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Isaak Illich Rubin

Isaak Illich Rubin

Isaak Illich Rubin wurde am 12. Juni 1886 geboren. Als Mitglied der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei (SDLP) trat er 1903 der menschewistischen Fraktion bei. Rubin nahm an der Russischen Revolution von 1905 teil, konzentrierte sich aber schließlich auf seine Karriere als Anwalt.

Nach der Russischen Revolution 1917 konzentrierte er sich auf seine akademische Laufbahn. Er engagierte sich jedoch weiterhin in der Politik und wurde 1920 in das menschewistische Zentralkomitee gewählt. 1923 wurde er von der Geheimpolizei (OGPU) festgenommen. Nach seiner Entlassung gab er seine politische Arbeit auf, um sich auf sein Studium und seine Lehre zu konzentrieren.

1926 trat er dem Marx-Engels-Institut bei, wo er unter David Riazanov arbeitete. Victor Serge: "Ich stand mit mehreren wissenschaftlichen Mitarbeitern des Marx-Engels-Instituts unter der Leitung von David Borisovich Riazanov in sehr engem Kontakt, die dort eine wissenschaftliche Einrichtung von bemerkenswerter Qualität geschaffen hatten." In den nächsten Jahren entwickelte sich Rubin zu einem der einflussreichsten Interpreten des Werks von Karl Marx. Rubin veröffentlichte mehrere Bücher und Artikel über den Marxismus, darunter Abstrakte Arbeit und Wert im Marxschen System (1927), Werttheorie von Marx (1928) und Eine Geschichte des ökonomischen Denkens (1929).

Am 23. Dezember 1930 wurde Rubin von der Geheimpolizei festgenommen und der Beteiligung an einer Verschwörung zur Gründung einer Untergrundorganisation namens "Gewerkschaftsbüro der Menschewiki" angeklagt. Rubins Schwester berichtete später: „Sie steckten Rubin tagelang in den Kartser, die Strafzelle. Mein Bruder war mit fünfundvierzig ein Mann mit einem kranken Herzen und erkrankten Gelenken. Der Kartser war ein steinernes Loch von der Größe eines Mannes; Man konnte sich nicht darin bewegen, man konnte nur auf dem Steinboden stehen oder sitzen. Aber auch mein Bruder hat diese Qual ertragen und den Kartfahrer mit einem Gefühl des inneren Vertrauens in sich selbst, in seine moralische Stärke zurückgelassen."

Die OGPU beschloss nun, ihre Taktik zu ändern. Am 28. Januar 1931 wurde er in die Zelle eines Gefangenen namens Vasil'evskii gebracht. Der Vernehmungsbeamte sagte dem Gefangenen: "Wir werden Sie jetzt erschießen, wenn Rubin nicht gesteht." Vasil'evskii ging auf die Knie und flehte Rubin an: "Isaac Il'ich, was kostet dich das Geständnis?" "Mein Bruder blieb fest und ruhig, selbst als sie Vasil'evskii genau dort erschossen", so seine Schwester. In der nächsten Nacht brachten sie ihn in die Zelle eines Gefangenen namens Dorodnov: „Diesmal war ein junger Mann da, der wie ein Student aussah. Mein Bruder kannte ihn nicht erschossen werden, weil Rubin nicht gesteht", riß der Student sein Hemd an der Brust auf und sagte: "Faschisten, Gendarmen, schießen!" Sie haben ihn genau dort erschossen."

Die Ermordung Dorodnovs überzeugte Rubin, zu gestehen, Mitglied des „Union Bureau of Menschewiki“ zu sein und seinen Freund und Mentor David Riazanov zu beschuldigen. Rubins Schwester fuhr fort: „Rubins Lage war tragisch. Er musste gestehen, was es nie gegeben hatte und nichts hatte: weder seine früheren Ansichten noch seine Verbindungen zu den anderen Angeklagten, von denen er die meisten nicht einmal kannte, während andere kannte er nur durch Zufall, auch keine Dokumente, die ihm angeblich anvertraut worden waren, noch das versiegelte Dokumentenpaket, das er Riazanov hätte übergeben sollen Rubin klar, dass der Name Riazanov in der ganzen Angelegenheit eine Rolle spielen würde, wenn nicht in Rubins Aussage, dann in der Aussage eines anderen. Und Rubin stimmte zu, die ganze Geschichte über das mythische Paket zu erzählen. Mein Bruder sagte mir, dass er gegen Riazanov sprach war, als würde er gegen seinen eigenen Vater sprechen. Das war das Schwierigste für ihn."

V. V. Sher war ein weiterer Zeuge, der gegen Riazanov aussagte. Einer seiner Freunde, Victor Serge, argumentierte in seinem Buch: Erinnerungen eines Revolutionärs (1951): "Natürlich wurden seine ketzerischen Kollegen oft verhaftet, und er verteidigte sie mit aller gebotenen Diskretion. Er hatte Zugang zu allen Vierteln und die Führer hatten ein wenig Angst vor seiner offenen Art zu reden. Sein Ruf war gerade offiziell gewesen." anlässlich seines sechzigsten Geburtstags und seines Lebenswerkes anerkannt, als die Verhaftung des menschewistischen Sympathisanten Sher, eines neurotischen Intellektuellen, der prompt alle Geständnisse ablegte, die ihm jeder gerne diktierte, Riazanov vor Wut außer sich brachte der alten Sozialisten in die Hand genommen wurde, mit ungeheuer lächerlichen Geständnissen, flammte Riazanov auf und sagte einem Mitglied des Politbüros nach dem anderen, dass dies eine Schande für das Regime sei, dass all diese organisierte Raserei einfach nicht standhielt und dass Sher war sowieso halb verrückt."

Roy A. Medvedev, der den Fall eingehend untersucht hat, argumentierte in Lassen Sie die Geschichte urteilen: Die Ursprünge und Folgen des Stalinismus (1971), dass das Gewerkschaftsbüro der Menschewiki nicht existierte. „Die politischen Prozesse der späten zwanziger und frühen dreißiger Jahre führten zu einer Kettenreaktion der Repression, die sich vor allem gegen die alte technische Intelligenz richtete, gegen Kadetten, die nicht ausgewandert waren, wenn sie konnten, und gegen ehemalige Mitglieder der Sozialrevolutionäre, Menschewiki und Nationalisten Parteien."

Rubin wurde zu fünf Jahren Haft verurteilt. Diese Aussage von Rubin wurde verwendet, um ein Verfahren gegen Riazanov, Nikolai Suchanow und andere Kollegen am Marx-Engels-Institut aufzubauen. Riazanov wurde im Februar 1931 als Direktor des Instituts entlassen und aus der Kommunistischen Partei ausgeschlossen. Riazanov wurde von der OGPU festgenommen, aber da er sich weigerte zu gestehen, erschien er nicht vor Gericht und wurde stattdessen in die Stadt Saratow ins Exil geschickt.

Rubin wurde 1934 freigelassen und nach Aktyubinsk, Kasachstan, geschickt. Laut seiner Schwester: "Er hat eine Stelle in einer Konsumgenossenschaft bekommen, als Planökonom. Darüber hinaus hat er seine eigene wissenschaftliche Arbeit weitergeführt.... Mein Bruder sagte mir, dass er nicht nach Moskau zurückkehren wolle, er nicht." seinen früheren Bekanntenkreis treffen wollen. Das zeigte, wie tief er von allem Erlebten seelisch erschüttert war. Nur sein für ihn charakteristischer großer Optimismus und sein tiefes wissenschaftliches Interesse gaben ihm Kraft zum Leben."

Bei der großen Säuberung von 1937 wurden Rubin und David Riazanov festgenommen und beschuldigt, mit Leo Trotzki gegen Joseph Stalin verwickelt zu sein. Es wird angenommen, dass er am 25. November 1937 hingerichtet wurde.

Die Marxsche Werttheorie baut auf den Begriffen abstrakte Arbeit, Wert, Tauschwert und Geld auf. Wenn wir Geld, den komplexesten und konkretsten Aspekt dieser Konzepte, nehmen und durch die Untersuchung des Geldkonzepts den Übergang zum Tauschwert als dem allgemeineren Konzept, das dem Geld zugrunde liegt, vornehmen; wenn wir uns dann vom Tauschwert zum Wert und vom Wert zur abstrakten Arbeit bewegen, bewegen wir uns vom konkreteren zum abstrakteren Begriff, d. h. wir folgen der analytischen Methode.

Aber, sagt Marx, wie notwendig die Anwendung der analytischen Methode in der ersten Stufe der wissenschaftlichen Forschung ist, sie kann uns an sich nicht befriedigen und muss durch eine andere Methode ergänzt werden. Nachdem wir das komplexe Phänomen analytisch auf seine Grundelemente zurückgeführt haben, müssen wir den umgekehrten Weg einschlagen und ausgehend von den abstraktesten Begriffen zeigen, wie sich diese entwickeln, um uns zu konkreteren Formen, konkreteren Begriffen zu führen. In unserem Fall wäre dieser Übergang von einfacheren Konzepten zu reicheren und komplexeren der Übergang von der abstrakten Arbeit zum Wert, vom Wert zum Tauschwert und vom Tauschwert zum Geld.

Marx nennt diese Methode an einer Stelle „genetisch“, weil sie uns ermöglicht, die Entstehung und Entwicklung komplexer Formen zu verfolgen. An anderer Stelle nennt er es das Dialektische. Ich hoffe, wir können uns auch darauf einigen, die erste Methode als analytische und die zweite (die sowohl die analytische als auch die synthetische Methode umfasst) als dialektisch zu bezeichnen.

Marx weist darauf hin, dass er die dialektische Methode für die einzige hält, die wissenschaftliche Fragen zufriedenstellend löst. Dementsprechend müssen wir das uns interessierende Problem, die Frage nach dem Verhältnis von Arbeit und Wert, nicht nur auf analytische, sondern auch auf dialektische Weise untersuchen.

Marx führt viele Beispiele an, um zu zeigen, in welcher Hinsicht die analytische Methode unzulänglich ist. Ich möchte hier drei Beispiele anführen.

Zur Werttheorie sagt Marx: „Die politische Ökonomie hat zwar den Wert und seine Größe, wenn auch unvollständig, analysiert und entdeckt, was sich hinter diesen Formen verbirgt. Aber sie hat nie die Frage gestellt, warum die Arbeit durch den Wert ihres Produkts und die Arbeitszeit durch die Größe dieses Wertes repräsentiert wird.“ (Hauptstadt I S.80).

In einer anderen der Geldtheorie gewidmeten Passage sagt Marx: „In den letzten Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts wurde bereits gezeigt, dass Geld eine Ware ist, aber dieser Schritt markiert nur den Anfang der Analyse. Die Schwierigkeit liegt nicht darin zu begreifen, dass Geld eine Ware ist, sondern darin zu entdecken, wie, warum und durch welche Mittel eine Ware zu Geld wird.“ (Kapital I S.92) Hier unterscheidet sich, wie wir sehen, die dialektische Methode noch einmal von der analytischen.

Schließlich wiederholt Marx an einer weiteren Stelle bei der Erörterung der Religion den von ihm bereits erwähnten Gedanken, dass es offensichtlich viel leichter ist, den Kern der kuriosen religiösen Vorstellungen durch Analyse zu entdecken, als umgekehrt aus den tatsächlichen Verhältnissen der im wirklichen Leben die entsprechenden Formen dieser Beziehungen. Letztere Methode ist die einzige materialistische und folglich die einzige wissenschaftliche (Hauptstadt I S.372 Anm. 3).

Während des Prozesses gegen das sogenannte "Menschewiki-Zentrum" brachte der Angeklagte Rubin, einer von Riazanovs Schützling, plötzlich seinen Namen in den Fall ein und beschuldigte ihn, im Institut Dokumente der Sozialistischen Internationale über den Krieg gegen die Sowjetunion versteckt zu haben ! Alles, was dem Publikum erzählt wurde, war im Voraus geplant, also wurde diese sensationelle Offenbarung auf Bestellung eingefügt. Noch in derselben Nacht vor das Politbüro berufen, hatte Riazanow eine heftige Auseinandersetzung mit Stalin. "Wo sind die Dokumente?" rief der Generalsekretär. Riazanov antwortete vehement: "Sie werden sie nirgendwo finden, wenn Sie sie nicht selbst dort hingestellt haben!" Er wurde festgenommen, eingesperrt und in eine Gruppe kleiner Städte an der Wolga deportiert, wo er zu Armut und physischem Zusammenbruch verurteilt war; Bibliothekare erhielten den Auftrag, seine Schriften und seine Marx-Ausgaben aus ihren Beständen zu entfernen. Für jeden, der die Politik der Sozialistischen Internationale und den Charakter ihrer Führer, Fritz Adler, Vandervelde, Abramovich, Otto Bauer und Bracke, kannte, war der erfundene Vorwurf völlig und grotesk unglaubwürdig. Wenn es als wahr zugegeben werden musste, verdiente Riazanov, als Verräter zu sterben, aber sie haben ihn nur verbannt ....

Gab es denn im Prozess gegen das „Menschewiki-Zentrum“ überhaupt keine Wahrheitsgrundlage? Nikolai Nikolawewitsch Suchanow (Himmer), ein von der Partei überzeugter Menschewiki, Mitglied des Petrograder Sowjets seit seiner Gründung im Jahr 1917, der zehn Bände mit wertvollen Notizen über die Anfänge der Revolution geschrieben hatte und mit seinen Kollegen in den Planungskommissionen arbeitete Die Angeklagten Groman, Ginsberg und Rubin hatten zwar eine Art Salon, in dem das Gespräch zwischen Vertrauten sehr frei war und die Situation im Lande ab 1930 als völlig katastrophal beurteilt wurde, was unbestreitbar war. In diesem Kreis wurde die Flucht aus der Krise in Form einer neuen Sowjetregierung ins Auge gefasst, die die besten Köpfe der Parteirechten (Rykow, Tomski und Bucharin vielleicht), einige Veteranen der russischen revolutionären Bewegung und den legendären Armeechef vereinte Blücher. Es muss betont werden, dass sich das neue totalitäre Regime zwischen 1930 und 1934 praktisch drei Jahre lang durch reinen Terror, gegen alle rationalen Erwartungen und mit jedem Anschein eines bevorstehenden Zusammenbruchs behauptete.

Das habe ich von meinem Bruder gelernt. Als er am 23. Dezember 1930 verhaftet wurde, wurde er angeklagt, Mitglied des „Gewerkschaftsbüros der Menschewiki“ zu sein. Diese Anschuldigung schien so lächerlich, dass er sofort eine schriftliche Darlegung seiner Ansichten vorlegte, die seiner Meinung nach die Unmöglichkeit einer solchen Anschuldigung beweisen würde. Als der Ermittler diese Aussage las, zerriss er sie genau dort. Zwischen meinem Bruder und Lakubovich, der zuvor verhaftet worden war und gestanden hatte, Mitglied des "Gewerkschaftsbüros" zu sein, wurde eine Konfrontation arrangiert. Mein Bruder kannte Lakubovich nicht einmal. Als Lakubovich bei der Konfrontation zu meinem Bruder sagte: "Isaac ll'ich, wir waren zusammen auf einer Sitzung des Gewerkschaftsbüros", fragte mein Bruder sofort: "Und wo fand dieses Treffen statt?" Diese Frage führte zu einer solchen Störung der Untersuchung, dass der Ermittler die Untersuchung gleich dort unterbrach und sagte: "Was sind Sie, ein Anwalt, Isaac Il'ich?"

Mein Bruder war in der Tat Rechtsanwalt und hatte viele Jahre in diesem Bereich gearbeitet. Nach dieser Konfrontation wurde die Anklage, Rubin sei Mitglied des "Union Bureau", fallen gelassen. Kurz darauf wurde mein Bruder nach Susdal verlegt. Die Umstände dieser Versetzung waren so ungewöhnlich, dass sie Angst und Schrecken auslösen mussten. Auf dem Bahnsteig befand sich keine einzige Person; in einem leeren Waggon wurde er von einem wichtigen GPU-Beamten, Gai, empfangen. Auf alle Überredungsversuche Gais antwortete mein Bruder mit dem, was wirklich stimmte: Er habe keine Verbindungen zu den Menschewiki. Dann erklärte Gai, dass er ihm achtundvierzig Stunden Bedenkzeit geben würde. Rubin antwortete, dass er keine achtundvierzig Minuten brauchte...

Auch die Untersuchung in Susdal brachte den Ermittlern nicht das gewünschte Ergebnis. Dann steckten sie Rubin tagelang in den Kartser, die Strafzelle. Aber auch mein Bruder ertrug diese Qual und verließ den Kartser mit einem Gefühl des inneren Vertrauens in sich selbst, in seine moralische Stärke.... Dann wurde er ein zweites Mal in den Kartser gesteckt, was ebenfalls keine Wirkung hatte. Zu dieser Zeit teilte sich Rubin eine Zelle mit Lakubovich und Slier. Als er vom Kartser zurückkam, empfingen ihn seine Zellengenossen mit großer Sorge und Aufmerksamkeit; dort machten sie ihm Tee, gaben ihm Zucker und anderes und versuchten ihm auf jede Weise ihr Mitgefühl zu zeigen. Rubin erzählte davon und sagte, dass die Lüge so erstaunt sei: Dieselben Leute haben Lügen über ihn erzählt und ihn gleichzeitig so herzlich behandelt.

Bald wurde Rubin in Einzelhaft gesteckt; unter diesen Umständen war er jeder quälenden Demütigung ausgesetzt. Alle persönlichen Dinge, die er mitgebracht hatte, wurden ihm vorenthalten, sogar Taschentücher. Damals hatte er die Grippe und ging mit geschwollener Nase herum, mit Geschwüren, schmutzig. Die Gefängnisbehörden inspizierten oft seine Zelle und schickten ihn, sobald sie einen Verstoß gegen die Vorschriften für die Aufrechterhaltung der Zelle fanden, zum Reinigen der Latrinen. Alles wurde getan, um seinen Willen zu brechen.... Sie sagten ihm, seine Frau sei sehr krank, worauf er antwortete: "Ich kann ihr in keiner Weise helfen, ich kann nicht einmal mir selbst helfen." Manchmal wurden die Ermittler freundlich und sagten: "Isaac ll'ich, das ist für die Partei notwendig." Gleichzeitig gaben sie ihm nächtliche Verhöre, bei denen ein Mann eine Minute lang nicht einschlafen darf. Sie weckten ihn, zermürben ihn mit allerlei Verhören, verhöhnten seine geistige Stärke, nannten ihn den „menschewistischen Jesus“.

Dies ging bis zum 28. Januar 1931. In der Nacht vom 28. auf den 29. Januar brachten sie ihn in einen Keller, wo sich verschiedene Gefängnisbeamte befanden und einen Gefangenen namens Vasil'evskii.... zu dem sie sagten: im Beisein meines Bruders: "Wir werden dich jetzt erschießen, wenn Rubin nicht gesteht." Vasil'evskii flehte meinen Bruder auf den Knien an: "Isaac Il'ich, was kostet dich das Geständnis?" Aber mein Bruder blieb standhaft und ruhig, selbst als sie Vasil'evskii genau dort erschossen. Sein Gefühl der inneren Richtigkeit war so stark, dass es ihm half, diese schreckliche Prüfung zu ertragen. In der nächsten Nacht, vom 29. auf den 30. Januar, brachten sie meinen Bruder wieder in den Keller. Diesmal war ein junger Mann dabei, der wie ein Student aussah. Als sie sich mit den Worten "Sie werden erschossen, weil Rubin nicht gesteht" an den Studenten wandten, riss der Student sein Hemd an der Brust auf und sagte: "Faschisten, Gendarmen, schießen!" Sie haben ihn genau dort erschossen; der Name dieses Studenten war Dorodnov.

Die Erschießung von Dorodnov hat auf meinen Bruder einen erschütternden Eindruck gemacht. Als er in seine Zelle zurückkehrte, begann er nachzudenken. Was ist zu tun? Mein Bruder beschloss, Verhandlungen mit dem Ermittler aufzunehmen; diese Verhandlungen dauerten vom 2. bis 21. Februar 1931. Der Vorwurf der Zugehörigkeit Rubins zum "Union Bureau" war bereits nach der Auseinandersetzung mit Lakubovich in Moskau fallen gelassen worden. Jetzt waren sie sich einig, dass mein Bruder sich als Mitglied einer Programmkommission bekennen würde, die mit dem "Gewerkschaftsbüro" verbunden ist, und dass er, Rubin, Dokumente des Menschewiki-Zentrums in seinem Büro im Institut aufbewahrt habe, und als er entlassen wurde vom Institut hatte er sie Riazanow in einem verschlossenen Umschlag als Materialien zur Geschichte der sozialdemokratischen Bewegung übergeben. Rubin soll Riazanov gebeten haben, diese Dokumente für kurze Zeit aufzubewahren. In diesen Verhandlungen wurde um jedes Wort, jede Formulierung gekämpft. Immer wieder wurde das von Rubin verfasste "Geständnis" durchgestrichen und vom Ermittler korrigiert. Als Rubin am 1. März 1931 vor Gericht stand, war in der Seitentasche seiner Jacke sein "Geständnis", korrigiert mit roter Tinte des Ermittlers.

Rubins Position war tragisch. Er musste etwas bekennen, was es nie gegeben hatte, und nichts hatte: weder seine früheren Ansichten; noch seine Verbindungen zu den anderen Angeklagten, von denen er die meisten nicht einmal kannte, während er andere nur zufällig kannte; auch keine Dokumente, die ihm angeblich anvertraut worden waren; noch das versiegelte Paket mit Dokumenten, das er Riazanow hätte übergeben sollen.

Im Verlauf des Verhörs und der Verhandlungen mit dem Ermittler wurde Rubin klar, dass der Name Riazanov in der ganzen Angelegenheit eine Rolle spielen würde, wenn nicht in Rubins Aussage, dann in der Aussage eines anderen. Das war das Schwierigste für ihn, und er beschloss, es so aussehen zu lassen, als hätte er Riazanov getäuscht, der ihm bedingungslos vertraut hatte. Mein Bruder hielt sich in all seinen Aussagen hartnäckig an dieser Position: Riazanow hatte ihm persönlich vertraut, und er, Rubin, hatte den vertrauensvollen Riazanov getäuscht. Niemand und nichts konnte ihn von dieser Position abbringen. Seine Aussage vom 21. Februar zu dieser Angelegenheit wurde in der Anklageschrift abgedruckt und von Krylenko am 23. Februar 1931 unterzeichnet. Darin heißt es, dass Rubin Riazanov die Dokumente in einem verschlossenen Umschlag übergab und ihn bat, sie eine Weile im Institut aufzubewahren. Mein Bruder betonte diese Position in allen seinen Aussagen vor und während des Prozesses. Im Prozess gab er eine Reihe von Beispielen, die erklären sollten, warum Riazanov ihm so sehr vertraute...

Das Problem so zu stellen, hat den Plan der Staatsanwaltschaft zunichte gemacht. Er fragte Rubin direkt: "Haben Sie keine organisatorische Verbindung hergestellt?" Rubin antwortete: "Nein, es gab keinen organisatorischen Zusammenhang, es gab nur sein großes persönliches Vertrauen in mich." Dann bat Krylenko um eine Pause. Als er und die anderen Angeklagten in einen anderen Raum kamen, sagte Krylenko zu Rubin: „Sie haben nicht gesagt, was Sie hätten sagen sollen. Rubin antwortete scharf: "Rufen Sie mich nicht mehr an. Ich werde noch einmal wiederholen, was ich gesagt habe." Das Ergebnis dieses Konflikts war, dass Rubin statt der vereinbarten drei Jahre Gefängnis fünf Jahre erhielt und Krylenko in seiner Schlussrede Rubin wie kein anderer vernichtend charakterisierte. Jeder, der sich für den Fall interessierte, konnte nicht verstehen, warum in dieser Charakterisierung so viel Bosheit und Gift steckte.

Rubin hat sich zum Ziel gesetzt, alles in seiner Macht Stehende zu tun, um Riazanov "abzuschirmen". Die Möglichkeit, seine Position gegenüber Riazanov auf diese Weise zu definieren, gab Rubin im Prozess eine gewisse moralische Genugtuung. Aber diese juristischen Feinheiten machten für andere wenig Sinn. Politisch wurde Riazanov kompromittiert, und Rubin wurde von der Liste der Menschen gestrichen, die das Recht auf ein menschenwürdiges Leben haben. Rubin selbst strich sich in seinem eigenen Bewusstsein von der Liste solcher Leute, sobald er anfing, sein „Zeugnis“ zu geben. Es ist interessant, was mein Bruder empfand, als sie ihn von Susdal nach Moskau zurückbrachten. Als er krank und gequält in den Schlitten gesteckt wurde, erinnerte er sich in seinen Worten daran, wie selbstsicher und innerlich stark er gewesen war, als er nach Susdal gekommen war, und wie er moralisch gebrochen, zerstört, zu einem Zustand erniedrigt war von völliger Hoffnungslosigkeit. Rubin verstand sehr gut, dass er mit seinem "Geständnis" seinem Leben als ehrenhafter, unverdorbener Arbeiter und Leistungsträger in seinem gewählten Wissenschaftsgebiet ein Ende gesetzt hatte.

Aber das war nicht die Hauptsache; Hauptsache, er wurde als Mensch vernichtet. Rubin verstand sehr gut, welche Auswirkungen sein Geständnis haben würde. Warum hatte Rubin ein falsches Zeugnis gegen sich selbst abgelegt? Warum hatte er auch Riazanov genannt? Warum hatte er die elementarsten und primitivsten Konzepte menschlichen Verhaltens verletzt? Jeder wusste, mit welchem ​​gegenseitigen Respekt diese beiden Männer verbunden waren, Rubin und Riazanov. Riazanov, der wesentlich älter als Rubin war, sah in ihm einen talentierten marxistischen Gelehrten, der sein Leben dem Studium und der Popularisierung des Marxismus gewidmet hatte. Riazanov hatte ihm uneingeschränkt vertraut; er selbst war verblüfft über das, was geschehen war. Hier möchte ich eine Episode erzählen, eine sehr schmerzhafte, die Konfrontation zwischen Rubin und Riazanov. Die Konfrontation fand im Beisein eines Ermittlers statt. Rubin, bleich und gequält, wandte sich an Riazanov und sagte: "David Borisovich, Sie erinnern sich, dass ich Ihnen ein Paket gegeben habe." Ob Riazanov etwas gesagt hat und was genau, weiß ich nicht genau. Mein Bruder wurde gleich in seine Zelle gebracht; in seiner Zelle begann er mit dem Kopf gegen die Wand zu schlagen. Jeder, der wusste, wie ruhig und selbstbeherrscht Rubin war, kann verstehen, in welchen Zustand er gebracht wurde. Gerüchten zufolge pflegte Riazanov zu sagen, er könne nicht verstehen, was mit Isaac Il'ich passiert sei.

Die Angeklagten im Fall des "Gewerkschaftsbüros" wurden zu verschiedenen Freiheitsstrafen verurteilt und alle vierzehn Männer wurden in das politische Gefängnis in der Stadt Werchneural'sk überstellt. Rubin, zu fünf Jahren verurteilt, wurde in Einzelhaft genommen. Die anderen, die Haftstrafen von zehn, acht und fünf Jahren erhielten, wurden mit mehreren Männern in eine Zelle gesteckt. Rubin blieb während seiner gesamten Haftzeit in Einzelhaft. Während seiner Haft setzte er seine wissenschaftliche Arbeit fort. Rubin wurde im Gefängnis krank, und es wurde Lippenkrebs vermutet. Im Zusammenhang mit dieser Krankheit wurde er im Januar 1933 nach Moskau in das Krankenhaus des Butyrskaja-Gefängnisses gebracht. Im Krankenhaus wurde Rubin zweimal von GPU-Beamten besucht, die ihm anboten, seine Situation zu erleichtern, ihn zu befreien, um ihm die Möglichkeit zu geben, Forschung zu betreiben. Aber beide Male weigerte sich Rubin, den Preis zu verstehen, der für solche Gefälligkeiten bezahlt wird. Nachdem er sechs bis acht Wochen im Gefängniskrankenhaus verbracht hatte, wurde er in das politische Gefängnis in Werchneuralsk zurückgebracht. Ein Jahr später, 1934, wurde Rubin aufgrund einer umgewandelten Strafe freigelassen und in die Stadt Turgai verbannt, damals eine fast unbewohnte Siedlung in der Wüste. Außer Rubin gab es dort keine weiteren Verbannten.

Nach mehreren Monaten in Turgai durfte sich Rubin in der Stadt Aktiubinsk niederlassen.... Er bekam Arbeit in einer Konsumgenossenschaft, als Planökonom. Daneben setzte er seine eigene wissenschaftliche Arbeit fort. Im Sommer 1935 erkrankte seine Frau schwer. Mein Bruder schickte ein Telegramm mit der Bitte, zu kommen. Ich fuhr sofort nach Aktiubinsk; Die Frau meines Bruders lag im Krankenhaus, und er selbst war in einem sehr schlechten Zustand. Einen Monat später, als sich seine Frau erholt hatte, ging ich nach Moskau heim ... Nur sein großer Optimismus, der für ihn charakteristisch war, und sein tiefes wissenschaftliches Interesse gaben ihm die Kraft zum Leben.

Im Herbst 1937, während der damaligen Massenverhaftungen, wurde mein Bruder erneut verhaftet. Das Gefängnis in Aktiubinsk war überfüllt, die Lebensbedingungen der Häftlinge waren erschreckend. Nach einem kurzen Aufenthalt im Gefängnis wurde er irgendwo außerhalb von Aktiubinsk verlegt. Wir konnten nichts mehr über ihn herausfinden.


ISAAK ILLICH RUBIN PDF

Online-Shopping mit großer Auswahl im Bücher Shop. Essays on Marx’s Theory Of Value hat 49 Bewertungen und 6 Rezensionen. Naeem sagte: Dieses Buch ist eine Übersetzung der dritten Ausgabe von It is. Über Isaak Illich Rubin: (russisch: Исаа́к Ильи́ч Ру́бин) war ein jüdischer Ökonom und gilt als der bedeutendste Theoretiker seiner Zeit über die f.

Autor: Vur Duzilkree
Land: Neuseeland
Sprache: Englisch Spanisch)
Genre: Finanzen
Veröffentlicht (zuletzt): 27. September 2007
Seiten: 267
PDF-Dateigröße: 17,32 MB
ePub-Dateigröße: 8,33 MB
ISBN: 213-8-50086-143-9
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Isaac I. Rubin e sua história do pensamento econômico

Abstrakt: Dieser Beitrag stellt Isaak Rubins Geschichte des ökonomischen Denkens vor. Nach einer kurzen Beschreibung seines Lebens und Werks diskutiert der Beitrag Karl Marx' Versuche, eine kritische Geschichte der politischen Ökonomie zu schreiben, und analysiert in diesem Zusammenhang die Bedeutung von Rubins Geschichte des ökonomischen Denkens.

Schlüsselwörter: Isaak Illich Rubin (1886-1937) Karl Marx (1818-1883) Geschichte des ökonomischen Denkens Kritik der politischen Ökonomie. (Suche nach ähnlichen Artikeln in EconPapers)
JEL-Codes: B14 B24 B31 (nach ähnlichen Artikeln in EconPapers suchen)
Seiten: 16 Seiten
Datum: 2013-04
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Verfolgung und Tod

Rubin wurde am 23. Dezember 1930 festgenommen und beschuldigt, Mitglied des All-Union Bureau of Susdal zu sein, wo er in Einzelhaft und Schlafentzug gebracht wurde. [2]

Am 28. Januar 1931 wurde Rubin in eine andere Zelle gebracht, wo ihm ein anderer Gefangener gezeigt wurde und ihm gesagt wurde, dass er erschossen würde, wenn er nicht gestand. Rubin weigerte sich und der Gefangene wurde vor ihm hingerichtet. Der Vorgang wurde in der nächsten Nacht wiederholt. Nach der zweiten Schießerei verhandelte Rubin mit seinen Vernehmungsbeamten ein "Geständnis", die darauf bestanden, dass er seinen Mentor David Riazanov als Mitglied einer geheimen menschewistischen Verschwörung anführte. [2]

Rubin verbüßte die meiste Zeit seiner Haftstrafe in Einzelhaft, während der er seine Forschungen so gut er konnte fortsetzte. Als er an Krebs erkrankte, wurde er in ein Krankenhaus gebracht und ermutigt, im Gegenzug für eine günstige Behandlung weitere Geständnisse abzulegen, lehnte das Angebot jedoch ab. 1934 wurde er zu einer umgewandelten Haftstrafe entlassen und durfte in Aktyubinsk, Kasachstan, als Wirtschaftsplaner arbeiten. Rubin wurde während der Großen Säuberung 1937 erneut verhaftet. Nach dieser Verhaftung wurde er nie wieder lebend gesehen. [2]


Essays zur Werttheorie von Marx

Viele glauben, dass Ilivh abgelehnt oder akzeptiert werden kann, aber diese beiden Positionen haben keinen Einfluss auf den Rest von Capital Band I-III.

Der faszinierendste Aspekt dieses Buches ist Rubbins These, dass Marx's Theorie des Warenfetischs seiner GANZEN ökonomischen Analyse zugrunde liegt und der Knotenpunkt, aus dem alle nachfolgenden Theorien des Kapitalismus hervorgehen. Viele Bücher, die in unserer Zeit veröffentlicht wurden, erheben diesen Anspruch und ich frage mich, ob Rubin ihre Quelle sein könnte. Marcelo Silva bewertete es als erstaunlich am 10. Oktober, Rubin, ein ausgebildeter Anwalt und Ökonom, überlistete seine Isaaj-Vernehmungsbeamten und die erste Anklage wurde fallengelassen.

Wenn ich dachte, das Meer der Kommentare zu Marx sei endlos, verwandelt Rubin dieses Meer in einen Ozean.


Essays zur Werttheorie von Marx

Die wirtschaftsgeschichtliche Forschung hat sich nur wenig mit der Entwicklung der Ökonomie unter Diktaturen beschäftigt. Danke, dass Sie uns das Problem mitgeteilt haben. Dieser Aufsatz versucht zu zeigen, wie ein Land mit einer relativ großen und international etablierten Gemeinschaft von He im Zuge der Großen Säuberung hingerichtet wurde, aber seine Ideen wurden seitdem rehabilitiert. John bewertete es als mochte es 09. Februar, Wenn ich dachte, dass das Meer der Kommentare zu Marx endlos wäre, Rubin isaa, dieses Meer in einen Ozean.

Essay’s on Marx’s Theory of Value wurde in Want to Read Saving… veröffentlicht. Aufgrund dieser mangelnden Zusammenarbeit mit seinen Staatsanwälten wurde Rubin zu fünf Jahren Gefängnis verurteilt. Isaak Illich Rubin Russisch: 29. Oktober, Griffin MB hat es als unglaublich bewertet.

Seine wichtigsten Essays über Marx's Werttheorie wurden in Wir analysieren das komplexe il,ich von Ideen, Gelehrten und ihrem institutionellen Kontext veröffentlicht und kommen zu dem Schluss, dass nachfolgende Repression willkürlich war, was darauf hindeutet, dass es in der Welt keine klare Überlebens- oder Karrierestrategie gab Stalinistisches System aufgrund einer Situation fundamentaler Unsicherheit. Many believe it can rubni rejected or accepted, but that either position has no bearing on the rest of Capital Vol I-III.

At Menshevik TrialRubin refused to confirm the existence of a Menshevik organisation.

Isaak Illich Rubin – Wikipedia

Rubin’s elegant, cogent and straightforward explanation of the theories of commodity fetishism and value to be read in conjunction with some of his other work widely available on the Internet makes it the perfect introduction and companion to the first chapter of Capital I – and no praise can surely be higher than that.

Jason rated it it was amazing Nov 03, Rather, it is present in objective relations.

Sam Whitehill rated it it was illlch Mar 11, In this sense, it is impossible to put an end to the value form by decree and the plan in a certain way reproduces elements of rubbin value form, including fetishistic results.

Exchange theory of value. What Marx shows is that the it is the political economy that allows and makes that fetish and that reification an objective result within the historical time of capitalism.


Isaak Illich Rubin

PADA 25 November lalu, Isaak Illich Rubin, genap berusia 124 tahun. Tak ada catatan tertulis dimana figur kita kali ini dilahirkan, kecuali bahwa ia dilahirkan di Rusia, pada 1886.

Misteri tentang tempat dan tanggal lahirnya, seakan mencerminkan sejarah kehidupannya yang kelam. Tidak banyak catatan tertulis yang mengulas dirinya, kecuali sebuah catatan harian dari saudara perempuannya, B.I Rubina yang terselip di lembaran kertas buku karya Roy A. Medvedv. Padahal, sebagai ekonom, namanya sejajar dengan ekonom-ekonom terkemuka Rusia yang berkibar di dunia Barat, seperti Yevgeni Alekseyevich Preobrazhensky, Nikolai Dmitriyevich Kondratiev, atau Nikolai Ivanovich Bukharin.

Sebagai ekonom, Rubin menulis beberapa buku teori ekonomi Marxis, seperti Abstract Labour and Value in Marx’s System (1927), Essays on Marx’s Theory of Value (1928), Ricardo’s Doctrine of Capital (1936-7), dan A History of Economic Thought (1979). Dari beberapa karyanya ini, Essays on Marx’s Theory of Value dan A History of Economic Thought, dianggap sebagai karyanya yang paling berpengaruh. Ekonom Jim Tomlinson menulis, berbeda dengan ekonom Rusia saat itu yang karya-karyanya secara teoritik sangat abstrak dan fokus pada perdebatan tentang industrialisasi kontemporer, karya-karya Rubin sangat berbeda. Rubin lebih memfokuskan perhatiannya, di satu sisi pada komponen sentral dari ekonomi Marxis dan di sisi lain tentang konsep ekonomi pra-Marxis. Karyanya A History of Economic Thought, mengulas tentang pemikiran ekonomi sejak era Merkantilisme hingga John Stuart Mill. Menurut Tomlinson, inilah buku sejarah pemikiran ekonomi Marxis yang paling sistematis yang pernah diterbitkan dalam bahasa Inggris. Sementara melalui karyanya Essays on Marx’s Theory of Value, Rubin secara sistematis dan teliti menunjukkan bahwa perhatian utama Marx dalam studi ekonomi politik bukanlah pada pertukaran di antara barang-barang di pasar, tetapi pada pertukaran antara produser barang-barang tersebut yang independen tetapi saling berhubungan yang terekspresikan pada pertukaran di antara barang-barang tersebut di pasar. Intinya, fokus kajian ekonomi Marxis tidak bermula pada sisi pertukaran, tetapi berangkat dari sisi produksi.

Namun, baiklah kita akhiri sampai disini pembahasan konsepsi Rubin tentang teori Nilai-nya Marx, yang sungguh sangat kompleks itu. Kali ini, saya akan bercerita tentang nasib malang yang menimpa ekonom, yang disebut-sebut sebagai salah satu tokoh Marxis-Hegelian awal sebelum Georgy Lukacs.

Latar belakang

Awal abad ke-20, imperium Rusia memasuki masa senjanya. Salah satu kekuatan terbesar di Eropa ini, mulai terpincang-pincang mempertahankan kekuasaannya dari berbagai “rongongan yang datang dari dalam maupun dari luar.” Pada 8 Februari 1904, Jepang mendeklarasikan perang terhadap Rusia. Namun, beberapa jam sebelum deklarasi perang diterima Moscow, Jepang tiba-tiba menyerang pangkalan angkatan laut Rusia di Asia Pasifik. Perang Jepang-Rusia ini, seperti diketahui, akhirnya dimenangkan Jepang, yang kemudian memberi inspirasi dan kepercayaan diri kepada negara-negara Timur yang terjajah, bahwa mereka bisa juga mengalahkan negara-negara super power di Barat. Dari dalam negeri, pada 1905 terjadi Revolusi di Rusia yang ditandai oleh pemogokan buruh, pemberontakan petani dan militer. Akibat revolusi jilid I ini, Tsar Nicholas II pada 1906 terpaksa melakukan reformasi politik dengan dibentuknya State Duma of the Russian Empire, atau lebih dikenal dengan nama Parlemen Duma.

Tetapi sogokan politik Tsar ini tidak menyurutkan aktivitas perlawanan kalangan revolusioner di Rusia kala itu. Bahkan, sebaliknya, pembentukan parlemen itu memberikan kepercayaan diri bahwa jika kekuatan revolusioner bersatu maka bukan hanya sogokan yang diberikan Tsar, melainkan kekaisarannya sendiri yang hancur. Namun persatuan di kalangan revolusioner Rusia tak pernah benar-benar terjadi. Mereka terbagi atas tiga kelompok besar: Bolshevik, Mensehvik, dan Sosialis Revolusioner. Dari ketiga kelompok ini, yang paling besar secara organisasi adalah Sosialis Revoluioner, disusul Menshevik, baru Bolshevik. Lucunya Bolshevik itu sendiri bermakna mayoritas sementara Menshevik berarti minoritas, dimana sebutan berdasarkan hasil pemungutan suara di dalam kongres Partai Sosial Demokrat Rusia (PBSDR).

Singkat cerita, imperium itu terbukti ambruk pada Oktober 1917. Revolusi Oktober sendiri merupakan sebuah rangkaian aksi-aksi revolusioner menentang Tsar, yang bermula pada bulan Februari 1917. Pada awal revolsui ini, kelompok revolusioner yang paling berpengaruh di kalangan Soviet (Dewan Buruh) Petrograd adalah Menshevik dan Sosialis Revolusioner. Namun ketika situasi revolusioner semakin mendidih, justru partai Bolshevik yang dipimpin Lenin-lah yang akhirnya memimpin dan menuntaskan revolusi tersebut. Sehingga Revolusi Oktober disebut juga sebagai Revolusi Bolshevik.

Nah sejak dari Revolusi 1905 hingga 1917, Rubin terlibat aktif di dalamnya. Secara organisasi, ia pertama kali bergabung ke dalam Bund, sebuah partai Sosialis Yahudi yang eksis sebelum revolusi. Selanjutnya ia bergabung dengan kelompok Menshevik. Tetapi, pada 1924 ia memutuskan untuk meninggalkan dunia politik dan mendedikasikan diri pada studi-studi ekonomi. Pada 1936, ia bergabung ke dalam Institut Marx-Engels yang dipimpin oleh David Borisovich Ryazanov. Karena prestasi dan ketekunannya, Rubin lantas menjadi tangan kanan Ryazanov di institut tersebut.

Sementara itu, pada 1921 Lenin mulai jarang muncul ke publik setelah menderita penyakit stroke. Pimpinan partai sehari-hari praktis dikendalikan oleh Joseph Stalin yang menjabat sebagai sekretaris jenderal Partai Komunis Uni Sovyet (PKUS). Ketika Lenin wafat pada 1924, kekuasaan partai dan negara sepenuhnya berada di tangan Stalin. Dan mulailah jaman terror, pembunuhan, pemenjaraan, pembuangan paksa kepada mereka yang dianggap membahayakan keutuhan partai dan revolusi Bolshevik, yang sebenarnya membahayakan kedudukan Stalin. Ironisnya, pembersihan berdarah ini pertama-tama justru ditujukan kepada lingkaran terdekat pimpinan partai dan kalangan revolusioner lainnya.

Pantang Menyerah

Salah satu tokoh yang diincar oleh rejim Stalinis adalah David Ryazanov. Secara politik, sebelum Revolusi Oktober, Ryazanov adalah pengikut Menshevik. Ia baru bergabung dengan Bolshevik pada awal Februari 1917 dan mendukung Soviet Petrograd dalam menentang pemerintahan sementara di bawah pimpinan Pangeran Lvov. Karena Rubin adalah tangan kanan Ryazanov, maka dirinya pun dituduh bersekutu dengan bosnya untuk menentang Stalin, partai, dan revolusi.

Akibatnya bisa diduga, Rubin ditangkap dan dipaksa untuk mengakui bahwa tuduhan terhadapnya adalah benar. Sungguh sebuah praktek politik yang biadab. Menurut penuturan B.I. Rubina, alasan di balik tuduhan terhadap kakaknya, karena Rubin pernah bergabung dengan organisasi Biro Buruh Menshevik. Untuk membuktikan tuduhannya, tukang jagal Stalin mengonfrontasikan Rubin dengan tersangka lainnya Mikhail Yakubovich. Yakubovich sendiri, dalam sebuah interogasi yang sarat penyiksaan, telah menyangkal keberadaan Biro Buruh Menshevik itu, sehingga otomatis tidak mungkin Rubin menjadi anggotanya. Tetapi, para petugas tak bisa menerima kesaksian itu, sehingga mereka terus menyiksa Yakubovich untuk mengakui bahwa organisasi itu eksis dan Rubin adalah salah satu anggotanya. Karena tak tahan siksaan hingga lumpuh, Yakubovich terpaksa membenarkan tuduhan itu.

Dalam pertemuan itu, terjadilah dialog berikut:

Yakubovich: “Isaak Illich, lupakah kamu bahwa kita pernah bersama menghadiri satu sesi pertemuan di Biro Buruh Menshevik?”

Rubin: “Ok, di mana pertemuan itu dilaksanakan?”

Pertanyaan Rubin ini langsung diinterupsi oleh petugas, “Hei Isaak Illich, memangnya kamu itu siapa? Kamu pikir dirimu pengacara sehingga boleh bertanya?”

Karena menolak untuk mengakui tuduhan, Rubin kemudian dibuang ke sebuah daerah terpencil bernama Suzdal. Setiba di stasiun tak ada seorang pun yang tampak. Untuk sesaat ia hanya ditemani suara klakson dan gerigi roda kereta yang perlahan menjauh. Ia kemudian dijemput oleh seorang pejabat tinggi partai di Suzdal, yang bernama Gai. Setelahnya Gai segera menginterogasi Rubin dengan tuduhan yang sama.

“Aku beri kamu waktu 48 jam untuk berpikir dan mengakui keterlibatanmu di Biro Buruh Menshevik,” ujar Gai.

“Aku bahkan tak butuh 48 menit untuk menjawab: Tidak,” jawab Rubin.

Karena tetap bersikukuh, Rubin akhirnya dijebloskan ke penjara yang disebut Kartser. Rubina, menulis, “Kartser adalah sebuah batu yang sengaja dirancang untuk menampung satu orang saja. Anda tidak bisa bergerak kemana-mana kecuali hanya berdiri dan duduk. Padahal saudara saya yang berumur 45 tahun itu mengidap penyakit hati. Tetapi ia tidak menyerah dengan penyiksaan itu. Ketika ia keluar dari kartser, kepercayaan dirinya semakin meningkat sehingga ia kembali digiring ke kartser.”

Di penjara yang kedua kalinya ini, ia kembali bersua dengan Yakubovich. Lebih dari sebelumnya, sang ekonom ini mengalami penghinaan yang parah, sehingga menderita depresi. Kondisi buruk ini justru dimanfaatkan oleh para jagal Stalinis untuk mendesaknya agar mengakui semua tuduhan. Mereka mengabarkan kalau istrinya sedang sakit, dan menawarkan kesempatan untuk menjenguk jika bersedia menerima tuduhan. Rubin tetap menolak, tak sedikitpun ia menyerah. “Aku tidak bisa menolongnya, bahkan aku tidak bisa menolong diriku sendiri.” Penderitaan belum berakhir, karena kini ia diinterogasi setiap malam tanpa boleh memejamkan mata.

Hingga akhirnya, antara malam tanggal 28-29 Januari 1931, mereka membawanya ke luar dari kartser menuju ke sebuah ruangan bawah tanah, dipertemukan dengan seseorang bernama Vasilyevskii. Kepada Rubin mereka mengatakan, “jika kamu tidak mengaku, maka kami akan membunuh orang ini sekarang juga.” Dengan penuh ketakutan Vasilyevskii memohon kepada Rubin, agar ia mempertimbangkan keteguhan hatinya. Tapi Rubin tetap diam seribu basa, dan Vasilyevskii pun meregang nyawanya saat itu juga.

Pada malam tanggal 29, Rubin kembali digiring ke ruang bawah tanah itu. Kali ini ia dipertemukan dengan seorang mahasiswa yang tidak dikenalnya. Kepada pemuda tersebut, para jagal Stalinis itu mengatakan “kami akan menembakmu karena Rubin tidak mau mengaku.” Tanpa diduga si pemuda segera membuka bajunya dan berteriak, “polisi fasis, tembak aku sekarang juga” sambil membusungkan dadanya. Saat itu juga pistol menyalak.

Kali ini, Rubin patah semangatnya. Sikap berani pemuda, yang kelak diketahui bernama Dorodnov itu membuatnya berpikir ulang tentang sikap kerasnya selama ini. Di dalam kartser, ia kemudian memutuskan untuk mulai bernegosiasi dengan para investigator pada tanggal 2 hingga 21 April 1931. Ketika pada Maret 1931 ia diajukan ke pengadilan, di saku jaketnya telah tersedia dokumen yang berisi kesaksian bahwa ia adalah anggota dari komisi program dari Institute Marx-Engels yang tugasnya adalah membangun hubungan dengan Biro Buruh Menshevik. Tugasnya adalah mengangkut dokumen-dokumen dari kantor pusat Menshevik ke institut untuk diserahkan kepada Ryazanov. Seluruh kesaksian palsu ini kemudian ditandatangani oleh Nikolai Vasilyevich Krylenko, hakim berpengaruh saat itu.

Di pengadilan, seperti layaknya permainan sirkus, Krylenko mencecar Rubin dengan pertanyaan seputar hubungannya dengan Ryazanov.

“Apakah kalian mempunyai hubungan organisasial?”

“Tidak, tidak ada hubungan organisasional apapun, itu hanya karena jiwa besar Ryazanov hingga ia mempercayaiku.”

Karena jawaban tidak sesuai yang diinginkan, Krylenko memutuskan agar sidang dihentikan sejenak. Setelah itu ia menemui Rubin di ruang lainnya dan mengatakan, “Isaak, kamu tidak mengatakan apa yang seharusnya kamu katakan. Setelah reses ini aku akan panggil kembali kamu untuk sidang, dan kamu harus menjawab dengan benar.”

“Tak ada gunanya kamu panggil aku, karena aku akan mengatakan hal yang sama,” ujar Rubin.

Hasil dari perbincangan itu, Rubin diputuskan terlibat aksi kontrarevolusi dan dihukum penjara selama empat tahun, satu tahun lebih banyak dari perjanjian ketika ia bersedia mengaku. Kembali dirinya di kirim ke Suzdal, dengan kondisi kejiwaan yang berubah total. Moralnya jatuh, kepercayaan dirinya runtuh. Dan yang paling disesalinya, ketika ia menyebut nama Ryazanov, sosok yang paling dihormatinya, yang telah memercayainya tanpa syarat untuk mengelola institut. Penyesalan ini tak kunjung usai dan makin parah. Jika rasa bersalah itu menderanya, Rubin segera membentur-benturkan kepalanya ke dinding penjara.

Keputusan akhir pengadilan akhirnya turun, dimana seluruh anggota “Biro Buruh” dijatuhi hukuman yang bervariasi. Rubin kebagian jatah selama 5 tahun, lalu dikirim ke penjara politik di kota Verkhneuralsk. Hebatnya, walaupun di penjara dan diperlakukan layaknya binatang, Rubin tetap menekuni studi-studi ekonominya. Tapi, daya tahan fisiknya akhirnya runtuh. Rubin jatuh sakit, diduga kanker lidah. Pada Januari 1933 ia dikirim ke Moscow dan dirawat di sebuah rumah sakit yang berlokasi di penjara Butyrsjaya.

Setahun kemudian, Rubin dipindahkan ke kota Turgai untuk menjalani tahanan kota. Turgai adalah kota mati, karena hampir tidak ada penduduk yang tinggal menetap. Beberapa bulan kemudian, ia dipindahkan ke kota lain, yakni Aktyubinsk. Pada masa itu pula, istrinya tergeletak di rumah sakit dan kondisi kesehatan Rubin juga kian memburuk. Hingga kemudian, datang musim gugur pada 1937, dimana penangkapan besar-besaran dilakukan oleh rejim Stalinis. Rubin kembali masuk penjara.

Di penjara ini, Rubin tidak bertahan lama, ia ditransfer ke tempat lain yang tak ada seorang pun tahu, termasuk Rubina saudaranya tempat ia berbagi cerita. Kecuali karya-karya ekonominya yang cemerlang, jasad Rubin hilang tak berbekas hingga kini.***

Coen Husain Pontoh
Mahasiswa Ilmu Politik di City University of New York (CUNY)

Kepustakaan:

I.I. Rubin, “Essays On Marx’s Theory of Value,” Black Rose Books, 1990.

Jim Tomlinson, “On Rubin,” Marxism Today, March 1980.

Roy A. Medvedev, “Let History Judge The Origins and Consequences of Stalinism,” Columbia University Press, 1989.

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Monday, 26 August 2013

Isaak Illich Rubin

B. I. Rubina, Memoir (undated)

This is what I learned from my brother. When he was arrested on December 23, 1930, he was charged with being a member of the "Union Bureau of Mensheviks." This accusation seemed so ridiculous that he immediately submitted a written exposition of his views, which he thought would prove the impossibility of such an accusation. When the investigator read this statement, he tore it up right there. A confrontation was arranged between my brother and Lakubovich, who had been arrested earlier and had confessed to being a member of the "Union Bureau." My brother did not even know Lakubovich. At the confrontation, when Lakubovich said to my brother, "Isaac ll'ich, we were together at a session of the Union Bureau," my brother immediately asked, "And where was this meeting held?" This question caused such a disruption in the examination that the investigator interrupted the examination right there, saying, "What are you, a lawyer, Isaac Il'ich?"

My brother in fact was a lawyer, had worked in that field for many years. After that confrontation, the charge that Rubin was a member of the "Union Bureau" was dropped. Soon after, my brother was transferred to Suzdal. The circumstances of that transfer were so unusual that they were bound to inspire alarm and fear. On the station platform there was not a single person in an empty railroad car he was met by an important GPU official, Gai. To all of Gai's attempts at persuasion, my brother replied with what was really true: that he had no connections with the Mensheviks. Then Gai declared that he would give him forty-eight hours to think it over. Rubin replied that he didn't need forty-eight minutes.

The examination at Suzdal also failed to give the investigators the results they wanted. Then they put Rubin for days in the kartser, the punishment cell. My brother at forty-five was a man with a diseased heart and diseased joints. The kartser was a stone hole the size of a man you couldn't move in it, you could only stand or sit on the stone floor. But my brother endured this torture too, and left the kartser with a feeling of inner confidence in himself, in his moral strength. Then he was put in the kartser for a second time, which also produced no results. At that time Rubin was sharing a cell with lakubovich and Slier. When he came back from the kartser his cellmates received him with great concern and attention right there they made tea for him, gave him sugar and other things, and tried in every way to show him their sympathy. Telling about this, Rubin said that lie was so amazed: these same people told lies about him, and at the same time treated him so warmly.

Soon Rubin was put into solitary confinement in those circumstances he was subjected to every kind of tormenting humiliation. He was deprived of all the personal things he had brought with him, even handkerchiefs. At that time he had the flu, and walked about with a swollen nose, with ulcers, filthy. The prison authorities often inspected his cell, and as soon as they found any violation of the rule for maintaining the cell they sent him to clean the latrines. Everything was done to break his will. They told him his wife was very sick, to which he replied: "I can't help her in any way, I can't even help myself." At times the investigators would turn friendly, and say: "Isaac ll'ich, this is necessary for the Party." At the same time they gave him nighttime interrogations, at which a man is not allowed to fall asleep for a minute. They would wake him up, wear him out with all sorts of interrogations, jeer at his spiritual strength, call him the "Menshevik Jesus."

This went on until January 28, 1931. On the night of January 28-29, they took him down to a cellar, where there were various prison officials and a prisoner, someone named Vasil'evskii. to whom they said, in the presence of my brother: "We are going to shoot you now, if Rubin does not confess." Vasil'evskii on his knees begged my brother: "Isaac Il'ich, what does it cost you to confess?" But my brother remained firm and calm, even when they shot Vasil'evskii right there. His feeling of inner rightness was so strong that it helped him to endure that frightful ordeal. The next night, January 29-30, they took my brother to the cellar again. This time a young man who looked like a student was there. My brother didn't know him. When they turned to the student with the words, "You will be shot because Rubin will not confess," the student tore open his shirt at the breast and said, "Fascists, gendarmes, shoot!" They shot him right there the name of this student was Dorodnov.

The shooting of Dorodnov made a shattering impression on my brother. Returning to his cell, he began to think. What's to be done? My brother decided to start negotiations with the investigator these negotiations lasted from February 2 to 21, 1931. The charge that Rubin belonged to the "Union Bureau" had already been dropped in Moscow, after the confrontation with Lakubovich. Now they agreed that my brother would consent to confess himself a member of a program commission connected with the "Union Bureau," and that he, Rubin, had kept documents of the Menshevik Center in his office at the Institute, and when he was fired from the Institute, he had handed them over in a sealed envelope to Riazanov, as materials on the history of the Social Democratic movement. Rubin had supposedly asked Riazanov to keep these documents for a short time. In these negotiations every word, every formulation was fought over. Repeatedly the "confession" written by Rubin was crossed out and corrected by the investigator. When Rubin went to trial on March 1, 1931, in the side pocket of his jacket was his "confession," corrected with the investigator's red ink.


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