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Welchen Status und welche Rechte hatte eine römische Freigelassene?

Welchen Status und welche Rechte hatte eine römische Freigelassene?

Wenn ein Sklave von einem römischen Bürger befreit wurde, wurde er selbst römischer Bürger, wenn auch mit gewissen rechtlichen Behinderungen: zB konnte er kein öffentliches Amt bekleiden, er konnte nicht in die Armee eintreten und musste in der Regel bestimmte Eide zur Unterstützung leisten seine Patron (ehemaliger Meister), indem man ihn wählt, nicht reicher wird als er usw.

Offensichtlich tun viele davon nicht für Frauen gelten, die nicht wählen, kein Amt bekleiden oder der Armee beitreten können. Hatte eine freigelassene Frau also Verpflichtungen gegenüber ihrem ehemaligen Herrn/Ihrer ehemaligen Geliebten, und wie unterschied sich ihre Rechte/ ihr Status von denen einer freigeborenen römischen Frau? Auch war sie als Frau noch ihrem Meister unterworfen potestas? Und falls sie später einen römischen Bürger heiraten sollte, nahm sie den Status ihres Mannes an oder blieb legal als befreite Frau im Gegensatz zu freigeboren?


Die Lex Julia de Maritandis von 18 v. Chr. verbot einem Senator, eine Freigelassene zu heiraten, aber in anderen Fällen, in denen eine Freigelassene ihren Gönner heiratete, hatte sie kein Scheidungsrecht. Freigelassene Frauen hatten erst dann Anspruch auf Testamente, wenn sie vier Kinder hatten (andere Frauen, wenn sie drei Kinder hatten).

In der Lex Aelia Sentia von 4 n. Chr. heißt es, dass ein freigelassener Sklave (jeden Geschlechts) erst ein römischer Bürger werden würde, wenn er 30 oder älter ist, sein Dominus 20 oder älter ist und die Freilassung vor einem Richter erfolgt. Wenn ein Sklave vor seinem 30. Lebensjahr freigelassen wurde, konnte er immer noch Bürger werden, wenn er eine freie oder befreite Frau heiratete und einen mindestens einjährigen Sohn hatte, dann konnte ein Richter sie alle zu römischen Bürgern machen. Sklaven, die in Ketten gelegt, gefoltert oder gebrandmarkt wurden, konnten freigelassen, aber nicht römische Bürger werden. Sie mussten mindestens 100 Meilen außerhalb von Rom leben, konnten weder von einem Testament profitieren noch eines machen.

Die Lex Papia Poppaea von 9 n. Chr. gab einer Freigelassenen nur dann das Recht, ein unabhängiges Testament zu erstellen, wenn sie vier oder mehr Kinder hatte, aber ein Teil ihres Vermögens verfiel immer ihrem Patron.

Hoffe, das hilft dir, einige deiner Fragen zu beantworten.


Prostitution im antiken Rom

Prostitution im antiken Rom war legal und lizenziert. Im alten Rom war es sogar römischen Männern mit dem höchsten sozialen Status freigestellt, Prostituierte beiderlei Geschlechts zu engagieren, ohne moralische Missbilligung zu erleiden [1], solange sie Selbstbeherrschung und Mäßigung in der Häufigkeit und dem Genuss von Sex demonstrierten. Gleichzeitig galten die Prostituierten selbst als beschämend: Die meisten waren entweder Sklaven oder ehemalige Sklaven oder wurden, wenn sie von Geburt an frei waren, in die Schande, Menschen, denen es an sozialem Ansehen völlig mangelte und denen die meisten Schutzrechte entzogen waren, die Bürgern nach römischem Recht gewährt wurden, einen Status, den sie mit Schauspielern und Gladiatoren teilten, die jedoch alle sexuelle Anziehungskraft ausübten. [2] Einige große Bordelle im 4. Jahrhundert, als Rom offiziell christianisiert wurde, scheinen als Touristenattraktionen gezählt worden zu sein und waren möglicherweise in Staatsbesitz. [3] Es gab zwei Arten von sexueller Sklaverei: Patronage und Prostitution. Prostituierte mussten eine Steuer zahlen, während Patronages nicht - Letzteres wurde jedoch als akzeptabler angesehen. [4]

Die meisten Prostituierten waren Sklaven oder Freigelassene, und es ist schwierig, das Verhältnis zwischen freiwilliger Prostitution und Zwangsprostitution zu bestimmen. Da Sklaven nach römischem Recht als Eigentum galten, war es für einen Besitzer legal, sie als Prostituierte zu beschäftigen. [5] Der Historiker Valerius Maximus aus dem 1. Tutor. [6] [7]

Obwohl Vergewaltigung im alten Rom ein Verbrechen war, bestrafte das Gesetz die Vergewaltigung eines Sklaven nur dann, wenn sie "die Ware beschädigte", da ein Sklave als Person keine Rechtsstellung hatte. Die Strafe zielte darauf ab, dem Eigentümer eine Entschädigung für den "Schaden" seines Eigentums zu leisten.

Manchmal hängt der Verkäufer einer Sklavin a ne serva Klausel zu den Eigentumspapieren, um zu verhindern, dass sie prostituiert wird. Die ne serva Klausel bedeutete, dass, wenn der neue Besitzer oder ein anderer Besitzer die Sklavin später als Prostituierte benutzte, sie frei wäre. [8]

Ein Gesetz des Augustus erlaubte es, Frauen, die des Ehebruchs schuldig waren, zu Zwangsprostitution in Bordellen zu verurteilen. Das Gesetz wurde 389 abgeschafft. [9]

In der lateinischen Literatur wird häufig auf Prostituierte Bezug genommen. Historiker wie Livius und Tacitus erwähnen Prostituierte, die sich durch patriotisches, gesetzestreues oder euergetisches Verhalten ein gewisses Maß an Ansehen erworben hatten. Das hochklassige "Callgirl" (Meretrix) ist eine Standardfigur in Plautus' Komödien, die von griechischen Vorbildern beeinflusst wurden. Die Gedichte von Catull, Horaz, Ovid, Martial und Juvenal sowie die Satyrikon von Petronius, bieten fiktive oder satirische Einblicke in Prostituierte. Die Praxis der realen Welt wird durch Bestimmungen des römischen Rechts, die die Prostitution regeln, und durch Inschriften, insbesondere Graffiti aus Pompeji, dokumentiert. Erotische Kunst in Pompeji und Herculaneum von Orten, an denen es sich vermutlich um Bordelle handelte, hat auch zu wissenschaftlichen Ansichten über die Prostitution beigetragen.


Welchen Status und welche Rechte hatte eine römische Freigelassene? - Geschichte

Obwohl sie fabelhaften Reichtum, Macht und Privilegien genossen, hatten diese Vorteile ihren Preis. Als Roms Führer konnten sie seinen gefährlichen Machtkämpfen nicht ausweichen.

Leben im Luxus

Als absoluter Herrscher über Rom und sein riesiges Reich lebten der Kaiser und seine Familie in angemessenem Stil. Sie übernachteten in den besten Villen, aßen das feinste Essen und zogen sich nur die prächtigsten Kleider an.

Das Leben war luxuriös, extravagant und nachsichtig – die Familie des Kaisers konnte ihre Tage damit verbringen, ihre Lieblingsbeschäftigungen wie Musik, Poesie, Jagd und Pferderennen zu genießen.

Palastintrigen

Trotzdem war es kein leichtes Leben. Die Nachfolge des Kaisers war nicht streng erblich: Der Thron konnte an Brüder, Stiefsöhne oder sogar bevorzugte Höflinge übergehen, und jeder Erbe musste vom Senat genehmigt werden.

Infolgedessen wurden königliche Paläste ständig mit politischen Intrigen gefüllt. Potenzielle Erben und ihre Familien mussten immer ihren Namen vorantreiben, ihren Anspruch geltend machen und sich um eine Position bemühen.

Sie müssten ihre Rivalen um den Thron – einschließlich ihrer eigenen Familie – im Auge behalten und die vielen politischen Fraktionen im Senat im Auge behalten. Um sich den ultimativen Preis zu sichern, wären letztendlich oft Verrat, Hinterhältigkeit und sogar Mord erforderlich. All dies führte zu einem sehr stressigen Leben, in dem nur die Stärksten und Entschlossensten überleben konnten.

Patrizier

Direkt unter dem Kaiser und seinen Verwandten rangiert, dominierten die Patrizierfamilien Rom und sein Reich. Das Wort „Patrizier“ kommt vom lateinischen „patres“, was „Väter“ bedeutet, und diese Familien stellten die politische, religiöse und militärische Führung des Reiches.

Die meisten Patrizier waren wohlhabende Landbesitzer aus alten Familien, aber die Klasse stand einigen wenigen Auserwählten offen, die vom Kaiser absichtlich befördert worden waren.

Eine gute Ausbildung

Jungen, die in eine Patrizierfamilie hineingeboren wurden, erhielten eine umfassende Ausbildung, normalerweise von einem Privatlehrer. Dies würde sich auf die Themen konzentrieren, die ein anspruchsvoller Adliger kennen sollte, sowie auf einige, die er für seine zukünftige Karriere benötigt. Poesie und Literatur, Geschichte und Geographie, einige Mythologien und wichtige Sprachen – wie Griechisch – würden alle gelehrt.

Auch die Römer hielten den Unterricht in der öffentlichen Rede und im Rechtswesen für wesentliche Bestandteile einer guten Erziehung. Die meisten jungen Patrizier würden Karrieren in Politik und Regierung machen, für die diese beiden Fächer entscheidend waren. Von den Patrizierfamilien wurde jedoch auch erwartet, dass sie die alten Priesterschaften weiterführen.

Eine privilegierte Position

Die Patrizierklasse genoss wenige Privilegien: ihren Mitgliedern wurden einige von anderen Bürgern erwartete militärische Pflichten entschuldigt, und nur Patrizier konnten Kaiser werden. Aber diese Berechtigung birgt ihre eigenen Gefahren: Patrizier könnten in Palastintrigen verwickelt werden. Wenn sie auf der Verliererseite landeten, könnten sie leicht ihr Zuhause, ihr Land und sogar ihr Leben verlieren.

Abgesehen von den Verschwörungen und der Politik hatten jedoch Mitglieder sowohl der königlichen als auch der patrizischen Familien wenig Arbeit oder wirkliche Verantwortung und wurden mit einem relativ charmanten Leben gesegnet – sicherlich im Vergleich zu den anderen Einwohnern Roms zu dieser Zeit.


Wohin als nächstes:
Leben in der Römerzeit Privatleben
Religion im antiken Rom Römische Anbetung


Welchen Status und welche Rechte hatte eine römische Freigelassene? - Geschichte

EHE IM ALTEN ROM

Für uns in der modernen westlichen Welt ist die Ehe eine Gelegenheit für zwei Menschen, öffentlich ihre Liebe zueinander zu bekunden und ihren Wunsch, ein gemeinsames Leben aufzubauen. Da die Liebe nichts mit einer römischen Ehe zu tun hatte, dürfen wir uns fragen, was ihr Zweck in ihren Augen war. Die römische Ehe existierte, um eheliche Kinder zu zeugen, die das Vermögen ihres Vaters erben würden. Die Staatsbürgerschaft war eine wertvolle Bezeichnung, die nur denjenigen verliehen wurde, die von zwei rechtmäßig miteinander verheirateten Bürgern geboren wurden. Jeder, der außerhalb einer legitimen Ehe zwischen Bürgern geboren wurde, war in den Augen des Gesetzes minderwertig. Die Männer waren sich bewusst, dass sie, egal wie wichtig sie waren oder wie sehr sie das Leben liebten, nicht ewig leben würden, und während ein reicher Mann vielleicht eine Tüte Münzen in einem Loch in der Wand seines Kellers versteckt hatte, war da keine Börse und keine Unternehmens- oder Staatsanleihen, die mit geringem oder ohne Aufwand des Eigentümers ein regelmäßiges Einkommen erwirtschaften. Der größte reale Reichtum bestand in Form von Ackerland oder einem Handelsunternehmen, das nur dann ein Einkommen erwirtschaftete, wenn jemand darauf achtete, es bewirtschaftete und für die Verwaltung sorgte. Die Römer wussten, dass das angesammelte Kapital, ob reich oder arm, einfach verpuffen würde, ohne dass ein Erbe in der Lage wäre, das Anwesen nicht nur auszugeben, sondern auch tatsächlich zu verwalten. Ob mit oder ohne Vermögen, natürlich wollte jeder, dass der alle wichtige Sohn im Alter für die nötige Pflege sorgt, da es weder Altersheime noch Pensionspläne gab.

Eine Ehe brauchte die Unterstützung zweier Familien und musste daher für beide Seiten etwas Wertvolles bieten. Diejenigen, die am unteren Ende der Klassenleiter standen, hatten wenig und erwarteten noch weniger, daher ist es unwahrscheinlich, dass sie Ehen im Hinblick auf die Bedürfnisse der Eltern arrangierten, aber die oberen Klassen waren es sicherlich, und junge Mädchen waren nicht einmal in der Lage, ihre Eltern zu bekämpfen auf etwas so Wichtiges wie die Wahl eines Ehepartners. Im Laufe der Jahre nahm die wirtschaftliche Macht der Frauen und ihr Status in der Gesellschaft allmählich zu, aber das Recht des Vaters, sowohl theoretisch als auch praktisch, zumindest den ersten Ehemann einer Tochter zu wählen, blieb in der gesamten Republik und im ganzen Land konstant Reich.

Ehe und Verlobung waren rechtlich anerkannte Bedingungen und erforderten beide eine Zustimmung. Obwohl vierzehn ein normales Alter für ein Mädchen waren, um zu heiraten, war es nicht unmöglich, dass sie mit nur sieben Jahren verlobt wurde, [1] zu jung, um überhaupt zu wissen, welche Ehe geschweige denn eine informierte Zustimmung geben konnte, aber entweder Es stand der Mannschaft frei, die Verlobung jederzeit ohne Angabe von Gründen oder mit einer Strafe aufzulösen. Eine Mitgift war ein üblicher Bestandteil jedes Heiratsplans, besonders bei den Wohlhabenden. Nominell Eigentum der Ehefrau, wurde es Teil des Vermögens des neuen Haushalts und wurde vom Ehemann oder seinem Familienvater verwaltet. Ein Mann könnte seiner Verlobten einen Ring geben, den er als Symbol der Verlobung am dritten Finger ihrer linken Hand trägt. Bei der Wahl des Heiratstermins wurde einige Sorgfalt walten lassen, denn es gab Tage, die als glücklich angesehen wurden, und Tage, die als unglücklich angesehen wurden. Noch wichtiger war die Entscheidung, ob die neue Braut in die Manus ihres Mannes eintreten oder unter der Macht ihres Vaters bleiben würde. In den letzten ein oder zwei Jahrhunderten der Republik und im ganzen Reich waren die meisten Ehen „ohne Manus“. Das heißt, die Frau blieb unter der Autorität ihres Vaters. Wenn eine Frau unter der Kontrolle von jemandem stehen musste, war ein liebevoller Vater, der in einem anderen Haus lebte, eine viel bessere Wahl als ein Ehemann.

Es gab weder ein Heiratsregister noch eine vom Staat bestellte Person, die befugt war, das Ehepaar für die Ehe zu erklären. Nur vier Dinge waren notwendig: Braut und Bräutigam mussten freie Bürger sein und das Alter der Pubertät überschritten haben, sie mussten beabsichtigen und zustimmen, Ehemann und Ehefrau zu sein, und sie mussten die Zustimmung eines entsprechenden Vormunds haben. [2] Die Braut muss dann in das Haus ihres neuen Ehemannes eskortiert werden, und diese Tat vollendete die Ehe. [3] Eine schriftliche Dokumentation einer Hochzeit war nicht erforderlich. Gemeinsames Schlafen machte keine Ehe [4] und eine Trennung zerbrach nicht [5] was zählte, war die Absicht der beteiligten Personen.

Während das Paar, kein Priester oder Magistrat, sich für verheiratet erklärte, war eine Zeremonie mit Freunden und Familie sehr üblich, ähnlich wie bei uns. Wenn Sie zufällig in eine moderne Hochzeitszeremonie stolpern, wäre es leicht, die Charaktere zu identifizieren – Braut, Bräutigam, Brautjungfern, Platzanweiser, Trauzeuge, Eltern – selbst wenn sie alle Fremde wären, und Sie würden es sicherlich tun haben keine Probleme zu wissen, was kurz vor Ihrer unerwarteten Ankunft passiert ist und was als nächstes passieren wird. Eine moderne Braut könnte „etwas Altes, etwas Neues, etwas Geliehenes, etwas Blaues“ haben. Römische Hochzeiten hatten ähnliche Standardzutaten. Das typische „Brautkleid“ war eine Saumtunika (Tunica recta) mit einem doppelt geknoteten Wollgürtel um die Taille. Über der Tunika wurde ein safranfarbener Umhang (Palla) getragen und ihre Sandalen waren oft in der gleichen Safranfarbe gefärbt. Sechs durch schmale Bänder getrennte Kunsthaarpolster (Seni crines) schützten ihre eigene Frisur. Abgerundet wurde das Outfit durch einen flammend orangefarbenen Schleier (flammenum), der ihren Kopf und den oberen Teil ihres Gesichts bedeckte.

Die Braut, umgeben von ihrer Familie, begrüßte den Bräutigam und seine Familie und Freunde in ihrem Haus und führte sie dann zum Ort der Zeremonie. Ein Schwein oder ein anderes Tier wurde getötet. Der Auspex untersuchte die Eingeweide und behauptete, die Auspizien seien günstig und die Götter hätten die Ehe gebilligt. Diese inoffizielle Position, deren Pflichten mit der einen Hochzeit begannen und endeten, wurde von einem Freund der Familie bekleidet, von dem erwartet wurde, dass er zustimmte, unabhängig davon, was er sich im Inneren des Opfers vorstellte. Wenn es einen Ehevertrag gab, unterschrieben das Brautpaar diesen und zehn aus den beiden Familien ausgewählte Zeugen befestigten ihre Siegel daran. Anschließend legten die Eheleute ihre Gelübde ab.

Später, als die Nacht hereingebrochen war, gab es eine laute Prozession vom Haus der Braut zum Haus des Bräutigams, und wie oben erwähnt, war dies der Moment, in dem sie legal Ehemann und Ehefrau wurden. Es mag Flötenspieler und Fackelträger gegeben haben. Drei Jungen führten die Braut, während Brautjungfern ihre Spinnrocken und Spindeln trugen, Symbole ihrer Rolle als Spinnerin und Weberin für den neuen Haushalt. Sehr oft wurde die Braut über die Türschwelle des Hauses des Bräutigams getragen, denn es galt als sehr unglücklich, wenn sie beim Eintreten stolperte.

Staatspriester (genannt Flamens) bestimmter großer Götter wie Jupiter mussten aus einer Ehe mit confarreatio hervorgegangen sein, einer Zeremonie, bei der Braut und Bräutigam vor zehn Zeugen ein Emmerbrot essen und die Frau im Manus ihres Mannes. Tacitus erzählt uns, dass es die Heiratsregel zur Zeit des Tiberius so schwierig gemacht hatte, einen geeigneten Kandidaten für den Jupiterpriester zu finden, dass die Regeln geändert werden mussten, damit seine Frau nur in Bezug auf religiöse Riten unter seinem manus stehen durfte besorgt waren. Ansonsten war sie wie jede andere römische Ehefrau zu betrachten. [6]

Wenn die Römer von der Ehe sprachen, meinten sie die eine oder andere der beiden eben betrachteten Regelungen, die aber nur gültig waren, wenn beide Parteien Bürger waren. Obwohl sie nicht über die volle rechtliche Bedeutung einer Ehe verfügten, standen Paaren, die ihre Entscheidung, ein gemeinsames Leben aufzubauen, auf irgendeine formelle Weise zum Ausdruck bringen wollten, andere Verfahren zur Verfügung. Mit der Erlaubnis ihres Herrn konnten Sklaven eine eheliche Beziehung eingehen, die als Contubernium bekannt ist, und solche Verbindungen scheinen so stabil gewesen zu sein wie legitime Ehen. Solche Arrangements hatten Vorteile für den Besitzer, da zufriedene Sklaven eher gut arbeiteten und alle daraus resultierenden Kinder zusätzliche Sklaven waren, die zu seiner Belegschaft hinzugefügt werden konnten, aber die Beziehung hing vom guten Willen des Herrn ab und es gab nie welche garantieren, dass einer des Paares nicht verkauft wird.

Obwohl Konkubinen wahrscheinlich immer existierten, wurden sie erst im Reich offiziell anerkannt, als es Senatoren und ihren Söhnen und Enkeln verboten wurde, Freigelassene zu heiraten. Da solche Beziehungen sowieso fortbestehen würden, wurde die Konkubine gesetzlich als eine Stelle anerkannt, die weit über einer Hure lag, aber nicht ganz so hoch wie eine Frau. Ein Mann konnte eine Frau oder eine Konkubine haben, aber er konnte nicht beide haben. Wenn die Frau rechtlich nicht berechtigt wäre, eine Frau zu sein oder wenn sie einer niedrigeren Klasse angehört als der Mann, könnte sie eine Konkubine sein. Dieser Status gewährte ihr wenig rechtlichen Schutz, implizierte jedoch die Anerkennung der Beständigkeit der Gewerkschaft durch die Gesellschaft und ähnelte dem, was in der modernen westlichen Welt manchmal als „Common-Law-Ehefrau“ bezeichnet wird. Ein Witwer könnte einen Sklaven befreien und nimm sie als Konkubine. Sklaven, die legal freigelassen worden waren, erhielten das römische Bürgerrecht und konnten heiraten, solange sie die Erlaubnis ihres Gönners hatten. Während Senatoren und ihre Söhne und Enkel keine Freigelassenen heiraten durften, konnten Männer anderer Klassen die Eheschließung vermeiden, zogen es jedoch aufgrund des Unterschieds in der sozialen Schicht häufig vor, die Ehe zu vermeiden. Kinder, die von einer Konkubine geboren wurden, wären nicht ehelich und würden daher den Namen ihrer Mutter tragen. Es ist interessant festzustellen, dass die freigelassene Konkubine ihres Gönners sich ohne seine Erlaubnis nicht trennen konnte, obwohl die Scheidung ziemlich einfach war. [7] Diese Formalität wurde als notwendig erachtet, um zu verhindern, dass Sklavenfrauen den Vorwand der Ehe benutzen, nur um aus der Sklaverei herauszukommen. Freigelassene Frauen, die mit jemand anderem als dem Vorbesitzer verheiratet waren, konnten die Beziehung genauso leicht beenden wie jede andere Ehefrau.

Schließlich waren da noch die vielen Menschen, die in der Stadt Rom oder einer ihrer Provinzen lebten, die weder Bürger noch Sklave waren. Sie arbeiteten und trugen zur Wirtschaft bei, aber solange sie das Gesetz befolgten und sich aus Schwierigkeiten heraushielten, interessierte sich die römische Regierung wenig für sie. Solche Bewohner konnten keine öffentlichen Ämter bekleiden oder in irgendeiner Weise an der Regierung teilnehmen, aber wenn sie sich dafür entschieden, zusammen zu leben und so zu tun, als wären sie verheiratet, kümmerte es niemanden. Ihre „Ehe“ hatte keine Rechtsgültigkeit und wurde vor Gericht nicht unterstützt, und wenn die Frau eine Affäre hatte, konnte sie nicht des Ehebruchs angeklagt werden, aber darüber hinaus war die Beziehung für das Paar wahrscheinlich nicht weniger real als eine authentische Ehe zwischen Bürgern gewesen wäre.


Die Rolle der Frau im antiken Rom – ein historisches Bild zusammensetzen

Rechtsstellung der Frauen im antiken Rom

Frauen hatten im antiken Rom nicht den gleichen rechtlichen Status wie Männer. Laut Gesetz unterstanden römische Mädchen und Frauen fast immer einem Mann, sei es ein Familienvater, ein Ehemann oder ein gesetzlich bestellter Vormund. Im Laufe ihres Lebens kann eine Frau von der Kontrolle eines Mannes auf einen anderen übergehen – meistens vom Vater zum Ehemann.

Trotz ihres minderwertigen Rechtsstatus wurde von römischen Müttern erwartet, dass sie starke Persönlichkeiten im Haushalt waren, eine wichtige Rolle bei der Aufsicht über die Erziehung und Bildung der Kinder spielten und den reibungslosen täglichen Ablauf des Haushalts aufrechterhielten.

Von der römischen Frau wurde vor allem erwartet, dass sie sich zurückhält und den Familienvater eine starke Unterstützung, aber keine Herausforderung bietet.

Reiche und arme Frauen in Rom

Römische Frauen in armen Familien mussten ebenso wie die Männer in der Familie oft hart arbeiten. Der Alltag der meisten Frauen unterschied sich somit nicht wesentlich von dem der Männer, obwohl ihnen rechtlich ein untergeordneter Status zugesprochen wurde. Mädchen aus der Oberschicht wuchsen fast ausschließlich im Haushalt auf und wagten sich selten außerhalb des Hauses.

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Es gibt einige berühmte Beispiele für hochgebildete Frauen, aber im Großen und Ganzen - und besonders in der frühen und mittleren Republik - wurde das übermäßige Wissen oder die intellektuellen Fähigkeiten der Frauen mit Misstrauen und Missgunst betrachtet. Das Hauptaugenmerk der Mädchenausbildung lag auf dem Erlernen des Spinnens von Fäden und des Webens von Kleidung.

Die meisten aristokratischen Frauen wurden wahrscheinlich im Teenageralter verheiratet, und eine Frau, die mit 20 nicht verheiratet war, galt als Abweichlerin. Später formalisierte Kaiser Augustus dieses Urteil, indem er ein Gesetz verabschiedete, das jede unverheiratete Frau über 20 Jahren schwer bestrafte. Der Mann, den ein Mädchen heiratete, wurde von ihrem Vater ausgewählt, normalerweise aus wirtschaftlichen oder politischen Gründen. Die Römer erlaubten Ehen zwischen engeren Familienmitgliedern als wir. Für Cousins ​​ersten Grades war es erlaubt, zu heiraten, und seit dem frühen Kaiserreich konnten Onkel sogar ihre Nichten heiraten.

Antike römische Ehe

Fragment von der Vorderseite eines Sarkophags, das eine römische Hochzeitszeremonie zeigt. (Bild: Nach unbekannter/öffentlicher Domäne)

Die Ehe war ein politisches Instrument und wurde verwendet, um eine Allianz zwischen zwei Familien oder politischen Fraktionen zu festigen. Es war äußerst üblich, dass Politiker heirateten, sich scheiden ließen und wieder heirateten, wenn sich ihre politischen Loyalitäten änderten, oder Ehen zwischen ihren Kindern eingingen.

Der Wunsch, Kinder als politische Schachfiguren einzusetzen, führte dazu, dass sich Kinder schon in sehr jungen Jahren, manchmal sogar als Babys, engagierten. Um dies einzudämmen, wurde ein Gesetz verabschiedet, das besagt, dass die beiden Personen mindestens sieben Jahre alt sein müssen, um verlobt zu werden.

Um die Verlobung zu symbolisieren, legte der Mann (oder der Junge) seiner Verlobten einen eisernen Ring auf den Mittelfinger der linken Hand. Der Grund dafür war, dass römische Ärzte bei der Sektion menschlicher Körper glaubten, einen Nerv entdeckt zu haben, der direkt von diesem Finger zum Herzen verlief. Eine Ehe rechtlich bindend zu machen war sehr einfach.

Einzige Voraussetzung war eine öffentliche Absichtserklärung. Die Ehe wurde als religiöse Pflicht angesehen, deren Ziel es war, Kinder zu zeugen, um sicherzustellen, dass die Familiengötter weiterhin verehrt werden.

Während des größten Teils der Republik war die häufigste Form der Ehe als a . bekannt manus Hochzeit. Manus bedeutet im Lateinischen „Hand“, und diese Ehe erhielt ihren Namen von der Tatsache, dass die Frau als Eigentum betrachtet wurde, das von der Hand ihres Vaters auf die ihres Mannes überging.

Bei dieser Art der Ehe hatte die Frau keine Rechte, und ihr gesamtes Vermögen stand unter der Kontrolle ihres Mannes. Sie selbst galt ihrem Ehemann als rechtliches Äquivalent einer Tochter, und er hatte alle Befugnisse über Leben und Tod, die ein Vater über eine Tochter besaß.

Die Hochzeitszeremonie – Eheformen im antiken Rom

Es gab drei Möglichkeiten, wie a manus Die Ehe konnte rechtmäßig geschlossen werden.

Das archaischste, genannt a confarreatio Ehe, erforderte die Teilnahme an einer Reihe komplizierter religiöser Rituale.

Die zweite und häufigere war die Mitnahme Hochzeit. Bei dieser Form der Ehe schenkte der Bräutigam dem Vater der Braut symbolisch Geld und wurde so als Kaufgegenstand wie ein Grundstück angesehen.

Eine letzte Sorte war die usus Eheschließung oder die durch Gebrauch vollzogene Eheschließung. In einem (n usus Ehe begannen Mann und Frau einfach zusammen zu leben, und am Tag, nachdem sie ein Jahr lang ununterbrochen zusammengelebt hatten, ging die Frau in a . unter die Kontrolle ihres Mannes manus Hochzeit. Dies war wahrscheinlich die typischste Art von Ehe bei einfachen oder ärmeren Römern.

Während eine rechtsverbindliche Eheschließung nur aus einer Absichtserklärung bestehen konnte, gab es wie heute viele Rituale, die die Menschen gemeinhin durchführten, um diesen Anlass symbolisch zu feiern. Beachten Sie bei der Beschreibung, wie viele von ihnen modernen Hochzeitsritualen ähneln und möglicherweise die Inspiration für einige davon waren. Typischerweise widmete die werdende Braut ihr Spielzeug aus ihrer Kindheit den Haushaltsgöttern, was bedeutete, dass sie den Übergang vom Kind zur Frau vollzog.

Als Kind hatte sie ihr Haar normalerweise zu einem Pferdeschwanz getragen, aber an ihrem Hochzeitstag wurde ihr Haar in sechs Strähnen geteilt, die dann auf komplexe Weise auf dem Kopf zusammengebunden wurden, um eine Kegelform. Es war traditionell, dass ihr Haar mit einer gebogenen eisernen Speerspitze gescheitelt wurde, und die beste aller Speerspitzen war eine, mit der ein Gladiator getötet worden war. Gladiatoren wurden manchmal als Symbol der Männlichkeit angesehen, daher wurde dieser Brauch vielleicht als eine Möglichkeit angesehen, eine fruchtbare Verbindung zu gewährleisten. Die Braut zog dann einen Schleier aus transparentem Stoff an, der leuchtend orange oder rot war und zu ihren Schuhen passte. Ihre Tunika war weiß, und sie legte einen Kranz aus Majoran auf ihren Kopf.

Sarkophag der Dioskuren, Detail, das die Heirat eines römischen Paares darstellt, das sich die Hände am Gürtel der Braut fasst, kann den Knoten zeigen, der symbolisiert, dass der Ehemann an sie “gegurtet und gefesselt war, den er in ihrem Bett lösen sollte. (Bild: Von Ad Meskens/Public Domain).

Vor einer Versammlung von Freunden und Verwandten wurden verschiedene Opfer dargebracht und die Frau erklärte ihrem Mann: „Ich gehöre jetzt zu deiner Familie“, woraufhin sich ihre Hände verbanden. Es folgte ein Festmahl, bei dem das neue Brautpaar nebeneinander auf zwei Stühlen saß, über die ein einzelnes Schaffell gespannt war. Beim Festessen war es üblich, dass die Gäste riefen „Feliciter!” was „Glück“ oder „Glück“ bedeutet. Gegen Ende des Abends wurde die Braut in die Arme ihrer Mutter gelegt, und dann kam der Bräutigam und riss sie der Mutter aus dem Griff.

Frauen in der römischen Familie

Die Hauptaufgabe der Ehefrau bestand darin, Kinder zu zeugen, aber da einige verheiratet waren, bevor sie körperlich reif waren, starben nicht überraschend viele junge Frauen an Komplikationen während der Geburt. Eine der wichtigsten Informationsquellen über römische Frauen sind ihre Grabsteine.

Die Hauptaufgabe der römischen Frau bestand darin, Kinder zu zeugen. (Bild: Von Marie-Lan Nguyen (2009)/Public Domain)

Viele davon erzählen die traurigen Geschichten von Mädchen, die mit 12 oder 13 verheiratet waren, fünf- oder sechsmal geboren wurden und im Kindbett starben, bevor sie 20 Jahre alt wurden. Diese Grabsteine ​​sind auch der beste Leitfaden für das, was römische Männer als das Ideal betrachteten Eigenschaften einer Ehefrau. Einige der am häufigsten verwendeten positiven Attribute, die Ehemänner verwenden, um ihre verstorbenen Frauen zu beschreiben, sind keusch, gehorsam, freundlich, altmodisch, genügsam, zufrieden, zu Hause zu bleiben, fromm, einfach gekleidet, gut im Spinnen von Fäden und gut im Weben von Stoffen.

Eine Art, wie römische Männer auf ihren Grabsteinen gelobt wurden, bestand darin, zu sagen, dass sie ihre Frauen freundlich behandelten, mit der Andeutung, dass eine solche Freundlichkeit unnötig und vielleicht sogar ungewöhnlich sei. In einer Manus-Ehe zum Beispiel konnte ein Ehemann seine Frau ungestraft schlagen, und es wurde von ihr erwartet, dass sie sich „schlecht benahm“.

Ehemänner und Ehefrauen waren verpflichtet, Kinder zu zeugen, aber es scheint oft nicht viel Zuneigung zwischen ihnen gegeben zu haben. Die Ehe wurde als soziale und politische Beziehung betrachtet, nicht als romantische. Ein Teil dieses Mangels an Herzlichkeit war zweifellos darauf zurückzuführen, dass viele römische Männer und Frauen sich ihre Ehepartner nicht selbst aussuchten und häufig ein großer Altersunterschied zwischen ihnen bestand.

Eine Frau sollte die meiste Zeit im Haushalt verbringen. Wenn Frauen aus der Oberschicht das Haus verließen – um den Markt, die Bäder, Tempel oder Freundinnen zu besuchen – wurden sie oft in von Sklaven getragenen Sänften mit Vorhängen transportiert, sowohl um den Schmutz auf den Straßen zu vermeiden als auch versteckt zu bleiben in der Öffentlichkeit nicht gesehen.

Frauen sollten bescheiden und keusch sein. Die Kleidung einer römischen Matrone sollte sie vollständig bedecken, und Statuen zeigen häufig Frauen, die eine bestimmte Geste machen, um ihre zu kommunizieren pudicitia oder Bescheidenheit. Die Treue zum Ehemann war entscheidend. Es wurde als falsch angesehen, dass eine Frau geizig, ehrgeizig, protzig oder selbstverherrlichend war.

Häufige Fragen zum Leben der Frauen im antiken Rom

Frauen im alten Rom durften nicht zum Militär, aber es wird jetzt angenommen, dass sie an der Siegeszeremonien .

Die soziales Leben der Frauen im alten Rom eingeschränkt, da sie weder wählen noch ein Amt bekleiden konnten und die meiste Zeit im Haus verbringen sollten, um sich um die Bedürfnisse von Ehemann und Kindern zu kümmern. Auf dem Markt waren sie jedoch sehr gesellig.

Die Rolle von Vestalin im Priestertum war eine sehr wichtige öffentliche Rolle ausschließlich für Frauen im alten Rom .


Stellung der Frau in der Antike

Wir haben manchmal das Bild, dass die Frauenfreiheitsbewegung und der Feminismus typisch für das Ende des 20. Jahrhunderts sind, aber schon in der Antike gab es Frauen, die es schafften, die traditionellen Mauern und Barrieren zu durchbrechen. Mehr sehen!

Wir haben manchmal das Bild, dass die Freiheitsbewegung der Frauen und der Feminismus typisch für das Ende des 20. Mehr sehen!

Der Status der Frauen hat sich von Gesellschaft zu Gesellschaft stark verändert. In der Antike verdienten die meisten Menschen ihr Brot mit der Landwirtschaft, die eigentlich ein Familienbetrieb war. Die häufigste Arbeit für Frauen in diesem Alter war die der Haushälterin. Soweit es das antike Rom betrifft, gingen Frauen nach dem römischen Recht von der väterlichen Autorität auf die Autorität des Ehemanns über. Selbst eine reiche Witwe brauchte einen Mann, wenn sie ihr Vermögen schützen wollte. Römische Frauen erhielten erst im 1. Jahrhundert v. Chr. mehr Rechte und Freiheit.

Römische Frauen durften kein eigenes Geschäft führen. Nach einer langen Zeit, in der sie nicht einmal Vorschläge machen durften, begannen sich Männer für die Ratschläge und Meinungen ihrer Frauen zu interessieren. Auch Frauen aus wohlhabenden Familien arbeiteten nicht. Die Arbeit war somit Sklaven und den unteren Klassen vorbehalten.

Die Hauptbeschäftigung der Frau bestand darin, sich um den Haushalt zu kümmern und Kinder zu erziehen. Aber arme Frauen mussten arbeiten, um zu überleben. Sklavenfrauen arbeiteten als Dienerinnen oder Haushälterinnen und Dienstmädchen der Damen der Oberschicht. Sklaven hatten nicht das Recht, legal zu heiraten, aber sie durften zum Zwecke der Fortpflanzung sexuelle Beziehungen eingehen, da Kinder, deren beide Eltern Sklaven waren, ebenfalls Sklaven waren. Sie konnten von ihren Herren freigelassen und damit zu freien Männern werden, aber nur ihre Kinder konnten auch den Status eines Bürgers erlangen. Als sie freigelassen wurden, erhielten sie auch Mittel, um sich selbst zu erhalten. Sie blieben ihrem Herrn treu, der ihnen immer dann half, wenn es nötig war.

Der Tag der Hochzeitsfeier wurde sorgfältig ausgewählt, der beliebteste Monat dafür war der Juni. Zuerst gab es die religiöse Zeremonie, dann wurden die Akte unterzeichnet und schließlich gab es ein Fest für Freunde und Verwandte. Die Römer legten großen Wert auf Familie und Ehe. Many Roman marriage traditions have been kept up to these days. Thus, the ring is placed on the left hand’s third finger in order to symbolize engagement the bride is wearing white veal on her head and the presence of the best man. Roman girls were considered to be fit for marriage at the early age of 14. The father of the bride was the one to choose a husband for his daughter, so the economic interest and the inter-family relationships were considered to be more important than love.

In the ancient Greece, women were considered to be inferior species, with an IQ lower than the children. In Athens there was discrimination between: citizens and residents legitimate born vs. illegitimate born married vs. unmarried women. Philosophers considered that women had powerful emotions and low brains. For this reason, they needed protection from themselves. Each woman had her own guardian (the husband or the closest male member of the family) who had control over her life. She could own clothes, jewelry, personal slaves and could buy cheap trifles for herself. Citizenship offered women the right to marry a citizen, but no other political or economic rights. The average age for marriage for women in Athens was 13-14 years, while for men it was around 30. The father or the guardian gave away the dowry and arranged the marriage. The main reasons for marriage were: keeping and protecting the property, reproduction for the purpose of a help from the part of the children and heritage. Women had the duty to bear legitimate children and to look after the house. They would very rarely get out of the house and only accompanied by slaves, upon the occasions such as festivals or funerals. If a woman was seen alone on the street, people believed she was either a prostitute, or a slave or a concubine. Unlike the Egyptians and the Romans, woman was forbidden to get out of her room while her husband had guests.

Here are but a few of the ways in which women were discriminated in ancient times. Some of them are and seem outrageous to us, given the raising feminist movement in the world today. We could start learning to appreciate the change and understand how much suffering there was before and how blessed we are to live in freedom!


What did "Romans" from the Roman Empire call themselves

Not the people living in the city, but, for example, someone living in what is today France, or, Egypt. If someone had asked them what nation they lived in, what would they say?

I know 2 years ago a similar question was asked but that seemed more focused on the city.

Basically, what we would consider Ancient "China" was, by those living there, called the "Middle Kingdom" or "Zhongguo" and not "China". I'm wondering if there was a similar case for "Rome"

This is a really good question, and I'm sure you already realise that there isn't a simple answer. Unlike modern nation states, the Roman empire was pretty heterogeneous, with a huge array of different communities living under Roman control, but engaging with Rome in a huge variety of ways. Experience of living in the Roman Empire varied considerably depending on where a person lived, their social or legal status, and the period in which they were living. Ethnic or national identity is a complex and shifting thing, so any attempt to generalise risks obliterating the kind of interesting and important nuances that mean a lot to individuals. Nevertheless, I'm going to try!

In general, it's safe to assume that the same terms would have been used away from the city of Rome to describe the territory we know as the Roman Empire. Insofar as the Empire was conceived as a single unit, it would have been known as something like imperium populi Romani (the Empire of the Roman People), or simply imperium Romanum (the Roman Empire) These terms are used by Augustus in the first century AD, (Res Gestae chapter 27, here) and Tacitus in the second century (Germania 29). Ammianus Marcellinus, writing in the fifth century, uses the term Romanae res (Roman state), and plenty of earlier authors still used the term res publica to refer to the state (literally 'the public matters' or 'public business) - Rome was still techincally a republic after all, and 'the Senate and People of Rome' were still technically in charge, albeit with the emperor overseeing the state.

So if you pushed a person living in the Roman Empire to tell you what state they lived in, they might give you one of those as an answer. However, it's not as simple as that, and depending on who you asked, and where you were asking the question, you might get very different answers. If you happened to ask someone who was a full Roman citizen, they are certainly likely to think of themselves as living in the 'Roman Empire', but that might not have been the case for non-citizens, or people who held citizenship of an incorporated city or territory. Before AD 212, when Caracalla made every free inhabitant of the empire a citizen, there was a huge array of different potential legal and social statuses that could apply to a person. For example, independent citizenships still existed in the Greek cities of the eastern Mediterranean, such as Athens, Cyrene and Alexandria. It was perfectly possible for a person to hold both Alexandrian and Roman citizenship at the same time, but which was considered more important is likely to have varied from individual to individual, and in different contexts (much like a resident of, say, Houston might feel different about their status as a Texan or an American at different times. If you asked that person where they were from, you might get different answers depending on when and where you were when you asked). Exactly how these different citizenships interacted with each other seems to have been a complicated business. Pliny the Younger tried to get Roman citizenship for his Egyptian doctor, only to find out that, for reasons Pliny doesn't really understand, the doctor should have been granted Alexandrian citizenship first, then Roman (see the relevant letters from Pliny to the emperor Trajan here).

In the west, tribal affiliations also continued despite the Roman conquests, and individuals could display those ethnic origins if they wanted. One of my favourite inscriptions is the tomb of a woman called Regina, who died some time in the second century in South Shields, northern Britain. The text is very simple, but contains a huge quantity of information that is relevant to our discussion here:

D(is) M(anibus) Regina liberta et coniuge Barates Palmyrenus natione Catuallauna an(norum) XXX

To the spirits of the departed (and to) Regina, his freedwoman and wife, a Catuvellaunian by tribe, aged 30, Barates of Palmyra (set this up).

From this we can see that Regina was a British girl - the Catuvellauni tribe were originally from around Verulamium (now St Albans, just north of London), but became the slave and then wife of Barates, who was originally from Palmyra, in Syria. If she was properly manumitted then Regina would have been a full Roman citizen, although you wouldn't know it from her tombstone. Barates might have been a citizen too, but again he thought it was more important to record his home city, rather than his allegience to Rome.

I've only brought up a few individuals here, so if you multiply that by hundreds of millions, across four or five centuries of Roman imperial rule, you can see what I mean about this being a complex question!


Eques

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Eques, (Latin: “horseman”) plural equites, in ancient Rome, a knight, originally a member of the cavalry and later of a political and administrative class as well as of the equestrian order. In early Rome the equites were drawn from the senatorial class and were called equites equo publico (“horsemen whose mounts were provided for by the public”). They were the most influential members of the voting assembly called the Comitia Centuriata. From the beginning of the 4th century bc , non-senators were enlisted in the cavalry they provided their own horses (equites equo privato). By the 1st century bc , foreign cavalry tended to replace them in the field and thus to restrict the equestrian order to posts as officers or members of the general’s staff. By this time the equites had become a class distinct from the senators. Unlike senators they were legally free to enter the fields of commerce and finance. Bekannt als publicani, those who were businessmen enriched themselves by securing contracts to supply the army and to collect taxes and by exploiting public lands, mines, and quarries in the provinces. In this way the equites became a prosperous business and landowning class, eventually forming a third political group, along with the optimistisch und populares, whom they occasionally rivaled in the growing power struggle in Rome.

Augustus, the first emperor (reigned 27 bc – ad 14), reorganized the equestrian order as a military class, thus removing it from the political arena. The emperor appointed its members (under the republic they had been appointed by the censor). Qualifications for membership were free birth, good health and character, and sufficient wealth. Senators’ sons were eligible by right of birth but lost this title on admittance to the Senate. In an equestrian career a number of subordinate military posts were obligatory, although dependent on nomination by the emperor. A purely civil career became possible in the 1st century ad as the equites expanded into the imperial household much like modern civil servants. Their business background and connection with public finances seemed particularly to qualify them for the role of imperial agents in the financial administration of the provinces. They also held military authority in Egypt and in some of the smaller provinces.


Could women in Ancient Rome hold any power?

Freeborn Roman women were not able to vote, hold political office or serve in the military, and only rarely owned land or businesses in their own right. Largely excluded from education, the women of Ancient Rome were forever subject to their fathers and husbands, to the point of having no legal rights over their own children.

That’s not to say that they couldn’t become successful in business and politics, such as Eumachia of Pompeii, who was an extremely wealthy business magnate.

Aside from the wives and mothers of Roman emperors, who often held a significant amount of political power, the only official high-ranking job open to women was religious.

The Vestal Virgins (who kept the sacred fire of Rome burning) were of particularly high status. As priestesses of Vesta – the goddess of the hearth, home and family – the six women would serve for 30 years and held significant power, including independence from their fathers’ rule and they could also manage their own property.

The odds, however, were stacked against Roman women. When Rome encountered societies where women held positions of power, or were treated as being equal to men, they were viewed as being profoundly ‘barbarian’.

Answered by one of our Q&A experts, historian and author Miles Russell


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