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Ggantija-Tempel

Ggantija-Tempel

Die Ggantija-Tempel sind ein UNESCO-geschützter megalithischer Tempelkomplex auf der Insel Gozo und das zweitälteste von Menschenhand geschaffene Bauwerk der Welt. Bestehend aus zwei gut erhaltenen Steintempeln, die von einer Mauer umgeben sind, bedeutet Ggantija auf Maltesisch "Gigantin".

Geschichte der Ggantija-Tempel

Die Ggantija-Tempel wurden zwischen 3600 – 2500 v. Chr. während der Jungsteinzeit errichtet. Malta war seit 5900 v.

Die Tempel enthielten Gestaltungselemente einer zeremoniellen Stätte für Fruchtbarkeitsrituale; Sowohl für den Menschen als auch für die Natur. Die gozitanische Folklore erzählte die Geschichte einer Riesin oder Ggantija, die nur Saubohnen und Honig aß. Sie gebar ein Menschenkind und baute mit dem Kind über der Schulter die Tempel als Kultstätte.

Die Ggantija-Tempel wurden am südöstlichen Rand des Xaghra-Plateaus gebaut und umfassen zwei Tempel und einen unvollständigen dritten, der teilweise vor der Aufgabe gebaut wurde.

Die Tempel wurden ohne den Einsatz von Rad oder Metallwerkzeugen gebaut – eine unglaubliche Konstruktionsleistung. Stattdessen wurden Kugellager für die Fahrzeuge verwendet, die die riesigen Steine ​​​​transportierten, die für die Tempel verwendet wurden. Am Eingang platzierten die Baumeister einen großen Steinblock mit einer Vertiefung, der als ritueller Wasch- oder Reinigungspunkt angesehen wurde, bevor die Gläubigen eintraten.

Die Tempel waren den Inselbewohnern schon lange bekannt, und auf der Grundlage dieser Ortskenntnisse entwarf der Ausgräber Jean-Pierre Houël im 18. Jahrhundert Pläne. Nach Ausgrabungen im Jahr 1827 verfielen die Ruinen, da das Land bis 1933 in Privatbesitz war, als die Regierung es erwarb. Im Anschluss daran führte die Museumsabteilung bis Ende der 1950er Jahre archäologische Arbeiten an der Stätte durch, um die Tempel zu räumen, zu erhalten und zu erforschen.

Ggantija Tempel heute

In den späten 2000er Jahren restauriert, können Besucher jetzt ein paar Stunden damit verbringen, die bemerkenswert erhaltenen Tempel auf einem zugänglichen und leichten Gehweg zu erkunden, der 2011 zum Schutz des Bodens gebaut wurde.

Es gibt auch ein kleines Besucherzentrum, das erklärt, was Sie sehen werden, und es gibt einen kleinen Souvenirladen, wenn Sie eine Erinnerung an Ihren Besuch mit nach Hause nehmen möchten. Anschließend fahren Sie zum nahe gelegenen Strand Ramla Bay hinunter, um die neolithische Küste der Insel zu genießen.

Anreise zu den Tempeln von Ggantija

Der einfachste Weg, um die Tempel zu erreichen, ist, einen 10-minütigen Bus direkt vom Victoria Bus Terminal zu nehmen. Die Einfahrt für Autofahrer befindet sich in der John Otto Bayer Straße, Parkplätze sind vor Ort vorhanden.


10 Dinge, die Sie wahrscheinlich nicht über Maltas antiken Tempelkomplex Ggantija wussten

Luftaufnahme über den alten megalithischen Komplex von Ggantija.

Maltas Tempelanlage Ggantija ist ein absolutes Wunder antiker Architektur, die Tausende von Jahren überlebt hat, um uns in ihrem fast ursprünglichen Zustand zu erreichen. Auf der maltesischen Insel Gozo gelegen, ist es einer der Zehntel megalithischer Komplexe, die auf dem kleinen Territorium Maltas verstreut sind.


Warum der Name?

Der Name Ggantija leitet sich vom Wort "Ggant" ab, maltesisch für Riese, da die Gozitaner glaubten, dass die Tempel von einer Rasse von Riesen gebaut wurden.

Das ist nicht so überraschend, wenn man die Größe der Kalksteinblöcke sieht, aus denen die Tempel gebaut wurden.

Einige dieser Megalithen sind über fünf Meter lang und wiegen mehr als 50 Tonnen.

Wenn man bedenkt, dass die Menschen, die die Tempel gebaut haben, keine Metallwerkzeuge hatten und Analphabeten waren, ist die Ingenieurskunst, die verwendet wurde, um die riesigen Kalkstein-Megalithen zu bewegen und zu verbinden, wirklich beeindruckend.


Inhalt

Viele der Namen, die verwendet werden, um sich auf die verschiedenen Stätten zu beziehen, haben einen Bezug zu den Steinen, die für ihre Gebäude verwendet wurden. Das maltesische Wort für Felsbrocken, 'ħaġar', ist gebräuchlich Ta' aġrat und aġar Qim. Während ersteres das Wort in Verbindung mit dem Besitzzeichen verwendet, fügt letzteres das Wort hinzu 'Qim', die entweder eine Form des maltesischen Wortes für „anbeten“ oder eine archaische Form des Wortes „stehen“ ist. [11]

Die maltesische Folklore beschreibt Riesen als Bauherren der Tempel, was zu dem Namen Ġgantija führte, was „Riesenturm“ bedeutet. [12] Der maltesische Linguist Joseph Aquilina glaubte, dass Mnajdra (Arabisch: منيدرة) die Verkleinerungsform von 'mandra' (Arabisch: مندرة) war, was ein mit kultivierten Bäumen bepflanztes Grundstück bedeutet (derselbe Gebrauch wird heute in Ägypten umgangssprachlich verwendet). auch genannt die willkürliche Ableitung von der arabischen Wurzel 'manzara (arabisch: منظرة), was 'ein Ort mit beherrschenden Ansichten' bedeutet. [13] Die Tarxien-Tempel verdanken ihren Namen dem Fundort (von Tirix, was einen großen Stein bedeutet), ebenso wie die in Skorba ausgegrabenen Überreste.

Termine Bearbeiten

Die Tempel waren das Ergebnis mehrerer Bauphasen von 5000 bis 2200 v. Es gibt Hinweise auf menschliche Aktivitäten auf den Inseln seit der frühen Jungsteinzeit (ca. 5000 v. Chr.), die durch Tonscherben, verkohlte Feuerreste und Knochen bezeugt werden. [14] [15] Die Datierung und das Verständnis der verschiedenen Aktivitätsphasen in den Tempeln ist nicht einfach. Das Hauptproblem besteht darin, dass die Stätten selbst evolutionärer Natur sind, da jeder nachfolgende Tempel eine weitere Verfeinerung der architektonischen Entwicklung mit sich brachte.

Darüber hinaus bauten in einigen Fällen spätere Völker der Bronzezeit ihre eigenen Stätten über den neolithischen Tempeln, was den frühen Forschern, die keine moderne Datierungstechnologie hatten, ein Element der Verwirrung hinzufügte. Sir Temi Żammit, ein bedeutender maltesischer Archäologe des späten 19. Jahrhunderts, hatte die neolithischen Tempel auf 2800 v. Chr. und die Kultur der Tarxien-Bronzezeit auf 2000 v. Chr. Datiert. [16] Diese Daten wurden von Wissenschaftlern als "wesentlich zu hoch" angesehen, [17] die eine Reduzierung um jeweils ein halbes Jahrtausend vorschlugen. [18] Radiokarbontests begünstigten jedoch die Datierung von Żammit. [19] [20] Eine Theorie, dass die Tempelkunst mit einer von der Ägäis abgeleiteten Kultur verbunden war, brach mit diesem Beweis der älteren Ursprünge der Tempel zusammen. [21]

Tempelphasen Bearbeiten

e h Maltesische prähistorische Chronologie
(Basierend auf rekalibrierter Radiokarbon-Datierung)
Zeitraum Phase Termine BC C.
neolithisch
(5000-4100 v. Chr.)
Għar Dalam 5000-4500 v. Chr.
Grauer Skorba 4500-4400 v. Chr.
Roter Skorba 4400-4100 v. Chr.
Tempelzeit
(4100–2500 v. Chr.)
ebbuġ 4100–3800 v. Chr.
Mġarr 3800-3600 v. Chr.
gantija 3600-3000 v. Chr.
Saflieni 3300-3000 v. Chr.
Tarxien 3000-2500 v. Chr.
Bronzezeit
(2500–700 v. Chr.)
Friedhof Tarxien 2500–1500 v. Chr.
Bor in-Nadur 1500–700 v. Chr.
Baħrija 900–700 v. Chr.

Die Entwicklung der chronologischen Phasen, basierend auf rekalibrierten Radiokarbon-Datierungen, hat den Zeitraum bis zur Bronzezeit auf Malta in mehrere Phasen unterteilt. Die ersten Hinweise auf menschliche Besiedlung im Neolithikum fanden sich in der Għar Dalam-Phase um ca. 5000 v. Chr. Die Tempelzeit, von c. 4100 v. Chr. bis etwa 2500 v. Chr., brachte die bemerkenswertesten monumentalen Überreste hervor. Dieser Zeitraum ist in fünf Phasen unterteilt [ Zitat benötigt ] [22] die ersten beiden davon hinterließen jedoch meist Tonscherben. Die nächsten drei Phasen, beginnend mit der Ġgantija-Phase, beginnen in c. 3600 v. Chr., und die letzte, die Tarxien-Phase, endet in c. 2500 v. Chr.

Ġgantija-Phase (3600–3200 v. Chr.) Bearbeiten

Die gantija-Phase ist nach der Stätte Ġgantija auf Gozo benannt. Es stellt eine wichtige Entwicklung in der kulturellen Evolution des neolithischen Menschen auf den Inseln dar. Zu diesem Datum gehören die frühesten datierbaren Tempel und die ersten zwei, wenn nicht drei der Entwicklungsstadien in ihrem Grundriss: der gelappte oder nierenförmige Grundriss, der in Mġarr im Osten gefunden wurde, der Kleeblattplan, der in Skorba, Kordin und verschiedenen kleineren Stätten und den Fünf-Apsiden-Plan Ġgantija Süd, Tarxien Ost. [23]

Saflieni-Phase (3300–3000 v. Chr.) Bearbeiten

Die Saflieni-Phase stellt eine Übergangsphase zwischen zwei großen Entwicklungsperioden dar. [24] Sein Name leitet sich von der Stätte des Hypogäums von Ħal-Saflieni ab. In dieser Zeit wurden die gleichen Merkmale der gantija-Keramikformen beibehalten, aber auch neue bikonische Schalen eingeführt. [25]

Tarxien-Phase (3150–2500 v. Chr.) Bearbeiten

Die Tarxien-Phase markiert den Höhepunkt der Tempelzivilisation. Diese Phase ist nach dem Tempelkomplex von Tarxien benannt, ein paar Kilometer landeinwärts vom Grand Harbour. Dazu gehören die letzten beiden Stadien in der Entwicklung des Tempelplans. Der westliche Tempel in Ġgantija stellt zusammen mit anderen Einheiten in Tarxien, Ħaġar Qim und L-Imnajdra die vorletzte Entwicklungsstufe dar, dh die Einführung einer flachen Nische anstelle einer Apsis am anderen Ende des Tempels. Die letzte Etappe wird in nur einem Tempel bezeugt, der Zentraleinheit von Tarxien mit ihren drei symmetrischen Apsidenpaaren. [26] Die Tempelkultur erreichte in dieser Zeit ihren Höhepunkt sowohl in der handwerklichen Keramik als auch in der skulpturalen Dekoration, sowohl freistehend als auch im Relief. [27]

Spiralreliefs, die denen von Tarxien ähneln, schmückten einst die gantija-Tempel, sind aber so verblasst, dass sie nur noch in einer Reihe von Zeichnungen des Künstlers Charles de Brochtorff aus dem Jahr 1829, unmittelbar nach der Ausgrabung der Tempel, deutlich erkennbar sind. [28] Die Tarxien-Phase zeichnet sich durch eine reiche Vielfalt an Töpferformen und Dekorationstechniken aus. Die meisten Formen neigen dazu, eckig zu sein, fast ohne Griffe oder Laschen. Der Ton ist in der Regel gut vorbereitet und sehr hart gebrannt, während die Oberfläche der zerkratzten Ware auch hochglanzpoliert ist. Dieses Kratzdekor bleibt Standard, wird aber aufwendiger und eleganter, wobei das beliebteste Motiv eine Art Volute ist. [29]

Die maltesischen Tempelanlagen wurden an verschiedenen Orten gebaut und über einen langen Zeitraum hinweg hat jeder einzelne Ort seine einzigartigen Eigenschaften, aber alle teilen eine gemeinsame Architektur. Der Zugang zu den Tempeln liegt auf einem ovalen Vorplatz, der bei abschüssigem Gelände durch Terrassierungen eingeebnet wird. Der Vorplatz wird auf einer Seite von den tempeleigenen Fassaden begrenzt, die nach Süden oder Südosten ausgerichtet sind. Die Fassaden und Innenwände der Denkmäler bestehen aus Orthostaten, einer Reihe von großen Steinplatten, die auf den Kopf gestellt werden. [30]

Die Fassadenmitte wird meist durch eine Eingangstür unterbrochen, die ein trilithon, ein Paar Orthostaten, überragt von einer massiven Sturzplatte. [31] [32] Weitere Trilithons bilden eine Passage, die immer in Stein gepflastert ist. Dies wiederum öffnet sich zu einem offenen Raum, der dann dem nächsten Element, einem Paar D-förmiger Kammern, die normalerweise als "Apsiden" bezeichnet werden, Platz macht und sich zu beiden Seiten des Durchgangs öffnet. Der Raum zwischen den Wänden der Apsiden und der äußeren Begrenzungsmauer ist normalerweise mit losen Steinen und Erde gefüllt, die manchmal Kulturschutt einschließlich Tonscherben enthalten. [33]

Die Hauptvariation bei den Tempeln liegt in der Anzahl der gefundenen Apsiden, die auf drei, vier, fünf oder sechs variieren kann. Wenn drei, öffnen sie sich direkt vom zentralen Platz in einer Kleeblatt-Manier. [34] Bei komplexeren Tempeln wird ein zweiter axialer Durchgang unter Verwendung derselben Trilithon-Konstruktion gebaut, der von der ersten Apsidengruppe in ein anderes späteres Paar führt, und entweder eine fünfte zentrale oder eine Nische, die die Form der vier oder fünf Apsis ergibt . In einem Fall, im Zentraltempel von Tarxien, wird die fünfte Apsis oder Nische durch einen weiteren Durchgang ersetzt, der zu einem letzten Paar Apsiden führt, also insgesamt sechs. [35] Mit dem Standardtempelplan, der in etwa dreißig Tempeln auf den Inseln zu finden ist, gibt es eine gewisse Variation sowohl in der Anzahl der Apsiden als auch in der Gesamtlänge – von 6,5 m im Mnajdra-Osttempel bis zu 23 m in der zentrale Tempel von Tarxien mit sechs Apsis.

Die Außenwände wurden normalerweise aus Korallenkalkstein gebaut, der härter ist als der Globigerina-Kalkstein, der in den inneren Abschnitten der Tempel verwendet wird. [33] [36] Die weichere Globigerina wurde für dekorative Elemente in den Tempeln verwendet, normalerweise Schnitzereien. Diese Merkmale sind normalerweise in Reliefs gemeißelt und zeigen eine Vielzahl von Designs, die mit vegetativer oder tierischer Symbolik verbunden sind. [37] Diese zeigen meist laufende Spiralmotive, Bäume und Pflanzen sowie eine Auswahl von Tieren. [38] Obwohl die Tempel in ihrer jetzigen Form nicht überdacht sind, wird seit einigen Jahren eine Reihe unbewiesener Theorien über mögliche Decken- und Dachkonstruktionen diskutiert. [39] [40] [41]

Gantija Bearbeiten

Die gantija-Tempel stehen am Ende des Xagħra-Plateaus in Richtung Südosten. Seine Anwesenheit war sehr lange bekannt, und noch bevor irgendwelche Ausgrabungen durchgeführt wurden, wurde Ende des 18. Jahrhunderts von Jean-Pierre Houël ein weitgehend korrekter Plan seiner Anlage erstellt. [42] Im Jahr 1827 wurde das Gelände von Schutt befreit – der Boden und die Überreste gingen ohne ordnungsgemäße Untersuchung verloren. [43] Der durch diese Räumung entstandene Verlust wurde teilweise durch den deutschen Künstler Brochtorff ausgeglichen, der die Stätte innerhalb von ein oder zwei Jahren nach der Beseitigung der Trümmer bemalte. Dies ist die einzige praktische Aufzeichnung der Freigabe. [43]

Eine Begrenzungsmauer umschließt die Tempel. Der südliche ist der ältere und besser erhalten. [44] Der Grundriss des Tempels umfasst fünf große Apsiden mit Spuren des Putzes, der einst die unregelmäßige Mauer bedeckte, die noch zwischen den Blöcken haftet. [45]

Ta' Ħaġrat Bearbeiten

Der Ta' Ħaġrat Tempel in Mġarr liegt am östlichen Rand des Dorfes, etwa einen Kilometer von den Ta' Skorba Tempeln entfernt. [46] Die Überreste bestehen aus einem Doppeltempel, der aus zwei benachbarten Komplexen besteht, die beide die Form eines Kleeblatts haben. Die beiden Teile sind weniger regelmäßig geplant und kleiner als viele der anderen neolithischen Tempel auf Malta, und es sind keine Blöcke verziert. [47] Sir Temi Żammit hat die Stätte 1925–27 ausgegraben. Ein Dorf an der Stelle, das Jahrhunderte älter als die Tempel ist, hat zahlreiche Beispiele für das geliefert, was heute als . bekannt ist Mġarr-Phase Keramik. [48]

Skorba Bearbeiten

Die Bedeutung dieser Stätte liegt weniger in den Überresten als in den Informationen, die aus ihren Ausgrabungen gewonnen wurden. [49] Dieses Denkmal hat eine typische dreiapsige Form der Ġgantija-Phase, von der der größte Teil der ersten beiden Apsiden und die gesamte Fassade bis zum Boden zerstört wurden. Geblieben ist das Steinpflaster der Eingangspassage mit seinen Perforationen, dem torba Fußböden, [50] und einer großen aufrechten Platte aus Korallenkalkstein. [51] Die Nordwand ist in besserem Zustand, ursprünglich öffnete sich der Eingang zu einem Hof, aber der Eingang wurde später in der Tarxien-Phase verschlossen, mit Altären in den durch die Schließung gebildeten Ecken. [52] Östlich dieses Tempels wurde in der Tarxien-Phase ein zweites Denkmal mit vier Apsiden und einer zentralen Nische hinzugefügt. [53] Bevor die Tempel gebaut wurden, hatte das Gebiet über einen Zeitraum von etwa zwölf Jahrhunderten ein Dorf unterstützt.

Das älteste Bauwerk ist die elf Meter lange gerade Mauer westlich des ersten Tempeleingangs. [54] Die Ablagerung dagegen enthielt Material aus der ersten bekannten menschlichen Besetzung der Insel, der Għar-Dalam-Phase. Unter den einheimischen Ablagerungen, die in diesem Material gefunden wurden, darunter Holzkohle und karbonisiertes Getreide, befanden sich mehrere versehentlich gebackene Kleckse. [55] Die Holzkohlefragmente wurden dann mit Radiokarbon datiert, und ihre Altersanalyse lag bei 4850 v. [54]

Aġar Qim Bearbeiten

Ħaġar Qim steht auf einem Bergrücken etwa zwei Kilometer von den Dörfern Qrendi und Siġġiewi entfernt. [56] Seine Erbauer verwendeten den weichen Globigerina-Kalkstein, der den Kamm bedeckt, um den Tempel zu bauen. [57] Man kann die Auswirkungen dieser Wahl an der äußeren Südwand deutlich sehen, wo die großen Orthostaten den Seewinden ausgesetzt sind. Hier litt der Tempel im Laufe der Jahrhunderte unter starker Verwitterung und Abplatzungen der Oberfläche. [58]

Die Fassade des Tempels ist typisch, mit einem Trilithon-Eingang, einer Bank und Orthostaten. Es hat einen breiten Vorplatz mit einer Stützmauer, durch die eine Passage mitten durch das Gebäude führt. [59] Diese Eingangspassage und der erste Hof folgen dem üblichen, wenn auch erheblich modifizierten maltesischen Megalith-Design. [60] Ein separater Eingang erschließt vier voneinander unabhängige Einfriedungen, die die nordwestliche Apsis ersetzen. [61]

Mnajdra Bearbeiten

Der L-Imnajdra-Tempel liegt 500 Meter von Ħaġar Qim entfernt in einer Mulde. [62] Es ist ein weiterer komplexer Ort für sich, und er ist auf einem fast kreisförmigen Vorplatz zentriert. Drei benachbarte Tempel überblicken es von einer Seite, während eine Terrasse von der anderen ihn von einem steilen Hang trennt, der zum Meer hinunterführt. [63] Die ersten Gebäude rechts sind kleine unregelmäßige Kammern, ähnlich den Einfriedungen in Ħaġar Qim. [64] Dann gibt es einen kleinen Kleeblatttempel aus der gantija-Phase mit narbigen Verzierungen. Sein ungewöhnlicher dreifacher Eingang wurde im zweiten Tempel in größerem Maßstab kopiert. [31] Der mittlere Tempel war tatsächlich der letzte, der in der Tarxien-Phase nach 3100 v. Chr. zwischen den anderen gebaut wurde. [65] Es hat vier Apsiden und eine Nische.

Der dritte Tempel, der früh in der Tarxien-Phase gebaut wurde und somit der zweite im Datum ist, öffnet sich auf einer niedrigeren Ebene auf dem Hof. [66] Es hat eine stark konkave Fassade mit einer Bank, Orthostaten und einem Trilithon-Eingang. Der südliche Tempel ist astronomisch ausgerichtet auf die aufgehende Sonne während der Sonnenwende und Tagundnachtgleiche während der Sommersonnenwende erleuchten die ersten Sonnenstrahlen den Rand eines verzierten Megaliths zwischen den ersten Apsiden, während während der Wintersonnenwende der gleiche Effekt auf einem Megalith in . auftritt die gegenüberliegende Apsis. [67] Während der Tagundnachtgleiche gehen die Strahlen der aufgehenden Sonne direkt durch den Haupteingang, um die innerste zentrale Nische zu erreichen. [68]

Tarxien Bearbeiten

Die Tempelanlage Tarxien befindet sich etwa 400 Meter östlich des Hypogäums von Ħal-Saflieni. [69] Die drei hier gefundenen Tempel wurden Anfang des 20. Jahrhunderts von Temi Żammit ernsthaft ausgegraben. [70] Im Gegensatz zu den anderen Stätten ist dieser Tempel allseits von moderner Stadtentwicklung begrenzt, was seinem Wert jedoch keinen Abbruch tut. Man betritt den ersten großen Vorplatz des südlichen Tempels, gekennzeichnet durch seine abgerundete Fassade und eine Zisterne, die dem Tempel zugeschrieben wird. [71] Der früheste Tempel im Nordosten wurde zwischen 3600 und 3200 v. Chr. erbaut und bestand aus zwei parallelen Reihen halbrunder Apsiden mit einem Durchgang in der Mitte. [72]

Der Süd- und Osttempel wurden in der Tarxien-Phase zwischen 3150 und 2500 v. Chr. erbaut. Der zweite hat drei parallele halbkreisförmige Apsiden, die durch einen großen Durchgang verbunden sind, der dritte hat zwei parallele Apsiden mit einem Durchgang in einer Richtung parallel zu der des ersten Tempels. Der erste Tempel ist massiv mit großen Steinen gebaut, von denen einige grob behauen sind. [73] Die Wände sind mit großer Genauigkeit gelegt und sind in ihrer Einfachheit sehr imposant. [74] Der zweite Tempel ist aufwendiger gebaut, die Wände sind sorgfältiger ausgeführt, einige der stehenden Platten sind mit flachen, erhabenen Spiralen verziert. [75] In einer der Kammern sind zwei Stiere und eine Sau im Flachrelief über eine der Wände geschnitten. [76] Der dritte Tempel hat einen nachlässig gebauten Rahmen, aber die meisten seiner stehenden Steine ​​sind reich mit geschnitzten Mustern verziert.


Ggantija-Tempel

Sie wurden zwischen 3600 und 3200 v.

Der Name Ġgantija leitet sich von dem Wort &lsquoġgant&rsquo ab, maltesisch für Riese, da die Gozitaner glaubten, dass die Tempel von einer Rasse von Riesen gebaut wurden. Kein Wunder, wenn man die Größe der Kalksteinblöcke sieht, aus denen es gebaut ist. Einige dieser Megalithen sind über fünf Meter lang und wiegen über fünfzig Tonnen.

Für den Bau der Außenmauern wird strapazierfähiger Korallenkalkstein verwendet (was einer der Gründe dafür ist, dass die Gebäude so lange überlebt haben), während der weichere, glattere Globigerina-Kalkstein für die Innenausstattung wie Türen, Altäre und Zierplatten reserviert ist. Jeder Tempel besteht aus einer Reihe von Apsiden, die einen zentralen Korridor flankieren. Es gibt Hinweise darauf, dass die Innenwände verputzt und gestrichen wurden. Zwei mit rotem Ocker markierte Gipsfragmente wurden gefunden und werden jetzt im Gozo Museum of Archaeology aufbewahrt.

Die Tempel haben an der Vorderseite eine große Terrasse, die wahrscheinlich für zeremonielle Versammlungen genutzt wurde. Überreste von Tierknochen deuten auf eine Art Ritual mit Tieropfern hin, und die Verwendung von Feuer wird durch das Vorhandensein von Steinherden belegt. Eine Reihe von Trankopferlöchern im Boden könnten zum Ausgießen von flüssigen Opfergaben verwendet worden sein.

Eine kleine Anzahl von Statuetten und anderen prähistorischen Gegenständen, die in Ġgantija gefunden wurden, kann im Archäologischen Museum von Gozo besichtigt werden.


Ggantija-Tempel

Die gantija-Tempel auf der Insel Gozo sind die frühesten der megalithischen Tempel von Malta. Diese Tempel sind älter als die Pyramiden von Ägypten und Stonehenge. Die Tempel von Ġgantija wurden 1980 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen.

Die Tempel haben eine große Terrasse an der Vorderseite, die wahrscheinlich für zeremonielle Versammlungen genutzt wird, da hier Überreste von Tierknochen gefunden wurden, die auf eine Art Ritual mit Tieropfern hinweisen. Die Verwendung von Feuer wird durch das Vorhandensein von Steinherden deutlich. Es wurden auch eine Reihe von Trankopferlöchern im Boden gefunden, die zum Ausgießen von flüssigen Opfergaben verwendet worden sein könnten.

Der Zugang zu den gantija-Tempeln erfolgt über das Interpretationszentrum, das den Besuchern die Möglichkeit bietet, verschiedene Aspekte des neolithischen Lebens zu erkunden. Das Zentrum ist über einen Weg mit dem Tempel verbunden, der den Besuchern einzigartige Ausblicke auf die Naturlandschaft rund um Ġgantija bietet. Im Zentrum finden Sie auch eine Auswahl der bedeutendsten Funde, die an verschiedenen prähistorischen Stätten rund um Gozo entdeckt wurden.

Die maltesische Folklore erzählt von großen Riesen, die diese Tempel gebaut haben, was zu dem Namen Ġgantija führte, was bedeutet 'Riesenturm'.


Das antike Gozo – Ein megalithisches Paradies.

Teil 3: Erfahren Sie mehr über das neolithische Gozo.

Gozo ist ein megalithisches Paradies und das nicht nur für die berühmtesten Touristenorte wie das UNESCO-Weltkulturerbe gantija. Für Wanderer oder Gelegenheitswanderer gibt es viele neolithische Wunder, die ruhig, ohne Wegweiser, auf dem Land sitzen.

  • L-Imrejzbiet
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Der Olivenhain Ta’ Blankas in Xewkija ist ein schöner öffentlicher Garten für Picknicks, Spaziergänge und Natur. Was nur wenige wissen, ist, dass es auch einen Dolmen beherbergt. Diese eher ungewöhnlichen Bauwerke sind auf der ganzen Welt zu finden. Rund vierzig Prozent der weltweiten Dolmen befinden sich in Südkorea. Sie bestehen aus einem riesigen horizontalen Megalith, der auf zwei kleineren Steinen sitzt und eine Art flacher Bogen bildet, ähnlich den Eingängen der maltesischen Tempel. Warum die Menschen in der Antike so große Anstrengungen unternehmen, um diese Denkmäler zu errichten, ist ein Rätsel. Es wird angenommen, dass sie für Bestattungen oder Einäscherungsurnen gedacht waren, aber die Funde unterstützen diese Theorie selten. Sie können aus der Bronzezeit oder der Jungsteinzeit stammen, aber sicher ist, dass sie prähistorisch sind und für die Vorfahren wichtig gewesen sein müssen. Dolmen variieren in Größe, Form und Design und befinden sich in abwechslungsreichen Landschaften.

Der Dolmen von Ta’ Blankas befindet sich an der nordwestlichen Ecke des Olivenhains und ist im Vergleich zu anderen auf den Inseln relativ klein. Es ist in direkter Ausrichtung mit den Dolmen, die vom Rand der Klippen von Ta’ Ċenċ nach Süden blicken. Noch faszinierender ist, dass es aussieht, als ob einst eine megalithische Steinallee dorthin führte. Im 17. Jahrhundert wurden in der Nähe von Ta’ Blankas, neben dem Gebiet, auf dem die Kirche gebaut wurde, Überreste eines vermutlich neolithischen Tempels gefunden. Diese haben leider nicht überlebt.

Wenn man Xewkija verlässt und weiter nach Għajnsielem fährt, gibt es zwei Gruppen von Megalithen, die nicht bekannt sind. Sie befinden sich auf Privatgrundstücken, sind aber von der Straße aus zu sehen. Die erste Gruppe bildet den sogenannten Borġ Għarib-Tempel und gilt als Überrest einer großen megalithischen Struktur. Sie liegen nördlich der gleichnamigen Straße und bestehen aus zwei leicht geschwungenen Wänden, die leicht an die Apsiden der intakteren antiken Tempel erinnern. Südlich des Tempels Borġ Għarib befindet sich der Steinkreis L-Imrejżbiet. Es ist kein vollständiger Kreis, aber es sieht auf jeden Fall so aus, als wäre es einmal gewesen. Steinkreise sind auf den maltesischen Inseln nicht üblich. Tatsächlich gibt es nur einen und es ist der megalithische ebenerdige Eingang zum Steinkreis von Xagħra, dieser wunderbar berühmten Nekropole, deren Funde im Interpretationszentrum von Ġgantija besichtigt werden können. Obwohl einige neolithische Überreste kaum mehr als ein paar verstreute Megalithen sind, hilft die Zeit, sie und die Umgebung zu erkunden, dabei, ein Bild dieser alten Landschaft zu einer Zeit zu machen, in der die rituellen Aktivitäten auf ihrem Höhepunkt zu sein scheinen.

Wenn Sie die Straße nach Qala fortsetzen, können Sie einen einsamen Menhir sehen, der von Häusern umgeben ist. Es ist möglich, dass es einmal zu einem größeren Gebäude gehörte, aber nichts ist sicher. In der Nähe der Dolmen auf den Ta’ enċ-Klippen befindet sich eine unglaublich ruinöse Stätte, die als Borġ l-Imramma-Tempel bezeichnet wird. Nur wenige Megalithen ähneln denen anderer Tempelanlagen, daher ist es schwer, sich ihre ursprüngliche Größe und Form vorzustellen. Wie Ġgantija hätte es eine unglaubliche Aussicht auf die umliegende Landschaft gehabt. Die Ta’ Ċenċ Klippen sind ein großartiger Ort für einen Besuch, nicht nur wegen der wunderschönen Aussicht auf den Sonnenaufgang und viel Land für einen langen Spaziergang, sondern auch wegen der Geschichte.

Neben Dolmen und Überresten eines Tempels gibt es einige gut erhaltene Beispiele der berüchtigten und mysteriösen "Karrenspuren". Obwohl es sie auch in anderen Ländern gibt, sind die maltesischen Inseln absolut übersät mit diesen parallelen Spuren, die in die Grundgestein, normalerweise mit einer Stärke von 1,41 m. Sie werden "Karrenspuren" genannt, weil man glaubt, dass sie von einem alten Fahrzeug getragen oder speziell dafür geschnitzt wurden, sie zu tragen. Jedoch erfüllt keine Theorie alle Eigenschaften dieser Rillen. Einige sind flach, andere tief. Einige laufen von Klippen ab, andere gehen unter Wasser. Einige sind gerade, andere sind gebogen. Ihr Alter ist umstritten, aber sie sind höchstwahrscheinlich prähistorisch.

Zurück zum Olivenhain Ta’ Blankas gibt es dort auch einige fantastische Beispiele für „Karrenspuren“. Ein Satz ist zweispurig und sehr tief, der andere, 150 m nördlich, viel flacher. Die Vorgeschichte von Gozo ist voller Geheimnisse und Denkmäler. Der Besuch der Überreste dieser faszinierenden Zeit ist eine großartige Möglichkeit, Hinweise zu sammeln und Ihre eigenen Theorien über die antike Vergangenheit zusammenzustellen.

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Autor und Bilder: Laura Tabone Herausgeber: GITH

Treffen Sie Laura Tabone. Nach Jahren im Geschäft ging Laura ihrer Leidenschaft und Faszination für die Megalithbauer des Neolithikums nach und absolvierte einen Master of Arts in Mittelmeerstudien an der Universität Malta. Sie ist jetzt eine unabhängige Laienforscherin und nimmt so viele Informationen wie möglich aus wissenschaftlichen Arbeiten, um die Geheimnisse der prähistorischen Zeit zu erforschen, zu debattieren und zu beleuchten. Lauras Traum ist es, unentdeckte Megalithen zu finden, während sie als MegalithHunter die Welt erkundet.


Inhalt

Die gantija-Tempel stehen am Rande des Xagħra-Plateaus in Richtung Südosten. Dieses megalithische Monument umfasst zwei Tempel und einen unvollständigen dritten, von denen nur die Fassade teilweise gebaut wurde, bevor sie aufgegeben wurde. Mögen Mnajdra Süd, es steht dem Tagundnachtgleichen-Sonnenaufgang gegenüber, nebeneinander gebaut und von einer Grenzmauer umgeben. Der südliche ist der größere und ältere und stammt aus der Zeit um 3600 v. Es ist auch besser erhalten. [3] Der Grundriss des Tempels umfasst fünf große Apsiden mit Spuren des Putzes, der einst die unregelmäßige Mauer bedeckte, die noch zwischen den Blöcken haftet. [4]

Die Bügel sind in der typischen Kleeblattform gebaut, wobei nach innen gerichtete Blöcke die Form markieren. Der Raum zwischen den Wänden wurde dann mit Schutt aufgefüllt. Eine Reihe halbrunder Apsiden ist mit einem zentralen Durchgang verbunden. Archäologen gehen davon aus, dass die Apsiden ursprünglich mit Dächern bedeckt waren.

Der Aufwand ist bemerkenswert, wenn man bedenkt, dass die Denkmäler errichtet wurden, als das Rad noch nicht eingeführt wurde und den maltesischen Inselbewohnern keine Metallwerkzeuge zur Verfügung standen. Es wurden kleine, kugelförmige Steine ​​entdeckt. Sie dienten als Kugellager für die Fahrzeuge, die die riesigen Steinblöcke der Tempel transportierten.

Der Tempel ist wie andere megalithische Stätten auf Malta nach Südosten ausgerichtet. Der südliche Tempel erhebt sich bis zu einer Höhe von 6 m (19,69 ft). Am Eingang befindet sich ein großer Steinblock mit einer Vertiefung, was zu der Hypothese führte, dass dies eine rituelle Waschungsstation zur Reinigung war, bevor die Gläubigen den Komplex betraten. [5] Die fünf Apsiden enthalten verschiedene Altäre. Forscher haben auf dem Gelände Tierknochen gefunden, die darauf hindeuten, dass der Raum für Tieropfer genutzt wurde.

Bewohner und Reisende wussten schon lange von der Existenz des Tempels. Ende des 18. Jahrhunderts, bevor Ausgrabungen durchgeführt wurden, erstellte Jean-Pierre Houël einen Plan, der auf diesem Wissen beruhte, das sich als sehr genau erwies. [6] [7] Im Jahr 1827 ließ Oberst John Otto Bayer, der Vizegouverneur von Gozo, die Stätte von Trümmern säubern. [8] Der Boden und die Überreste gingen verloren, ohne dass sie richtig untersucht wurden. [9] Der deutsche Künstler Charles Frederick de Brocktorff hatte ein oder zwei Jahre vor der Beseitigung der Trümmer ein Bild von der Stätte gemalt, also machte er eine Aufzeichnung der Stätte vor der Räumung. [9]

Nach den Ausgrabungen im Jahr 1827 verfiel die Ruine. Die Überreste wurden in die Antikenliste von 1925 aufgenommen. [10] Das Land wurde bis 1933 in Privatbesitz gehalten, als die Regierung es zu öffentlichen Gunsten enteignete. Die Museumsabteilung führte 1933, 1936, 1949, 1956–57 und 1958–59 umfangreiche archäologische Arbeiten durch. Ihr Ziel war es, die Ruinen und ihre Umgebung zu räumen, zu erhalten und zu erforschen. [ Zitat benötigt ]

Die Tempel von Ġgantija wurden 1980 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. 1992 beschloss das Komitee, die Liste um fünf weitere megalithische Tempel auf den Inseln Malta und Gozo zu erweitern. Die Liste von Ġgantija wurde in "die Megalithischen Tempel von Malta" umbenannt [11]

Der Tempel und die Umgebung wurden in den 2000er Jahren restauriert oder rehabilitiert. [12] Leichte Laufstege wurden 2011 im Tempel installiert, um den Boden zu schützen. [13] Ein Kulturerbepark wurde 2013 entwickelt und eröffnet. [14]

Die Anthropologin Kathryn Rountree hat untersucht, wie "Maltas neolithische Tempel", einschließlich Ġgantija, "von verschiedenen lokalen und ausländischen Interessengruppen interpretiert, angefochten und angeeignet wurden: Personen, die in der Tourismusbranche arbeiten, Intellektuelle und maltesische Nationalisten, Jäger, Archäologen, Künstler und Teilnehmer der globalen Göttinnenbewegung." [fünfzehn]

Berichten zufolge beziehen sich einige Göttinnen-Touren auf die beiden Tempel in Ġgantija "als Mutter-und-Tochter-Tempel". [16]


Ggantija Tempel - Geschichte

Zuerst müssen wir die Größe und das Gewicht einiger Blöcke berücksichtigen, die zum Bau dieser Tempel verwendet wurden. Sie waren ziemlich massiv! Einige messen über 5,50 Meter (ungefähr 18 Fuß) lang und etwa 50 Tonnen schwer. Um Ihnen eine bessere Vorstellung davon zu geben, was dies bedeutet, wiegt ein moderner ausgewachsener afrikanischer Elefant zwischen 6-7 Tonnen, wir sprechen also von dem Gewicht von 7 ausgewachsenen Elefanten pro Felsblock.)

As Ġgantija was constructed on higher ground, most of these blocks would have had to be quarried from the surrounding areas and transported uphill. Outside the temples one finds specimens of the rollers that were used to haul the boulders, which would then have been slowly tipped into a hole in the ground so as to root the block, which would then have been propped upright and the hold packed tightly.

This method is said to have been used by various civilizations in building structures using massive stone blocks. The lintels, or horizontal blocks laid on top of doorways, would presumably have been carried up there by means of temporary ramps. One must bear in mind the fact that the population of Gozo must not have been more than 1700 persons at the time and so, as leading archaelogical scholar David Trump suggests, a workforce of no more than 330 men.


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Close to the Ġgantija temple site, there is what many (mistakenly) refer to as the 'Brochtorff Circle'. At this time of writing, this burial site is closed for the public.

Dies misnomer comes from the fact that the first so-called excavation of this site in 1826, by Otto Bayer, was only recorded in the watercolour paintings of the artist Charles Brochtorff. This occured at the same time as the first Ġgantija clearance, also by Bayer. Brochtorff's paintings suggest that some artefacts were found at the time, however, this site was refilled and lost until it was brought to light again in 1964 by Joseph Attard Tabone and excavated by Dr Stoddart and Dr Malone between 1987 and 1994.

The site before and after

Brochtorff's paintings serve as snapshots of what existed in the artist's lifetime mostly lost over time owing to lack of archaeological and cultural awareness. For instance, we see in his older painting how the site looked (above the ground) before Bayer's excavation occured.

Upto 1826, two upright boulders, without the horizontal lintel, appear to have been the entrance to these sacred grounds, which were surrounded by a boundary that comprised some 120 metres of substantially sized stones, now almost completely gone. Whatever the reason, a prehistoric burial site has been desecrated in our times! Only 3 of the stones in the boundary wall are said to have survived dry-stone-walls (protecting fields) having replaced the original wall.


What was found in this hypogeum?

A hypogeum is a subterranean burial chamber, and the Xagħra Circle was just that! We know this from a quantity of human bones recovered from this site. Equally interesting is the fact that most of these bones were not found in skeleton form, but were found anatomically grouped, e.g. skulls, limbs, etc. and to have been rubbed in red ochre. This provides evidence of different rites having been introduced, such as the dismembering of skeletons (after the decomposition of bodies) to make room for more burials.

Not only did we find the bones of children and even a puppy, but archaeologists also uplifted 9 highly artistic statuettes – known as "Shaman's Sticks" – representing men, women, young children and a dog.

Also discovered was a statue of a pair of deities, presumably both female, one with a head, the other without. One of these Twin Deities is holding a baby (also headless).


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  • J.D. Evans, Malta (1959).
  • Marija Gimbutas, The Civilization of the Goddess: The World of Old Europe (1991).
  • Merlin Stone, Als Gott eine Frau war (1976).
  • Peg Streep, Sanctuaries of the Goddess: The Sacred Landscapes and Objects (1994).
  • Geoffrey Aquilina Ross, Blue Guide Malta and Gozo, 5th ed. (2000).
  • Karen Tate, Sacred Places of Goddess (2006). - here on Sacred Destinations

Below is a location map and aerial view of the Ggantija Temples. Using the buttons on the left (or the wheel on your mouse), you can zoom in for a closer look, or zoom out to get your bearings. To move around, click and drag the map with your mouse.

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