letzte Worte gegeben hatte, am 18. Dezember 761. Sein Grab wurde zum örtlichen Heiligtum und Wallfahrtsort.


Antikes Bekenntnis gefunden: "Wir haben Jesus Christus erfunden"

Jesus Christus: komplett aus anderen Geschichten konstruiert für eine antike römische Propagandakampagne?

London (PRWEB UK) 8. Oktober 2013

Der amerikanische Bibelwissenschaftler Joseph Atwill wird am 19. Oktober 2013 in London zum ersten Mal vor der britischen Öffentlichkeit auftreten, um eine umstrittene Neuentdeckung zu präsentieren: Kürzlich aufgedeckte alte Bekenntnisse belegen nun, so Atwill, dass das Neue Testament von zuerst geschrieben wurde -Jahrhundert römische Aristokraten und dass sie die gesamte Geschichte von Jesus Christus erfunden haben. Seine Präsentation wird Teil eines eintägigen Symposiums mit dem Titel "Covert Messiah" in der Conway Hall in Holborn sein (ausführliche Informationen finden Sie unter http://www.covertmessiah.com).

Obwohl seine Theorie vielen Gelehrten abwegig erscheint und einige Gläubige mit Sicherheit verärgern wird, betrachtet Atwill seine Beweise als schlüssig und ist zuversichtlich, dass ihre Akzeptanz nur eine Frage der Zeit ist. „Ich präsentiere meine Arbeit mit einer gewissen Ambivalenz, da ich den Christen nicht direkt Schaden zufügen möchte“, räumt er ein, „aber das ist wichtig für unsere Kultur. Aufmerksame Bürger müssen die Wahrheit über unsere Vergangenheit wissen, damit wir verstehen können, wie und warum Regierungen falsche Geschichten und falsche Götter erschaffen. Sie tun dies oft, um eine soziale Ordnung zu erreichen, die den besten Interessen des gemeinen Volkes zuwiderläuft."

Atwill behauptet, dass das Christentum nicht wirklich als Religion begann, sondern als ein ausgeklügeltes Regierungsprojekt, eine Art Propagandaübung zur Befriedung der Untertanen des Römischen Reiches. „Jüdische Sekten in Palästina, die auf einen prophezeiten Krieger-Messias warteten, waren im ersten Jahrhundert eine ständige Quelle gewaltsamer Aufstände“, erklärt er. „Als die Römer die konventionellen Mittel zur Niederschlagung der Rebellion ausgeschöpft hatten, wechselten sie zur psychologischen Kriegsführung. Sie vermuteten, dass der Weg, um die Ausbreitung eifriger jüdischer Missionstätigkeit zu stoppen, darin bestand, ein konkurrierendes Glaubenssystem zu schaffen. Damals wurde die Geschichte des "friedlichen" Messias erfunden. Anstatt zur Kriegsführung zu inspirieren, drängte dieser Messias dazu, den Pazifismus mit der anderen Wange zu drehen und ermutigte die Juden, "Cäsar zu geben" und ihre Steuern an Rom zu zahlen."

Basierte Jesus auf einer realen Person aus der Geschichte? „Die kurze Antwort ist nein“, betont Atwill, „tatsächlich ist er vielleicht die einzige fiktive Figur in der Literatur, deren gesamte Lebensgeschichte auf andere Quellen zurückgeführt werden kann. Sobald alle diese Quellen offengelegt sind, ist einfach nichts mehr übrig."

Atwills faszinierendste Entdeckung kam zu ihm, als er neben dem Neuen Testament "Kriege der Juden" von Josephus [dem einzigen erhaltenen historischen Bericht aus erster Person über das Judäa des ersten Jahrhunderts] studierte. "Mir fiel eine Reihe von Parallelen zwischen den beiden Texten auf", erzählt er. "Obwohl christliche Gelehrte seit Jahrhunderten anerkannt haben, dass die Prophezeiungen Jesu durch das, worüber Josephus im ersten jüdisch-römischen Krieg schrieb, erfüllt zu werden scheinen, sah ich Dutzende weitere. Was vielen Gelehrten entgangen zu sein scheint, ist, dass die Abfolge der Ereignisse und Orte des Dienstes Jesu mehr oder weniger die gleiche Abfolge der Ereignisse und Orte des Feldzugs von [Kaiser] Titus Flavius ​​sind, wie von Josephus beschrieben. Dies ist ein klarer Beweis für ein bewusst konstruiertes Muster. Die Biographie Jesu ist eigentlich von Kopf bis Fuß auf früheren Geschichten aufgebaut, vor allem aber auf der Biographie eines römischen Cäsar."

Wie konnte dies in den am meisten untersuchten Büchern aller Zeiten unbemerkt bleiben? "Viele der Parallelen sind konzeptionell oder poetisch, daher sind sie nicht alle sofort offensichtlich. Schließlich wollten die Autoren nicht, dass der durchschnittliche Gläubige sieht, was sie taten, aber sie wollten, dass der aufmerksame Leser es sieht. Ein gebildeter Römer in der herrschenden Klasse hätte wahrscheinlich das literarische Spiel erkannt.“ Atwill behauptet, er könne beweisen, dass „die römischen Cäsaren uns eine Art Rätselliteratur hinterlassen haben, die von zukünftigen Generationen gelöst werden sollte, und die Lösung dieses Rätsels“ ist "Wir haben Jesus Christus erfunden und sind stolz darauf."

Ist das der Anfang vom Ende des Christentums? „Wahrscheinlich nicht“, räumt Atwill ein, „aber was meine Arbeit bewirkt hat, ist, vielen von denen die Erlaubnis zu geben, die Religion zu verlassen, um einen sauberen Bruch zu machen. Wir haben jetzt die Beweise, um genau zu zeigen, woher die Geschichte von Jesus stammt. Obwohl das Christentum für manche ein Trost sein kann, kann es auch sehr schädlich und repressiv sein, eine heimtückische Form der Gedankenkontrolle, die im Laufe der Geschichte zu blinder Akzeptanz von Leibeigenschaft, Armut und Krieg geführt hat. Bis heute wird es vor allem in den Vereinigten Staaten verwendet, um Unterstützung für den Krieg im Nahen Osten zu schaffen."

Atwill ermutigt Skeptiker, ihn in der Conway Hall herauszufordern, wo es nach den Präsentationen wahrscheinlich eine lebhafte Frage-und-Antwort-Runde geben wird. Zu Mr. Atwill wird der Kollege Kenneth Humphreys, Autor des Buches "Jesus Never Existed" gehören

Weitere Informationen finden Sie unter http://www.covertmessiah.com.

Über Joseph Atwill: Joseph Atwill ist der Autor des Bestsellers "Cäsar's Messiah" und der kommenden Fortsetzung "The Single Strand"


Die Kirche Christi

1906 n. Chr Kirchen Christi (unter der Schirmherrschaft des David Lipscomb aus Nashville, TN) zog sich aus der zurück Jünger und Christen bei Streitigkeiten um Krieg, Instrumentalmusik und Missionsgesellschaften.

1906 n. Chr Abilene Christian College begann sein Leben als Childers Classical Institute. 1920 erhielt es den Namen Abilene Christian College.

1908 n. Chr Gründung von A. G. Freed und N. B. Hardeman das National Teachers' Normal and Business College, in Henderson, Tennessee, heute bekannt als Freed-Hardeman-Universität.

1927 n. Chr Gründung der Pepperdine University in Los Angeles, Kalifornien.

Um Listen einflussreicher Personen und Veröffentlichungen anzuzeigen, lesen Sie die entsprechenden Dokumente.


Kirche von heute&#

Heute hat sich die Kirche in vielen Aspekten und Bereichen reformiert. Die Kirche neigt dazu, eine größere Versammlung zu sein, besonders in den Vereinigten Staaten von Amerika. Europäische Kirchen arbeiten noch immer an den oben aufgeführten Themen. Allerdings gibt es zahlreiche evangelische Kirchenwerke, die ohne die gemeinsame Tradition Europas funktionieren.

Eine Gemeindegründungsbewegung hat sich auf dem afrikanischen Kontinent, im Nahen Osten und in der asiatischen Welt rasch ausgebreitet. Aufgrund der Verfolgung funktionieren diese Kirchen ähnlich wie die frühe Kirche. Sie sind kleine Versammlungen von ergebenen Gläubigen.

Im Gegensatz dazu steht die Megakirche vielen Problemen von Macht, Stolz und Selbstgefälligkeit gegenüber, mit denen die spätere Kirche konfrontiert war. Viele traditionelle Aspekte sind auf der Strecke geblieben, da die evangelische Kirche auf dem Vormarsch ist. Es gibt immer noch viele Unterschiede in der Konfession, der Auslegung der Heiligen Schrift und den von Menschenhand geschaffenen Konzepten, an denen festgehalten wird.

Die Kirche ist an keinem Ort perfekt oder vollständig. Alle haben ihre Schwächen und Bereiche, die verbessert werden müssen. Wir sehen jedoch weltweit eine Bewegung Gottes in vielen Bereichen der Gesellschaft, Religion und Politik. Die globale Kirche ist auf dem Vormarsch.

Die Anbetung in den heutigen Kirchen spiegelt die Konzepte der Anbetung wider, an denen die frühen Apostel und Gläubigen festhielten. Die amerikanische Kirche ist im Bereich des Opferns und der Aufnahme ihres Kreuzes am stärksten herausgefordert. Dennoch sehen wir viele Gläubige, die alle Bereiche umfassen, oder die meisten Bereiche gut.

Anbetung ist eine konsequente Entscheidung und Hingabe. Die heutige Anbetung sollte die der frühen Kirche widerspiegeln. Die Weltkirche muss nicht an der Methode der Nation Israel festhalten, obwohl sie daraus lernen kann. Darüber hinaus muss die Kirche nicht an den Konzepten der Anbetung festhalten, die dem Glauben hinzugefügt wurden. Die Kirche sollte sich ständig mit der Wahrheit aus dem Wort Gottes verfeinern und erbauen.


7 historische Fakten über Jesus aus nichtchristlichen Quellen

Manche sagen, Jesus Christus war nur ein Mensch oder vielleicht ein großartiger Lehrer. Aber er war viel mehr als das. Die Bibel sagt, dass Jesus sowohl in seiner Person als auch in seiner Absicht einzigartig ist. Er war während seiner Zeit auf Erden nicht nur ein geistliches Individuum, er war sowohl Gottes Sohn (Johannes 3,16) als auch Gott selbst – Gott im menschlichen Fleisch (1. Timotheus 3,16). Ja, Er war ganz Mensch, aber Er war auch ganz Gott. Während wir uns an die Bibel wenden können, um Informationen über das Leben Jesu zu erhalten, gibt es auch historische Fakten aus nichtchristlichen Quellen, die Behauptungen über das Leben und Wirken Jesu untermauern. Hier sind sieben historische Fakten über Jesus aus nichtchristlichen Quellen.

Er lebte zur Zeit von Tiberius Caesar

Tiberius war zu Lebzeiten Jesu Kaiser von Rom. Er war der zweite römische Kaiser nach Augustus, der 14 n. Chr. starb. Es ist nicht bekannt, ob Tiberius von Jesus gehört hatte oder von der Kreuzigung Jesu wusste. Die Nachricht von Jesus und seinen Wundern verbreitete sich schnell im gesamten Römischen Reich, sogar bis zum Kaiserpalast auf dem Palatin, aber Tiberius hatte sich 26 n. Chr. in seinen Palast auf der Insel Capri zurückgezogen, während in Rom alle Arten von Korruption vor sich gingen. Julius Africanus berichtete auch, dass ein anderer alter Historiker, Phlegon, die Dunkelheit zum Zeitpunkt von Jesu Tod bestätigte und dass Jesus „zur Zeit“ von Tiberius Caesar lebte: „Phlegon berichtet, dass zur Zeit von Tiberius Caesar bei Vollmond , gab es eine vollständige Sonnenfinsternis von der sechsten bis zur neunten Stunde.

Er war als weise und tugendhaft bekannt

Von seinen frühesten Momenten an „wuchs Jesus an Weisheit und Statur und Gunst bei Gott und den Menschen“ (Lukas 2:52). In vielen Fällen benutzte der Erretter die Heilige Schrift, um Täter zu tadeln und wichtige Grundsätze zu lehren. Er war rein und tugendhaft – er wandte sich von Dingen ab, die Geist, Körper und Seele verunreinigten. Der jüdische Historiker Josephus, der um 37 n. Chr. geboren wurde, berichtet in Antiquities of the Jewish: Zu dieser Zeit gab es einen weisen Mann namens Jesus. Sein Verhalten war gut und er war gut, und er war als tugendhaft bekannt.

Er hatte einen Bruder namens James

Laut den Evangelien hatte Jesus mehrere „Brüder und Schwestern“, aber Jakobus und Judas sind die einzigen, die an anderer Stelle im Neuen Testament erwähnt werden – Jakobus als Führer der frühen Kirche in Jerusalem und Judas in dem kurzen Brief, der seinen Namen trägt. Indem er von der Steinigung des Jakobus berichtet, berichtet Josephus: So versammelte er den Hohen Rat der Richter und führte vor ihnen den Bruder Jesu, der Christus genannt wurde, der Jakobus hieß, und einige andere, und als er eine Anklage gegen sie erhoben hatte, als Gesetzesbrechern, lieferte er sie zur Steinigung aus.

Er war dafür bekannt, Wunder zu vollbringen

Celsus, ein griechischer Philosoph des 2. Das Verrückte ist die Tatsache, dass er, als er versuchte, die Wunder Jesu wegzuerklären, tatsächlich bestätigte, dass sie geschahen: Jesus wurde wegen seiner Armut angeheuert, um nach Ägypten zu gehen. Dort erwarb er bestimmte Kräfte und gab sich aufgrund dieser Kräfte als Gott aus.

Seine Kreuzigung wurde von Dunkelheit und einem Erdbeben begleitet

Diese Tatsache wurde ursprünglich von einem samaritischen Historiker namens Thallus aufgezeichnet, der zur gleichen Zeit lebte wie Jesus (5-60 n. Chr.). Er schrieb eine dreibändige Geschichte der mediterranen Welt des 1. Jahrhunderts, die leider nicht mehr existiert. Aber bevor seine Schriften verloren gingen, wurde er 221 von einem anderen antiken Historiker, Julius Africanus, zitiert. Africanus beschrieb Thallus' Bericht über die Ereignisse während der Kreuzigung Jesu: durch ein Erdbeben, und viele Orte in Judäa und anderen Bezirken wurden zerstört.

Er wurde unter Pontius Pilatus gekreuzigt

Pontius Pilatus war von 26 bis 36 n. Chr. der fünfte Präfekt der römischen Provinz Judäa. Er diente unter Kaiser Tiberius und ist heute vor allem für den Prozess und die Kreuzigung Jesu bekannt. Die Quellen für Pilatus' Leben sind eine als Pilatusstein bekannte Inschrift, die seine Historizität bestätigt und seinen Titel als Präfekt begründet eine kurze Erwähnung von Tacitus Philo von Alexandria Josephus die vier kanonischen Evangelien die Apostelgeschichte Der erste Brief des Timotheus das Evangelium von Nikodemus das Markusevangelium und andere apokryphe Werke.

Seine Jünger waren bereit, für ihren Glauben zu leiden und zu sterben

Über das Schicksal der 12 Jünger sind nicht viele Informationen überliefert, aber einige sind noch aus verschiedenen Quellen verfügbar, darunter das Neue Testament selbst, apokryphe Texte und frühchristliche Historiker. Einige beinhalten die Geschichte von Simon-Petrus, der von Jesus zum Führer der neuen Sekte ernannt wurde. Er wird von Katholiken als erster Papst angesehen. Während der Regierungszeit des Kaisers Nero starb er schließlich in Rom als Märtyrer. Wie die Geschichte erzählt, bat Petrus darum, verkehrt herum gekreuzigt zu werden, damit sein Tod nicht mit Jesus und den Römern vergleichbar wäre. Bartholomäus predigte angeblich in mehreren Ländern, darunter in Indien, wo er das Matthäusevangelium für Gläubige übersetzte. In einem Bericht schlugen „ungeduldige Götzendiener“ Bartholomäus und kreuzigten ihn, während er in einem anderen bei lebendigem Leib gehäutet und dann enthauptet wurde.

Die Bibel sagt uns, dass Jesus Christus Gott ist, und es gibt viele Gründe, warum wir der Bibel vertrauen können. Es gibt auch eine Reihe von historischen Fakten über Jesus, die dazu dienen, die Behauptungen der Bibel zu stützen. Wir haben nicht nur viele Gründe zu glauben, dass der Text der Bibel wahr ist, sondern viele werden auch feststellen, dass das Lesen der Bibel es Gott ermöglicht, zu ihnen zu sprechen – vielleicht nicht hörbar, aber durch Seine Worte.


Anbetung in der frühen Kirche: Wussten Sie?

DER ERSTE TEIL einer frühchristlichen Anbetungsversammlung stand allen offen, auch Fremden, die durch die Predigt bekehrt werden konnten. Der zweite Teil des Gottesdienstes beinhaltete das Abendmahl, an dem nur die Getauften teilnehmen durften, so dass die Ungetauften dann gingen.

In den frühen 200er Jahren beinhaltete die Taufe oft den Verzicht auf Satan und all seine Werke, ein Glaubensbekenntnis, die Taufe (nackt) mit Wasser, das Tragen eines weißen Gewandes, die Salbung mit Öl und die sofortige Feier des Abendmahls.

Viele Römer glaubten, Christen seien eine Bestattungsgesellschaft, weil christliche Familien den Todestag eines Verwandten am dritten, neunten und dreißigsten (oder vierzigsten) Tag nach dem Tod feierten. Sie versammelten sich am Grab, sangen Psalmen, lasen in der Heiligen Schrift, beteten, gaben den Armen Almosen und aßen eine Mahlzeit. Später entwickelte sich diese Praxis zu Festen zu Ehren der Märtyrer. Vielleicht war das erste solche Fest für Polykarp (ein Bischof, der für seinen Glauben zu Tode verbrannt wurde), es begann kurz nach seinem Tod um 156.

Christen bereiteten sich durch Fasten auf Ostern, das Fest der Auferstehung, vor. Zuerst dauerte das Fasten einen Tag später wurde es auf 40 Stunden verlängert, um die 40 Tage zu symbolisieren, die Jesus in der Wüste fastete und betete.

Auch der Sonntag, das „kleine Osterfest“, war ein Fest der Freude. Um sich darauf vorzubereiten, fasteten viele Christen am Mittwoch und Freitag.

Reue war ein komplizierter Prozess in der frühen Kirche. Sünde wurde nicht als persönliche Angelegenheit angesehen, sondern als etwas, das die Einheit der Kirche zerstört. Die Büßer fasteten und beteten um Vergebung ihrer Sünden, erschienen zur öffentlichen Beichte vor der Kirche und wurden vom Abendmahl ausgeschlossen, bis sie einen Sinneswandel bezeugten und freigesprochen wurden. (Die einzige Ausnahme waren Menschen, die Verfolgung ausgesetzt waren. Sie wurden wieder zum Abendmahl zugelassen, damit sie Kraft erhalten konnten.)

Im ersten Jahrhundert umfasste das Abendmahl nicht nur das Brot und den Kelch, sondern eine ganze Mahlzeit. Im Rahmen des Essens schlossen Nachbarn, die sich gestritten hatten, wieder Frieden.

Die frühen Christen hielten weiterhin das jüdische Passahfest. Aber sie feierten das Passah nicht in Erinnerung an die Befreiung aus Ägypten. Stattdessen fasteten sie, um der Leiden Jesu, des wahren Passahlammes, zu gedenken.

Christen waren sich heftig darüber einig, wann Ostern gefeiert werden sollte. Gläubige in Asien (der modernen Türkei) feierten Ostern, das „christliche Passah“, an Pessach (der 14. Tag des jüdischen Monats Nisan). Victor, von 189 bis 198 Bischof von Rom, bestand darauf, dass alle Kirchen Ostern feiern mussten an einem Sonntag (am ersten Sonntag nach dem 14. Nisan). Victor drohte mit der Exkommunikation jener Christen, die Ostern anders feierten, aber der asiatische Brauch ging weiter. Das Konzil von Nicäa im Jahr 325 verfügte schließlich, dass Ostern am ersten Sonntag nach dem ersten Vollmond im Frühjahr gefeiert werden sollte, wie es heute üblich ist.

In Afrika erhielten neugetaufte Gläubige ein Getränk aus Milch und Honig, Symbol für ihre Kinder Christi und Bürger im Himmel, einem Land aus Milch und Honig.

Das erste christliche Fest (außer Ostern und Pfingsten) war ein Fest zur Erinnerung an die Taufe Jesu. Es wurde zum ersten Mal am 6. Januar oder manchmal am 10. Januar gefeiert. Dies wurde zum Fest der Epiphanie, was auf Griechisch „Manifestation“ bedeutet. Weihnachten wurde erst Ende der 300er Jahre groß gefeiert.

Als der Gottesdienst beendet war, nahmen die Christen das geweihte Brot mit nach Hause, damit diejenigen, die nicht an der Anbetung teilnehmen konnten, am Abendmahl teilnehmen konnten. In Nordafrika nahmen Christen das Brot mit nach Hause, damit sie jeden Tag mit ihren Familien das Abendmahl feiern konnten. So hatte „Gib uns heute unser tägliches Brot“ eine tiefere Bedeutung.

Von John O. Gooch

[Christian History veröffentlichte diesen Artikel ursprünglich 1993 in Christian History Issue #37]

Dr. John O. Gooch ist Herausgeber von Jugendressourcen beim United Methodist Publishing House in Nashville, Tennessee, und Autor von Heiligkeit in Tertullian (Universitätsmikrofilme, 1983).


Schau das Video: Hvorfor ble Jesus sendt til jorden? Kristen tegnefilm for barn. Jesus er min venn episode 1 (Kann 2022).