Geschichte Podcasts

Robert Aske

Robert Aske


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Robert Aske, der dritte Sohn von Sir Robert Aske und Elizabeth Clifford Aske, der Tochter von John Clifford, dem neunten Baron Clifford, wurde um 1500 geboren. Sein älterer Bruder John Aske war Erbe des Familienbesitzes. Sein Vater war ein Großgrundbesitzer aus Aughton, in der Nähe von Selby, Yorkshire. Robert hatte vier Schwestern, Margaret, Anne, Agnes und Dorothy. (1) Askes Biograf Richard Hoyle hat darauf hingewiesen: „Die Familie war recht gut vernetzt: Er war ein Cousin von Henry Clifford, dem ersten Earl of Cumberland, dessen Schwager Henry Percy, sechster Earl of Northumberland, war. Askes Bruder Christopher Aske war Cumberlands Verwalter." (2)

1527 arbeitete Aske kurzzeitig für Henry Percy, den 6. Earl of Northumberland. Später in diesem Jahr wurde er jedoch in Gray's Inn aufgenommen, einem der vier alten Inns of Court in London. „Diese wurden manchmal zusammenfassend als Third University of England bezeichnet, weil in ihnen junge Männer nicht nur für das Recht ausgebildet wurden, sondern auch in Geschichte unterrichtet wurden ... Geschichten, die auf die Magna Carta zurückgehen, und quälend komplexe Disputationen, die darauf abzielen, die beruflichen Fähigkeiten der Schüler bei der Erstellung komplizierter Schriftsätze und Schriftsätze zu testen." (3)

Nach seiner Rückkehr nach Yorkshire arbeitete er als Rechtsanwalt. Es gibt keine Beweise dafür, dass er jemals geheiratet hat. (4) Er reiste am 4. Oktober nach London, als er von einer Gruppe von Rebellen gefangen genommen wurde, die an einem Aufstand beteiligt waren, der in der Marktstadt Louth in Lincolnshire wegen der Entscheidung, die Klöster in diesem Gebiet zu schließen, begonnen hatte. Die Rebellen hatten örtliche Beamte gefangen genommen und die Verhaftung von führenden Persönlichkeiten der Kirche gefordert, die sie für Ketzer hielten. Dazu gehörten Erzbischof Thomas Cranmer und Bischof Hugh Latimer. Sie schrieben einen Brief an Heinrich VIII., in dem sie behaupteten, sie hätten diese Maßnahme ergriffen, weil sie unter „extremer Armut“ litten. (5) Bald war ganz Lincolnshire in Aufruhr, aber "der Adel behauptete prompt seine Kontrolle über die Bewegung, die sonst gefährlich außer Kontrolle geraten wäre". (6)

Robert Aske erklärte sich bereit, seine Talente als Anwalt einzusetzen, um den Rebellen zu helfen. Er erklärte sich bereit, seine Talente als Anwalt einzusetzen, um den Rebellen zu helfen. Er schrieb ihnen Briefe, in denen er ihre Beschwerden erklärte. Diese Briefe bestanden darauf, dass ihr Streit nicht mit dem König oder dem Adel, sondern mit der Regierung des Reiches, insbesondere mit Thomas Cromwell, stattfand. Der Historiker, Geoffrey Moorhouse, hat darauf hingewiesen: "Robert Aske schwankte nie in seiner Überzeugung, dass eine gerechte und geordnete Gesellschaft auf der gebührenden Anerkennung von Rang und Privilegien beruhte, beginnend mit dem ihres gesalbten Prinzen Heinrich VIII." (7)

Aske kehrte nun nach Hause zurück und begann, Menschen aus Yorkshire davon zu überzeugen, die Rebellion zu unterstützen. Menschen schlossen sich der Pilgrimage of Grace aus verschiedenen Gründen an. Derek Wilson, der Autor von Ein Tudor-Wandteppich: Männer, Frauen und Gesellschaft im Reformation England (1972) hat argumentiert: „Es wäre falsch, die Rebellion in Yorkshire, die sogenannte Pilgrimage of Grace, einfach als einen Aufschwung militanter Frömmigkeit zugunsten der alten Religion zu betrachten. Unpopuläre Steuern, lokale und regionale Missstände, Missernten sowie der Angriff auf die Klöster und die Reformationsgesetzgebung trugen in vielen Teilen des Landes zu einer angespannten Atmosphäre bei. (8)

Innerhalb weniger Tage waren 40.000 Mann im East Riding aufgestiegen und marschierten auf York zu. (9) Aske forderte seine Männer auf, einen Eid zu leisten, sich „unserer Pilgerfahrt der Gnade“ für „das Gemeinwesen“ anzuschließen... alles Schurkenblut und bösen Ratgebern, zur Wiederherstellung der Kirche Christi und zur Unterdrückung der Meinungen der Ketzer". (10) Aske veröffentlichte eine Erklärung, die "jeden Mann dazu verpflichtete, dem Anliegen des Königs und dem edlen Blut treu zu bleiben und die Kirche Gottes vor dem Verderben zu bewahren". (11)

AL Morton hat vorgeschlagen, dass alle Beweise darauf hindeuten: „Die Pilgrimage of Grace... Aber wenn die Führer Adlige waren, so deutete der Massencharakter des Aufstandes auf eine tiefe Unzufriedenheit hin, und die Basis wurde zu einem großen Teil von den Enteigneten und der bedrohten Bauernschaft bezogen." (12)

Am 11. Oktober 1536 traf Aske mit seinem Heer in der Abtei Jervaulx ein. Der Abt, Adam Sedbar, erinnerte sich später daran, dass die Rebellen wollten, dass er den Eid ablegte, die Pilgrimage of Grace zu unterstützen. Laut seiner Biografin Claire Cross: „Sedbar floh mit seinem eigenen Vater und einem Jungen nach Witton Fell und blieb dort vier Tage lang. In seiner Abwesenheit versuchten die Rebellen, das Kloster zu überreden, einen neuen Abt zu wählen Mönche überredeten ihn, zurückzukehren." (13)

Sedbar weigerte sich zunächst, den Eid zu leisten, aber nachdem er mit der Hinrichtung bedroht wurde, stimmte er zu, sich der Rebellion anzuschließen. Geoffrey Moorhouse bezweifelt diese Geschichte und schlägt vor, dass "Sedbar in einer viel weniger zurückhaltenden Stimmung war, als er zugab, zuversichtlich genug von der Popularität dieser aufkeimenden Sache". (14) Sedbar stimmte zu, dass Askes Armee die Pferde der Abtei übernehmen könnte. Er reiste auch mit ihnen nach Darlington, wo er sich für den Aufstand aussprach.

Robert Aske und seine Rebellen drangen am 16. Oktober in York ein. Es wird geschätzt, dass Aske jetzt eine Armee von 20.000 anführte. (15) Aske hielt eine Rede, in der er darauf hinwies: "Wir haben (diese Pilgerfahrt) zur Bewahrung der Kirche Christi unternommen, dieses Königreichs England, des Königs, unseres souveränen Herrn, des Adels und der Gemeingüter derselben ... der Klöster". ... in den nördlichen Teilen (sie) gaben den armen Männern große Almosen und dienten Gott lobenswert ... und durch die genannte Unterdrückung wird das Göttliche im Gottesdienst des Allmächtigen Gottes sehr verringert." (16)

Robert Aske marschierte nun zum Schloss Pontefract. Nach einer kurzen Belagerung übergab Thomas Darcy die Burg am 20. Oktober. Darcy hatte Heinrich VIII. eine Nachricht geschickt, dass er nicht genug Soldaten habe, um die Burg zu verteidigen. „Henry schrieb Darcy, dass er überrascht war, dass er nichts Wirksameres gegen die Rebellen unternehmen könne, versicherte ihm jedoch, dass er keine Zweifel an seiner Loyalität habe. (17) Richard Hoyle behauptet, dass "es die Behauptung von Aske war, dass Darcy einer Belagerung nicht hätte widerstehen können, aber getötet worden wäre, wenn die Commons die Burg gestürmt hätten". (18)

Edward Lee, Erzbischof von York, suchte im Schloss Zuflucht. Er galt als Konservativer und hatte im Herbst 1535 an Thomas Cromwell geschrieben und sich über die neuen radikalen Prediger beschwert, die in der Region tätig waren. Sechs Monate später folgte er dem mit dem Vorschlag, dass niemand ohne Erlaubnis von Heinrich VIII. predigen darf. Lee hatte sich auch über den Plan beschwert, Hexham Abbey zu schließen. (19) Aske und seine Anhänger gingen davon aus, dass der Erzbischof mit ihren Zielen der Wiederherstellung der kirchlichen Freiheiten sympathisierte und als er den Pilgereid leistete, durfte er frei gehen. (20)

Bis Ende Oktober hatte sich der Aufstand auf Lancashire, Durham, Westmorland, Northumberland und Cumberland ausgebreitet. Die Rebellen kamen in Sawley Abbey in der Nähe von Clitheroe an, das kürzlich geschlossen und das Land an einen Pächter verpachtet worden war. Der Mann wurde vertrieben und die Mönche wurden eingeladen, zurückzukehren. Als er die Nachricht hörte, wies Henry Henry Stanley, den 4. Earl of Derby, an, die Abtei in Besitz zu nehmen und den Abt und die Mönche ohne Gerichtsverfahren zu hängen. „Sie sollten in ihrer Mönchstracht gehängt werden, der Abt und einige der obersten Mönche an langen Holzstücken, die aus dem Kirchturm herausragen, und der Rest an geeigneten Orten in den umliegenden Dörfern. Derby erklärte Henry, dass er keine genug Truppen, um diese Befehle gegen den Widerstand des ganzen Landes auszuführen." (21)

Die Führung von Robert Aske wurde von Historikern gelobt. Einer seiner Forderungen war, dass Heinrich VIII. eine Parlamentssitzung im Norden abhalten sollte. Anthony Fletcher argumentiert: „Askes Absicht während der gesamten von ihm geleiteten Kampagne war es, die Regierung dazu zu bringen, die Forderungen des Nordens zu erfüllen, indem er eine Machtdemonstration präsentierte. Nur ein Mann wurde während der Pilgerfahrt getötet Henry lehnte die Petition der Pilger ab und hatte nicht vor, eine alternative Regierung zu bilden oder den König abzusetzen. Aske wollte nur dem Norden ein Mitspracherecht in den Angelegenheiten der Nation geben, Cromwell absetzen und bestimmte Politiken der Henrician Reformation rückgängig machen. (22)

Henry VIII berief Thomas Howard, den 3. Herzog von Norfolk, aus dem Ruhestand. Norfolk war, obwohl er 63 Jahre alt war, der beste Soldat des Landes. Norfolk war auch der führende römisch-katholische und ein starker Gegner von Thomas Cromwell und man hoffte, dass er ein Mann war, dem die Rebellen vertrauen würden. Norfolk war in der Lage, eine große Armee aufzustellen, aber er hatte Zweifel an ihrer Zuverlässigkeit und schlug dem König vor, mit Aske zu verhandeln. (23)

Norfolk hatte ein Treffen mit Thomas Darcy und versuchte, ihn und die anderen Yorkshire-Adligen und Gentlemen davon zu überzeugen, die Gunst des Königs zurückzugewinnen, indem er "diesen Bösewicht Aske" übergab. Sie weigerten sich jedoch und Norfolk kehrte nach London zurück und schlug Henry vor, dass die beste Strategie darin bestehe, allen Rebellen im Norden zu begnadigen. Als sich die Rebellenarmee zerstreut hatte, konnte der König die Bestrafung ihrer Anführer veranlassen. Henry nahm schließlich diesen Rat an und gewährte am 7. Dezember 1536 allen nördlich von Doncaster, die an der Rebellion teilgenommen hatten, eine Begnadigung. Henry lud Aske auch nach London ein, um über die Beschwerden der Menschen in Yorkshire zu sprechen. (24)

Robert Aske verbrachte die Weihnachtsferien mit Henry im Greenwich Palace. Als sie sich zum ersten Mal trafen, sagte Henry zu Aske: "Sei willkommen, mein guter Aske; es ist mein Wunsch, dass du hier vor meinem Rat fragst, was du willst, und ich werde es erfüllen." Aske antwortete: „Sir, Eure Majestät lässt sich von einem Tyrannen namens Cromwell regieren. Jeder weiß, dass ohne ihn die 7.000 armen Priester, die ich in meiner Gesellschaft habe, keine ruinierten Wanderer wären, wie sie es jetzt sind.“ Henry machte den Eindruck, dass er Aske in Bezug auf Thomas Cromwell zustimmte und bat ihn, eine Historie der letzten Monate zu erstellen. Als Zeichen seiner Unterstützung schenkte er ihm eine Jacke aus karmesinroter Seide. (25)

Während in London brach eine weitere Rebellion im East Riding aus. Es wurde von Sir Francis Bigod angeführt, der Aske beschuldigte, die Pilgrimage of Grace verraten zu haben. Aske stimmte zu, nach Yorkshire zurückzukehren und seine Männer zu versammeln, um Bigod zu besiegen. Dann schloss er sich Thomas Howard, 3. Duke of Norfolk, und seiner Armee aus 4.000 Mann an. Bigod wurde leicht besiegt und nach seiner Gefangennahme am 10. Februar 1537 in Carlisle Castle eingesperrt. (26)

Am 24. März wurden Aske und Thomas Darcy vom Herzog von Norfolk gebeten, nach London zurückzukehren, um sich mit Heinrich VIII. zu treffen. Ihnen wurde gesagt, dass der König ihnen dafür danken wollte, dass sie dazu beigetragen haben, die Bigod-Rebellion niederzuschlagen. Bei ihrer Ankunft wurden sie beide festgenommen und in den Tower of London gebracht. (27) Aske wurde nach der Begnadigung wegen erneuter Verschwörung angeklagt. (28)

Thomas Cromwell hatte sich während der Pilgrimage of Grace sehr zurückhaltend verhalten, aber es gibt keinen Grund anzunehmen, dass er seinen Platz als rechte Hand des Königs verloren hat. (29) Nun hat er aber am 11. Mai die Prüfung von Robert Aske durchgeführt. Insgesamt wurden Robert Aske 107 schriftliche Fragen gestellt. Geoffrey Moorhouse behauptet, Aske habe keinen Versuch unternommen, seine frühe Beteiligung an der Pilgrimage of Grace zu verbergen: „Das Auffälligste an allen Zeugnissen von Robert Aske ist, wie unkompliziert er war, besonders für jemanden, der sich in einer solchen Situation wie seiner befand obwohl er nicht nur unfähig war zu lügen, sondern sogar die Wahrheit zu verschleiern." (30)

Cromwell gelang es, Aussagen von einigen der Gefangenen zu erhalten, die Aske in die Bigod-Rebellion verwickelt hatten. Cromwell fand auch einen von Aske und Darcy unterzeichneten Brief, in dem die Menschen aufgefordert wurden, sich Bigod nicht anzuschließen, sondern in ihren Häusern zu bleiben. Cromwell argumentierte, dass sie, indem sie sie drängten, in ihren Häusern zu bleiben, ihnen implizit sagten, dass sie sich nicht den Streitkräften des Königs anschließen und nicht bei der Unterdrückung des Aufstands helfen sollten. Laut Cromwell war dies Verrat. (31)

Robert Aske wurde des Hochverrats für schuldig befunden und zum Erhängen, Ziehen und Vierteilen verurteilt. Heinrich VIII. bestand darauf, dass die Bestrafung in York durchgeführt werden sollte, wo der Aufstand begann, damit die Einheimischen sehen konnten, was mit den Verrätern passiert. Für die Ausführung wurde der Markttag gewählt. Am 12. Juli 1537 wurde Aske an eine Hürde gefesselt und durch die Straßen der Stadt geschleift. Er wurde auf die Höhe des Hügels gebracht, auf dem Clifford's Tower stand. Auf dem Schafott bat Aske um Vergebung. Aske wurde fast bis zum Tod gehängt, wiederbelebt, kastriert, ausgeweidet, enthauptet und geviertelt (sein Körper wurde in vier Teile zerhackt). (32)

Es wird befürchtet, dass er (Henry) den Forderungen des nördlichen Volkes nicht nachkommen wird... Die Rebellen... sind zahlreich genug, um sich zu verteidigen, und es besteht die Erwartung, dass... wenn sie Geld aus dem Ausland bekommen.

Wir haben (diese Pilgerfahrt) zur Bewahrung der Kirche Christi unternommen, dieses Reiches Englands, des Königs, unseres souveränen Herrn, des Adels und des Gemeinwesens derselben... und aus Anlass dieser Unterdrückung ist der Gottesdienst des Allmächtigen Gottes sehr gemindert.

Ihr sollt nicht in diese unsere Wallfahrt der Gnade für das Commonwealth eintreten, sondern nur aus Liebe zum allmächtigen Gott, zu seinem Glauben und zu den Kämpfern der Heiligen Kirche und deren Erhaltung, um die Person des Königs und seinen Nachkommen zu bewahren , zur Reinigung des Adels und zur Vertreibung aller Schurkenblut und bösen Räte gegen das Gemeinwesen aus seiner Gnade und seinem Geheimen Rat derselben. Und ihr sollt an unserer besagten Pilgerreise nicht ohne besonderen Nutzen für euch teilnehmen, noch um irgend einer Privatperson irgendein Missfallen zu tun, sondern auf den Rat des Gemeinwesens hin, noch ohne Neid töten oder morden, sondern in eurem Herzen alle Furcht ablegen und fürchtet euch und nehmt das Kreuz Christi vor euch und in euren Herzen seinen Glauben, die Wiedergutmachung der Kirche, die Unterdrückung dieser Ketzer und ihrer Meinungen durch den ganzen heiligen Inhalt dieses Buches.

Während sich in Lincolnshire eine unruhige Ruhe einstellte, brach in Yorkshire eine weitaus ernstere Revolte aus, wo die Initiative von Robert Aske, einem kleinen Gentleman und Anwalt, ergriffen wurde. Aske war ein Idealist, der der Rebellion den größten Teil ihrer spirituellen Qualität verlieh... Seine Loyalität gegenüber dem König war echt, und er und Henry teilten wahrscheinlich viele der gleichen Annahmen über die Religion.

Sie nannten dies... eine heilige und gesegnete Pilgerfahrt; Sie hatten auch Banner, auf denen Christus am Kreuz hängend gemalt war... Mit falschen Zeichen der Heiligkeit... versuchten sie, die unwissenden Menschen zu täuschen.

Es wäre falsch, die Rebellion in Yorkshire, die sogenannte Pilgrimage of Grace, schlicht und einfach als Aufschwung militanter Frömmigkeit zugunsten der alten Religion zu sehen. Unpopuläre Steuern, lokale und regionale Missstände, schlechte Ernten sowie der Angriff auf die Klöster und die Reformationsgesetzgebung trugen in vielen Teilen des Landes zu einer angespannten Atmosphäre bei.

Die Pilgerreise der Gnade... Aber wenn die Führer Adlige waren, deutete der Massencharakter des Aufstands auf eine tiefe Unzufriedenheit hin, und die Basis wurde zu einem großen Teil von den Enteigneten und der bedrohten Bauernschaft bezogen.

Askes Absicht während der gesamten von ihm geleiteten Kampagne war es, die Regierung dazu zu bringen, den Forderungen des Nordens durch eine Machtdemonstration stattzugeben. Aske wollte lediglich dem Norden ein Mitspracherecht in den Angelegenheiten der Nation geben, Cromwell beseitigen und bestimmte Politiken der Henrician Reformation rückgängig machen.

Am Freitag, dem 15. Dezember, schickte der König durch einen der Herren der Geheimkammer eine Nachricht an Robert Aske. Er schrieb, er habe ein großes Verlangen, Aske zu treffen, dem er gerade eine kostenlose Begnadigung angeboten hatte, und offen über die Ursache und den Verlauf der Rebellion zu sprechen. Aske begrüßte die Gelegenheit, sich zu entlasten. Sobald Aske die königliche Gegenwart betrat, erhob sich der König und warf seine Arme um ihn. "Sei willkommen, mein guter Aske; es ist mein Wunsch, dass du hier vor meinem Rat bittest, was du willst, und ich werde es erfüllen."

Aske antwortete: „Sir, Majestät lässt sich von einem Tyrannen namens Cromwell regieren.

Der König gab dem Rebellen dann eine Jacke aus karmesinrotem Satin und bat ihn, eine Geschichte der letzten Monate zu erstellen. Aske muss es geschienen haben, dass der König in wichtigen religiösen Angelegenheiten mit ihm implizit einverstanden war. Aber Henry betrog ihn. Er hatte nicht die Absicht, die Unterdrückung der Klöster aufzuhalten oder rückgängig zu machen; er hatte nicht die Absicht, irgendeines der geltenden religiösen Gesetze aufzuheben.

Aske verbrachte Weihnachten in Greenwich als Henrys Gast. Henry war sehr freundlich, und Aske war geschmeichelt, verzaubert und völlig zum Narren gehalten.... Innerhalb weniger Tage brach in East Riding eine Revolte aus. Es wurde von Sir Francis Bigod geleitet, was ein wenig überraschend war, denn Bigod war ein aktiver Antipapist gewesen und hatte bisher keine Rolle bei der Pilgrimage of Grace gespielt. Er versuchte, Hull zu erobern, wurde aber von den Bürgern zurückgewiesen. Der Aufstand wurde sofort von Aske, Darcy und Constable verurteilt, die alles in ihrer Macht Stehende taten, um seine Ausbreitung zu verhindern, da sie befürchteten, dass er die Konzessionen, die sie von Henry erhalten hatten, zurückziehen würde... an der Unterdrückung des Aufstiegs beteiligt.

Verursacht so schreckliche Hinrichtungen an einer großen Anzahl von Einwohnern, die sie an Bäume hängen, einquartieren und in jeder Stadt Quartiere aufstellen, wie es eine furchtbare Warnung sein wird.

Du sollst über eine Hürde zur Hinrichtungsstätte gezogen und dort am Halse gehängt und lebendig abgehauen und deine Eingeweide abgeschnitten und deine Eingeweide aus dir herausgenommen werden Bauch und dort verbrannt, du lebst; und dein Haupt soll abgehauen und dein Körper in vier Hälften geteilt werden, und dass dein Haupt und dein Viertel dort abgelegt werden, wo seine Majestät es für richtig hält.

Als Aske an diesem Donnerstagmorgen in York aus seiner Zelle geholt wurde, bevor er an die Hürde gefesselt wurde, die ihn zum Schafott führen würde, gestand er, Gott, den König und die Welt beleidigt zu haben. Dann wurde er durch das Zentrum der Stadt geschleift, "in dem Wunsch, dass die Leute, während er vorbeikam, für ihn beten". Als er von der Hürde genommen wurde, wurde er für eine Weile den Hügel hinauf und in Clifford's Tower geführt, bis der Herzog von Norfolk eintraf. Als er wieder herausgebracht wurde, erhielt er, wie alle Verurteilten, Gelegenheit, vor der zuschauenden Menge eine letzte Erklärung abzugeben. Und darin sagte er, dass es zwei Dinge gab, die ihn gekränkt hätten. Einer war, dass Cromwell geschworen hatte, dass alle nördlichen Männer Verräter waren, "wobei er etwas beleidigt war". Der andere war, dass der Lord Privy Seal "verschiedene Zeiten ihm eine Begnadigung seines Lebens versprach, und zu einer Zeit hatte er ein Zeichen der Begnadigung von der Königlichen Majestät für das Bekenntnis der Wahrheit". Als er dies berichtete, fügte Coren hinzu: "Diese beiden Dinge hat er keinem Mann in diesen nördlichen Teilen gezeigt, wie er sagte, sondern nur mir; die ich habe und jemals geheim halten werde." Sobald Norfolk für das Spektakel bereit war, kletterte Aske zum Galgen oben auf dem Turm, bat erneut um Vergebung ... Als sie mit dem Schlachten seines Körpers fertig waren, wurde er dort in Ketten aufgehängt; und John Aske, der zusammen mit anderen Herren aus Yorkshire zugegen war, war einer von denen, die alles beobachteten, was sie seinem jüngsten Bruder antaten.

Robert Aske (Antwortkommentar)

Pilgrimage of Grace (Antwortkommentar)

Heinrich VIII. (Antwort Kommentar)

Heinrich VII.: Ein weiser oder böser Herrscher? (Antwort Kommentar)

Hans Holbein und Heinrich VIII. (Antwortkommentar)

Die Hochzeit von Prinz Arthur und Katharina von Aragon (Antwortkommentar)

Heinrich VIII. und Anna von Kleve (Antwortkommentar)

War Königin Catherine Howard des Verrats schuldig? (Antwort Kommentar)

Anne Boleyn - Religiöse Reformatorin (Antwortkommentar)

Hatte Anne Boleyn sechs Finger an ihrer rechten Hand? Eine Studie zur katholischen Propaganda (Antwortkommentar)

Warum standen Frauen der Heirat Heinrichs VIII. mit Anne Boleyn feindlich gegenüber? (Antwort Kommentar)

Catherine Parr und Frauenrechte (Antwortkommentar)

Frauen, Politik und Heinrich VIII. (Antwortkommentar)

Historiker und Romanautoren über Thomas Cromwell (Antwortkommentar)

Martin Luther und Thomas Müntzer (Antwortkommentar)

Martin Luther und Hitlers Antisemitismus (Antwortkommentar)

Martin Luther und die Reformation (Antwortkommentar)

Mary Tudor und Heretics (Antwortkommentar)

Joan Bocher - Wiedertäufer (Antwortkommentar)

Anne Askew – Auf dem Scheiterhaufen verbrannt (Antwortkommentar)

Elizabeth Barton und Henry VIII (Antwortkommentar)

Hinrichtung von Margaret Cheyney (Antwortkommentar)

Auflösung der Klöster (Antwortkommentar)

Armut in Tudor England (Antwortkommentar)

Warum hat Queen Elizabeth nicht geheiratet? (Antwort Kommentar)

Francis Walsingham - Codes & Codebreaking (Antwortkommentar)

Sir Thomas More: Heiliger oder Sünder? (Antwort Kommentar)

Hans Holbeins Kunst- und Religionspropaganda (Antwortkommentar)

Unruhen am 1. Mai 1517: Woher wissen Historiker, was passiert ist? (Antwort Kommentar)

(1) Geoffrey Moorhouse, Die Pilgerreise der Gnade (2002) Seite 66

(2) Richard Hoyle, Robert Aske: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(3) Geoffrey Moorhouse, Die Pilgerreise der Gnade (2002) Seite 66

(4) Richard Hoyle, Robert Aske: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(5) Geoffrey Moorhouse, Die Wallfahrt der Gnade (2002) Seite 48

(6) Roger Lockyer, Tudor und Stuart Großbritannien (1985) Seite 58

(7) Geoffrey Moorhouse, Die Pilgerreise der Gnade (2002) Seite 74

(8) Derek Wilson, Ein Tudor-Wandteppich: Männer, Frauen und Gesellschaft im Reformation England (1972) Seite 59

(9) Anthony Fletcher, Tudor-Rebellionen (1974) Seite 26

(10) Jasper Ridley, Heinrich der Achte (1984) Seite 287

(11) Peter Ackroyd, Tudors (2012) Seite 109

(12) A. Morton, Eine Volksgeschichte Englands (1938) Seite 142

(13) Claire-Kreuz, Adam Sedbergh: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(14) Geoffrey Moorhouse, Die Pilgerreise der Gnade (2002) Seite 79

(15) Peter Ackroyd, Tudors (2012) Seite 109

(16) Roger Lockyer, Tudor und Stuart Großbritannien (1985) Seite 58

(17) Jasper Ridley, Heinrich der Achte (1984) Seite 288

(18) Richard Hoyle, Thomas Darcy: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(19) Geoffrey Moorhouse, Die Pilgerreise der Gnade (2002) Seiten 80-81

(20) Claire-Kreuz, Edward Lee: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(21) Jasper Ridley, Heinrich der Achte (1984) Seite 289

(22) Anthony Fletcher, Tudor-Rebellionen (1974) Seite 22

(23) Roger Lockyer, Tudor und Stuart Großbritannien (1985) Seite 59

(24) Jasper Ridley, Heinrich der Achte (1984) Seite 290

(25) Peter Ackroyd, Tudors (2012) Seite 115

(26) Michael Hicks, Francis Bigod: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(27) Geoffrey Moorhouse, Die Pilgerreise der Gnade (2002) Seite 297-298

(28) Richard Hoyle, Robert Aske: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(29) David Loades, Thomas Cromwell (2013) Seite 140

(30) Geoffrey Moorhouse, Die Wallfahrt der Gnade (2002) Seite 301

(31) Jasper Ridley, Heinrich der Achte (1984) Seiten 295-295

(32) Geoffrey Moorhouse, Die Wallfahrt der Gnade (2002) Seite 305


Im Jahr 1689 hinterließ Robert Aske 20.000 Pfund Sterling und den Rest seines Besitzes, etwa weitere 10.000 Pfund, der Kurzwarenfabrik, um ein Krankenhaus oder Armenhaus für zwanzig arme Männer der Gesellschaft zu bauen und zwanzig Söhne armer Freier zu unterhalten, zu kleiden und zu erziehen . Im Jahr 1690 wurde die Wohltätigkeitsorganisation per Gesetz vom Parlament gegründet und das Geld in 21 Hektar in Hoxton und 1.500 Hektar in Kent investiert, was 1696 ein Jahreseinkommen von 765 Pfund einbrachte. (Fn. 1) Das Krankenhaus, entworfen von Robert Hooke, dem Naturphilosophen, wurde auf einem Gelände zwischen der Pitfield Street und dem Charles Square in Hoxton errichtet und 1695 eröffnet . (Fn. 2) Der Revd. Thomas Wright, der erste Kaplan, war Meister der Bunhill School (Finsbury) und folglich nicht in der Lage, Askes Jungen zu unterrichten, daher wurde John Pridie 1697 zum Kaplan ernannt und sollte Englisch, den Katechismus und die Grundlagen der Grammatik mit einem Gehalt von £ . unterrichten 40 mit Haus und Verpflegung. Die Kinder sollten im Alter zwischen neun und zwölf Jahren aufgenommen und mit fünfzehn wieder verlassen werden, um sicherzustellen, dass den Eltern oder Freunden jedes Kindes die Austrittssicherheit abgenommen wurde. Sechs Monate später erhielt Pridie die Erlaubnis, Privatschüler aufzunehmen, was es ihm ermöglichte, einen Assistenten ohne Kosten für die Gouverneure einzustellen. (Fn. 3)

Im Jahr 1701 wurden neue Statuten aufgestellt, die Brüder und missgebildete oder kranke Kinder ausschlossen, das Tragen von Mützen und Gewändern erzwangen, die Entlassung jedes Jungen verlangten, der das Glück hatte, ein Erbe von 100 Pfund oder mehr zu erhalten, und die Ernennung eines Assistenten vorsahen Schreiben und Rechnen zu unterrichten. (Fn. 4) 1714 geriet die Stiftung jedoch in finanzielle Schwierigkeiten, der Schreibmeister wurde entlassen und die Schülerzahl auf acht reduziert. Im Jahr 1733 schien die Schulausstattung nur aus einem halben Dutzend Büchern, einem Meisterpult und zwei Schreibtischen und Formularen für die Jungen zu bestehen. (Fn. 5) Im Jahr 1738 entschied der Hof der Assistenten, dass die Umstände der Kompanie die Wiederherstellung der Schule rechtfertigten, und die freien Plätze wurden ausgeschrieben, ein Kandidat wurde später wegen Unfähigkeit zum Lesen abgelehnt. Kurz darauf wurde das Tragen von Mützen und Roben abgeschafft und Latein aus dem Lehrplan gestrichen. (Fn. 6) Zwei Jahre später wurde festgestellt, dass Herr Dove, der Schreibmeister, seine eigenen Schüler mit denen der Stiftung unterrichtete, und wurde kurz darauf angewiesen, es zu unterlassen einen Platz im Victualling Office und wurde dementsprechend entlassen. Sein Nachfolger inserierte unmittelbar nach seiner Ernennung sein Diensthaus zur Vermietung, die deshalb abgesagt wurde. Schließlich im September 1741 wurde George Purdy mit einem Gehalt von 15 Pfund und Mahlzeiten mit den Armendienern ernannt, die er vom Kaplan beaufsichtigte und ohne Erlaubnis keine anderen Kinder unterrichten sollte. Er muss eine angemessene Genugtuung gegeben haben, denn er wurde bis zu seinem Tod im Jahr 1760 jährlich wiedergewählt, aber trotzdem geriet er in Schwierigkeiten, weil er die falschen Wohnungen belegte, und seinem Sohn wurde aus nicht angegebenen Gründen der Zutritt zum Krankenhaus auf jedem Fall verboten Rechnung was auch immer. (Fn. 7)

Edward Rayne, der nächste Schulmeister, durfte keine Internatsschüler aufnehmen, obwohl Purdy dies anscheinend getan hatte, aber er durfte bis zu 20-Tage-Schüler aufnehmen. Im Jahre 1763 wurde wegen der großen Fortschritte der Kinder in Bildung und Verhalten und wegen seines eigenen vorbildlichen Verhaltens sein Gehalt auf 20 Pfund erhöht, sein Kohlengeld auf einen ganzen Kessel verdoppelt und sein Kerzengeld von 39 erhöht bis 52 pro Jahr, aber zwei Jahre später wurde ihm befohlen, jeden Abend dem Kaplan den Schlüssel zum Außentor zu übergeben, und 1766 wurde er als dienstunfähig beurteilt. (Fn. 8) Sein Nachfolger, Christopher Podd, erhielt bis 1776 fast jedes Jahr fünf Guinee Trinkgeld für das Verhalten der Knaben, obwohl er selbst wegen „Schlechten Stunden“ gerügt wurde und auch darüber informiert wurde, dass er es tun müsste für zerbrochene Fensterscheiben selbst bezahlen, es sei denn, er hat die Schuldigen gefunden. (Fn. 9) Thomas Gatherwood, Meister von 1777 bis 1787, folgte Nathaniel Gatherwood, der 1794 zurücktrat über 30S. und dass zusätzliche 5S. für das Schwesternbett zugelassen werden sollte, sollte diese Entwesung jährlich wiederholt werden. (Fn. 11) William Webb, der nächste Meister, erhielt 1818 und 1819 Zuwendungen in Höhe von 20 £ und schließlich im Jahr 1820, nach etwas mehr als einem Vierteljahrhundert Dienst bei Aske, wurde er zum Meister der Trotman-Schule von Kurzwaren in Bunhill ernannt Reihe. Das Gehalt des Schulmeisters betrug immer noch 15 Pfund, verglichen mit 50 Pfund für den Kaplan, 16 Pfund für die Oberin, 12 Pfund für die Krankenschwester und jeweils 8 Pfund für zwei Dienstmädchen, die Kleidung für 20 Jungen kostete 120 Pfund, Bücher, Schiefertafeln, Stifte und Tinte kostete £12 und vier Komitee-Dinner mit Wein £77. (Fn. 12) Im Jahr 1818 berichteten die Wohltätigkeitsbeauftragten, dass die Gebäude zu groß für die Stiftung waren, in schlechtem Zustand waren und nie durch Fehler in der Buchführung fertiggestellt worden waren. aber eigentlich hätte es ein Guthaben von 900 Pfund geben sollen. Die zwanzig Gründer waren alle Söhne freier Männer und lernten Lesen, Schreiben, Rechnen und den Katechismus. (Fn. 13)

Im Jahr 1825 wurden an der Stelle des ursprünglichen Krankenhauses neue Gebäude nach Plänen von D. R. Roper errichtet. Der Schulmeister, George Hamilton (1820-30), war selbst ein Livreer der Company und wurde an der Schule erzogen, sein Gehalt wurde auf 52 Pfund erhöht, und obwohl es ihm verboten war, Privatschüler aufzunehmen, erhielt er stattdessen weitere 25 Pfund . Der Bücherbestand wurde aufgestockt, regelmäßige Prüfungen durchgeführt und Preise verliehen. Der bewegende Geist dieser Reformation war Benjamin Hawes, Meister der Kompanie 1833-4, an dessen „unermüdliche Anstrengungen“ eine Inschrift im neuen Krankenhaus erinnerte. (Fn. 14) Hamilton, der sich zuvor durch das Erwägen einer Ehe Unmut erregt hatte, wurde offenbar den gestiegenen Verantwortlichkeiten und Würden seines Amtes nicht gewachsen und wurde 1830 nicht wiedergewählt, obwohl er eine Rente von 30 Pfund erhielt und ein positives Zeugnis für die Farnham National School. (Fn. 15)

In den Anfangstagen der Stiftung war der Kaplan auch Schulmeister mit einem Schreibmeister zu seiner Unterstützung, aber 1745 musste der Kaplan nur noch einmal im Monat die Schule besuchen, um sich über das Verhalten des Meisters und der Knaben und der Art ihrer Ausbildung. (Fn. 16) 1830 wurde der Kaplan wegen skandalöses Verhalten mit einem Dienstmädchen entlassen, die Schule wurde vorübergehend geschlossen, und im nächsten Monat wurde Hamilton nicht wieder zum Schulmeister gewählt. Dies ermöglichte es der Kompanie Anfang 1831, den Revd. JL Turner mit einem Gehalt von 700 Pfund in die kombinierten Ämter des Kaplans und Schulmeisters, von denen er einen Platzanweiser, Hausangestellte, Bücher, Schreibwaren, Lebensmittel und alles Notwendige außer Kleidung für die zwanzig Gründer zur Verfügung stellen musste, und auch, um die Haus des Kaplans in Reparatur. Er war auch vier- bis fünfmal in der Woche für den Gottesdienst in der Kapelle und für das Verhalten der Almosenträger verantwortlich, und er musste zwei Bürgschaften in Höhe von 200 Pfund stellen. Er durfte keine Privatschüler oder sonstige Vorliebe annehmen, und er sollte Grammatik, Latein, Geographie, Mathematik und Rechnungswesen mit Hilfe des Platzanweisers für Schreiben und Rechnen unterrichten. Ein Jahr später legte Turner Rechnungen vor, aus denen hervorging, dass er 748 Pfund ausgegeben hatte. (Fn. 17)

In dieser Zeit wurden halbjährliche Prüfungen durch den Pfarrer durchgeführt. Thomas Grose und Mitglieder des Gerichts besuchten das Krankenhaus regelmäßig, um alle damit zusammenhängenden Angelegenheiten zu überprüfen. Bei einer dieser Gelegenheiten hielt Benjamin Hawes seine Überraschung und Beunruhigung über die Weichheit der Betten der Jungen fest, wies aber auch auf die Notwendigkeit gesunder außerschulischer Aktivitäten hin, möglicherweise mit Preisen. Später wurde auch vorgeschlagen, dass jeder Junge ein Bett für sich allein haben sollte. (Fn. 18) In den 1840er Jahren wurden verschiedene Beschwerden gegen Turner erhoben, und 1849 äußerte sich Dr. FW Mortimer, Schulleiter der City of London School, negativ zu einigen der verwendeten Lehrbücher und zweifelte an der Weisheit des Lateinunterrichts, denn die er die Substitution von Französisch empfahl. Es stellte sich heraus, dass die Jungen in der Praxis vom Platzanweiser mit gelegentlichen Besuchen des Kaplans unterrichtet wurden. Bis 1852 war man sich einig, dass die Leitung der Schule von großen Unregelmäßigkeiten und Unannehmlichkeiten geprägt war und das Wohlergehen der Knaben eine komplette Überarbeitung erforderte. Turner sollte nur mit einem Gehalt von 150 Pfund mit einem Haus Kaplan werden, ein neuer Schulmeister sollte mit einem Gehalt von 100 Pfund mit einem Haus gewählt werden, der Franzose und Zeichenmeister und die Oberin sollten jeweils 30 Pfund erhalten, das Alter Die Grenze sollte von 14 auf 15 erhöht werden und der Unterhalt der Jungen sollte an die Stiftung zurückgehen. (Fn. 19) Mr. Carterfield wurde Schulmeister und gab ein oder zwei Jahre lang jede Genugtuung, aber 1858 wiederholte Grose Mortimers Beschwerden über das Latein, schlug vor, dass Französisch nützlicher sei und dass Geometrie, Trigonometrie, Mechanik und Naturphilosophie in den Lehrplan aufgenommen werden. Darauf antwortete Carterfield, dass Groses Prüfungen den Lehrplan verzerren und nicht fair durchgeführt wurden. Im Jahr 1864 bemerkten die Besucher große Unzufriedenheit unter den älteren Jungen, und später im Jahr trat Carterfield zurück und der Kaplan, Revd. A. Jones, bewarb sich und erhielt die Schulleitung. (Fn. 20)

Im Jahr 1866 beantragten Geistliche und Einwohner von Hoxton, dass die Schule für die Söhne von Gemeindemitgliedern geöffnet werden könnte. Auf Druck stimmte das Unternehmen zu, die Schule für die Söhne der eigenen Pächter zu öffnen, aber bald darauf wurden Verhandlungen mit der Stiftungsschulkommission über ein völlig neues Projekt aufgenommen. (Fn. 21) Die restlichen Gründer wurden in ein anderes Internat versetzt, der Kaplan, Schulmeister, Oberhaupt und Armendiener wurden pensioniert, 5.000 Pfund wurden für Zu- und Umbauten an den Hoxton-Gebäuden ausgegeben, und es wurden zwei Schulen geschaffen, eine für 300 Jungen und das andere für 300 Mädchen. Gleichzeitig wurden in Hatcham zwei ähnliche Schulen eröffnet. (Fn. 22) 1883 wurde die Altersgrenze auf 18 Jahre angehoben und 1898 wurde die Jungenschule nach West Hampstead und die Mädchenschule nach Acton verlegt. (Fn. 23) 1961 zog die Jungenschule nach Aldenham (Herts.). 1964 gab es 400 Jungen in der Junior School und 680 in der Senior School, darunter 75 Internatsschüler.


Tudor Minute 12. Juli: Robert Aske hingerichtet

Hey, das ist Heather aus dem Renaissance English History Podcast und das ist deine Tudor Minute für den 12. Juli.

Heute im Jahr 1537 wurde Robert Aske hingerichtet. Er war einer der Anführer der Pilgrimage of Grace, die sich über ganz Nordengland ausbreitete, und war die größte Rebellion, mit der Heinrich VIII. während seiner Regierungszeit zu kämpfen hatte. Es waren eigentlich drei getrennte Aufstände und eine Reaktion auf die Reformation sowie Beschwerden über wirtschaftliche Probleme.

Es verbreiteten sich Gerüchte, dass mit all den Veränderungen in der Religion seltsame Dinge passieren würden, als würde es für Bürgerliche kein weißes Fleisch mehr geben. Es war eine Zeit großer Veränderungen mit der Auflösung der Klöster, die in ganz England für Bildung, Medizin und Gastfreundschaft gesorgt hatten. Es kamen auch Leute herein und zerstörten Relikte, die den lokalen Gemeinschaften so viel bedeutet hatten. Sie waren so weit vom Machtzentrum entfernt, und es war schwer, Neuigkeiten darüber zu bekommen, was tatsächlich geschah.

Irgendwann erreichte die Rebellion 40.000 Menschen und Henry war gezwungen, mit den Anführern zu verhandeln, um Zeit zu gewinnen. Er lud Robert Aske tatsächlich ein, die Weihnachtsferien mit ihm zu verbringen, aber als Aske wieder nach Norden ging, brachen weitere Kämpfe aus, was Henry die Entschuldigung gab, die er brauchte, um entschiedene Maßnahmen zu ergreifen und Aske, der heute, am 12. Juli, getötet wurde.


Staffel 3 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Aske ist ein Rechtsanwalt und angesehener, gebildeter Adeliger in  Yorkshire in Episode 3.01.  Obwohl König Henrys neue Königin Jane Seymour Gunst für die katholische Kirche zeigt, gehen Thomas Cromwells Reformen und Repressionen gegen katholische Klöster weiter, was viele von ihnen empört die Menschen im Norden.  Askes Landsleute, darunter sein gemeinsam geborener Freund John Constable, setzen ihn unter Druck, sich ihnen in der Rebellion anzuschließen, da sie wissen, dass er mit ihnen sympathisiert und sie gebildete, besonnene Führer brauchen.  Am Ende der Episode stimmt Aske schließlich – und widerstrebend – zu, aber nur solange sie schwören, ihre Loyalität gegenüber dem König aufrechtzuerhalten, betont er, dass sie beabsichtigen, ihre Groll an Henry zu richten und zu verhandeln, und nicht die Waffen gegen ihn zu erheben.& #160 Obwohl einige der Rebellen wütend auf Askes anhaltende Loyalität zu Henry sind, halten sie sich an seine Bedingungen, und am Ende der Episode führen Aske und seine Freunde (Constable und ein anderer Gentleman, Sir Ralph Ellerker) eine Streitmacht von Dutzenden von tausend und stark aus York, auf dem Weg nach Lincoln. 

Robert Aske, Kapitän der Pilgrimage of Grace

In London ist König Henry erzürnt über die Rebellion, die er befiehlt, die Rebellion von der Royal Army unter Charles Brandon Duke of Suffolk niederzuschlagen, und beschuldigt Cromwell, sie überhaupt provoziert zu haben.  In Episode 3.02, Aske und seine Anhänger Erobern Sie Pontifract Castle ohne wirklichen Widerstand, da Lord Darcy (der Garnisonskommandant)   weiß, dass er einer solchen  a massiven Truppe nicht standhalten kann und hat ein gewisses Mitgefühl für sie.  Nachdem er Pontifract eingenommen und als Hauptquartier verwendet hat , Aske macht sich mit einigen der Rebellen auf den Weg nach Süden, um der vorrückenden königlichen Armee zu begegnen, die noch nicht mobilisiert oder genug ausgerüstet ist, um seine Truppen anzugreifen.  Als er sich mit Charles Brandon trifft, erklärt Aske, dass er keine Lust hat, gegen den König zu kämpfen aber nur, um mit ihm zu sprechen und über die Ziele der Pilgerfahrt zu verhandeln.  Überzeugt arrangiert Brandon einen erfolgreichen Waffenstillstand (obwohl Henrys mangelnde Bereitschaft zu Verhandlungen Constable verärgert) und fordert Aske später auf, nach London zu kommen eine Audienz bei Henry.  Henry ist immer noch rachsüchtig gegenüber den Rebellen und wütend, dass Charles sie nicht vernichtet hat, aber aus Angst vor ihrer Zahl lässt er es zu.

Aske erklärt Charles die wichtigsten Bedingungen des Rebellen, sie wollen, dass ihre Rechte auf katholische Praktiken anerkannt werden, sie wollen, dass viele der Berater des Königs (einschließlich Cromwell und Cranmer, ihre Hauptgegner) wegen Ketzerei untersucht werden, und sie wollen, dass Henrys Tochter Mary Tudor als Erbe anerkannt wird.  Der „Knackpunkt“ ist jedoch, so Aske, dass die Plünderungen der nördlichen Abteien gestoppt und die zerstörten wiederhergestellt werden.  Aske, der gemäßigte Geist unter den Pilgerführern, scheint diesen Abteien, die die einzige Quelle wirklicher Wohltätigkeit für die Armen in England sind, besonders ergeben zu sein.  Im Gegensatz zu Constable und Sir Ralph Ellerker, die einen radikalen politischen Wandel wollen und einen echten Hass auf den Protestantismus zeigen, möchte Aske einfach nur, dass dieses System der Nächstenliebe erneuert und die katholischen Rechte wiederhergestellt werden.

Aske, Darcy, Constable und Sir Ralph verhandeln mit dem Herzog von Suffolk

Als Aske zu Weihnachten 3.03 in London ankommt, wird er vom Gericht feindselig behandelt, obwohl er nur Cromwell gegenüber wütend ist Wiederherstellung dessen, was ihnen mit Gewalt genommen wurde, und fragt, ob die Angelegenheit vom Parlament behandelt werden kann.  Anscheinend besänftigt durch Askes Ehrerbietung und Ehrlichkeit, versichert Henry ihm, dass sie eine Sitzung des Parlaments in York einberufen können, um die Angelegenheit zu diskutieren sobald die Rebellen zerstreut und nach Hause zurückgekehrt sind.  In der Zwischenzeit wird  Henry alle Rebellen begnadigen, solange sie sofort ihre Waffen niederlegen, und seine Frau Jane Seymour (die Aske Mitgefühl zeigt) wird offiziell zur  gekrönten Königin at York.  Sehr berührt von diesem großzügigen Angebot, versichert Aske, dem König, dass die Nordländer sich freuen werden, Henrys Bedingungen zu erfüllen, und er eilt nach einem kurzen Treffen mit seinen anderen nach Lincoln zurück großer Unterstützer bei Gericht, Prin seß Mary Tudor.  Er weist die Anführer an, in Pontifract Castle zu warten, bis Brandon ihnen die schriftlichen Bedingungen des Königs überbringt. 

Aske mit seiner Frau, seinem Sohn und seiner Tochter verlässt Pontifract nach London

Die Rebellenführer in Lincoln sind jedoch ungeduldig geworden und legen keinen Wert auf die Versprechen des Königs, da die königliche Armee immer noch mobilisiert, haben sie Recht, dem König nicht zu vertrauen, wie während Henry ist bereit, seinen Untertanen im Norden zu verzeihen, hat er nicht die Absicht, ihre Forderungen zu erfüllen.  Obwohl die meisten Rebellen Askes Anweisungen gehorchen, sich zu zerstreuen, sammeln einige der anderen Anführer – darunter John Constable – die verbleibenden, trotz Askes Bitten, den König nicht zu provozieren.  Ein kurzer Zusammenstoß zwischen diesen Rebellen und den Royalistische Truppen geben Henry einen Vorwand, alle seine Versprechen aufzuheben und zu seinem ursprünglichen Plan der brutalen Unterdrückung zurückzukehren. Alle Nordländer, die Waffen tragen, werden beschlagnahmt, viele von ihnen werden dabei getötet Kehren Sie mit Brandon nach London zurück und erklären Sie die neue Rebellion, obwohl er wahrheitsgemäß darauf besteht, dass er und Darcy nichts damit zu tun hatten, sobald er dort ankommt, jedoch wird er in den Tower gebracht, wobei sich Brandon entschuldigt und sagt, dass er alles für Aske getan hat .  Henry besucht ihn dort, obwohl er seine Bewunderung für Aske ausdrückt, Henry tut nichts, um ihn zu retten.  Cromwell befragt später Darcy bzw. Aske, während Constable (ein Bürgerlicher) am Ende der Episode von Edward Seymour gefoltert wird, wurden sowohl Darcy als auch Constable enthauptet. Obwohl Cromwell Aske sagt, er habe gute Gründe, sein Leben trotz ihrer Feindschaft zu verschonen (wahrscheinlich weil Cromwell ihn als Marionette benutzen wollte, um zukünftige katholische Rebellionen zu befrieden), wird Aske später vor dem Generalstaatsanwalt Richard Riche angeklagt und zum Tode verurteilt .

Aske wird von Cromwell befragt

In Episode 3.04 beginnt Henrys Repression gegen den Norden ernsthaft. #160 Aske wird unterdessen von einem Priester besucht, der um sein letztes Geständnis bittet und enthüllt, dass er heimlich ein Mitglied der Pilgrimage of Grace ist Wut, dass er Cromwell vor seinem Tod um Verzeihung bitten muss (um Repressalien gegen seine Familie zu verhindern).  Er gibt dem Priester einen Diamantring, den er von Prinzessin Mary erhalten hat, und bittet ihn, ihn seiner Familie zu geben, um sie zu unterstützen.  Aske wird auch noch einmal von seiner tränenreichen Frau und seinen Kindern besucht. 

Aske wird zum Henker geführt

Später in der Episode wird Aske in York in Ketten gehängt. Der einzige, der seiner Hinrichtung beiwohnt, ist Charles Brandon, der Mitgefühl für ihn empfindet und es bedauert, die Rebellen verraten zu haben.  Mit Ketten aufgereiht und mit Blut befleckt, wo die Fesseln in sein Fleisch eingeschnitten haben, taumelt Aske das Gerüst hinauf und starrt auf Charles hinunter, der seine Gefühle sichtlich unterdrückt.  Aske erkennt an, dass der Herzog von Suffolk versucht hat, ihm zu helfen, entschuldigt sich unter Tränen bei allen, die er jemals beleidigt hat und vergibt Brandon seine Sünden, dann steigt er vom Sims, sobald die Schlinge um seinen Hals gelegt wird Chapuys unterhält sich später über Aske, zeigt Sympathie für seine Sache und bedauert Henrys Rache an ihm.


Robert Aske: Eine Predigt

“Es gibt vielleicht keine andere bedeutende Persönlichkeit in der englischen Geschichte, von der wir so wenig wissen.” Dies sind die Worte des Historikers Geoffrey Moorhouse in der meiner Meinung nach neuesten vollständigen Geschichte der Pilgrimage of Grace.

Ich möchte dafür plädieren, Robert Aske anzurufen: der am wenigsten bekannte Yorkshire-Mann der Geschichte.

Die heutige Veranstaltung ist also bedeutsam. Wir enthüllen eine Gedenktafel zu Ehren von Robert Aske am Ort seiner Hinrichtung, um ihn so bekannt zu machen, wie er geliebt wird. Aus diesem Grund haben diejenigen von uns, die Robert Aske lieben und bewundern, großen Grund, John Rayne-Davis und den Knights of St die Zeremonie durchführen.

Geoffrey Moorhouse setzt seine kurze Zusammenfassung fort. Es mag keine andere bedeutende Persönlichkeit in der englischen Geschichte geben, von der wir so wenig wissen. ABER er macht weiter Wir wissen, was er jeden Tag seines Lebens getan hat – manchmal stündlich – neun Monate lang von 1536-37 – ansonsten ist es fast völlig leer.

Diese neun Monate voller Details in einem ansonsten nicht aufgezeichneten Leben sind es, was diejenigen, die Robert Aske bewundern, so überzeugend finden. Der urkundliche Beweis erzählt von seiner Hingabe an eine Sache, seiner Bereitschaft, diese zu verteidigen und dafür zu leiden und seine endgültige Bereitschaft, sein Leben dafür besonders blutig und öffentlich hinzugeben.

Wir feiern Robert Aske in einer ökumenischen Feier, die wir gebetet haben um vergangene Differenzen und Blutvergießen beiseite zu legen und in Kürze werden wir noch mehr für dieselbe Sache beten.

Aber eines der wirklich interessanten Dinge an Aske ist, dass das meiste, was wir über ihn wissen, aus Aufzeichnungen von denen stammt, die sich ihm widersetzten und für die er eine Bedrohung war. Wir können nicht erwarten, dass die Dokumente ein schmeichelhaftes Porträt ergeben. Trotzdem scheint Robert Aske für fast jeden, der sie liest, attraktiv zu sein, selbst von denen, von denen wir erwarten würden, dass sie seiner Sache nicht sympathisch sind.

Aske hat seit langem seine Bewunderer unter recht überraschenden und unterschiedlichen Charakteren. Die Bewunderung der Konservativen und Katholiken dürfen wir vielleicht für selbstverständlich halten. Schließlich war sein Anliegen die Bewahrung des alten Glaubens und der alten klösterlichen Grundlagen.

Aber was ist mit Madeleine Dodds und Ruth Dodds? Diese Quäker-Schwestern aus der Grafschaft Durham erstellten 1915 ein wissenschaftliches Werk, das für Gelehrte, die sich mit der Herrschaft von Heinrich VIII. befassten, noch immer unentbehrlich ist. Die Dodds waren Pioniere der Hochschulbildung für Frauen. Sie waren nicht nur hervorragende Historiker, sondern auch Sozialisten, Suffragetten und Nonkonformisten. Und doch schrieb Ruth Dodds in ihr Tagebuch: „Oh Aske, Robert Aske. Du bist mein Schutzpatron. Oh, wenn ich deine Geschichte nur so schreiben könnte, wie sie geschrieben werden sollte.“ Diese überschwängliche Bewunderung ließ einige spätere Historiker an ihrer Verlässlichkeit als Gelehrte zweifeln.

Erzbischof Rowan Williams erwähnte Robert Aske bei einer Predigt im Jahr 2010 in der alten Londoner Kartause zum Gedenken an den 475 erschrecken die Bürger zur Unterwerfung. Rowan Williams plädiert dafür, dass das Martyrium von Robert Aske neben der Berufung des Kontemplativen und des Mystikers wie der Kartäuser, die sein Schicksal teilten, betrachtet wird und bereit ist, alles zu geben für das, was er glaubte.

Am denkwürdigsten ist der fiktive Tod von Robert Aske in dem viel unterschätzten historischen Roman Der Mann auf einem Esel spielt in Yorkshire in den 1530er Jahren. Die Autorin Hilda Prescott war eine Tochter des Pfarrers, der an der Universität Manchester Geschichte lehrte. Ihr Buch – und es ist ein großartiges – ist das Ungewöhnlichste, ein historischer Roman, der sowohl literarisch als auch historisch überzeugt.

Hier ist ein Teil ihrer Schilderung von Robert Askes Tod am 12. Juli 1537. Er wurde am Markttag vor Gericht gestellt und durch die überfüllten Straßen von York geschleift – alles bestätigt durch die Quellen. Dann wird er für alle sichtbar von der Spitze von Clifford's Tower gehängt. Für diejenigen von uns, die den Ort kennen, ist die Beschreibung, obwohl imaginär, sowohl anschaulich als auch fesselnd.

Als er ausschwang und die Eisen ihn bissen, wehrte er sich, denn er musste. Einer seiner Schuhe löste sich, und es kam ihm schrecklich vor, dass ihm ein Schuh fehlen sollte, bis ihm einfiel, dass er nie wieder etwas anderes als die leere Luft betreten würde. Er war jetzt allein. Dicht neben ihm war der Rundweg leer, aber als er in die ekelerregende Tiefe unter seinen Füßen blickte, konnte er sehen, dass die grüne Fläche voller weißer Gesichter war, die ihm zugewandt waren. Mit einem Stöhnen von Eisen auf Eisen drehte er sich langsam um. Das Münster kam in Sicht, als die Glocken läuteten und ihre süßen Klangblasen in die Luft schleuderten. Immer noch drehte er sich um und sah die Fishergate Bar, halb verfallen, da sie so lange versperrt war, jetzt das weite Land dahinter, golden von der Ernte geflickt, und in der Ferne die niedrigen Hügel hinter Aughton. Die Stunden vergingen und der Schmerz wuchs. Gegen Abend begann er zu verdursten.

Aus Hilda Prescotts Bericht geht klar hervor, dass sie Robert Aske in seinem verborgenen Leben und öffentlichen Tod als eine Art Christusfigur versteht.

Vielleicht sollten wir über diese Reaktionen nicht allzu überrascht sein. Viele Leute – vielleicht sogar besonders Historiker – sind nicht so desinteressiert, wie sie sein sollten, wenn es um Geschichte geht. Die meisten von uns sind unverschämt parteiisch. Ob wir in der Geschichte nach Rechtfertigungen für unsere Politik, unsere regionalen Loyalitäten oder unsere Religion suchen, wir finden in der Geschichte der Pilgrimage of Grace ein Echo der Beschwerden, die Robert Aske für seine Sache gemacht hat. Echos, die in der englischen Geschichte, vielleicht besonders in Nordengland, immer wieder klingen, in so unterschiedlichen Menschen und Ereignissen wie den Jakobiten, den Opfern von Peterloo und den Jarrow-Marschierern.

Die Menschen sehen in Robert Aske etwas von Jesus Christus, in seiner Loyalität, seinem Leiden, sogar seiner Beharrlichkeit, vielleicht besonders in der Hoffnungslosigkeit seiner Sache angesichts des unerbittlichen und sich wiederholenden Bösen der Welt.

Dies war eindeutig die Meinung von Hilda Prescott. Dieser Mann ist ein Christus ändern, ein anderer Christus. Ich lasse meine letzten Worte ihr Bericht über die Momente seines Robert Aske sein:

Nach Einbruch der Dunkelheit kam Donner und mit ihm Regen, eine rauschende Schleuse unsichtbaren Wassers, die große Teile des hohen, kopflastigen Weizens niederdrückte. Regen, der auf seinen Kopf und Nacken prasselte, brachte Aske für eine Weile aus dem Albtraum zurück ins bewusste Entsetzen. Er sah in dem Gekritzel der Blitze, das die schwarze Nacht spaltete, den steilen Fall der Mauer neben sich das Grün weit unten. Und wie sein Auge ihm von der ekelerregenden Tiefe unter seinem Körper erzählte und wie sein Geist die verspätete Unendlichkeit der Qual vor ihm erkannte, so kannte er, als ob der Blitz auch eine innere Erleuchtung gebracht hätte, die größere Kluft der Verzweiflung, über der er Geist hing, hilflos und entsetzt. Gott hat weder jetzt noch in ferner Zukunft die Oberhand gewonnen. Einmal war er gekommen und gestorben. Wenn er wiederkäme, würde er wieder sterben, und zwar für immer, durch seinen eigenen Willen machtlos gegen den freien und bösen Willen der Menschen. Dann begegnete Aske dem vollen Ansturm der Finsternis ohne Aufschub des erhofften Lichts, denn der letztendlich besiegte Gott war überhaupt kein Gott. Aber obwohl Gott nicht Gott war, wie sich der Kopf des stummen Wurms dreht, so wandte sich sein Geist blind, tastend, hoffnungslos treu dem Guten, dem Heiligen, dem Barmherzigen zu, das zwar nicht Gott, obwohl besiegt, doch still war die letzte Liebe eines besiegten und gequälten Mannes.


Robert Aske (um 1500-1537)

Vom Anwalt der Star Chamber zum Rebellenführer wurde Robert Aske in die nördliche Rebellion zur Auflösung der Klöster verwickelt. In seinen Bemühungen, die katholischen Klöster und Gottesdienste wiederherzustellen, forderte er Heinrich VIII. heraus und zahlte den ultimativen Preis am Galgen von Clifford’s Tower in York.

Enthüllung der Gedenktafel am Clifford’s Tower, 30. November 2018. Von links nach rechts: The Right Reverend Terence Drainey, Bischof von Middlesbrough, Vize-Lord-Lieutenant Major Peter Scope, The Rt Hon Oberbürgermeister von York und Civic-Party, John Rayne -Davis, Ritter von St. Columba. (Foto Yorker Bürgerstiftung)

Robert Aske wurde um 1500 geboren und war der dritte Sohn von Sir Robert Aske (gest. 1529) von Aughton, in der Nähe von Selby, Yorkshire, und seiner Frau Elizabeth, Tochter von John Clifford, 9. Baron Clifford of Skipton Castle. Er hatte zwei Brüder, John und Christopher, und vier Schwestern. Durch Heirat erwarben die Askes um 1360 das Herrenhaus von Aughton und es war bis 1645 ihr Hauptwohnsitz. Die Familie hatte gute Verbindungen Robert Jnr war ein Cousin von Henry Clifford, 1. Earl of Cumberland, dessen Schwager Henry . war Percy, 6. Earl of Northumberland. Durch die Clifford-Linie waren die Askes auch mit Königin Jane Seymour verwandt, die später bei Heinrich VIII. um Robert Askes Leben bat.

Über Robert Askes frühes Leben ist wenig bekannt, außer dass er während einer Angelexpedition ein Auge verloren hat. In den späten 1520er Jahren war er für kurze Zeit Sekretär des 6. Earl of Northumberland. Die Percys waren eine der reichsten Familien Englands und Wressle Castle, ihr Hauptsitz, wurde Anfang des 16. Jahrhunderts vom 5. Earl in einem aufwendigen Stil wieder aufgebaut.

Berater in der Sternenkammer

Im Jahr 1527 wurde Robert Aske nach London geschickt, um am Gray's Inn Common Law zu studieren, das als radikal und auch pro-katholisch bekannt war, sich als Anwalt qualifizieren und Fellow des Inn wurde. Hier lernte er Thomas Moigne und William Stapleton kennen, zwei Anwälte, die auch eine wichtige Rolle beim Aufstand in Lincolnshire und der Pilgrimage of Grace spielten. Während der Ferien kehrte Robert in das Haus der Familie in Aughton zurück und reiste zu Beginn jedes Semesters von Yorkshire nach London. Sein Name erscheint als Anwalt auf mehreren Gesetzentwürfen der Star Chamber. Die Star Chamber mit Sitz im Palace of Westminster wurde im späten 15. Jahrhundert gegründet, um als höheres Gericht zu fungieren, um die ordnungsgemäße Durchsetzung des Gesetzes gegen Mitglieder der Oberschicht zu gewährleisten, die einer Strafverfolgung vor kleineren Gerichten entgehen könnten. Aufgrund seiner Nähe zum königlichen Hof war Aske sich der wachsenden Sorge um den klösterlichen Reichtum und die Macht der Kirche bewusst.

Auflösung der Klöster

Nachdem ihm der Papst die Annullierung seiner Ehe mit Katharina von Aragon verweigert hatte, erklärte sich Heinrich VIII der gesamte kirchliche Besitz von England und Wales, einschließlich Klöster, Abteien, Priorate und Nonnenklöster. Es wurden auch Kommissare ernannt, um Informationen über die Qualität des religiösen Lebens in Ordenshäusern zu sammeln, die Verbreitung fragwürdiger Praktiken wie der Verehrung von Reliquien zu messen und reißerische Geschichten über sexuelle Unangemessenheit zu entdecken. Nachdem das Parlament einen Berg vernichtender Beweise zusammengetragen hatte, erließ das Parlament 1535 den Suppression of Religious Houses Act, ein Gesetz, das nur für religiöse Häuser mit einem Einkommen von weniger als 200 £ galt. Die radikale Auflösung der Klöster durch Heinrich VIII. hatte begonnen.

In der Bevölkerung gab es eine gemischte Aufnahme dieser ersten Unterdrückungsrunde. Viele Gemeinden profitierten davon, dass der klösterliche Reichtum gerechter verteilt wurde. Im Norden Englands gab es jedoch stärkeren Widerstand, insbesondere in Lincolnshire und Yorkshire, wo sich die ländliche Wirtschaft auf Klöster stützte. Es gab auch Beschwerden über die Beschränkungen bei der Einhaltung von Feiertagen und die erhöhten Steuern. Den „in der Basis geborenen“ Beratern von Heinrich VIII., insbesondere Thomas Cromwell, wurde vorgeworfen, unangemessenen Einfluss auf den König zu haben, und für die Einführung dieser und anderer unpopulärer Politiken verantwortlich gemacht. Als Robert Aske im Oktober 1536 von Yorkshire nach London aufbrach, wusste er nichts von dem Aufstand, der in Louth, Lincolnshire, stattfand. Er verirrte sich fast zufällig in den Konflikt, in dem er eine so große Rolle spielen würde.

Revolution in Louth

Im Bewusstsein, dass Cromwells Beauftragte die Stadt besuchen würden, hielt Thomas Kendall, Vikar der St. Die Zisterzienserabtei Louth Park war am 8. September aufgelöst worden, und es wurde befürchtet, dass auch die Kirchenplatte mitgenommen werden sollte. Am nächsten Tag nahmen rund 100 Männer, angeführt von Nicholas Melton, einem lokalen Schuhmacher, zuerst John Heneage, den Standesbeamten des Bischofs von Lincoln, gefolgt von John Frankish, den Standesbeamten des Bischofs von London, fest. Sie wurden auf den Marktplatz geschleppt, um dort gehängt zu werden, aber in der Verwirrung entkamen sie und reisten nach London, um den König über den Aufstand zu informieren. Am 3. Oktober marschierten die Bürgerlichen von Louth nach Caistor, wo sie sich rund 2.000 Rebellen aus anderen Teilen Lincolnshires anschlossen. Die Rebellion breitete sich auf Horncastle aus, wo der Kanzler des Bischofs von Lincoln am 4. Oktober von seinem Pferd gezerrt und mit Stäben aufgespießt wurde. Mit Hilfe des örtlichen Adels wurde eine Liste von Beschwerden erstellt, die an den König zu richten waren.

Robert Aske brach am 4. Oktober nach London auf und überquerte den Humber mit der Fähre von Hessle nach Barton-upon-Humber. Er wurde bald von einer Gruppe von Rebellen festgenommen und musste einen Eid zur Unterstützung des Aufstands leisten. Askes Fähigkeiten als Redner und seine Managementfähigkeiten zeichneten ihn als Anführer aus. In anderen Teilen von Lincolnshire wurden der Adel, der Klerus und die Berufsleute gezwungen, die Sache der Rebellen zu unterstützen, und einige wurden zu Anführern gezwungen. Bei Tagesanbruch am 5. Oktober machte sich Aske an der Spitze einer Rebellenbande auf, um Unterstützung für den Aufstand in anderen Gegenden von North Lincolnshire zu gewinnen. In Hamilton Hill in der Nähe von Market Rasen traf er die Louth-Rebellen, die von Thomas Moigne angeführt wurden, der ebenfalls zum Dienst gezwungen worden war.

Am 6. Oktober kehrte er zum Fluss Ouse zurück und befahl den Bürgern des Marschlandes, sich nicht zu erheben, bis sie die Glocken von Howden läuten, und den Bürgern von Howden, sich nicht zu erheben, bis sie die Glocken von Marshland hörten. Askes Motive dafür sind unklar, aber anscheinend wollte er den Aufstand kontrollieren. Nachdem er die Nacht in Howden verbracht hatte, reiste er am 7. Oktober nach Lincoln, wo sich die Rebellen versammelten. Ihre Zahl war inzwischen auf rund 30.000 angewachsen. Als er die Stadt erreichte, wurde Aske jedoch geraten, zu seiner eigenen Sicherheit zu gehen, da seine Handlungen einige Verdächtigungen erregt hatten und er nun als Abtrünniger galt.

In Lincoln beschlossen die Rebellenführer ihren nächsten Schritt. Die Beschwerdeliste wurde überarbeitet und am Montag, 9. Oktober, an den König geschickt. Die letztendliche Antwort Heinrichs VIII. war eine entschiedene Widerlegung jeder ihrer Forderungen. Inzwischen wuchs das Misstrauen zwischen den Rebellen und ihren auserwählten Anführern. Eine Armee unter der Führung von Charles Brandon, 1. Duke of Suffolk, war auf dem Weg nach Norden, um den Aufstand niederzuschlagen. Als Lincoln am 10. Oktober die Nachricht erreichte, dass die Armee des Königs in Stamford war, verzichteten die Adligen des Nordens und die Rebellen begannen sich zu zerstreuen. Am 12. Oktober war der Aufstand in Lincolnshire vorbei.

Die Wallfahrt der Gnade

Zurück in Yorkshire hatte sich jedoch die Nachricht vom Aufstand in Lincolnshire verbreitet. Die Bürgerlichen von Beverley, angeführt von William Stapleton, erhoben sich am 8. Oktober. Briefe von Aske, die zur Rebellion aufstachelten, waren von den Geistlichen von Yorkshire vor seiner Rückkehr in die Grafschaft verbreitet worden. Am 11. Oktober war er zum Hauptkapitän von Marshland, Howdenshire und der Isle of Ancholme ernannt worden und forderte alle Männer auf, sich am 12. Oktober in Skipwith Moor zu versammeln.

Beunruhigt über Roberts Beteiligung flohen seine beiden Brüder nach Skipton Castle, um bei den inbrünstigen Royalisten Cliffords Zuflucht zu suchen. Die Unterstützung für den Aufstand breitete sich schnell in ganz Nordengland aus und am 16. Oktober führte Aske eine auf 20.000 Mann geschätzte Armee nach York. Die Stadt, die einer Belagerung nicht standhalten konnte, leistete keinen Widerstand. Hier verbrachte Aske zwei Tage damit, seinen nächsten Umzug zu planen. Er erwies sich als geschicktes Taktgefühl und nannte den Aufstand "Pilgerfahrt der Gnade", um der verräterischen Aktion eine religiöse und moralische Rechtfertigung zu geben dem König präsentiert. Obwohl sowohl der Eid als auch die Forderungen auf denen des Aufstands in Lincolnshire beruhten, priorisierte Aske die Restaurierung und Erhaltung der Klöster und das Recht, als Katholik zu verehren. Die Pilger forderten auch die Absetzung von Thomas Cromwell und die Abschaffung der vorgeschlagenen Steuererhöhung.

Von York aus rückte die Rebellenarmee zum Pontefract Castle vor, das von Lord Darcy gehalten wurde. Pontefract Castle war nicht nur eine strategische Festung in Yorkshire, sondern auch der Ort, an dem einige Adelige und Geistliche der Grafschaft, die die Pilgerfahrt nicht unterstützt hatten, einschließlich des Erzbischofs von York, Zuflucht gesucht hatten. Nach einer Reihe von Treffen wurde die Burg am 21. Oktober – nach Ansicht von Heinrich VIII. allzu schnell – übergeben und Lord Darcy und die anderen Adligen, die im Verdacht standen, mit den Rebellen zu sympathisieren, legten den Pilgereid ab. Auch Hull fiel am 20. Oktober kampflos, und einer seiner wichtigsten Bürger, Sir Robert Constable, wurde gemeinsamer Anführer mit Aske. Die Rebellion hatte sich nun auf das West Riding of Yorkshire, die Yorkshire Dales, Westmorland, Cumberland, Lancashire und Northumberland ausgeweitet. Weitere Rebellengruppen aus ganz Nordengland schlossen sich Askes Armee bei Pontefract an.

Treffen in Doncaster

Als sich die beiden Seiten in Doncaster trafen, standen die rund 40.000 Rebellentruppen einer königlichen Armee von 8.000 unter dem Kommando des Herzogs von Norfolk gegenüber. Hätten die Rebellen sofort angegriffen, hätte die Geschichte Englands vielleicht einen anderen Verlauf genommen. Stattdessen beschlossen beide Seiten zu verhandeln. Aske erwartete, dass der König vernünftig war und die Forderungen der Pilger akzeptierte. Norfolk plante, Verzögerungstaktiken anzuwenden und jede Vereinbarung zu einem späteren Zeitpunkt zu brechen. Er war der Meinung, dass die Rebellion umso wahrscheinlicher zusammenbrechen würde, je länger die Verzögerung war – und er sollte Recht behalten.

Beim ersten Treffen am 27. Oktober einigten sich die Pilgrims und Norfolk auf einen Waffenstillstand. Norfolk würde die Forderungen der Pilger zum König bringen, begleitet von den Rebellenführern Sir Robert Bowes und Sir Ralph Ellerker, die beiden Armeen würden sich in zwei Tagen auflösen, ein Parlament in Yorkshire abhalten und es würde eine kostenlose und allgemeine Begnadigung für alle geben an der Rebellion beteiligt. Der Waffenstillstand würde in Kraft bleiben, bis die Pilger die Antwort des Königs erhielten. Henry erhielt die Forderungen am 2. November. Obwohl seine Antwort drei Tage später fertig war, wurde sie nicht gesendet, auch der König hatte entschieden, dass eine Verzögerung zu ihren Gunsten wäre. Erst am 17. November erhielten die Pilger die Antwort des Königs, aber dies war eine weitere Verzögerungstaktik. Auf die einzelnen Forderungen gab er keine direkte Antwort, sondern sagte, sie seien zu vage. Henry schlug vor, dass 300 führende Pilger im Dezember Norfolk in Doncaster zu Verhandlungen treffen sollten.

Am 21. November fand in York ein Rat der Pilger statt, und es wurde vereinbart, dass sie sich am 5. Dezember mit Norfolk treffen würden. Die Forderungen der Pilger wurden am 2. Dezember in Pontefract überarbeitet und am 6. Dezember von Aske in Norfolk in Doncaster vorgelegt. Norfolk ignorierte die Anweisungen des Königs und stimmte einer kostenlosen Begnadigung für die Rebellen und einem Yorker Parlament zu, das die Beschwerden der Rebellen behandeln würde. Norfolk war jedoch nicht damit einverstanden, dass die Klöster, die die Pilger wiederhergestellt hatten, bestehen bleiben, nur dass sie vorerst weitermachen konnten. Aske kehrte am 7. Dezember nach Pontefract zurück, um vor rund 3.000 Pilgern zu sprechen. Als sie hörten, dass sie begnadigt werden würden, stießen sie einen „großen Schrei“ aus und nachdem sie einen schriftlichen Nachweis der Vereinbarung erhalten hatten, endete die Pilgrimage of Grace.

Bigods Rebellion

Der Frieden erwies sich als sehr zerbrechlich und Aske verbrachte den Dezember damit, durch Yorkshire zu reisen, um das Gemeinwesen zu beruhigen. Überraschenderweise lud Henry Aske ein, Weihnachten bei Hofe im Greenwich Palace zu verbringen. Während dies eine Anerkennung war, dass Aske der Schlüssel zur Beilegung des Konflikts war, diente seine Anwesenheit nur dazu, den Verdacht der Gemeinen im Norden zu erwecken, und sie vermuteten, dass Aske sie verraten würde. Bei seiner Rückkehr nach Yorkshire im neuen Jahr fand Aske das Land „in Aufruhr und Bereitschaft zum Aufstieg“. Noch einmal reiste er durch den Norden, um einen weiteren Aufstand zu verhindern, aber seine Bemühungen waren vergeblich. Sir Francis Bigod und John Hallom, zwei der Anführer der Pilgerfahrt, glaubten, dass die Pilger Hull und Scarborough einnehmen sollten, um die Einhaltung des Abkommens durch den König zu sichern. Der Versuch, Hull am 16. Januar heimlich einzunehmen, scheiterte katastrophal. Obwohl es der von George Lumley angeführten Rebellenarmee am 17. Januar gelang, in Scarborough einzudringen, verließ Lumley die Stadt und entließ seine Truppen, um ihnen zu versichern, dass der König das Doncaster-Abkommen einhalten würde. Am 18. Januar versammelten sich die Rebellentruppen bei Bainton wieder und unter der Führung von Bigod rückten 800 Mann auf Beverley vor, wurden aber von einer königstreuen Streitmacht besiegt. Bigod entkam, wurde aber am 10. Februar in Cumberland gefangen genommen. Ein dritter Aufstand in Carlisle am 12. Februar sollte der letzte Aufstand im Norden sein.

Königliche Vergeltung

Bigods Aufstand hatte das Doncaster-Abkommen gebrochen und Henry schickte den Herzog von Norfolk nach Norden, um Vergeltung zu üben. Der König forderte Norfolk auf, „ohne Mitleid zu handeln“, um den Rebellen eine Lektion zu erteilen. Prozesse wurden abgehalten und Erhängungen eingeleitet, wobei die geviertelten Leichen als Zeichen des Missfallens des Königs wochenlang in Bäumen und am Galgen gelassen wurden. Norfolk hielt Aske an seiner Seite, "denkt ihn besser mit mir als zu Hause". Im April 1537 baten Aske und Darcy um eine Audienz beim König und am Ende des Monats wurden die beiden Männer zusammen mit Constable im Tower of London eingesperrt und warteten auf ihr Schicksal. Im Mai fand ein Prozess statt, bei dem Askes Bruder Christopher gegen ihn aussagte und Robert als „seinen unwürdigen Bruder“ bezeichnete. Die Rebellen wurden für schuldig befunden und zum Tode verurteilt. Als Adliger wurde Darcy am 30. Juni auf dem Tower Hill enthauptet. Constable wurde nach Hull zurückgebracht, wo er am Beverley Gate in Ketten gehängt wurde. In ähnlicher Weise wurde Aske nach York geschickt, wo er von Clifford's Tower in Ketten gehängt wurde.

Mönche, die sich der Reformation widersetzt hatten, wurden gehängt und Heinrich setzte nun die Auflösung der Klöster mit neuem Elan fort. Nachdem er sich von den Verratshandlungen seines Bruders distanziert hatte, profitierte John Aske von der Auflösung, indem er das Gelände des Ellerton Priory sowie ein Herrenhaus in York erhielt, das dem Bolton Priory, dem Thykhede Priory und dem Herrenhaus sowie dem Deighton Herrenhaus gehört hatte. Im Jahr 1536 bezahlte Christopher Aske den Wiederaufbau des Turms der All Saints Church in Aughton, der 1533 bei einem Sturm gesprengt worden war, und enthielt eine kryptische lateinische Inschrift, die wie folgt lautet:

„Christopher, zweiter Sohn von Sir Robert, sollte das Jahr 1536 nicht vergessen“.

Lesen Sie mehr über Robert Aske in der Predigt von Pater Richard Duffield anlässlich der Enthüllung der Gedenktafel.

Keith Altazin, „The Northern Clergy and the Pilgrimage of Grace“, unveröffentlichte LSU-Doktorarbeit 543 (Louisiana State University, 2001)

Madeleine Hope Dodds und Ruth Dodds, Die Wallfahrt der Gnade 1536-1537 und die Verschwörung von Exeter 1538 (Cambridge, 1915)

R. W. Hoyle ‘Robert Aske (c.1500-1537)’, Oxford Dictionary of National Biography (Oxford, 2004)

R. W. Hoyle, Die Wallfahrt der Gnade und die Politik der 1530er Jahre (Oxford, 2001)

John und Wendy Rayne-Davis, Robert Aske, der Mann, der Heinrich VIII. hätte stürzen können (London, 2014)

John Rayne-Davis, Die Martyrer bei Clifford's Tower 1190 und 1537 (York, 2018)

Ich möchte John Rayne-Davis für seinen Beitrag zur Forschung für diesen Artikel danken.


Anmerkungen

Die Askes waren eine alte Yorkshire-Familie, deren Ursprünge bis ins 11. Jahrhundert zurückverfolgt werden können, als sie Ländereien des Earl of Richmond in North Yorkshire besaßen. Ein jüngerer Zweig der Familie, der von Conan, dem zweiten Sohn von Hugh de Aske, gegründet wurde, kam durch Heirat mit Besitz in Aughton. Conans Sohn, Richard Aske, gründete 1365 eine Kirche in der Howden-Kirche, was darauf hindeutet, dass er zu dieser Zeit in der Gegend südwestlich von York lebte. Sein Enkel, John de Aske, hatte eine Tochter, Alicia, deren Ehe mit German Haye Land in Aughton mit sich brachte und als sie und ihr Mann ohne Nachkommen starben, fiel es an John de Aske und seine männlichen Erben zurück.

John de Aske war der erste Lord des Herrenhauses von Aughton in der Familie. Sein Urenkel, Sir Robert Aske, war der Vater des nördlichen Anführers der Pilgrimage of Grace, Robert Aske, der 1537 hingerichtet wurde.

1536. Robert Aske, lagerte in Scausby Lees, Doncaster?, mit 40.000 gut disziplinierten Truppen und vielen Rittern und Herren in seinem Gefolge. Er zwang den Erzbischof von York und andere in Pontefract Castle, den Eid zu leisten, erhielt den Herold des Königs, machte sich selbst zum Herrn von Hull und York verpflichtete den gesamten nördlichen Adel, sich seiner Standarte anzuschließen, die in Doncaster einen Vertrag geschlossen hatte, und erhielt eine allgemeine Begnadigung zum Gericht eingeladen und gut aufgenommen, aber schließlich in Ketten in York gehangen.

Robert Aske, heiratete Anne Sutton, sie hatten 2 Kinder:

Robert Aske heiratete Elena Merring

Helen (Ellen), die Thomas Fairfax heiratete - 1. Baron

Ihr Sohn, John Aske (1565-1605), heiratete Christiana, die Tochter von Thomas Fairfax. Er verkaufte die Ländereien in Aughton, obwohl das Herrenhaus aus dem späten 16. Jahrhundert noch erhalten ist.

Ihr ältester Sohn, John Aske (gest. 1655), hatte keine männlichen Erben, die ihn überlebten.

Sein zweiter Sohn, Richard Aske (1589-1626), hatte von seiner Frau Ellen zehn Kinder:

Ihr ältester Sohn, Robert Aske (geb. 1617), starb 1656 unverheiratet.

Ihr zweiter Sohn starb als Säugling und ihr dritter Sohn,

Richard Aske (geb. 1619), hatte nur weibliche Erben.

Ihr vierter Sohn, Francis Aske (1620-1712), hatte von seiner Frau Barbury sechs Söhne, darunter Zwillinge, die im Säuglingsalter starben.

Ihr ältester Sohn, Robert Aske (1654-1692), hatte vier Kinder, darunter drei Söhne, die ihn überlebten.

Der dritte Sohn, Thomas Aske (1686-1727), heiratete Jane Precious und hatte mit ihr einen weiteren Thomas Aske (1727-1812).

Auf seinen Sohn Thomas Aske (gest. 1826) folgte ein weiterer männlicher Erbe namens Thomas Aske (1782-1834) und er und seine Frau Charlotte Brown hatten zwei Töchter und einen Sohn:

Askes älteste Tochter, Margaret (1813-1833), heiratete James Coultous

Fairfax von Mensington Helen, Tochter von Robert Aske, heiratete Sir Thomas Fairfax


Vorherrschaft und Überleben: Die englische Reformation

Robert Aske, Barrister und Gentleman Leader der Pilgrimage of Grace, wurde an diesem Tag 1537 des Hochverrats für schuldig befunden und zum Tode verurteilt. Zur Verteidigung der Klöster im Norden Englands hatte er die große Pilgerversammlung angeführt und mit Thomas Howard verhandelt , der Herzog von Norfolk. Aske präsentierte den Wunsch der Völker nach einem Ende der Unterdrückung der Klöster und anderer religiöser Veränderungen und bezog sich dabei auf den in der Magna Carta versprochenen Schutz der Kirche! Seine Pilgerbande/Armee war den Truppen von Thomas Howard weit überlegen, aber er wollte eine Lösung aushandeln. Durch Norfolk versprach Henry, ein Parlament in York einzuberufen, um die Probleme zu lösen, falls sich die Rebellen auflösen und in ihre Häuser zurückkehren sollten. Aske traf sich auch mit Henry in London. Als ein weiterer Aufstand den Waffenstillstand brach, wurde Aske festgenommen und vor Gericht gestellt.

„... er erwies sich als der treueste und fähigste zeitgenössische Verfechter und Apologet der Tudor-Religiösen, und sein Tod darf nicht ohne eine Erinnerung an Worte vergehen. Er ist in der Tat einer der wenigen Männer seines Alters, die wir anerkennen einmal ganz offen und zielstrebig gewesen sein..."

Während Knowles fortfährt, beschreibt er, wie viel Aske zum Fortschritt der Pilgrimage of Grace beigetragen hat und zeigt dennoch, wie Aspekte von Askes Charakter zu ihrem Scheitern führten:

„Robert Aske, nicht Henry, war der wahre Vertreter von allem, was in England am charakteristischsten und aufrichtigsten war ."

Aske war nicht bereit, seinem König die Stirn zu bieten, mit Heinrich VIII. so zu handeln, wie Heinrich VIII.

"Der Anführer eines Aufstandes hätte bereit sein müssen, wenn es nötig war, seine Sache vor seinen König zu stellen, sonst wäre es besser gewesen, still und verborgen zu bleiben."

Aske dachte, er könne seinem König vertrauen, dass er auf die Sorgen seines Volkes eingeht und seine Versprechen einhält. Er wollte nicht die Kraft einsetzen, die seine Pilgerarmee repräsentierte, und so scheiterte er.

Knowles kommt jedoch zu dem Schluss:

"Von allen gescheiterten Anführern von Aufständen ist Aske einer der edelsten. Er wurde von dem König, dem er gerne gedient hätte und dem er ‘nicht weise, aber zu gut’" vertraute, betrogen und getötet.

Wie Knowles' Denkmal für Robert Aske deutlich macht, war er der bessere Mann im Umgang mit Heinrich VIII., weil er ehrenhaft und ehrlich war. Knowles kommentiert weiter, dass nur Gewalt Heinrich VIII. hätte stoppen können, aber wie weit konnte diese Kraft gehen? Wenn Aske bereit gewesen wäre, diese Pilgergruppe in eine Armee zu verwandeln, eine Schlacht gegen Thomas Howard zu schlagen, ihn zu besiegen, was dann? Nach London marschieren und eine der Burgen Heinrichs VIII. belagern? Das Schloss einnehmen, Henry gefangen nehmen und ihn dann hinrichten? Letztlich zeigt diese Geschichte die Grenzen selbst militärischer Gewalt auf.

Nur Henry konnte die Bedürfnisse seines Volkes über die Bedürfnisse seiner Macht stellen und auf die Pilgrimage of Grace und Robert Aske reagieren, wie sie es verdienten. Seiner Meinung nach verdienten sie jedoch nur Strafe. Er forderte brutale Repressalien gegen die Führer des Aufstands. Aske ertrug nicht nur die übliche Bestrafung von Verrätern, aufgehängt, gezogen und gevierteilt zu werden, sondern auch den noch qualvolleren Tod, an den Zinnen von York Castle gehängt zu werden und an Aussetzung und Austrocknung sterben zu lassen.

Die dritte Frau von Heinrich VIII., Jane Seymour, versuchte, sich zur Verteidigung von Aske, der Pilgerfahrt und der Klöster zu äußern, aber Henry warnte sie, dass das Sprechen und Einmischen seines Willens den Fall ihres Vorgängers verursacht hatte. Jane beachtete seine Warnung und schwieg.

Wie ich bereits erwähnt habe, ist Dom David Knowles ein großartiger Schriftsteller: Stil und Präzision der Diktion sind in seinen Werken im Überfluss vorhanden. Manchmal muss man innehalten, damit sich die Wirkung sammelt. Aske zum Beispiel ist „einer der wenigen Männer seines Alters, die wir sofort als äußerst offen und zielstrebig anerkennen“ – was erkennen wir dann als die meisten Männer seines Alters an? (doppelt und pragmatisch - "Syncophanten und Zeitserver").Aske scheiterte, weil „als der Ruf, seinen Turm zu bauen, plötzlich auf ihn gekommen war, er die Kosten nicht vollständig kalkuliert hatte.“ – beachten Sie die biblischen Bilder (Lukas 14:28-30). Wie Knowles kommentiert, was wir über Robert wissen Aske stammt aus nur sechs Monaten seiner 36 Jahre seines Lebens, aber wir können aus diesen Monaten sagen, dass er "eine Intelligenz, eine Führungsfähigkeit und einen Sinn für Gerechtigkeit und Großzügigkeit hatte, die ganz ungewöhnlich waren"--a feines Epitaph in der Tat. Möge er in Frieden ruhen.

*David Knowles, Bare Ruined Choirs: Die Auflösung der englischen Klöster. Cambridge: The University of Cambridge Press, 1967, Seiten 219-220


Erste Charter von Kurzwarenhändler’s Company

Die erste Urkunde der Kurzwarenfirma wurde 1448 von König Heinrich VI. erteilt. Diese Urkunde ermächtigte und bevollmächtigte die Untergebenen des Mysteriums der Kurzwarenhändler, eine Gilde zu Ehren der Heiligen Katharina zu errichten und zu gründen. Im Laufe der Zeit wurden die verschiedenen Zweige zusammengelegt und in der Regierungszeit von König Heinrich VII. wurde eine Urkunde erstellt, in der erklärt wurde, dass sie ein Handwerk mit dem Namen der Kaufmanns Kurzwarenhändler sein sollten.


ASKE, ROBERT

Führer in Yorkshire-Aufstand während der Wallfahrt der Gnade, 1536 – 37 b. Ort und Datum unbekannt d. York, England, (Juni – Juli?) 1537. Über sein frühes Leben ist wenig bekannt, außer dass er Anwalt mit einer guten Londoner Praxis war. Restriktive Erlasse des Parlaments (1536) führten zu einem Aufstand von Knappen, Rittern und Gemeingütern in Lincolnshire. Im Oktober waren 30.000 Yorkshire-Männer, die das Abzeichen der "Fünf Wunden" trugen, ebenfalls in Waffen. Aske war ihr Anführer. Die Ziele der Wallfahrt waren komplex die Motive der Pilger waren nicht immer klar und eindeutig und religiöse und soziale Elemente waren in der Revolte untrennbar miteinander verbunden. Aske gab eine Proklamation gegen Thomas Cromwell und "andere böse Ratgeber" von Heinrich VIII. heraus, in der er die Aufhebung des Nutzungsstatuts forderte und ein Ende der Unterdrückung von Klöstern forderte. Die Pilger verkündeten Loyalität "zur militanten Heiligen Kirche … und zur Bewahrung der Person des Königs und seiner Sache". Aske plädierte für Mäßigung und Zurückhaltung. Nur wenn alle Bitten an den König scheiterten, sollte das Schwert verwendet werden. Unter dem Kommando von Thomas Howard, Earl of Surrey und zweiter Duke of Norfolk, wurde eine königliche Streitmacht von etwa 8000 Mann entsandt, um den Aufstand niederzuschlagen. Am 5. Dezember fiel Aske auf die Knie, konfrontierte Norfolk in Doncaster und bat den König um Verzeihung. Vor Gericht eingeladen, erhielt Aske Henrys Versprechen der Begnadigung und Zusicherung, dass in Kürze ein Parlament in York stattfinden würde. Im Januar 1537 lieferte ein neuer Ausbruch in East Yorkshire einen Vorwand, um sein Versprechen zu brechen. Verrat und Brutalität kennzeichneten seinen Umgang mit den führenden Aufständischen. Aske, wieder nach London gerufen, wurde im Tower eingesperrt. Er bestand darauf, dass der Supremacy Act „mit Gottes Gesetz nicht standhalten“ könne und dass der Glaube an die Autorität des Papstes der Prüfstein der Orthodoxie sei Church und waren Unterstützer des neuen Lernens und der Meinungen von Luther und Tyndale. Aske wurde verurteilt und dazu verurteilt, auf einer Hürde durch die Stadt York gezogen und in Ketten gehängt zu werden.

Literaturverzeichnis: m. h. und r. dodds, Die Wallfahrt der Gnade, 1536 – 1537 und die Verschwörung von Exeter, 1538, 2 v. (Cambridge, Eng. 1915). P. umarmt, Die Reformation in England (New York 1963) a. Schneider, Dictionnaire d'histoire et de g é ographie eccl é siastiques 4:1048 – 49. j. gärtner, Das Wörterbuch der Nationalbiographie von den frühesten Zeiten bis 1900 (London 1908 – 09), 1:661 – 664.


Schau das Video: Burzum - Burzum (Kann 2022).