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Die kolossale Jain Gommateshwara-Statue ist eine der größten monolithischen Statuen der Welt

Die kolossale Jain Gommateshwara-Statue ist eine der größten monolithischen Statuen der Welt

Die Gommateshwara-Statue ist eine kolossale Statue von Bahubali (bedeutet „der Eine mit den starken Armen“), die in Karnataka, Indien, gefunden wurde. Bahubali war ein Sohn von Rishabhanatha, dem ersten Tirthankara des Jainismus. Jain-Legenden sagen, dass die Statue das Ergebnis eines Traums war und Elemente der Geschichten und Symbolik der Religion sind in Merkmalen der Statue aus dem 10. Jahrhundert vertreten.

Die Gommateshwara-Statue befindet sich in der Stadt Shravanabelagola. Die massive Statue befindet sich auf dem Gipfel des Vindyagiri, einem der beiden Hügel in Shravanabelagola (der andere ist Chandragiri). Die Statue wurde aus einem einzigen Stück Granit geschnitzt und erreicht eine Höhe von 17 Metern (ca. 56 Fuß), was sie zu einer der größten monolithischen Statuen der Welt macht. Es wurde um 983 n. Chr. von Chavundraya erbaut, der unter Rachamalla II., dem Herrscher der westlichen Ganga-Dynastie, diente.

Die monolithische Statue von Lord Gomateshwara in Shravanbelagola. (Anks.manuja/ CC BY SA 3.0 )

Legenden über die Erschaffung der Gommateshwara-Statue

Einer Legende nach sah die Mutter von Chavundraya, Kalala Devi, in ihren Träumen eine riesige Statue von Bahubali und schwor, dass sie nichts essen würde, bis ihr Traum verwirklicht wurde. Aus diesem Grund beschloss ihr Sohn, die Gommateshwara-Statue in Shravanabelagola errichten zu lassen, einer Stätte, die bereits den Jains heilig war.

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Einer anderen Legende zufolge kamen Chavundraya und seine Mutter während einer Pilgerfahrt zum Ort Shravanabelagola. An dieser Stelle hatte Chavundraya einen Traum, in dem er einen Pfeil vom Gipfel des Chandragiri nach Vindyagiri schoss, wie von Kushmanini (einem der Yakshi oder Naturgeister, die die Diener des Gottes Kubera waren) angewiesen. An der Stelle, wo der Pfeil landete, erschien eine Gestalt von Bahubali. Als Chavundraya aufwachte, ließ er unter der Aufsicht des Weisen Arishtanemi eine riesige Statue von Bahubali schnitzen und auf Vindyagiri aufstellen. Das Tal zwischen den beiden Hügeln hatte einen weißen Teich, daher der Name Shravanabelagola („Shravana“ bedeutet „Heiliger“ und Bel Gola“ bedeutet „weißer Teich“).

Symbolische Merkmale auf der Statue

Die Gommateshwara-Statue zeigt Bahubali in der Kayotsarga-Position. Dies ist eine aufrechte Meditationshaltung, die darauf abzielt, die Erlösung durch die Praxis der Entsagung, der Selbstbeherrschung und der vollständigen Beherrschung des Egos zu erlangen. Nach dem Glauben der Jain stand Bahubali ein Jahr lang in der Kayotsarga-Position, an deren Ende er Allwissenheit erlangte und als erster Mensch dieses Weltzeitalters die Befreiung erlangte. Während er meditierte, stand Bahubali so still, dass sich Ameisenhaufen um seine Füße erhoben und Ranken an seinen Armen und Beinen wuchsen. Diese Details wurden in die Gommateshwara-Statue eingraviert.

Abgesehen von den Ranken und Ameisenhaufen gibt es auch andere Details an der Statue, die die von Bahubali erreichte Distanz widerspiegeln. Die offensichtlichste davon ist die Tatsache, dass die Gommateshwara-Statue vollständig nackt ist. Die Nacktheit soll den Sieg über irdische Bindungen und Wünsche symbolisieren, was typisch für die Jain-Tradition ist. Diese Distanz ist auch im ruhigen Gesichtsausdruck der Gommateshwara-Statue sichtbar.

Die Gommateshwara Statue. (Apoorva Ramesh/ CC BY SA 4.0 )

Salbung der Statue für Mahamastakabhisheka

Die Gommateshwara-Statue ist ein bekannter Pilgerort für Jains und empfängt jeden Tag eine große Anzahl von Gläubigen. Das bekannteste religiöse Ereignis mit der Gommateshwara-Statue ist das Mahamastakabhisheka (bedeutet das „Große Weihefest“). Jede Salbung von Jain-Bildern im großen Stil trägt diesen Namen, und die Mahamastakabhisheka der Gommateshwara-Statue ist wohl das berühmteste Beispiel.

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Während des Festes wird die Statue zunächst von Gläubigen mit 1008 Gefäßen mit Wasser besprenkelt. Dann wird es von Kopf bis Fuß mit Zuckerrohrsaft, Milch und Safran gesalbt. Schließlich wird die Statue mit Blütenblättern, Kurkuma, Sandelholzpulver und Zinnoberrot bestreut. Dieses große Festival findet alle 12 Jahre statt, das letzte im Februar 2018 und das nächste im Jahr 2030.

Lord Bahubali, die größte monolithische Statue der Welt, im Jain-Tempel von Shravanabelagola, Karnataka. (Matthew Logelin/ CC BY 2.0)


Die 5 höchsten monolithischen Statuen von Bahubali in Karnataka

Bahubali ist der Begründer des Jainismus und war der erste Mensch, der Moksha erlangte. Bahubali wird auch Gommateshwara genannt wegen der ihm gewidmeten Statue, die von der Ganga-Dynastie gebaut wurde. Es gibt 5 monolithische Statuen von Bahubali im Bundesstaat Karnataka, die sich an 5 verschiedenen Orten befinden und eine Höhe von mehr als 6 Metern haben im Stadtteil Barwani von Madhya Pradesh. Alle Bilder stammen aus: Wikipedia.wiki.Bahubali

Bahubali-Statue 57 Fuß-Shravanabelagola

Die Gommateshwara-Statue in Shravanabelagola ist die größte monolithische Statue von Bahubali der Welt mit einer Höhe von 57 Fuß im Hassan-Distrikt. Die gigantische Statue von Bahubali ist aus einem einzigen Granitblock gehauen und steht auf einem Hügel.

Bahubali-Statue 42 Fuß -Karkala

Die 42-Fuß-Bahubali-Monolithstatue befindet sich in Karkala, einer der wichtigsten Kreuzungen für religiöse Touristen. Die Gommateshwara-Statue in Karkala ist ein beeindruckender Anblick und die zweithöchste des Staates.

Bahubali-Statue 39 Fuß -Dharmasthala

Dharmasthala ist eine indische Tempelstadt, die für ihren Dharmasthala-Tempel von Lord Shiva bekannt ist und von einer Jain-Administration betrieben wird. Die Gomateshwara-Statue in Dharmasthala ist aus einem einzigen Felsen mit einer Höhe von 39 Fuß geschnitzt und wiegt etwa 175 Tonnen in der Nähe des Manjunatha-Tempels.

Bahubali-Statue 35 Fuß -Venur

Venur ist ein kleines Dorf am Ufer des Phalguni-Flusses und ist berühmt für den Monolithen von Bhagawan Bahubali, auch bekannt als Lord Gomateshwara. Die einzelne Felsenstatue ist 38 Fuß hoch und steht nach Westen auf einer hohen Plattform am Ufer des Flusses Phalguni.

Bahubali-Statue 20 Fuß - Gommatagiri

Gommatagiri ist ein renommiertes Jain-Zentrum, etwa 20 km von Mysore entfernt und berühmt für seine monolithische Statue des 20 Fuß hohen Sri Gommateshwara, die sich auf den höchsten Hügeln befindet. Die 20-Fuß-Statue von Gommatagiri ist ihrem berühmten Gegenstück in Shravanabelagola sehr ähnlich.


Inhalt

Die Statue zeigt die längere Meditation von Bahubali. Die bewegungslose Kontemplation in der Kayotsarga-Haltung (Stillstand) führte dazu, dass um seine Beine Kletterranken wuchsen. Γ] Das Bild von Gommateshwara hat lockige Haarlocken und große Ohren. Die Augen sind geöffnet, als ob er die Welt distanziert betrachtet. Seine Gesichtszüge sind perfekt gemeißelt mit einem leichten Lächeln im Mundwinkel, das eine ruhige innere Ruhe und Vitalität verkörpert. Seine Schultern sind breit, die Arme sind gerade nach unten gestreckt und die Figur hat keine Unterstützung von den Oberschenkeln aufwärts.

Im Hintergrund ist ein Ameisenhaufen zu sehen, der seine unaufhörliche Buße bedeutet. Aus diesem Ameisenhaufen tauchen eine Schlange und eine Schlingpflanze auf, die sich um die Beine und Arme winden und am oberen Teil der Arme in einer Ansammlung von Blumen und Beeren gipfeln. Die gesamte Figur steht auf einem offenen Lotus, was die Gesamtheit anzeigt, die durch die Installation dieser einzigartigen Statue erreicht wurde. Zu beiden Seiten von Gommateshwara stehen zwei große und majestätische Chauri-Träger im Dienst des Herrn. Einer von ihnen ist ein Yaksh und der andere ist ein Yakshini. Diese reich verzierten und schön geschnitzten Figuren ergänzen die Hauptfigur. Auf der Rückseite des Ameisenhaufens ist auch ein Trog zum Sammeln von Wasser und anderen rituellen Zutaten für das heilige Bad der Statue geschnitzt.

In der Einleitung zu seiner englischen Übersetzung des Gommatsāra, J.L. Jaini schreibt:

Die Erhabenheit des Bildes sowie seine heitere und friedenserregende Präsenz sind allen Jainas und Nicht-Jainas bekannt, die das Glück haben, es zu besuchen. Als ich 1910 den heiligen Ort besuchte, traf ich einige englische Missionare, die aus Respekt vor dem Heiligen Bild ihre Schuhe auszogen und es barfuß besuchten. Sie vertraten auch die Meinung, die ich oben abgegeben habe. Das Bild ist trotzdem etwa 57 Fuß hoch, jedes Glied und jedes kleinere Glied davon ist in exquisiten Proportionen. Es ist unmöglich, seinen Ruhm und seine künstlerische Exzellenz mit Worten zu vermitteln. Wer die Chance hat, es persönlich zu sehen, wird sich leicht der bisherigen allgemeinen Meinung anschließen. Dies gibt auch einigen Kritikern eine Antwort, die die Jainas als abgöttisch bezeichnen. Die Jainas verehren nicht den Stein, das Silber, das Gold oder den Diamanten, aus denen die Bilder bestehen. Sie verehren die Qualitäten der totalen Entsagung der Welt, den Erwerb einer ungestörten Harmonie mit dem Unendlichen und die Identität der befreiten Seele mit ewigem Frieden, die diese Bilder darstellen. Δ]


Inhalt

Die Statue zeigt die anhaltende Vermittlung von Bahubali. Bewegungslose Kontemplation in der Kayotsarga-Haltung (Stillstand) führte zum Wachsen von Kletterern um seine Beine. [4] In der Einleitung zu seiner englischen Übersetzung des Gommatsāra, J. L. Jaini schreibt:

Die Erhabenheit des Bildes sowie seine heitere und friedenserregende Präsenz sind allen Jainas und Nicht-Jainas bekannt, die das Glück hatten, es zu besuchen. Als ich 1910 den heiligen Ort besuchte, traf ich einige englische Missionare, die aus Respekt vor dem Heiligen Bild ihre Schuhe auszogen und es barfuß besuchten. Sie vertraten auch die Meinung, die ich oben abgegeben habe. Das Bild ist ungefähr 57 Fuß hoch und dennoch ist jedes Glied und jedes kleinere Glied davon in exquisiten Proportionen. Es ist unmöglich, seinen Ruhm und seine künstlerische Exzellenz mit Worten zu vermitteln. Wer die Chance hat, es persönlich zu sehen, wird sich leicht der bisherigen Meinung anschließen. Dies gibt auch einigen Kritikern eine Antwort, die die Jainas Götzendiener nennen. Die Jainas verehren nicht den Stein, das Silber, das Gold oder den Diamanten, aus denen die Bilder bestehen. Sie verehren die Qualitäten der totalen Entsagung der Welt, der Erlangung ungestörter Harmonie mit dem Unendlichen und der Identität der befreiten Seele mit ewigem Frieden, die diese Bilder repräsentieren. [5]


Geheimnis der größten monolithischen Statue der Welt

"Jains" die Anhänger des Jainismus, verfolgen ihre Geschichte durch eine Folge von vierundzwanzig siegreichen Rettern und Lehrern, die als Tirthankaras bekannt sind, wobei der erste Rishabhanatha ist, von dem angenommen wird, dass er vor Millionen von Jahren in der Jain-Tradition gelebt hat, und der vierundzwanzigste der Mahavira . ist um 500 v. Jains glauben, dass Jainismus ein ewiges Dharma ist, bei dem die Tirthankaras jeden Zyklus der Jain-Kosmologie leiten. Bahubali, eine viel verehrte Figur unter den Jains, war der Sohn von Rishabhanatha, dem ersten Tirthankara des Jainismus, und der jüngere Bruder von Bharata Chakravartin.

Ich war seit meiner Kindheit immer von vielen Anhängern umgeben und zum Glück hatte ich auch das Privileg, mein Studium an einem Jain College zu absolvieren. Alle 12 Jahre findet in Shravanelagela, einem kleinen Dorf im Distrikt Hassan von Karnataka, eine riesige Menschenversammlung statt, um den Mahamastakabhishek von Lord Bahubali zu feiern, der das ewige Wissen nach einem Jahr Meditation im Stehen erlangt haben soll, bei dem Kletterpflanzen wuchs um sein Bein. Daher gibt es eine große Statue des Gottes in stehender Haltung mit den Pflanzen um sein Bein. Ich trat 2008 dem College bei und im selben Jahr hörte ich von Mahamastakabhishek, seitdem wartete ich auf das Jahr 2018, um die Geschichte wieder zu sehen.

Die Statue von Gommateshwara ist 57 Fuß monolithisch und eine der größten freistehenden Statuen

Bengaluru

Mit Anfang 2018 hatte mein Warten ein Ende und am 4. März beschloss ich, dem Tempel einen Besuch abzustatten und die festliche Stimmung der Menschen und die große Versammlung der Menschen einzufangen. Ich nahm einen normalen KSTRC-Bus, da es billig und kurz war. Shravanbelagola ist 149 km von Bangalore entfernt, was ungefähr 5 Stunden Fahrt mit dem Bus entspricht. Ich fuhr früh morgens los und erreichte Shravanbelagola um 9 Uhr morgens.

Ich habe irgendwie ein Zimmer gebucht, obwohl es zu schwierig war, eines zu bekommen, da zu dieser Zeit ganz Shravanbelagola ausgebucht ist. Machen Sie also entweder einen Tagesplan oder versuchen Sie, im Voraus zu buchen.

Es gibt eine riesige Menge von Pilgern, die ganze Treppen mit ihrer Anwesenheit besetzt haben

Die nach Norden gerichtete Steinskulptur von Lord Gommateshwara wird in der aufrechten Meditationshaltung, bekannt als Kayotsarga, dargestellt, die praktiziert wird, um Erlösung durch Entsagung, Selbstbeherrschung und vollständige Dominanz des Egos zu erlangen. Die digambara (nackte) Form ist typisch für die Jain-Traditionen und symbolisiert den Sieg über irdische Anhaftungen und Wünsche, die ihren spirituellen Aufstieg zur Göttlichkeit behindern

All diese kleineren Statuen rund um den Gommateshwara haben mysteriöse Gegenstände in ihren Händen, die als Werkzeuge zum Schnitzen der Hauptstatue angesehen werden können

Diese Statue ist so mysteriös wie ihre Schnitzereien, die Statue Gottes hat kleine Wesen an ihren Beinen und sie trägt ein meißelartiges Instrument in ihren Händen. Können wir sagen, dass sie im Vergleich zu einem normalen Menschen viel größer und eine talentierte Künstlerin war?

Die Statue von Gommateshwara wurde 981 n. Chr. erbaut und befindet sich auf dem Vindhyagiri-Hügel. Ich erfuhr 2008 vom Mahamastakabhishek und seitdem wartete ich darauf, dass das Warten lang sein würde, da es das letzte Mal 2006 und das nächste Mal 2018 sein sollte. Der Ort von Shravanbelagola stammt aus Kannada-Wörtern. Shravan" bedeutet Heilige und "Belagola" bedeutet Teich, da es einen Teich zwischen Vindhyagiri und Chandragiri Hill gibt. Die Stadt ist aufgrund der Statue und der mysteriösen Schnitzereien sowohl spirituell als auch mysteriös.

Nachdem ich einige Zeit bei Gott verbracht und die Zeremonie von Mastakabhishek festgehalten hatte, stieg ich zurück und aß schnell zu Mittag. Und links für die Hügel von Chandragiri, die eine schöne Geschichte haben. Es ist der Ort, an dem Chandragupta Maurya ein Jain-Mönch wurde, nachdem er sein Königreich verlassen hatte.

Der Tempel auf den Hügeln von Chandragiri

Abgesehen vom Tempel ist Shravanbelagola ein sehr ruhiger und schöner Ort, um mit freundlichen Menschen und lächelnden Gesichtern herumzulaufen. Die junge, beachtliche Studentenschar macht die Umgebung noch lebendiger. Gegen Abend 18 Uhr beschloss ich, nach Bangalore zurückzukehren, um vor 12 Uhr nach Hause zu kommen. Ich bekam den Bus nach Chanarayapatna, das 11 km von Shravanbelagola entfernt ist, von wo aus regelmäßige Busse nach Bangalore verfügbar waren.

Wie erreicht man Shravanbelagola? >> Direkter Bus nach Chanarayapatna (140 km), dann Bus oder Auto nach Shravanbelagola (häufige Busse, 11 km). >> Zug von Bangalore

Wo übernachten? Günstigere Dharmshalas verfügbar (150 INR), Hotel Raghu, Yatri Niwas

Shravanabelagola

Fortkommen Chandragiri-Hügel mit Tempel und kleiner Höhle, Vindhyagiri-Hügel mit Gommateshwara-Statue, Teich, Melkote (15 km), College


Kategorie:Gommateshwara-Statue

Sravanabelagola ist eines der ältesten und wichtigsten Jain-Pilgerzentren in Indien und Standort der riesigen 17 Meter hohen Statue von Bahubali (Gommateshwara), gilt als die höchste monolithische Statue der Welt. Es überblickt die kleine Stadt Sravanabelagola im indischen Bundesstaat Karnataka von der Spitze des felsigen Hügels, der als Indragiri bekannt ist. Das Wort Sravanabelgola meint der Mönch auf der Spitze des Hügels.

Weitere Statuen von Gomateshvara finden Sie unter: Jain art

Gomateshwara-Statue: Die Statue ist Gegenstand der spektakulären Mahamastakabhisheka-Zeremonie, die alle zwölf Jahre stattfindet, wenn die kleine Stadt Sravanabelagola zum Mekka für Tausende von Pilgern wird. Der Höhepunkt des Mahamastakabhisheka beinhaltet die Salbung des Hauptes von Lord Bahubali mit Tausenden von Töpfen Kokosmilch, Joghurt, Ghee, Bananen, Jaggery, Datteln, Mandeln, Mohn, Milch, Goldmünzen, Safran und Sandelholz. 12°51′0″N 76°28′48″O /  12,85°N 76,48°E  / 12,85 76,48


Inhalt

Die Statue zeigt die längere Meditation von Bahubali. Die bewegungslose Kontemplation in der Kayotsarga-Haltung (Stillstand) führte dazu, dass um seine Beine Kletterranken wuchsen. Γ] Das Bild von Gommateshwara hat lockige Haarlocken und große Ohren. Die Augen sind geöffnet, als ob er die Welt distanziert betrachtet. Seine Gesichtszüge sind perfekt gemeißelt mit einem leichten Lächeln im Mundwinkel, das eine ruhige innere Ruhe und Vitalität verkörpert. Seine Schultern sind breit, die Arme sind gerade nach unten gestreckt und die Figur hat keine Unterstützung von den Oberschenkeln aufwärts.

Im Hintergrund ist ein Ameisenhaufen zu sehen, der seine unaufhörliche Buße bedeutet. Aus diesem Ameisenhaufen tauchen eine Schlange und eine Schlingpflanze auf, die sich um die Beine und Arme winden und am oberen Teil der Arme in einer Ansammlung von Blumen und Beeren gipfeln. Die gesamte Figur steht auf einem offenen Lotus, was die Gesamtheit anzeigt, die durch die Installation dieser einzigartigen Statue erreicht wurde. Zu beiden Seiten von Gommateshwara stehen zwei große und majestätische Chauri-Träger im Dienst des Herrn. Einer von ihnen ist ein Yaksh und der andere ist ein Yakshini. Diese reich verzierten und schön geschnitzten Figuren ergänzen die Hauptfigur. Auf der Rückseite des Ameisenhaufens ist auch ein Trog zum Sammeln von Wasser und anderen rituellen Zutaten für das heilige Bad der Statue geschnitzt.

In der Einleitung zu seiner englischen Übersetzung des Gommatsāra, J.L. Jaini schreibt:

Die Erhabenheit des Bildes sowie seine heitere und friedenserregende Präsenz sind allen Jainas und Nicht-Jainas bekannt, die das Glück haben, es zu besuchen. Als ich 1910 den heiligen Ort besuchte, traf ich einige englische Missionare, die aus Respekt vor dem Heiligen Bild ihre Schuhe auszogen und es barfuß besuchten. Sie vertraten auch die Meinung, die ich oben abgegeben habe. Das Bild ist trotzdem etwa 57 Fuß hoch, jedes Glied und jedes kleinere Glied davon ist in exquisiten Proportionen. Es ist unmöglich, seinen Ruhm und seine künstlerische Exzellenz mit Worten zu vermitteln. Wer die Chance hat, es persönlich zu sehen, wird sich leicht der bisherigen allgemeinen Meinung anschließen. Dies gibt auch einigen Kritikern eine Antwort, die die Jainas als abgöttisch bezeichnen. Die Jainas verehren nicht den Stein, das Silber, das Gold oder den Diamanten, aus denen die Bilder bestehen. Sie verehren die Qualitäten der totalen Entsagung der Welt, den Erwerb einer ungestörten Harmonie mit dem Unendlichen und die Identität der befreiten Seele mit ewigem Frieden, die diese Bilder darstellen. Δ]


Gommateshwara - Kolossale Bilder

In Saravanabelgola, einem kleinen Dorf etwa 160 Kilometer von Bangalore entfernt, erheben sich abrupt zwei felsige Hügel aus der Ebene. Oben auf dem größeren Hügel steht eine 58 Fuß hohe Granitstatue, ein außergewöhnliches Bild eines Jain-Heiligen, Gommateshwara, nackt. Dieser Koloss, angeblich die größte monolithische Skulptur der Welt, wurde in situ aus einem lebenden Fels gehauen. Die Figur dominiert die Landschaft und ist bis zu 25 Kilometer weit zu sehen. In den felsigen Hang gehauene Stufen führen zur Statue hinauf. Reihen von Devotees gehen hinauf, um Gommateshwara genauer zu betrachten und einen weiteren Schritt in Richtung der Flucht aus dem Kreislauf der Geburt zu machen, der das Ideal aller Jains ist.

Diese Skulptur wurde vor fast tausend Jahren geschnitzt, als der Jainismus in Südindien florierte. König Rachamalla aus der Ganga-Dynastie, ein großer Förderer des Jainismus, herrschte über dieses Gebiet. Sein Minister und Kommandant Complished Dichter und ein frommer Jain installierte diese gigantische Figur aus der Jain-Mythologie.

Die Geschichte von Gammateshwara ist ein dauerhaftes Thema in der Kunst und Literatur des südlichen Bundesstaates Karnataka. Adinatha, der erste der 24 definierten Jain-Heiligen (Tirthankaras) hatte zwei Söhne – Bharatha, den ersten mythischen König von Indien und Bahubali, der später als Gommateshwara bekannt wurde. Die beiden Brüder kämpften um das Königreich des Vaters und standen sich in vielen körperlichen und geistigen Duellen gegenüber. Bahubali ging als Sieger aus allen Begegnungen hervor, verschenkte das Königreich jedoch an Bharatha, da er es vorzog, Erleuchtung zu suchen. Er stand bußfertig da, nackt im Freien im Wald, ohne die Schlangen, die über ihn krochen, die Ranken, die seine Beine emporkletterten, und den Ameisenhaufen, der sich um ihn herum erhob, nicht zu beachten. Jahre vergingen und Bahubali wartete unerschrocken auf Erleuchtung. Es kam in dem Moment, als sein Bruder Bharatha seine Spiritualität erkannte und ihn verehrte. Aus Bahubali wurde Gommateshwara.

Legenden erzählen uns, dass Chavundarayas Mutter davon träumte, eine Mammutstatue von Gommateshwara zu sehen, und schwor, nicht zu essen, bis sie ihren Traum verwirklicht sah. Mutter und Sohn pilgerten und überquerten die beiden Hügel von Sravanabelgola, die bereits als heiliger Ort verehrt worden waren. Es war hier, im 3. Jahrhundert v. Chr. dass Badrabahu, der Lehrer, der den Jainismus nach Südindien brachte, und sein königlicher Schüler Chandragupta, der maurische Kaiser, viele Jahre geblieben waren und es zum Zentrum ihrer evangelischen Aktivitäten machten. Hier wählte Chavundaraya den größeren Hügel für den Traum und befahl, den Monolithen aus einem oben stehenden Tor zu schnitzen. Das Bild wurde 980 n. Chr. geweiht. Nach der lokalen Überlieferung war es Aristanami, der Bildhauer, der das Bild schuf.

Die Gommateshwara-Statue in Sravanabelgola ist eine prächtig gerenderte Figur, die den glorreichen Zustand des Jainismus im 10. Jahrhundert n. Chr. symbolisiert. Die gigantischen Proportionen der Skulptur haben das Gefühl und das Leben in der Skulptur nicht reduziert. Der Körper ist perfekt proportioniert und spiegelt wirkungsvoll die Gelassenheit einer Seele auf der Suche nach Erleuchtung wider. Der Kopf mit seinen lockigen Haarspiralen und den ausdrucksstarken Augen scheint die Statue mit Leben zu füllen. Die stählerne Entschlossenheit des Heiligen in der Buße hat der Bildhauer wunderbar zur Geltung gebracht.

Der Jainismus war jahrhundertelang die führende Religion in diesem Gebiet. Es gibt viele Inschriften, Denkmäler und literarische Werke, die uns eine Vorstellung von dieser Zeit geben. Die Jain-Kirche war damals mit verschiedenen Orden sehr gut organisiert. Die dominierende Sekte war die Digambara, was wörtlich „Himmelsgewand" bedeutete. Die Mönche dieses Ordens gingen nackt umher und praktizierten eine asketische Lebensweise. Sie lebten in Klöstern, die sich oft in felsigen Höhlen befanden, und ernährten sich von Almosen von Gläubigen. So sind die skulpturalen Darstellungen von Jain-Mönchen und Heiligen alle nackt und nur in zwei Positionen dargestellt, entweder sitzend in yogischer Pose oder aufrecht stehend, mit den Händen am Körper herabhängend, ohne jegliche Beugung. Gommateshware wird immer in stehender Haltung gezeigt und sein Erkennungsmerkmal ist der um seine Beine wachsende Schlingpflanze.

Die unbekleideten männlichen Figuren des Jain-Pantheons sind Ausdruck des asketischen Aspekts des Glaubens. Diese Bilder sind völlig nackt. Aber diese Nacktheit ist sehr von der Sinnlichkeit entfernt. Es ist ein Hinweis auf die Isolation von jemandem, der jede Bindung transzendiert hat. Der leere Raum, den der Bildhauer zwischen den Händen und dem Körper und zwischen den Beinen des Bildes einräumt, soll die herrliche Zurückhaltung dieser Heiligen betonen. Vergleichen Sie dies mit den frühen griechischen Akten, die den menschlichen Körper verherrlichen und ihn in verschiedenen Haltungen darstellen.

Interessanterweise wird Gommateshwara nur in Südindien verehrt. Die frühesten skulpturalen Darstellungen dieses Heiligen sind in Form von Reliefs Skulpturale Darstellungen dieses Heiligen befinden sich in Form von Reliefskulpturen in der Felsenhöhle von Aihole und Badami, etwa 350 Kilometer von Bangalore entfernt. Beide Skulpturen sind dem 6. Jahrhundert n. Chr. zuzuordnen. Von da an breitete sich der Kult in dieser Gegend aus und Bilder von Gommateshwara sind entlang der Westküste und auch in Tamil Nadu zu sehen. Aber es war in Karnataka, dass der Kult am beliebtesten war, wie das Auftauchen dieser kolossalen Bilder von Gommateshwara in verschiedenen Teilen des Staates beweist.

In den folgenden Jahrhunderten errichteten einige Könige dieser Gegend auch Granitkolosse von Gommateshwara, die aus massiven Felsen gehauen wurden, ähnlich wie bei Sravanabelgola. Aber keiner von ihnen erreicht die Größe und Anmut des ersten.

In der Nähe der Westküste bei Karkala, unweit der Hafenstadt Mangalore, steht ein weiteres Gommateshwara, das 1437 von Veerabandya, einem lokalen Herrscher, errichtet wurde. Diese 42 Fuß hohe Figur steht auf einem felsigen Hügel von 100 Fuß. Diese Statue wurde nicht vor Ort geschnitzt, sondern geformt und mit wahrhaft herkulischen Anstrengungen auf den Gipfel des Hügels geschleppt. Die Frage, die sich dem Besucher stellt, ist, wie die Statue nach oben bewegt wurde. Fergussen, ein Kunsthistoriker der britischen Zeit, berichtet mit Ehrfurcht, „eine solche Masse die steile, glatte Seite des Hügels hinaufzubewegen, scheint eine Kraft zu sein, die ihre Kräfte übersteigt, selbst mit all ihrer Fähigkeit, Massen von Männern auf einen einzigen zu konzentrieren“. Punkt”. Laut lokalen Balladen wurde die Staue auf einen Zug von 20 Eisenkarren mit Stahlrädern gestellt und diese Vorrichtung wurde von Tausenden von Gläubigen auf einer schiefen Ebene bis ganz nach oben gezogen.

In der Nähe von Karkala liegt Venur, eine kleine Stadt am Ufer eines Flusses und dort auf einer Plattform steht eine 38 Fuß hohe Statue von Gommateshwara. Dies ist das Werk von Veera Thimmanna, der dieses Gebiet im 16. Jahrhundert regierte. Als er die Aufstellung dieser Statue plante, lehnte der Herrscher von Karkala, ein Nachkomme des Königs, der den Koloss in Karkala aufgestellt hatte, ab, eine weitere Statue in der Nähe seines Königreichs zu errichten. Er war besorgt, dass die Bedeutung des Monolithen an seiner Stelle abnehmen würde. Der König von Venur hatte Ärger erwartet und die Statue, die er gemacht hatte, im Flussbett vergraben. In der darauffolgenden Schlacht wurde der König von Karkala jedoch besiegt und die Statue wurde 1604 in Venur ausgegraben und geweiht.

Etwa 30 Kilometer von Mysore entfernt an der Hunsur-Straße befindet sich ein heiliger Ort namens Gommatagiri. Dort steht auf einem 30 Meter hohen Felsen eine 5 Meter hohe Statue von Gommateshwara, die stilistisch dem 14. Jahrhundert n. Chr. zuzuordnen ist. Sie ist viel weniger still und starr als die Figuren von Karkala und Venur. Alle diese Statuen von Gommateshwara sind nach Norden ausgerichtet und befinden sich an prominenten Positionen. Erst 1973 wurde auf einem Hügel in Dharmasthala in Karnatka ein 39 Fuß hohes Bild von Gommateshwara installiert und in Karkala geformt.

Die Praxis, solche gigantischen Bilder zu erstellen, war in anderen Teilen der Welt schon früher en vogue. Gut möglich, dass die Idee aus einer dieser Quellen stammt. Die Statue von Ananda in Polonnarua und Buddha in Awakana, beide in Sri Lanka, fallen mir ein. Die Buddhafigur von Bamian in Afghanistan und die von Ramses 11 in Ägypten sind weitere Beispiele. Aber was den Gommateshwara von sravanabelgola auszeichnet, ist, dass er in einen einzigen, lebenden Felsen gehauen wurde.


Inhalt

Die di purāṇa, ein Sanskrit-Gedicht aus dem 9. Jahrhundert, handelt von den zehn Leben des ersten Tirthankara Rishabha und seiner beiden Söhne Bharata und Bahubali. Es wurde von Jinasena, einem Digambara Jain Mönch, komponiert. Ein Kannada-Text aus dem 10. Jahrhundert, der auf dem Sanskrit-Text basiert, wurde von dem Dichter Adikavi Pampa geschrieben. [9] [10]

Laut Jain-Texten verteilte Rishabha, als er beschloss, Mönch zu werden, sein Königreich auf seine 100 Söhne, von denen Bharata die Stadt Vinita (Ayodhya) und Bahubali die Stadt Podanapur (Taxila) bekam. [11] [12] [13] Nach seiner Rückkehr von der Welteroberung verlangte Bharata von seinen eigenen Brüdern Unterwerfung. [14] Während seine 98 Brüder zustimmten und ihm ihre Königreiche ohne Widerstand unterwarfen, widersetzte sich Bahubali Bharata und forderte ihn zum Kampf heraus. [fünfzehn]

Die Minister beider Seiten brachten folgendes Argument vor, um Krieg zu verhindern:

Die Brüder selbst können auf keinen Fall getötet werden, sie sind in ihrer letzten Inkarnation in der Seelenwanderung und besitzen Körper, die keine Waffe im Krieg tödlich verwunden kann! Lassen Sie sie das Problem auf andere Weise selbst auskämpfen.

Es wurde dann beschlossen, dass zur Beilegung des Streits drei Arten von Wettbewerben zwischen Bharata und Bahubali abgehalten werden können. Diese waren, einander anstarren (Augenkampf), Wasserkampf (Jala Yudh) und Ringen (Mala Yudh). Bahubali gewann alle drei Wettbewerbe von seinem älteren Bruder Bharata. [16]

Verzicht

Während des letzten Duells des Ringens hob Bahubali seine Hand und sofort schüchterte ihn ein Gedanke "Was tue ich? Werde ich meinen eigenen Bruder für weltliche Dinge wie Königreich und Reichtum töten? Ich, der Sohn von Lord Rishabhanatha, der alles verlassen hat" auf der Suche nach der ewigen Wahrheit so weit gefallen, dass ich meinen eigenen Bruder für das Königreich töten werde, das mein Vater einst verließ?" So war Bahubali von Ekel vor der Welt erfüllt und entwickelte ein Verlangen nach Entsagung. Bahubali gab seine Kleidung und sein Königreich auf, um Mönch zu werden. [5] Bahubali begann alleine zu meditieren. Er ging nicht zu seinem Vater, Lord Rishabha, da er dachte, dass er sich vor seinen 98 jüngeren Brüdern verbeugen müsste, die vor ihm Mönche geworden waren. So begann er seine Strenge allein mit großer Entschlossenheit zu erreichen Kevala Jnana aber es gelang ihm nicht, denn der Gedanke, dass er auf Bharatas Land steht, beunruhigte ihn. [17]

Bahubali war jedoch hartnäckig und setzte seine Praxis fort, ohne auf die Ranken, Ameisen und den Staub zu achten, der seinen Körper umhüllte. Am Ende eines Jahres kam Bharata selbst, um Bahubali mit Verehrung und Respekt zu verehren. Bahubali war dann in der Lage, vier Arten von feindlichem Karma zu zerstören und wurde sofort ein arihant. Ein Mensch, der alle inneren Leidenschaften wie Wut, Anhaftung, Gier und Stolz zerstört hat und besitzt kevala jnana die ultimative Erleuchtung wird verehrt als ein Arihant. [18] Bahubali erreichte schließlich Nirwana/moksha und wurde ein Siddha, d. h. eine Seele in ihrer reinsten Form. [19]


Schau das Video: Shravanabelagola Bahubali. Gommateshwara Statue - Mahamastakabhisheka (Januar 2022).