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Aus welchem ​​Teil Afrikas kamen die meisten versklavten Menschen?

Aus welchem ​​Teil Afrikas kamen die meisten versklavten Menschen?

Obwohl genaue Zahlen nie bekannt sein werden, wird angenommen, dass der transatlantische Sklavenhandel zwischen dem 17. und 19. Jahrhundert etwa 12,5 Millionen Afrikaner gewaltsam vertrieben hat; Etwa 10,6 Millionen überlebten die berüchtigte Mittelpassage über den Atlantik. Obwohl die Nachkommen dieser versklavten Afrikaner heute beträchtliche Teile der Bevölkerung in den Vereinigten Staaten, Brasilien und vielen karibischen Inseln ausmachen, sind schriftliche Aufzeichnungen über die Herkunft ihrer Vorfahren schwer – wenn nicht unmöglich – zu finden. Durch umfangreiche Forschungen konnten Gelehrte jedoch fundierte Vermutungen darüber anstellen, wo viele der versklavten Menschen, die in die Neue Welt gebracht wurden, ihren Ursprung hatten.


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Versklavte Menschen, die in die Vereinigten Staaten gebracht wurden, machten etwa 3,6 Prozent der Gesamtzahl der Afrikaner aus, die in die Neue Welt transportiert wurden, oder etwa 388.000 Menschen – erheblich weniger als die Zahl, die in Kolonien in der Karibik transportiert wurde (davon allein mehr als 1,2 Millionen nach Jamaika) oder nach Brasilien (4,8 Millionen). Von den Afrikanern, die in den Vereinigten Staaten ankamen, stammte fast die Hälfte aus zwei Regionen: Senegambia, das Gebiet, das die Flüsse Senegal und Gambia umfasst, und das Land dazwischen, oder der heutige Senegal, Gambia, Guinea-Bissau und Mali; und West-Zentralafrika, einschließlich des heutigen Angola, Kongo, der Demokratischen Republik Kongo und Gabun. Der Gambia-Fluss, der vom Atlantik nach Afrika fließt, war eine wichtige Wasserstraße für den Sklavenhandel; zu seiner Blütezeit stammte etwa jeder sechste westafrikanische Versklavte aus dieser Gegend.

Zusätzlich zu den fast 50 Prozent der Gesamtzahl der versklavten Afrikaner in den Vereinigten Staaten aus diesen beiden Regionen hat eine beträchtliche Anzahl versklavter Menschen ihren Ursprung in der westafrikanischen Nation Ghana sowie in benachbarten Teilen der Windward Coast. jetzt Elfenbeinküste. Andere stammen aus der Bucht von Biafra (einschließlich Teilen des heutigen Ostnigerias und Kameruns), einer Atlantikbucht an der Westküste Afrikas, die ein Zentrum umfangreicher Sklavenhandelsoperationen war.


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Auf der Suche nach Sklaven in ihre afrikanischen Heimatländer

Von karibischen Zuckerplantagen bis zur Südatlantikinsel St. Helena lüften Forscher die lange gehüteten Geheimnisse versklavter Völker.

Mehr als zwölf Millionen Menschen kamen als Sklaven von Afrika in die Neue Welt. Historiker wissen viel über die afrikanischen Häfen, in denen sie einschifften, die Sklavenschiffe, die sie über den Ozean brachten, und die Ziele dieser versklavten Völker.

Aber sie wissen erstaunlich wenig darüber, woher diese Menschenmassen in Afrika ursprünglich kamen.

Dank der jüngsten Fortschritte in der Gentechnik füllen Wissenschaftler nun diese wichtige Lücke in der tragischen afrikanischen Diaspora.

„Dies wird unser Verständnis von Bevölkerungs- und Migrationsgeschichten verändern“, sagt Hannes Schroeder, biologischer Anthropologe an der Universität Kopenhagen. „Was nur Potenzial war, wird jetzt erfüllt.“

Ein Beispiel stammt von einem Friedhof aus dem 17. Jahrhundert auf der niederländischen Seite der Karibikinsel St. Martin. Als Archäologen 2010 die Stätte ausgruben, bemerkten sie gefeilte Zähne in den Schädeln von zwei Männern und einer Frau. Die drei Personen waren zwischen 25 und 40 Jahre alt, als sie Ende des 17. Jahrhunderts starben.

Da das Zähneputzen in Subsahara-Afrika eine gängige Praxis war, war es eine gute Wette, dass die Individuen versklavte Afrikaner waren, die in den Tagen der Zuckerplantagen in die Kolonie gebracht wurden.

Vor fünf Jahren wäre das das Ende der Geschichte gewesen. Ein Versuch, DNA aus den Skeletten zu extrahieren, um mehr über ihre Identität zu erfahren, wäre quixotisch gewesen, da heißes und feuchtes Wetter das genetische Material zersetzt.

„Diese waren schlecht erhalten“, sagte Schröder. "Sie lagen vierhundert Jahre lang unter einem karibischen Strand." Im Gegensatz dazu sequenzierten Biologen 2012 bereitwillig das gesamte Genom von Otzi, dem gefrorenen „Eismann“, der vor fünftausend Jahren in den Alpen starb.

Nach monatelanger sorgfältiger Arbeit konnte Schroeders Team jedoch mit einem neuen Verfahren namens Whole-Genom-Capture DNA aus den St. Martin-Individuen extrahieren. Diese an der Stanford University in Kalifornien entwickelte Technik konzentriert die abgebauten Gene und liefert genügend Material für die Sequenzierung.

Durch den Vergleich der Ergebnisse mit einer Datenbank moderner Afrikaner stellten die Forscher fest, dass alle drei Personen aus verschiedenen Teilen dieses Kontinents stammten. Einer der Männer stammte wahrscheinlich aus dem heutigen Nordkamerun, während der andere Mann und die Frau aus Ghana oder Nigeria im Süden stammen könnten.

Die Ergebnisse zeigten, dass die Sklaven, die möglicherweise auf demselben Schiff gereist waren, eine Mischung aus Ethnien waren, die wahrscheinlich gegenseitig unverständliche Sprachen sprachen.

Den Ursprung konnten die Wissenschaftler nicht genauer bestimmen, weil die genetische Datenbank der modernen Afrikaner begrenzt und weit weniger entwickelt ist als die der Europäer.

Schroeder sagt, dass es mit der Verbesserung der afrikanischen Datenbank einfacher sein wird, die Heimatländer von Personen zu identifizieren, die gefangen und nach Amerika verschifft wurden. Alte DNA aus Westafrika, die ebenfalls noch schmerzlich fehlt, könnte die Genauigkeit verstärken, fügte er hinzu.


Woher kamen Südafrikas versklavte Menschen?

Jan van Riebeeck

Die Sklaverei in Südafrika begann zeitgleich mit der Kolonialisierung im Jahr 1652, als Jan van Riebeeck, der Vertreter der Niederländischen Ostindien-Kompanie (VOC), in Kapstadt eintraf, um eine Erfrischungsstation einzurichten. Van Riebeeck ist mit zwei Sklavinnen aus „Abessinien“ (Äthiopien) angereist. Doch Van Riebeecks Ankunft signalisierte nicht das „Kommen des weißen Mannes“, wie der Kolonialismus oft charakterisiert wird. In Südafrika lebten dort lange vor den ersten Kolonisten weiße Europäer und Asiaten. Es gab zahlreiche Schiffswracks entlang der Küste, und Weiße und Asiaten und Afrikaner, die auf den Schiffen versklavt waren, strandeten oft lange Zeit in Südafrika, bevor sie gerettet wurden. Eine Reihe von Asiaten und Weißen schlossen sich den lokalen Xhosa-Gemeinschaften dauerhaft an und entlang der Küstengebiete, in denen die Xhosa- und Khoi-Leute lebten, führte die Mischehe mit der lokalen Bevölkerung zu einer Reihe von Clans und großen Familiengruppierungen. (Diese Geschichte ist in Südafrika fast unbekannt, ebenso wie ein Großteil seiner Geschichte der Sklaverei.) In einer Reihe von Fällen weigerten sich weiße Europäer, in den kolonialen Außenposten in Kapstadt oder nach Europa zurückzukehren, als Rettungsschiffe für sie geschickt wurden.

Das Umrunden des Kapstadt-Gebiets war für Europa für den Seeweg nach Asien von entscheidender Bedeutung, aber es kam häufig zu Schiffbrüchen. Die Meere an der Südspitze Südafrikas sind tückisch und die Nähe zur Antarktis beeinflusst das Winterwetter stark und führt oft zu schweren Winterstürmen. Auch die Südspitze Afrikas weist zahlreiche falsche Buchten auf, was sie zu einer sehr gefährlichen Seeüberquerung macht 1 .

Der Süden des Landes, insbesondere um Kapstadt, diente auch als informelles Postsystem, in dem europäische Schiffe Nachrichten für andere Transportunternehmen hinterließen, die vorbeikamen und vor der Kolonisierung sprachen einige indigene Khoi aufgrund ihres Kontakts und Handels mit den europäischen Seeleuten etwas Französisch.

Handelsrouten im Indischen Ozean

In den frühen Jahren kamen 80% der Sklaven nach Südafrika aus Indien (dazu gehörte Sri Lanka). Aus Indien würden weiterhin Sklaven gebracht, aber im Laufe der Jahre gewannen auch andere Regionen der Welt an Bedeutung. Während der Sklaverei kamen versklavte Menschen aus vier Hauptregionen:

  • Afrika (einschließlich Mosambik und Ostafrika): 26,4%
  • Madagaskar und die Maskarenen (Mauritius, Réunion und Rodrigues): 25,1%
  • Der indische Subkontinent und Sri Lanka (Ceylon): 25,9 %
  • Der indonesische Archipel: 22,7%

Diese Prozentsätze spiegeln jedoch nicht die gesamte Bandbreite der Herkunft der versklavten Menschen in Südafrika wider. Aufzeichnungen weisen darauf hin, dass Sklaven auch aus West- und Zentralafrika stammen, wobei die Herkunftsorte oft gemeinsam als Küste von Guinea bezeichnet werden, insbesondere jedoch die Kapverdischen Inseln, Burkina Faso, Benin, Kongo, Angola sowie Sansibar und Äthiopien (Abessinien) umfassen. . Außerhalb Afrikas kamen Sklaven aus: Siam (Thailand), Persien (Iran), Arabien (Nordafrika und Arabische Halbinsel), Brasilien, Burma, China, Japan, Borneo, Timor und Vietnam. Es gibt auch Erwähnungen von Tagal, die möglicherweise auf Filipinos hinweisen, die Tagalog sprachen.

Darüber hinaus gab es in Südafrika auch eine beträchtliche Anzahl von asiatischen politischen Exilanten und politischen Gefangenen, Sträflingen und Freien Schwarzen (Ex-Sklaven, Handwerker und Sträflinge, die ihre Strafe verbüßt ​​hatten) sowie westafrikanische Seeleute und Matrosen. Liberianische Kru-Männer, die auf britischen Schiffen arbeiteten, ließen sich schließlich in Kapstadt nieder und ihre Nachkommen leben weiterhin in Südafrika, obwohl sie sich ihrer Abstammung oft nicht bewusst waren.

Über einen langen Zeitraum hinweg kamen Einwanderer und Vertragsarbeiter aus den asiatischen, afrikanischen und europäischen Ländern, die am Sklavenhandel beteiligt waren, auch nach der Sklaverei bis heute nach Südafrika. Dazu gehören philippinische Patrioten, die während des Unabhängigkeitskrieges von den Philippinen geflohen sind und deren Nachkommen noch am Kap leben. Während der frühen Kolonisation kamen chinesische Gefangene und Sklaven an, gefolgt von einer zweiten Welle chinesischer Bergleute in den frühen 1900er Jahren sowie Einwanderern danach. Auf Indianer, die als Sklaven kamen und sich manchmal durch den Beitritt zu schwarzen Gruppen befreiten, folgten große indische Vertragsarbeiter sowie Einwanderer. Südafrikas Wirtschaft wird seit Jahrhunderten von afrikanischen Sklaven und Prisennegern (von den Briten von Sklavenschiffen befreite und umgesiedelte Afrikaner), Wanderarbeitern aus dem gesamten südlichen Afrika und der aktuellen Welle afrikanischer Einwanderer aufgebaut.

Es ist nicht schwer zu bemerken, dass das moderne Südafrika in seiner Zusammensetzung dem Südafrika zu Beginn des Kolonialismus sehr ähnlich sieht: Es besteht aus indigenen Gruppen, ergänzt durch eine bedeutende Bevölkerung von Indern und Chinesen, einer starken muslimischen Präsenz und Afrikanern aus dem Westen, Zentral- und Ostafrika und auch eine signifikante Präsenz der Nachkommen dieser Gruppen vermischen sich. Seit dem Beginn der Sklaverei bis heute gibt es eine weithin dokumentierte Geschichte weißer Revolutionäre, die sich den unterdrückten schwarzen Massen anschlossen, um die Sklaverei, dann den Kolonialismus und danach die Apartheid zu stürzen. 2 Während der Sklaverei/Kolonisation gab es konsistente Berichte über weiße Männer, die das Kolonialsystem verließen und bei den indigenen Völkern lebten. Während der Sklaverei gibt es auch zahlreiche Fälle von weißen Rebellen, die Teil von Sklavenaufständen sind oder in die Berge ziehen, um sich kastanienbraunen oder indigenen Gemeinschaften anzuschließen.

Greenmarket Square, Kapstadt. Von Johannes Rach, 1764

Sklaven wurden von Versklavten am Kap umbenannt, wobei ihr Name ihren Ursprungshafen widerspiegelte – zum Beispiel Achmet aus Arabien, Louis von Bengalen und David Casta aus China 3 . Es gab zum Beispiel auch Anthony, Moor von Japan, obwohl dies nicht aussagt, ob das Wort „Moor“ sich darauf bezieht, dass er ein Afrikaner oder Araber ist, der in Japan versklavt wurde, oder ein Japaner oder möglicherweise ein Teil der Schwarzen. gehäutete Ureinwohner, die in ganz Südostasien vorkommen. Einige Sklaven, die „aus Japan“ stammten, wurden manchmal in Indonesien geboren, nach Japan geschickt und dann nach Südafrika importiert. Aje of Clumpong wird als einer der berühmtesten mehrsprachigen Übersetzer in Kapstadt erwähnt, der 11 Sprachen sprach. Klumpong ist ein moderner Familienname in Thailand. Zu Ajes Zeit gab es eine Dolmetscherklasse, deren Mütter aus „Siam“ (Thailand) stammten und portugiesische Väter hatten.

Eine Madrassa, die (wahrscheinlich) von einem Indonesier oder Südostasiaten oder Araber im 19. Jahrhundert in Kapstadt geführt wurde

Das Lesen dieser Anmerkungen hat für mich eine besondere Bedeutung, da ich in vielen Gegenden gelebt habe, aus denen die Kapsklaven stammen. In den Herkunftsnachweisen werden hauptsächlich große Häfen und keine Binnengebiete genannt, was möglicherweise auf den Hafen hindeutet, von dem aus sie nach Südafrika verschifft wurden, und nicht auf das tatsächliche Herkunftsland. Selbst angesichts der vergangenen Jahrhunderte finde ich immer noch Lücken: Die Aufzeichnungen (und einige Historiker) gehen davon aus, dass die Chinesen fast ausschließlich auf China beschränkt waren, abgesehen von den erwähnten Batavia-Chinesen, und ignorieren das lange chinesische Erbe in Südostasien , oder auch die Minderheit der schiitischen Hazara in Afghanistan oder Usbeken, die während der Sklaverei mit Chinesen verwechselt worden sein könnten 4 . In ähnlicher Weise wird „Persisch“ als Iraner angenommen, könnte sich aber in der Praxis auch auf einen Afghanen beziehen. Persisch sprechen in ähnlicher Weise Menschen aus Afghanistan, Usbekistan und Tadschikistan. Der historische persische Hafen Gamron, das heutige Bandar Abbas, könnte auch ein Hafen sein, der das Binnenland Afghanistan, Zentralasien, Teile des modernen Pakistans bedient und auch sehr nahe an der arabischen Halbinsel liegt. Noch heute gibt es im Südiran verschiedene afrikanisch-iranische Gemeinschaften, die Nachkommen von Sklaven sowie afrikanischen Seefahrern und Händlern sind. Es bleibt die Frage, ob die Perser am Kap persische Sklaven, in Persien gekaufte afrikanische, indische oder arabische Sklaven oder Sklaven nichtpersischer Gemeinden auf dem indischen Subkontinent waren.

Südafrikanische Historiker schließen jede bedeutende Präsenz – oder sogar jede Präsenz von Sklaven aus Malaysia – aus. Gleichzeitig sollen die Sklaven des Kaps aus allen Gebieten Südostasiens rund um Malaysia stammen. Sollen wir annehmen, dass Malaysia auf wundersame Weise verschont wurde? Ich bezweifle, wie es eine Bewegung von Sklaven aus Thailand und den Gebieten von Ayutthaya und Bangkok und dann durch Indonesien, Indien, Sri Lanka und das Landesinnere des Subkontinents einschließlich Burma gegeben haben konnte, die irgendwie über benachbarte ehemalige malaysische Regionen wie Pattani, Yala und Narathiwat. Außerdem ist mir immer aufgefallen, wie Kaaps (wie das Kap) Malaysia ist. Unklar ist auch, ob bestimmte Gruppen oder Minderheiten in Asien versklavt wurden wie Tamilen, Christen, Hindus, Animisten oder Ureinwohner.

Der Historiker Robert Shell stellt fest, dass die häufigsten Sprachen importierter Sklaven in Südafrika Buginesisch, Chinesisch (es gibt keinen Hinweis darauf, ob sich dies auf Mandarin, Kantonesisch, Hokkien usw. bezieht), Niederländisch, Javanisch, Madagassisch, Malaiisch und Portugiesisch waren. Shell schreibt, dass „während dieser (frühen) Periode niemals rein afrikanische Sprachen am Kap übersetzt wurden“, aber er sagt, dass um 1660 jede bedeutende Sprachgruppe der Welt aufgrund der Sklaverei in Südafrika vertreten war. Die Archive in Kapstadt haben immer noch Texte in Buginesisch und Afrikaans klapper (Kokosnuss) und piesang (Banane). Ein Freund 5, der einige Zeit in Aceh verbrachte, bemerkte, dass das Afrikaans-Wort babelaas – Kater – wurde auch in Indonesien verwendet. Muslime in Kapstadt verwenden immer noch malaiische Wörter als Teil der Alltagssprache, einschließlich terima kasih (Danke und puasa (das muslimische Fasten/Ramadan).

Sklavenrouten im Indischen Ozean – Credit: Iziko Museums

Shell schreibt, dass zwischen 1652 und 1808 etwa 63.000 Sklaven nach Südafrika importiert wurden. Diese Zahl spiegelt weder die Zahl der Menschen wider, die in die Sklaverei geboren wurden, als ihre Eltern am Kap waren (die Kinder von Sklavenmüttern wurden automatisch selbst versklavt), noch die zweideutige Angelegenheit der gefangenen indigenen Völker. Nach der britischen Abschaffung des Sklavenhandels im Jahr 1808 (die Handelsgeschäfte, aber nicht die Institution selbst) gab es Jahrzehnte, in denen “Prize Negroes” ans Kap kamen. Dies waren Sklaven von Schiffen, die die Briten im Rahmen ihrer Anti-Sklaverei-Kampagne abgefangen hatten. Die Briten schickten viele Preisneger in britische Kolonien, um ihnen im Rahmen eines „Lehrlingssystems“ Arbeit zu verschaffen.

Es ist kaum zu glauben, dass diese fruchtbare, umfangreiche Geschichte in Südafrika in vielerlei Hinsicht begraben ist. Und so wie Menschen in den Entwicklungsländern Europa und Nordamerika weiterhin herausfordern, die lange Geschichte der afrikanischen und asiatischen Bevölkerung an ihren Küsten anzuerkennen, besteht auch für den globalen Süden eine politische Herausforderung darin, zu hinterfragen, wie wir entstanden sind . In Südafrika und an vielen anderen Orten hat die Untersuchung der Geschichte nicht nur die Kraft, die Identität des Landes auf revolutionäre Weise neu zu definieren, sondern kann auch Fakten und Wahrheiten darüber liefern, wie das Land über Hunderte von Jahren geformt wurde und wie sich die Geschichte entwickelt hat mit Komplexität und Widersprüchlichkeit gelebt und nicht mit der leichten Pause von Parolen.

Auf aus der Sklaverei - BETREFFEND. van der Ross (Ampersand Press)

Kinder der Knechtschaft – Robert C.-H. Shell, Witwatersrand University Press, Johannesburg

2 Ähnlich äußert sich Tariq Patric Mellet in seinem Blog South Africa: Slavery & Creolisation in Cape Town.


Schwarze Völker Amerikas – Warum Sklaven aus Afrika kamen

Wenn wir heute an Afrika denken, denken wir an einen armen Kontinent der Dritten Welt, der auf die Wohltätigkeit westlicher Nationen angewiesen ist, um zu überleben. Dies war nicht immer der Fall.

Im 16. und 17. Jahrhundert, als die Europäer begannen, die Welt zu erkunden, war Afrika ein reicher Kontinent, der seine Gold-, Kupfer-, Elfenbein- und Lederwaren gegen Töpfe, Pfannen, Alkohol und Waffen der Weißen eintauschen wollte.

Nach afrikanischem Recht war Sklaverei eine Strafe für schwere Verbrechen, aber die meisten dieser Sklaven waren Sklaven anderer Schwarzafrikaner. Es war zu dieser Zeit nicht üblich, dass Sklaven gehandelt wurden.

1492 entdeckte Christopher Colombus Amerika. Andere Europäer folgten und machten die dort lebenden Ureinwohner zu Sklaven. Die Europäer brachten jedoch auch westliche Krankheiten nach Amerika und ihre Sklaven begannen zu sterben. Eine andere Quelle für Sklaven musste gefunden werden.

Aus dem Handel mit den Afrikanern wussten die Europäer, dass Sklaverei in Afrika als Strafe eingesetzt wurde. Sie fingen an, im Austausch für die Waffen und den Alkohol, den die afrikanischen Häuptlinge wollten, nach Sklaven statt nach afrikanischen Waren zu fragen.


Als Europäer Sklaven waren: Untersuchungen zeigen, dass weiße Sklaverei viel häufiger war als bisher angenommen

Eine neue Studie legt nahe, dass zwischen 1530 und 1780 in Nordafrika eine Million oder mehr europäische Christen von Muslimen versklavt wurden – eine weitaus größere Zahl als je zuvor geschätzt worden war.

In einem neuen Buch entwickelte Robert Davis, Professor für Geschichte an der Ohio State University, eine einzigartige Methode zur Berechnung der Zahl der weißen Christen, die entlang der afrikanischen Barbary Coast versklavt wurden, und kam zu viel höheren Schätzungen der Sklavenpopulation, als alle vorherigen Studien gefunden hatten.

Die meisten anderen Berichte über die Sklaverei entlang der Barbary-Küste versuchten, die Zahl der Sklaven zu schätzen, oder betrachteten nur die Zahl der Sklaven in bestimmten Städten, sagte Davis. Die meisten bisher geschätzten Sklavenzahlen gingen daher in die Tausende oder höchstens in die Zehntausende. Davis hingegen hat berechnet, dass zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert in Nordafrika zwischen 1 Million und 1,25 Millionen europäische Christen gefangen genommen und zur Arbeit gezwungen wurden.

&bdquoVieles von dem, was geschrieben wurde, erweckt den Eindruck, dass es nicht viele Sklaven gab, und minimiert die Auswirkungen, die die Sklaverei auf Europa hatte&ldquo, sagte Davis. &bdquoDie meisten Konten betrachten Sklaverei nur an einem Ort oder nur für einen kurzen Zeitraum. Aber wenn man eine breitere, längere Sichtweise betrachtet, werden das enorme Ausmaß dieser Sklaverei und ihre gewaltigen Auswirkungen deutlich.&rdquo

Davis sagte, es sei nützlich, diese mediterrane Sklaverei mit dem atlantischen Sklavenhandel zu vergleichen, der Schwarzafrikaner nach Amerika brachte. Im Laufe von vier Jahrhunderten war der atlantische Sklavenhandel viel größer und es wurden etwa 10 bis 12 Millionen Schwarzafrikaner nach Amerika gebracht. Aber von 1500 bis 1650, als die transatlantische Sklaverei noch in den Kinderschuhen steckte, wurden laut Davis wahrscheinlich mehr weiße christliche Sklaven nach Barbary gebracht als schwarzafrikanische Sklaven nach Amerika.

&bdquoEines der Dinge, die sowohl die Öffentlichkeit als auch viele Gelehrte als gegeben hinnahmen, ist, dass Sklaverei immer rassischer Natur war &ndash, dass nur Schwarze Sklaven waren. Aber das ist nicht wahr&rdquo, sagte Davis. &bdquoWir können uns Sklaverei nicht als etwas vorstellen, das nur Weiße den Schwarzen angetan haben.&rdquo

Während der Zeit, in der Davis studierte, waren es Religion und ethnische Zugehörigkeit sowie die Rasse, die ausmachten, wer Sklaven wurde.

&bdquoDie Versklavung war eine sehr reale Möglichkeit für jeden, der im Mittelmeer reiste oder an den Küsten in Italien, Frankreich, Spanien und Portugal und sogar im Norden wie England und Island lebte&rdquo, sagte er.

Piraten (genannt Korsaren) aus Städten entlang der Barbary Coast in Nordafrika &ndash Städte wie Tunis und Algier &ndash würden Schiffe im Mittelmeer und Atlantik sowie Küstendörfer überfallen, um Männer, Frauen und Kinder zu fangen. Die Auswirkungen dieser Angriffe waren verheerend. Frankreich, England und Spanien verloren jeweils Tausende von Schiffen, und weite Strecken der spanischen und italienischen Küste wurden von ihren Bewohnern fast vollständig verlassen. Auf ihrem Höhepunkt überstiegen die Zerstörung und Entvölkerung einiger Gebiete wahrscheinlich das, was europäische Sklavenhändler später dem afrikanischen Landesinneren zufügen würden.

Obwohl Hunderttausende christlicher Sklaven aus den Mittelmeerländern mitgenommen wurden, merkte Davis an, dass die Auswirkungen der muslimischen Sklavenüberfälle viel weiter weg zu spüren waren: Es scheint zum Beispiel, dass die Engländer während des größten Teils des 17. Jahrhunderts mindestens 400 Seeleute pro Jahr verloren haben zu den Sklavenhändlern.

Auch Amerikaner waren nicht immun. Zum Beispiel berichtete ein amerikanischer Sklave, dass zwischen 1785 und 1793 130 andere amerikanische Seeleute von den Algeriern im Mittelmeer und Atlantik versklavt worden seien.

Davis sagte, dass das enorme Ausmaß der Sklaverei in Nordafrika ignoriert und minimiert wurde, zum großen Teil, weil es nicht auf der Tagesordnung steht, zu diskutieren, was passiert ist.

Die Versklavung der Europäer passe zum allgemeinen Thema der europäischen Welteroberung und des Kolonialismus, das für die Forschung zur frühen Neuzeit von zentraler Bedeutung sei, sagte er. Viele der Länder, die Opfer der Sklaverei wurden, wie Frankreich und Spanien, eroberten und kolonisierten später die Gebiete Nordafrikas, in denen ihre Bürger einst als Sklaven gehalten wurden. Vielleicht wegen dieser Geschichte haben westliche Gelehrte die Europäer in erster Linie als "böse Kolonialisten" betrachtet und nicht als Opfer, die sie manchmal waren, sagte Davis.

Davis sagte, ein weiterer Grund dafür, dass die Sklaverei im Mittelmeerraum ignoriert oder minimiert wurde, sei, dass es keine guten Schätzungen über die Gesamtzahl der versklavten Menschen gebe. Die Menschen der damaligen Zeit, sowohl die Europäer als auch die Sklavenhalter der Barbary Coast, führten keine detaillierten, vertrauenswürdigen Aufzeichnungen über die Anzahl der Sklaven. Im Gegensatz dazu gibt es umfangreiche Aufzeichnungen, die die Zahl der Afrikaner dokumentieren, die als Sklaven nach Amerika gebracht wurden.

Also entwickelte Davis eine neue Methode, um vernünftige Schätzungen der Zahl der Sklaven entlang der Barbary Coast zu erstellen. Davis fand die besten verfügbaren Aufzeichnungen darüber, wie viele Sklaven sich gleichzeitig an einem bestimmten Ort aufhielten. Dann schätzte er, wie viele neue Sklaven es brauchten, um Sklaven zu ersetzen, wenn sie starben, entkamen oder freigekauft wurden.

&bdquoDie einzige Möglichkeit, mir harte Zahlen einfallen zu lassen, besteht darin, das ganze Problem auf den Kopf zu stellen &ndash herauszufinden, wie viele Sklaven sie fangen müßten, um ein bestimmtes Niveau zu halten&rdquo, sagte er. &bdquoDies ist nicht der beste Weg, Bevölkerungsschätzungen vorzunehmen, aber es ist der einzige Weg mit den begrenzten verfügbaren Datensätzen.&rdquo

Aus der Zusammenstellung von Verlustquellen wie Tod, Flucht, Lösegeld und Bekehrung errechnete Davis, dass jedes Jahr etwa ein Viertel der Sklaven ersetzt werden musste, um die Sklavenpopulation stabil zu halten, wie es offenbar zwischen 1580 und 1680 der Fall war 8.500 neue Sklaven mussten jedes Jahr gefangen werden. Insgesamt deutet dies darauf hin, dass während dieser Zeit fast eine Million Sklaven gefangen genommen worden wären. Mit der gleichen Methodik hat Davis geschätzt, dass im vorigen und folgenden Jahrhundert bis zu 475.000 zusätzliche Sklaven entführt wurden.

Das Ergebnis ist, dass zwischen 1530 und 1780 mit ziemlicher Sicherheit 1 Million und möglicherweise sogar 1,25 Millionen weiße europäische Christen von den Muslimen der Barbary Coast versklavt wurden.

Davis sagte, seine Forschungen über die Behandlung dieser Sklaven legen nahe, dass ihr Leben für die meisten von ihnen genauso schwierig war wie das der Sklaven in Amerika.

"Was die täglichen Lebensbedingungen angeht, hatten es die Mittelmeersklaven sicherlich besser", sagte er.

Während afrikanische Sklaven auf Zucker- und Baumwollplantagen in Amerika zermürbende Arbeit verrichteten, wurden europäische christliche Sklaven oft genauso hart und tödlich in Steinbrüchen, in schweren Bauarbeiten und vor allem beim Rudern der Korsarengaleeren selbst gearbeitet.

Davis sagte, seine Ergebnisse deuten darauf hin, dass diese unsichtbare Sklaverei europäischer Christen mehr Aufmerksamkeit von Gelehrten verdient.

&bdquoWir haben das Gespür dafür verloren, wie groß die Versklavung für diejenigen sein könnte, die rund um das Mittelmeer lebten, und die Bedrohung, der sie ausgesetzt waren&rdquo, sagte er. &bdquoSklaven waren immer noch Sklaven, egal ob schwarz oder weiß, und ob sie in Amerika oder Nordafrika litten.&rdquo


Inhalt

Atlantikreisen

Der atlantische Sklavenhandel entwickelte sich, nachdem Handelskontakte zwischen der "Alten Welt" (Afro-Eurasien) und der "Neuen Welt" (Amerika) hergestellt wurden. Über Jahrhunderte hinweg hatten die Gezeitenströmungen die Seefahrt für die damals verfügbaren Schiffe besonders schwierig und riskant gemacht. Daher gab es, wenn überhaupt, nur sehr wenige Seekontakte zwischen den auf diesen Kontinenten lebenden Völkern. [15] Im 15. Jahrhundert führten jedoch neue europäische Entwicklungen in der Seefahrtstechnologie dazu, dass Schiffe besser für die Gezeitenströmungen gerüstet waren und mit der Durchquerung des Atlantiks beginnen konnten ob es existierte und wenn ja, was es war). Zwischen 1600 und 1800 besuchten etwa 300.000 Seeleute, die im Sklavenhandel tätig waren, Westafrika. [16] Dabei kamen sie mit Gesellschaften an der westafrikanischen Küste und in Amerika in Kontakt, denen sie noch nie zuvor begegnet waren. [17] Der Historiker Pierre Chaunu bezeichnete die Folgen der europäischen Navigation als "Disenclavement", wobei sie für einige Gesellschaften ein Ende der Isolation und für die meisten anderen eine Zunahme des zwischengesellschaftlichen Kontakts bedeutete. [18]

Der Historiker John Thornton bemerkte: "Eine Reihe von technischen und geografischen Faktoren kombiniert, um die Europäer zu den wahrscheinlichsten Menschen zu machen, den Atlantik zu erkunden und seinen Handel zu entwickeln". [19] Er identifizierte diese als den Antrieb, neue und profitable Geschäftsmöglichkeiten außerhalb Europas zu finden. Darüber hinaus bestand der Wunsch, ein alternatives Handelsnetz zu dem vom muslimischen Osmanischen Reich des Nahen Ostens kontrollierten zu schaffen, das als kommerzielle, politische und religiöse Bedrohung für die europäische Christenheit angesehen wurde. Insbesondere wollten europäische Händler gegen Gold handeln, das in Westafrika zu finden war, und auch einen Seeweg nach "Indien" (Indien) finden, wo sie Luxusgüter wie Gewürze eintauschen konnten, ohne diese beschaffen zu müssen Artikel von islamischen Händlern aus dem Nahen Osten. [20]

Obwohl viele der ersten atlantischen Marineexplorationen von Iberern geleitet wurden, waren Mitglieder vieler europäischer Nationalitäten beteiligt, darunter Seeleute aus Portugal, Spanien, den italienischen Königreichen, England, Frankreich und den Niederlanden. Diese Vielfalt veranlasste Thornton, die anfängliche "Erforschung des Atlantiks" als "eine wahrhaft internationale Übung zu bezeichnen, auch wenn viele der dramatischen Entdeckungen unter der Schirmherrschaft der iberischen Monarchen gemacht wurden". Diese Führung führte später zu dem Mythos, dass "die Iberer die alleinigen Führer der Erforschung waren". [21]

Europäische Sklaverei in Portugal und Spanien

Bis zum 15. Jahrhundert gab es auf der iberischen Halbinsel (Portugal und Spanien) in Westeuropa während der gesamten aufgezeichneten Geschichte Sklaverei. Das Römische Reich hatte sein System der Sklaverei in der Antike etabliert. Seit dem Fall des Weströmischen Reiches wurden verschiedene Systeme der Sklaverei in den islamischen und christlichen Nachfolgekönigreichen der Halbinsel bis in die frühe Neuzeit des atlantischen Sklavenhandels fortgesetzt. [22] [23]

Afrikanische Sklaverei

Sklaverei war in vielen Teilen Afrikas [24] viele Jahrhunderte vor dem Beginn des atlantischen Sklavenhandels weit verbreitet. Es gibt Hinweise darauf, dass versklavte Menschen aus einigen Teilen Afrikas vor der europäischen Kolonisierung Amerikas in Staaten in Afrika, Europa und Asien exportiert wurden. [25]

Der atlantische Sklavenhandel war nicht der einzige Sklavenhandel aus Afrika, obwohl er in Bezug auf die Anzahl der Menschen in einer Zeiteinheit die größte Intensität hatte. Wie Elikia M'bokolo schrieb in Le Monde diplomatique:

Der afrikanische Kontinent wurde auf allen möglichen Wegen seiner Humanressourcen ausgeblutet. Über die Sahara, durch das Rote Meer, von den Häfen des Indischen Ozeans und über den Atlantik. Mindestens zehn Jahrhunderte Sklaverei zugunsten der muslimischen Länder (vom neunten bis zum neunzehnten) . Vier Millionen versklavte Menschen, die über das Rote Meer exportiert wurden, weitere vier Millionen [26] über die Swahili-Häfen des Indischen Ozeans, vielleicht sogar neun Millionen entlang der Transsahara-Karawanenroute und elf bis zwanzig Millionen (je nach Autor) über den Atlantik. [27]

Schätzungen sind jedoch ungenau, was den Vergleich zwischen verschiedenen Sklavenhandel beeinträchtigen kann. Zwei grobe Schätzungen von Gelehrten über die Zahl afrikanischer Sklaven, die über zwölf Jahrhunderte in der muslimischen Welt gehalten wurden, sind 11,5 Millionen [28] und 14 Millionen, [29] [30] während andere Schätzungen eine Zahl zwischen 12 und 15 Millionen afrikanischer Sklaven vor der 20. Jahrhundert. [31]

Laut John K. Thornton kauften Europäer normalerweise versklavte Menschen, die in endemischen Kriegen zwischen afrikanischen Staaten gefangen genommen wurden. [32] Einige Afrikaner hatten ein Geschäft damit gemacht, Afrikaner aus benachbarten ethnischen Gruppen oder Kriegsgefangenen zu fangen und zu verkaufen. [33] Eine Erinnerung an diese Praxis ist in den Slave Trade Debates of England im frühen 19. Jahrhundert dokumentiert: „Alle alten Schriftsteller werden von Europäern im Hinblick auf dieses Ziel geschürt." [34] Menschen, die rund um den Niger lebten, wurden von diesen Märkten an die Küste transportiert und an europäischen Handelshäfen gegen Musketen und Fertigwaren wie Stoff oder Alkohol verkauft. [35] Die europäische Nachfrage nach Sklaven bot jedoch einen großen neuen Markt für den bereits bestehenden Handel. [36] Während diejenigen, die in ihrer eigenen Region in Afrika in Sklaverei gehalten wurden, auf die Flucht hoffen konnten, hatten die Verschifften kaum eine Chance, nach Afrika zurückzukehren.

Europäische Kolonisation und Sklaverei in Westafrika

Nachdem die europäischen Kolonisatoren durch ihre Marineexplorationen neue Länder entdeckten, begannen sie bald, in Länder außerhalb ihres Heimatkontinents zu migrieren und sich dort niederzulassen. Vor der Küste Afrikas drangen europäische Einwanderer unter der Leitung des Königreichs Kastilien im 15. Außerdem nahmen sie die Guanchen gefangen, die sie auf den Inseln und im christlichen Mittelmeerraum als Sklaven benutzten. [37]

Wie der Historiker John Thornton bemerkte, "war die eigentliche Motivation für die europäische Expansion und für Durchbrüche in der Navigation kaum mehr, als die Gelegenheit zu sofortigen Profiten zu nutzen, die durch Überfälle und die Beschlagnahme oder den Kauf von Handelswaren erzielt wurden". [38] Die Europäer, damals hauptsächlich portugiesische Händler, nutzten die Kanarischen Inseln als Marinestützpunkt und begannen, ihre Aktivitäten entlang der Westküste Afrikas zu verlagern, indem sie Überfälle durchführten, bei denen Sklaven gefangen genommen und später im Mittelmeer verkauft wurden. [39] Obwohl dieses Unternehmen anfangs erfolgreich war, "dauerte es nicht lange, bis afrikanische Seestreitkräfte auf die neuen Gefahren aufmerksam gemacht wurden und die portugiesischen [Überfall-]Schiffe auf starken und effektiven Widerstand stießen", wobei die Besatzungen mehrerer von ihnen getötet von afrikanischen Seeleuten, deren Boote besser ausgerüstet waren, um die westafrikanischen Küsten und Flusssysteme zu durchqueren. [40]

Bis 1494 hatte der portugiesische König mit den Herrschern mehrerer westafrikanischer Staaten Vereinbarungen getroffen, die den Handel zwischen ihren jeweiligen Völkern ermöglichten und es den Portugiesen ermöglichten, die „gut entwickelte Handelswirtschaft in Afrika“ zu „anzapfen“, ohne sich an Feindseligkeiten zu beteiligen. [41] „Der friedliche Handel wurde an der gesamten afrikanischen Küste zur Regel“, obwohl es einige seltene Ausnahmen gab, wenn Aggressionen zu Gewalt führten. So versuchten beispielsweise portugiesische Händler 1535, die Bissagos-Inseln zu erobern. [42] 1571 übernahm Portugal mit Unterstützung des Königreichs Kongo die Kontrolle über die südwestliche Region Angola, um seine bedrohten wirtschaftlichen Interessen in der Region zu sichern. Obwohl Kongo später 1591 einer Koalition beitrat, um die Portugiesen zu vertreiben, hatte Portugal auf dem Kontinent Fuß gefasst, den es bis zum 20. Jahrhundert besetzte. [43] Trotz dieser gelegentlichen Gewalttaten zwischen afrikanischen und europäischen Streitkräften stellten viele afrikanische Staaten sicher, dass der Handel zu ihren eigenen Bedingungen ablief, beispielsweise durch die Erhebung von Zöllen auf ausländische Schiffe. 1525 beschlagnahmte der kongolesische König Afonso I. ein französisches Schiff und seine Besatzung wegen illegalen Handels an seiner Küste. [42]

Historiker haben die Natur der Beziehung zwischen diesen afrikanischen Königreichen und den europäischen Händlern ausführlich diskutiert. Der guyanische Historiker Walter Rodney (1972) hat argumentiert, dass es ein ungleiches Verhältnis war, bei dem die Afrikaner zu einem "kolonialen" Handel mit den wirtschaftlich stärker entwickelten Europäern gezwungen wurden, indem sie Rohstoffe und Humanressourcen (z. B. Sklaven) gegen Industriegüter austauschten. Er argumentierte, dass es dieses wirtschaftliche Handelsabkommen aus dem 16. Jahrhundert war, das zu seiner Zeit dazu führte, dass Afrika unterentwickelt war. [44] Diese Ideen wurden von anderen Historikern unterstützt, darunter Ralph Austen (1987). [45] Diese Idee einer ungleichen Beziehung wurde von John Thornton (1998) bestritten, der argumentierte, dass "der atlantische Sklavenhandel für die afrikanische Wirtschaft nicht annähernd so kritisch war, wie diese Gelehrten glaubten" und dass "die afrikanische Produktion [zu dieser Zeit] der Konkurrenz aus dem vorindustriellen Europa mehr als gewachsen war". [46] Anne Bailey kommentierte jedoch Thorntons Vorschlag, dass Afrikaner und Europäer gleichberechtigte Partner im atlantischen Sklavenhandel seien:

Afrikaner als Partner zu sehen impliziert gleiche Bedingungen und gleichen Einfluss auf die globalen und interkontinentalen Handelsprozesse. Afrikaner hatten großen Einfluss auf den Kontinent selbst, aber sie hatten keinen direkten Einfluss auf die Motoren des Handels mit den Kapitalgesellschaften, den Schifffahrts- und Versicherungsgesellschaften Europas und Amerikas oder den Plantagensystemen in Amerika. Sie hatten keinen Einfluss auf die Bauzentren des Westens. [47]

Ein Begräbnisplatz in Campeche, Mexiko, deutet darauf hin, dass Sklaven nicht lange nach Hernán Cortés im 16. Der Friedhof war von ca. 1550 bis zum Ende des 17. Jahrhunderts in Betrieb. [48]

Der atlantische Sklavenhandel wird üblicherweise in zwei Epochen unterteilt, die als Erstes und Zweites Atlantisches System bekannt sind. Etwas mehr als 3% der aus Afrika exportierten versklavten Menschen wurden zwischen 1525 und 1600 gehandelt, 16% im 17. Jahrhundert.

Das First Atlantic System war der Handel von versklavten Afrikanern mit hauptsächlich südamerikanischen Kolonien der portugiesischen und spanischen Reiche. Während des ersten atlantischen Systems waren die meisten dieser Händler Portugiesen, was ihnen fast ein Monopol verschaffte. Zunächst wurden die Sklaven nach Sevilla oder auf die Kanarischen Inseln transportiert, ab 1525 wurden Sklaven jedoch direkt von der Insel Sao Tomé über den Atlantik nach Hispaniola transportiert. [49] Ausschlaggebend war der Vertrag von Tordesillas, der es spanischen Schiffen nicht erlaubte, afrikanische Häfen anzulaufen. Spanien war auf portugiesische Schiffe und Seeleute angewiesen, um Sklaven über den Atlantik zu bringen. Um 1560 begannen die Portugiesen mit einem regelmäßigen Sklavenhandel nach Brasilien. Von 1580 bis 1640 war Portugal vorübergehend mit Spanien in der Iberischen Union vereint. Die meisten portugiesischen Bauunternehmer, die zwischen 1580 und 1640 die Asiento erhielten, waren Conversos. [50] Für portugiesische Kaufleute, von denen viele "neue Christen" oder ihre Nachkommen waren, bot die Vereinigung der Kronen kommerzielle Möglichkeiten im Sklavenhandel nach Spanisch-Amerika. [51] [52]

Bis Mitte des 17. Jahrhunderts war Mexiko der größte Einzelmarkt für Sklaven in Spanisch-Amerika. [53] Während die Portugiesen direkt am Handel mit versklavten Völkern nach Brasilien beteiligt waren, stützte sich das spanische Reich auf das System Asiento de Negros, das (katholischen) genuesischen Handelsbankern die Lizenz verlieh, versklavte Menschen aus Afrika in ihre Kolonien in Spanisch-Amerika zu vertreiben. Cartagena, Veracruz, Buenos Aires und Hispaniola erhielten die meisten Sklavenankünfte, hauptsächlich aus Angola. [54] Diese Aufteilung des Sklavenhandels zwischen Spanien und Portugal verärgerte die Briten und die Niederländer, die in Britisch-Westindien und Niederländisch-Brasilien investierten, um Zucker zu produzieren. Nach dem Zerfall der iberischen Union verbot Spanien Portugal, sich direkt als Frachtführer am Sklavenhandel zu beteiligen. Nach dem Vertrag von Münster wurde der Sklavenhandel für die traditionellen Feinde Spaniens geöffnet, wobei ein Großteil des Handels an die Holländer, Franzosen und Engländer verloren ging. 150 Jahre lang verlief der spanische Transatlantikverkehr auf trivialem Niveau. In vielen Jahren hat keine einzige spanische Sklavenreise von Afrika aus die Segel gesetzt.Im Gegensatz zu all ihren kaiserlichen Konkurrenten lieferten die Spanier fast nie Sklaven in fremde Gebiete. Im Gegensatz dazu verkauften die Briten und die Holländer vor ihnen überall in Amerika Sklaven. [55]

Das Zweite Atlantische System war der Handel mit versklavten Afrikanern durch hauptsächlich englische, französische und niederländische Händler und Investoren. [56] Die Hauptziele dieser Phase waren die karibischen Inseln Curaçao, Jamaika und Martinique, als europäische Nationen wirtschaftlich von Sklaven abhängige Kolonien in der Neuen Welt bauten. [57] [58] 1672 wurde die Royal Africa Company gegründet, 1674 vertiefte sich die New West India Company in den Sklavenhandel. [59] Ab 1677 nutzte die Compagnie du Sénégal Gorée zur Unterbringung der Sklaven. Die Spanier schlugen vor, die Sklaven von Kap Verde zu holen, das näher an der Demarkationslinie zwischen dem spanischen und portugiesischen Reich liegt, aber dies verstieß gegen die WIC-Charta". [60] Die Royal African Company weigerte sich normalerweise, Sklaven an spanische Kolonien zu liefern. obwohl sie sie aus ihren Fabriken in Kingston, Jamaika und Bridgetown, Barbados, an alle Ankömmlinge verkauften.[61] Im Jahr 1682 erlaubte Spanien Gouverneuren aus Havanna, Porto Bello, Panama und Cartagena, Kolumbien, Sklaven aus Jamaika zu beschaffen.[62]

In den 1690er Jahren verschifften die Engländer die meisten Sklaven aus Westafrika. [63] Im 18. Jahrhundert war Portugiesisch-Angola wieder eine der Hauptquellen des atlantischen Sklavenhandels. [64] Nach dem Ende des Spanischen Erbfolgekrieges wurde der Asiento im Rahmen des Vertrags von Utrecht (1713) der Südseekompanie zugesprochen. [65] Trotz der Südseeblase behielten die Briten diese Position im 18. Jahrhundert bei und wurden zum größten Versender von Sklaven über den Atlantik. [66] [10] Es wird geschätzt, dass mehr als die Hälfte des gesamten Sklavenhandels im 18. Jahrhundert stattfand, wobei die Briten, Portugiesen und Franzosen die wichtigsten Träger von neun von zehn in Afrika entführten Sklaven waren. [67] Zu dieser Zeit galt der Sklavenhandel als entscheidend für die maritime Wirtschaft Europas, wie ein englischer Sklavenhändler bemerkte: „Was für ein herrlicher und vorteilhafter Handel das ist. " [68] [69]

Inzwischen wurde es zu einem Geschäft für Privatunternehmen und reduzierte internationale Komplikationen. [53] Im Gegensatz dazu prüften Kapitäne nach 1790 normalerweise die Sklavenpreise auf mindestens zwei der wichtigsten Märkte von Kingston, Havanna und Charleston, South Carolina (wo die Preise bis dahin ähnlich waren), bevor sie sich entschieden, wo sie verkaufen wollten. [70] In den letzten sechzehn Jahren des transatlantischen Sklavenhandels war Spanien tatsächlich das einzige transatlantische Sklavenhandelsimperium. [71]

Nach dem Verbot des afrikanischen Sklavenhandels durch die Briten und die Vereinigten Staaten im Jahr 1807 ging es zurück, aber die Zeit danach machte immer noch 28,5 % des Gesamtvolumens des atlantischen Sklavenhandels aus. [72] Zwischen 1810 und 1860 wurden über 3,5 Millionen Sklaven transportiert, davon 850.000 in den 1820er Jahren. [10] : 193

Dreieckshandel

Die erste Seite des Dreiecks war der Warenexport von Europa nach Afrika. Eine Reihe afrikanischer Könige und Kaufleute nahmen von 1440 bis etwa 1833 am Handel mit versklavten Menschen teil. Für jeden Gefangenen erhielten die afrikanischen Herrscher verschiedene Waren aus Europa. Dazu gehörten Waffen, Munition, Alkohol, Indigo starb indische Textilien und andere fabrikgefertigte Waren. [73] Die zweite Etappe des Dreiecks exportierte versklavte Afrikaner über den Atlantik nach Amerika und auf die karibischen Inseln. Der dritte und letzte Teil des Dreiecks war die Rückführung von Waren aus Amerika nach Europa. Die Waren waren Produkte von Sklavenplantagen und umfassten Baumwolle, Zucker, Tabak, Melasse und Rum. [74] Sir John Hawkins, der als Pionier des britischen Sklavenhandels gilt, war der erste, der den Dreieckshandel betrieb und an jeder Station Gewinn machte.

Arbeit und Sklaverei

Der atlantische Sklavenhandel war unter anderem das Ergebnis des Arbeitskräftemangels, der wiederum durch den Wunsch europäischer Kolonisten entstand, Land und Ressourcen der Neuen Welt für Kapitalgewinne auszubeuten. Ureinwohner wurden zunächst von Europäern als Sklavenarbeiter eingesetzt, bis eine große Zahl an Überarbeitung und Krankheiten der Alten Welt starb. [75] Alternative Arbeitsquellen, wie z. B. vertragliche Leibeigenschaft, stellten keine ausreichenden Arbeitskräfte zur Verfügung. Viele Feldfrüchte konnten in Europa nicht gewinnbringend verkauft oder gar angebaut werden. Der Export von Feldfrüchten und Gütern aus der Neuen Welt nach Europa erwies sich oft als rentabler als die Produktion auf dem europäischen Festland. Es war ein enormer Arbeitsaufwand erforderlich, um Plantagen anzulegen und zu erhalten, die intensive Arbeit erforderten, um wertvolle tropische Pflanzen anzubauen, zu ernten und zu verarbeiten. Westafrika (von dem ein Teil als "die Sklavenküste" bekannt wurde), Angola und die nahe gelegenen Königreiche und später Zentralafrika wurden zur Quelle für versklavte Menschen, um den Bedarf an Arbeitskräften zu decken. [76]

Der Hauptgrund für den ständigen Arbeitskräftemangel war, dass freie europäische Einwanderer relativ schnell selbst Grundbesitzer werden konnten, da viel billiges Land zur Verfügung stand und viele Grundbesitzer nach Arbeitskräften suchten, was den Bedarf an Arbeitskräften erhöhte. [77]

Thomas Jefferson führte den Einsatz von Sklavenarbeit zum Teil auf das Klima zurück und die daraus resultierende müßige Freizeit, die die Sklavenarbeit bietet: "Denn in einem warmen Klima wird kein Mensch für sich selbst arbeiten, der eine andere Arbeit für ihn leisten kann. Dies ist so wahr, dass von den Besitzern von Sklaven ein sehr kleiner Teil in der Tat jemals als Arbeiter gesehen wird." [78] In einem Papier aus dem Jahr 2015 argumentierte die Ökonomin Elena Esposito, dass die Versklavung der Afrikaner im kolonialen Amerika darauf zurückzuführen sei, dass der amerikanische Süden ausreichend warm und feucht war, damit Malaria gedeihen konnte. Die Krankheit hatte schwächende Auswirkungen auf die europäischen Siedler. Umgekehrt wurden viele versklavte Afrikaner aus Regionen Afrikas gebracht, die besonders starke Stämme der Krankheit beherbergten, sodass die Afrikaner bereits eine natürliche Resistenz gegen Malaria entwickelt hatten. Dies führte, so Esposito, zu höheren Überlebensraten bei Malaria im Süden der USA bei versklavten Afrikanern als bei europäischen Arbeitern, was sie zu einer profitableren Arbeitsquelle machte und ihren Einsatz förderte. [79]

Der Historiker David Eltis argumentiert, dass Afrikaner aufgrund kultureller Überzeugungen in Europa versklavt wurden, die die Versklavung von kulturellen Insidern verbot, selbst wenn es eine Quelle von Arbeitskräften gab, die versklavt werden könnten (wie Sträflinge, Kriegsgefangene und Landstreicher). Eltis argumentiert, dass in Europa traditionelle Überzeugungen gegen die Versklavung von Christen existierten (wenige Europäer waren zu dieser Zeit keine Christen) und dass die Sklaven, die in Europa existierten, dazu neigten, Nichtchristen und ihre unmittelbaren Nachkommen zu sein (da ein zum Christentum konvertierter Sklave keine Emanzipation garantierte). und so galten die Europäer im 15. Jahrhundert insgesamt als Insider. Eltis argumentiert, dass, während alle Sklavengesellschaften Insider und Outsider voneinander abgegrenzt haben, die Europäer diesen Prozess weitergeführt haben, indem sie den Status des Insiders auf den gesamten europäischen Kontinent ausgeweitet haben, was es undenkbar macht, einen Europäer zu versklaven, da dies die Versklavung eines Insiders erfordern würde. Umgekehrt galten Afrikaner als Außenseiter und qualifizierten sich damit für die Versklavung. Während die Europäer einige Arten von Arbeit, wie etwa Strafarbeit, mit ähnlichen Bedingungen wie Sklaven behandelt haben mögen, würden diese Arbeiter nicht als bewegliches Vermögen angesehen und ihre Nachkommen könnten ihren untergeordneten Status nicht erben, sodass sie in den Augen der Menschen nicht zu Sklaven werden Europäer. Der Status der Sklaverei war somit auf Nichteuropäer wie Afrikaner beschränkt. [80]

Afrikanische Beteiligung am Sklavenhandel

Afrikaner spielten eine direkte Rolle im Sklavenhandel, indem sie Erwachsene entführten und Kinder stahlen, um sie über Zwischenhändler an Europäer oder deren Agenten zu verkaufen. [26] Diejenigen, die in die Sklaverei verkauft wurden, stammten normalerweise aus einer anderen ethnischen Gruppe als diejenigen, die sie gefangen genommen hatten, seien es Feinde oder nur Nachbarn. [ Zitat benötigt ] Diese gefangenen Sklaven galten als "andere", nicht als Teil des Volkes der ethnischen Gruppe oder des "Stammes". Afrikanische Könige waren nur daran interessiert, ihre eigene ethnische Gruppe zu schützen, aber manchmal wurden Kriminelle verkauft, um sie loszuwerden. Die meisten anderen Sklaven wurden durch Entführungen oder durch Überfälle mit vorgehaltener Waffe durch Joint Ventures mit den Europäern gewonnen. [26] Aber einige afrikanische Könige weigerten sich, ihre Gefangenen oder Verbrecher zu verkaufen.

Laut Pernille Ipsen, Autorin von Töchter des Handels: Atlantische Sklavenhändler und gemischtrassige Ehen an der Goldküste, Ghanaer nahmen auch durch Mischehen am Sklavenhandel teil, oder Kassare (aus dem Italienischen, Spanischen oder Portugiesischen), was „Haus einrichten“ bedeutet. Es leitet sich vom portugiesischen Wort „casar“ ab, was „heiraten“ bedeutet. Cassare knüpften politische und wirtschaftliche Verbindungen zwischen europäischen und afrikanischen Sklavenhändlern. Cassare war eine präeuropäische Kontaktpraxis, die verwendet wurde, um den "Anderen" eines anderen afrikanischen Stammes zu integrieren. Zu Beginn des atlantischen Sklavenhandels war es üblich, dass die mächtigen westafrikanischen Elitefamilien ihre Frauen mit den europäischen Händlern im Bündnis "verheirateten", um ihr Syndikat zu stärken. Die Ehen wurden sogar nach afrikanischen Bräuchen durchgeführt, was die Europäer angesichts der Bedeutung der Verbindungen nicht ablehnten. [81]

Europäische Beteiligung am Sklavenhandel

Obwohl die Europäer den Markt für Sklaven (zusammen mit den anderen Märkten für Sklaven in der muslimischen Welt) bereitstellten, betraten Europäer aus Angst vor Krankheiten und heftigem afrikanischen Widerstand selten das Innere Afrikas. [82] In Afrika konnten verurteilte Kriminelle durch Versklavung bestraft werden, eine Strafe, die immer häufiger wurde, je lukrativer die Sklaverei wurde. Da die meisten dieser Nationen kein Gefängnissystem hatten, wurden Sträflinge oft auf dem verstreuten lokalen einheimischen Sklavenmarkt verkauft oder eingesetzt. [ Zitat benötigt ]

Im Jahr 1778 schätzte Thomas Kitchin, dass die Europäer jährlich schätzungsweise 52.000 Sklaven in die Karibik brachten, wobei die Franzosen die meisten Afrikaner nach Französisch-Westindien brachten (13.000 der jährlichen Schätzung). [83] Der atlantische Sklavenhandel erreichte seinen Höhepunkt in den letzten zwei Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts, [84] während und nach dem Kongo-Bürgerkrieg. [85] Kriege zwischen winzigen Staaten entlang der von Igbo bewohnten Region des Niger und die begleitenden Banditen nahmen in dieser Zeit ebenfalls zu. [33] Ein weiterer Grund für das Überangebot an versklavten Menschen waren große Kriege, die von expandierenden Staaten wie dem Königreich Dahomey, [86] dem Oyo-Reich und dem Asante-Reich geführt wurden. [87]

Sklaverei in Afrika und der Neuen Welt kontrastiert

Die Formen der Sklaverei variierten sowohl in Afrika als auch in der Neuen Welt. Im Allgemeinen war die Sklaverei in Afrika nicht erblich – das heißt, die Kinder von Sklaven waren frei –, während in Amerika Kinder von Sklavenmüttern als in die Sklaverei hineingeboren galten. Damit verbunden war eine weitere Unterscheidung: Die Sklaverei war in Westafrika nicht wie in den europäischen Kolonien rassischen oder religiösen Minderheiten vorbehalten, auch wenn dies anderswo in Somalia der Fall war, wo Bantus als Sklaven für die ethnischen Somalis genommen wurden. [88] [89]

Die Behandlung von Sklaven in Afrika war unterschiedlicher als in Amerika. In einem Extrem schlachteten die Könige von Dahomey routinemäßig Sklaven zu Hunderten oder Tausenden in Opferritualen ab, und Sklaven waren auch in Kamerun als Menschenopfer bekannt. [90] Auf der anderen Seite wurden Sklaven an anderen Orten oft als Teil der Familie, als "Adoptivkinder" behandelt, mit bedeutenden Rechten, einschließlich des Rechts, ohne die Erlaubnis ihrer Herren zu heiraten. [91] Der schottische Entdecker Mungo Park schrieb:

Ich nehme an, die Sklaven in Afrika stehen im Verhältnis von drei zu eins zu den Freien. Sie verlangen keine Belohnung für ihre Dienste außer Nahrung und Kleidung und werden mit Freundlichkeit oder Strenge behandelt, je nach der guten oder schlechten Gesinnung ihrer Herren. Die Sklaven, die auf diese Weise aus dem Landesinneren gebracht werden, können in zwei verschiedene Klassen eingeteilt werden: erstens wie Sklaven von Geburt an, die von versklavten Müttern geboren wurden, zweitens solche, die frei geboren wurden, aber später, auf welche Weise auch immer, wurden Sklaven. Diejenigen der ersten Beschreibung sind bei weitem die zahlreichsten. [92]

In Amerika wurde Sklaven das Recht verweigert, frei zu heiraten, und die Herren akzeptierten sie im Allgemeinen nicht als gleichberechtigte Familienmitglieder. Sklaven der Neuen Welt galten als Eigentum ihrer Besitzer, und Sklaven, die wegen Revolten oder Mordes verurteilt wurden, wurden hingerichtet. [93]

Sklavenmarktregionen und Teilnahme

Es gab acht Hauptgebiete, die von den Europäern genutzt wurden, um Sklaven zu kaufen und in die westliche Hemisphäre zu verschiffen. Die Zahl der versklavten Menschen, die in die Neue Welt verkauft wurden, variierte während des Sklavenhandels. Was die Verteilung von Sklaven aus Tätigkeitsgebieten anbelangt, produzierten bestimmte Gebiete weit mehr versklavte Menschen als andere. Zwischen 1650 und 1900 kamen 10,2 Millionen versklavte Afrikaner aus den folgenden Regionen in folgenden Anteilen nach Amerika: [94]

    (Senegal und Gambia): 4,8% (Guinea-Bissau, Guinea und Sierra Leone): 4,1% (Liberia und Elfenbeinküste): 1,8% (Ghana und östlich der Elfenbeinküste): 10,4% (Togo, Benin und Nigeria westlich von .) Nigerdelta): 20,2% (Nigeria östlich des Nigerdeltas, Kamerun, Äquatorialguinea und Gabun): 14,6%
  • Westliches Zentralafrika (Republik Kongo, Demokratische Republik Kongo und Angola): 39,4%
  • Südostafrika (Mosambik und Madagaskar): 4,7%

Obwohl der Sklavenhandel weitgehend global war, gab es einen beträchtlichen intrakontinentalen Sklavenhandel, bei dem 8 Millionen Menschen auf dem afrikanischen Kontinent versklavt wurden. [95] Von denen, die Afrika verlassen haben, wurden 8 Millionen aus Ostafrika gezwungen, nach Asien geschickt zu werden. [95]

Afrikanische Königreiche der Ära

Zwischen 1502 und 1853, als Brasilien als letzte atlantische Importnation den Sklavenhandel verbot, waren über 173 Stadtstaaten und Königreiche in den afrikanischen Regionen vom Sklavenhandel betroffen. Von diesen 173 können nicht weniger als 68 als Nationalstaaten bezeichnet werden, die über eine politische und militärische Infrastruktur verfügen, die es ihnen ermöglicht, ihre Nachbarn zu dominieren. Fast jede heutige Nation hatte einen vorkolonialen Vorgänger, manchmal ein afrikanisches Imperium, mit dem europäische Händler tauschen mussten.

Ethnische Gruppen

Die verschiedenen ethnischen Gruppen, die nach Amerika gebracht wurden, entsprechen eng den Regionen mit der stärksten Aktivität im Sklavenhandel. Über 45 verschiedene ethnische Gruppen wurden während des Handels nach Amerika gebracht. Von den 45 sind die zehn prominentesten, laut Sklavendokumentation der Epoche, unten aufgeführt. [96]

  1. Das BaKongo der Demokratischen Republik Kongo und Angola
  2. Die Mandé von Oberguinea
  3. Die Gbe-Sprecher von Togo, Ghana und Benin (Adja, Mina, Ewe, Fon)
  4. Die Akan von Ghana und der Elfenbeinküste
  5. Der Wolof von Senegal und Gambia
  6. Die Igbo im Südosten Nigerias
  7. Das Mbundu von Angola (beinhaltet sowohl Ambundu als auch Ovimbundu)
  8. Die Yoruba im Südwesten Nigerias
  9. Die Chamba von Kamerun
  10. Die Makua von Mosambik

Der transatlantische Sklavenhandel führte zu einem enormen und bisher unbekannten Verlust an Menschenleben für afrikanische Gefangene innerhalb und außerhalb Amerikas. "Mehr als eine Million Menschen sollen bei ihrem Transport in die Neue Welt gestorben sein", heißt es in einem BBC-Bericht. [97] Weitere starben kurz nach ihrer Ankunft. Die Zahl der Menschenleben, die bei der Beschaffung von Sklaven verloren gehen, bleibt ein Rätsel, kann aber die Zahl derer, die überlebten, um versklavt zu werden, gleich oder sogar übersteigen. [12]

Der Handel führte zur Zerstörung von Individuen und Kulturen. Die Historikerin Ana Lucia Araujo hat festgestellt, dass der Prozess der Versklavung nicht mit der Ankunft an den Küsten der westlichen Hemisphäre endete auf dem Markt verkauft werden sollen, die Art der geleisteten Arbeit, das Geschlecht, das Alter, die Religion und die Sprache. [98] [99]

Patrick Manning schätzt, dass zwischen dem 16. und 19. Jahrhundert etwa 12 Millionen Sklaven in den Atlantikhandel gelangten, aber etwa 1,5 Millionen starben an Bord von Schiffen. Ungefähr 10,5 Millionen Sklaven kamen in Amerika an. Neben den Sklaven, die auf der Middle Passage starben, starben wahrscheinlich mehr Afrikaner bei den Sklavenüberfällen in Afrika und den Zwangsmärschen zu den Häfen. Manning schätzt, dass 4 Millionen nach der Gefangennahme in Afrika starben, und viele weitere starben jung. Mannings Schätzung umfasst die 12 Millionen, die ursprünglich für den Atlantik bestimmt waren, sowie die 6 Millionen für die asiatischen Sklavenmärkte und die 8 Millionen für die afrikanischen Märkte. [11] Von den nach Amerika verschifften Sklaven ging der größte Teil nach Brasilien und in die Karibik. [100]

Reiseziele und Flaggen der Fluggesellschaften

Der größte Teil des atlantischen Sklavenhandels wurde von sieben Nationen betrieben und die meisten Sklaven wurden in ihre eigenen Kolonien in der neuen Welt gebracht. Aber es gab auch bedeutende andere Handelsgeschäfte, die in der folgenden Tabelle aufgeführt sind. Diese Daten stammen aus dem slavevoyages.org Website, die das Ergebnis von Forschungen von Wissenschaftlern hauptsächlich aus den USA und Großbritannien ist. [101] Die Aufzeichnungen sind nicht vollständig und einige Daten sind unsicher. Die letzten Reihen zeigen, dass auch weniger Sklaven nach Europa und in andere Teile Afrikas gebracht wurden und mindestens 1,8 Millionen die Reise nicht überlebten und mit wenigen Zeremonien auf See begraben wurden.

Das Zeitachsendiagramm, als die verschiedenen Nationen die meisten ihrer Sklaven transportierten.

Flagge der Schiffe, die die Sklaven tragen
Ziel Portugiesisch britisch Französisch Spanisch Niederländisch amerikanisch dänisch Gesamt
Portugiesisch (Brasilien 4,821,127 3,804 9,402 1,033 27,702 1,174 130 4,864,372
Britische Karibik 7,919 2,208,296 22,920 5,795 6,996 64,836 1,489 2,318,251
Französische Karibik 2,562 90,984 1,003,905 725 12,736 6,242 3,062 1,120,216
Spanisch Amerika 195,482 103,009 92,944 808,851 24,197 54,901 13,527 1,292,911
Niederländisches Amerika 500 32,446 5,189 0 392,022 9,574 4,998 444,729
Nordamerika 382 264,910 8,877 1,851 1,212 110,532 983 388,747
Dänisch-Westindien 0 25,594 7,782 277 5,161 2,799 67,385 108,998
Europa 2,636 3,438 664 0 2,004 119 0 8,861
Afrika 69,206 841 13,282 66,391 3,210 2,476 162 155,568
Nicht angekommen 748,452 526,121 216,439 176,601 79,096 52,673 19,304 1,818,686
Gesamt 5,848,266 3,259,443 1,381,404 1,061,524 554,336 305,326 111,040 12,521,339

Die Regionen Afrikas, aus denen diese Sklaven entnommen wurden, sind in der folgenden Tabelle aus derselben Quelle aufgeführt.

Region Eingeschifft Ausgeschifft
Angola-Küste, Loango-Küste und St. Helena 5,694,570 4,955,430
Bucht von Benin 1,999,060 1,724,834
Bucht von Biafra 1,594,564 1,317,776
Goldküste 1,209,322 1,030,917
Senegambia und Offshore-Atlantik 755,515 611,017
Südostafrika und Inseln im Indischen Ozean 542,668 436,529
Sierra Leone 388,771 338,783
Küste unter dem Wind 336,869 287,366
Gesamt 12,521,339 10,702,652

Afrikanische Konflikte

Laut Kimani Nehusi beeinflusste die Präsenz europäischer Sklavenhändler die Art und Weise, wie die Rechtsordnung in afrikanischen Gesellschaften auf Straftäter reagierte. Verbrechen, die traditionell mit einer anderen Form der Bestrafung bestraft wurden, wurden mit Versklavung und Verkauf an Sklavenhändler bestraft. [ Zitat benötigt ] Nach David Stannards Amerikanischer Holocaust, 50 % der afrikanischen Todesfälle ereigneten sich in Afrika als Folge von Kriegen zwischen einheimischen Königreichen, die die Mehrheit der Sklaven produzierten. [12] Dazu gehören nicht nur die Gefallenen, sondern auch diejenigen, die infolge von Zwangsmärschen aus dem Landesinneren zu den Sklavenhäfen an den verschiedenen Küsten ums Leben kamen. [102] Die Praxis, feindliche Kämpfer und ihre Dörfer zu versklaven, war in West- und West-Zentralafrika weit verbreitet, obwohl Kriege selten begonnen wurden, um Sklaven zu beschaffen. Der Sklavenhandel war größtenteils ein Nebenprodukt von Stammes- und Staatskriegen, um potenzielle Dissidenten nach dem Sieg zu beseitigen oder zukünftige Kriege zu finanzieren.[103] Einige afrikanische Gruppen erwiesen sich jedoch als besonders geschickt und brutal in der Praxis der Versklavung, wie Bono State, Oyo, Benin, Igala, Kaabu, Asanteman, Dahomey, die Aro Confederacy und die Imbangala War Bands. [104] [105]

In Briefen des Manikongo, Nzinga Mbemba Afonso, an König João III. Er fordert den König von Portugal auf, keine Waren mehr zu versenden, soll aber nur Missionare schicken. In einem seiner Briefe schreibt er:

Jeden Tag entführen die Händler unser Volk – Kinder dieses Landes, Söhne unserer Adligen und Vasallen, sogar Angehörige unserer eigenen Familie. Diese Korruption und Verderbtheit sind so weit verbreitet, dass unser Land vollständig entvölkert ist. Wir brauchen in diesem Königreich nur Priester und Lehrer und keine Waren, es sei denn, es handelt sich um Wein und Mehl für die Messe. Es ist unser Wunsch, dass dieses Königreich kein Ort für den Handel oder Transport von Sklaven ist. Viele unserer Untertanen sehnen sich eifrig nach portugiesischen Waren, die Ihre Untertanen in unsere Domänen gebracht haben. Um diesen übertriebenen Appetit zu stillen, ergreifen sie viele unserer schwarzfreien Themen. Sie verkaufen sie. Nachdem diese Gefangenen heimlich oder nachts [an die Küste] gebracht wurden . Sobald die Gefangenen in den Händen weißer Männer sind, werden sie mit einem glühenden Eisen gebrandmarkt. [106]

Vor der Ankunft der Portugiesen gab es im Königreich Kongo bereits Sklaverei. Afonso I. von Kongo glaubte, dass der Sklavenhandel dem Kongo-Gesetz unterliegen sollte. Als er den Portugiesen verdächtigte, illegal versklavte Personen zum Verkauf zu empfangen, schrieb er 1526 an König João III. [107]

Die Könige von Dahomey verkauften Kriegsgefangene in die transatlantische Sklaverei, die sonst bei einer Zeremonie namens Annual Customs getötet worden wären. Als einer der wichtigsten Sklavenstaaten Westafrikas wurde Dahomey bei den Nachbarvölkern äußerst unbeliebt. [108] [109] [110] Wie das Bambara-Reich im Osten waren die Khasso-Königreiche für ihre Wirtschaft stark vom Sklavenhandel abhängig. Der Status einer Familie wurde durch die Anzahl der Sklaven angezeigt, die sie besaß, was zu Kriegen führte, um mehr Gefangene zu nehmen. Dieser Handel führte die Khasso in zunehmenden Kontakt mit den europäischen Siedlungen der Westküste Afrikas, insbesondere mit den Franzosen. [111] Benin wurde im 16. und 17. Jahrhundert durch den Sklavenhandel mit Europa immer reicher. Die Küste der Bucht von Benin wurde bald als "Sklavenküste" bekannt. [112]

König Gezo von Dahomey sagte in den 1840er Jahren:

Der Sklavenhandel ist das herrschende Prinzip meines Volkes. Es ist die Quelle und der Ruhm ihres Reichtums. die Mutter wiegt das Kind mit Triumphgesängen über einen zur Sklaverei reduzierten Feind in den Schlaf. [113]

1807 verabschiedete das britische Parlament das Gesetz, das den Sklavenhandel abschaffte. Der König von Bonny (jetzt in Nigeria) war entsetzt über den Abschluss der Praxis:

Wir denken, dass dieser Handel weitergehen muss. Das ist das Urteil unseres Orakels und der Priester. Sie sagen, dass Ihr Land, egal wie groß es auch sein mag, einen von Gott selbst verordneten Handel niemals aufhalten kann. [114]

Hafenfabriken

Nachdem sie zum Verkauf an die Küste marschiert waren, wurden versklavte Menschen in großen Festungen, den Fabriken, festgehalten. Die Zeit in den Fabriken variierte, aber Milton Meltzer sagt in Sklaverei: Eine Weltgeschichte dass etwa 4,5% der Todesfälle, die dem transatlantischen Sklavenhandel zugeschrieben werden, in dieser Phase auftraten. [115] Mit anderen Worten, es wird angenommen, dass über 820.000 Menschen in afrikanischen Häfen wie Benguela, Elmina und Bonny gestorben sind, was die Zahl der Verschifften auf 17,5 Millionen reduziert. [115]

Atlantik Versand

Nachdem sie gefangen genommen und in den Fabriken festgehalten wurden, drangen Sklaven in die berüchtigte Middle Passage ein. Meltzers Forschung beziffert diese Phase der Gesamtsterblichkeit des Sklavenhandels auf 12,5 %. [115] Ihr Tod war das Ergebnis brutaler Behandlung und schlechter Pflege seit ihrer Gefangennahme und während ihrer gesamten Reise. [116] Ungefähr 2,2 Millionen Afrikaner starben während dieser Reisen, wo sie monatelang in engen, unhygienischen Räumen auf Schiffen zusammengepfercht waren. [117] Es wurden Maßnahmen ergriffen, um die Sterblichkeitsrate an Bord einzudämmen, wie erzwungenes "Tanzen" (als Übung) über Deck und die Praxis der Zwangsernährung versklavter Personen, die versuchten, sich selbst zu verhungern. [102] Die Bedingungen an Bord führten auch zur Verbreitung tödlicher Krankheiten. Andere Todesopfer waren Selbstmorde, Sklaven, die durch Springen über Bord flüchteten. [102] Die Sklavenhändler versuchten, zwischen 350 und 600 Sklaven auf einem Schiff unterzubringen. Bevor der afrikanische Sklavenhandel 1853 von den teilnehmenden Nationen vollständig verboten wurde, waren 15,3 Millionen versklavte Menschen in Amerika angekommen.

Raymond L. Cohn, ein Wirtschaftsprofessor, dessen Forschung sich auf Wirtschaftsgeschichte und internationale Migration konzentrierte, [118] hat die Sterblichkeitsraten von Afrikanern während der Reisen des atlantischen Sklavenhandels untersucht. Er fand heraus, dass die Sterblichkeitsrate im Laufe der Geschichte des Sklavenhandels abnahm, hauptsächlich weil die für die Reise erforderliche Zeit abnahm. „Im achtzehnten Jahrhundert dauerten viele Sklavenreisen mindestens 2 ½ Monate. Im neunzehnten Jahrhundert scheinen zwei Monate die maximale Länge der Reise gewesen zu sein, und viele Reisen waren viel kürzer die Passage war kürzer." [119]

Trotz der enormen Gewinne aus der Sklaverei wurden die einfachen Matrosen auf Sklavenschiffen schlecht bezahlt und strengen Disziplinarmaßnahmen unterworfen. Bei einer Schiffsbesatzung wurde während einer Reise eine Sterblichkeit von etwa 20 % erwartet, eine ähnliche und manchmal höhere Zahl wie bei den Sklaven [120] aufgrund von Krankheiten, Auspeitschung, Überarbeitung oder Sklavenaufständen. [121] Krankheiten (Malaria oder Gelbfieber) waren die häufigste Todesursache bei Seeleuten. Eine hohe Sterblichkeitsrate der Besatzung auf der Rückreise lag im Interesse des Kapitäns, da sie die Zahl der Matrosen reduzierte, die beim Erreichen des Heimathafens bezahlt werden mussten. [122]

Der Sklavenhandel wurde von vielen Seeleuten gehasst, und diejenigen, die sich den Besatzungen von Sklavenschiffen anschlossen, taten dies oft aus Zwang oder weil sie keine andere Beschäftigung fanden. [123]

Gewürzlager

Meltzer gibt auch an, dass 33% der Afrikaner im ersten Jahr in den Gewürzlagern in der Karibik gestorben wären. [115] Jamaika hielt eines der berüchtigtsten dieser Lager. Ruhr war die häufigste Todesursache. [124] Gefangene, die nicht verkauft werden konnten, wurden unweigerlich vernichtet. [99] In diesen Lagern starben etwa 5 Millionen Afrikaner, wodurch sich die Zahl der Überlebenden auf etwa 10 Millionen verringerte. [115]

Viele Krankheiten, von denen jede eine große Minderheit oder sogar die Mehrheit einer neuen Bevölkerung töten kann, kamen nach 1492 in Amerika an. Dazu gehören Pocken, Malaria, Beulenpest, Typhus, Grippe, Masern, Diphtherie, Gelbfieber und Keuchhusten . [125] Während des atlantischen Sklavenhandels nach der Entdeckung der Neuen Welt werden Krankheiten wie diese als Ursache für Massensterben registriert. [126]

Die Evolutionsgeschichte könnte auch eine Rolle gespielt haben, um den Krankheiten des Sklavenhandels zu widerstehen. Im Vergleich zu Afrikanern und Europäern waren die Bevölkerungen der Neuen Welt in der Vergangenheit keinen Krankheiten wie Malaria ausgesetzt, und daher wurde keine genetische Resistenz als Folge der Anpassung durch natürliche Selektion erzeugt. [127]

Niveau und Ausmaß der Immunität variieren von Krankheit zu Krankheit. Bei Pocken und Masern zum Beispiel sind die Überlebenden für den Rest ihres Lebens mit der Immunität ausgestattet, um die Krankheit zu bekämpfen, indem sie sich nicht erneut anstecken können. Es gibt auch Krankheiten wie Malaria, die keine wirksame dauerhafte Immunität verleihen. [127]

Pocken

Es war bekannt, dass Pockenepidemien zu einem signifikanten Rückgang der indigenen Bevölkerung der Neuen Welt führten. [128] Die Auswirkungen auf die Überlebenden umfassten Pockennarben auf der Haut, die tiefe Narben hinterließen, die häufig zu erheblichen Entstellungen führten. Einige Europäer, die glaubten, die Syphilisplage in Europa käme aus Amerika, sahen in den Pocken die europäische Rache an den Ureinwohnern. [126] Afrikaner und Europäer besaßen im Gegensatz zur einheimischen Bevölkerung oft eine lebenslange Immunität, da sie in der Kindheit häufig kleineren Formen der Krankheit wie Kuhpocken oder Variola minor ausgesetzt waren. Gegen Ende des 16. Jahrhunderts gab es in Afrika und im Nahen Osten einige Formen der Impfung und Variolation. Eine Praxis zeigt, dass arabische Händler in Afrika die Krankheit "abkaufen", bei der ein Stoff, der zuvor der Krankheit ausgesetzt war, an den Arm eines anderen Kindes gebunden werden sollte, um die Immunität zu erhöhen. Eine andere Praxis bestand darin, Eiter aus einem Pockenschorf zu nehmen und ihn in den Schnitt eines gesunden Individuums zu geben, um zu versuchen, in Zukunft einen leichten Fall der Krankheit zu haben, anstatt die Auswirkungen tödlich zu machen. [128]

Der Handel mit versklavten Afrikanern im Atlantik hat seinen Ursprung in den Erkundungen portugiesischer Seefahrer entlang der Küste Westafrikas im 15. Jahrhundert. Zuvor wurde Kontakt mit afrikanischen Sklavenmärkten aufgenommen, um Portugiesen zu erlösen, die durch die intensiven nordafrikanischen Berber-Piratenangriffe auf portugiesische Schiffe und Küstendörfer gefangen genommen worden waren und sie häufig entvölkerten. [129] Die ersten Europäer, die versklavte Afrikaner in der Neuen Welt einsetzten, waren die Spanier, die auf Inseln wie Kuba und Hispaniola Hilfskräfte für ihre Eroberungsexpeditionen und Arbeiter suchten. Der alarmierende Rückgang der einheimischen Bevölkerung hatte die ersten königlichen Gesetze zu ihrem Schutz ausgelöst (Gesetze von Burgos, 1512–13). Die ersten versklavten Afrikaner kamen 1501 in Hispaniola an. [130] Nachdem es Portugal gelungen war, Zuckerplantagen (enghos) in Nordbrasilien c. 1545 begannen portugiesische Kaufleute an der westafrikanischen Küste, versklavte Afrikaner an die Zuckerpflanzer zu liefern. Während sich diese Pflanzer zunächst fast ausschließlich auf die einheimischen Tupani als Sklavenarbeiter verließen, begannen sie nach 1570, Afrikaner zu importieren, da eine Reihe von Epidemien die bereits destabilisierten Tupani-Gemeinden dezimiert hatten. Bis 1630 hatten Afrikaner die Tupani als größtes Arbeitskräftekontingent auf den brasilianischen Zuckerplantagen abgelöst. Dies beendete die europäische mittelalterliche Haushaltstradition der Sklaverei, führte dazu, dass Brasilien die am meisten versklavten Afrikaner aufnahm, und enthüllte den Zuckeranbau und die Zuckerverarbeitung als Grund dafür, dass etwa 84% dieser Afrikaner in die Neue Welt verschifft wurden.

Als Großbritannien an Seemacht aufstieg und das kontinentale Nordamerika und einige Inseln der Westindischen Inseln besiedelte, wurden sie zu den führenden Sklavenhändlern. [132] In einer Phase war der Handel das Monopol der Royal Africa Company, die von London aus operierte. Nach dem Verlust des Monopols des Unternehmens im Jahr 1689 [133] wurden jedoch zunehmend Kaufleute aus Bristol und Liverpool in den Handel involviert. [134] Im späten 17. Jahrhundert war jedes vierte Schiff, das den Hafen von Liverpool verließ, ein Sklavenhandelsschiff. [135] Ein Großteil des Reichtums, auf dem die Stadt Manchester und die umliegenden Städte im späten 18. [136] Auch andere britische Städte profitierten vom Sklavenhandel. Birmingham, die damals größte Stadt in Großbritannien, die Waffen produzierte, lieferte Waffen, die gegen Sklaven getauscht wurden. [137] 75 % des gesamten Zuckers, der in den Plantagen produziert wurde, wurde nach London geschickt, und ein Großteil davon wurde in den hochlukrativen Kaffeehäusern dort konsumiert. [135]

Die ersten Sklaven, die als Teil einer Arbeitskraft in der Neuen Welt ankamen, erreichten 1502 die Insel Hispaniola (heute Haiti und die Dominikanische Republik). Kuba erhielt 1513 seine ersten vier Sklaven. Jamaika erhielt 1518 seine erste Lieferung von 4000 Sklaven [138] Sklavenexporte nach Honduras und Guatemala begannen 1526.

Die ersten versklavten Afrikaner, die die Vereinigten Staaten erreichten, kamen im Juli [ Zitat benötigt ] 1526 als Teil eines spanischen Versuchs, San Miguel de Gualdape zu kolonisieren. Bis November wurden die 300 spanischen Kolonisten auf 100 reduziert und ihre Sklaven von 100 auf 70 [ warum? ] . Die versklavten Menschen revoltierten 1526 und schlossen sich einem nahegelegenen Indianerstamm an, während die Spanier die Kolonie vollständig verließen (1527). Das Gebiet des zukünftigen Kolumbien erhielt 1533 seine ersten versklavten Menschen. El Salvador, Costa Rica und Florida begannen 1541, 1563 bzw. 1581 mit dem Sklavenhandel.

Im 17. Jahrhundert kam es zu einer Zunahme der Sendungen. Afrikaner wurden 1619 nach Point Comfort – mehrere Meilen flussabwärts von der englischen Kolonie Jamestown, Virginia – gebracht. Die ersten entführten Afrikaner im englischen Nordamerika wurden als Vertragsdiener eingestuft und nach sieben Jahren freigelassen. Das Gesetz von Virginia kodifizierte 1656 die Sklaverei, und 1662 übernahm die Kolonie das Prinzip der partus sequitur ventrem, die Kinder von Sklavenmüttern unabhängig von der Vaterschaft als Sklaven einstufte.

Neben afrikanischen Personen wurden indigene Völker Amerikas über die Handelsrouten des Atlantiks geschmuggelt. Das Werk von 1677 Die Taten und Leiden der christlichen Indianer, zum Beispiel, dokumentiert englische Kolonialkriegsgefangene (eigentlich keine gegnerischen Kombattanten, sondern inhaftierte Mitglieder englisch-alliierter Streitkräfte), die versklavt und an karibische Ziele geschickt werden. [139] [140] Gefangene indigene Gegner, darunter Frauen und Kinder, wurden ebenfalls mit erheblichem Gewinn in die Sklaverei verkauft, um sie in die westindischen Kolonien zu transportieren. [141] [142]

Bis 1802 stellten russische Kolonisten fest, dass Skipper von "Boston" (in den USA ansässig) afrikanische Sklaven gegen Otterfelle mit den Tlingit-Leuten in Südostalaska tauschten. [143]

  • Vor 1820 war die Zahl der versklavten Afrikaner, die über den Atlantik in die Neue Welt transportiert wurden, dreimal so hoch wie die Zahl der Europäer, die die nord- und südamerikanischen Küsten erreichten. Zu dieser Zeit war dies die größte ozeanische Verschiebung oder Migration in der Geschichte, [145] die sogar die weit verstreute, aber weniger dichte Expansion der austronesisch-polynesischen Entdecker in den Schatten stellte.
  • Die Zahl der Afrikaner, die in jeder Region ankamen, wird aus der Gesamtzahl der importierten Sklaven berechnet, etwa 10.000.000. [146]
  • Enthält Britisch-Guayana und Britisch-Honduras

Bestrafung von Sklaven in Calabouco, in Rio de Janeiro, c. 1822

Kürzlich gekaufte Sklaven in Brasilien auf dem Weg zu den Farmen der Landbesitzer, die sie gekauft haben c. 1830.

Eine Lithographie aus dem 19. Jahrhundert, die eine Zuckerrohrplantage in Surinam zeigt.

In Frankreich betrugen die Renditen für Plantageninvestoren im 18. Jahrhundert durchschnittlich rund 6 % im Vergleich zu 5 % bei den meisten einheimischen Alternativen, was einen Gewinnvorteil von 20 % darstellte. Risiken – maritime und kommerzielle – waren für einzelne Reisen wichtig. Investoren milderten dies, indem sie kleine Anteile vieler Schiffe gleichzeitig kauften. Auf diese Weise konnten sie einen Großteil des Risikos wegstreuen. Zwischen den Reisen konnten Schiffsanteile frei verkauft und gekauft werden. [147]

Die bei weitem finanziell profitabelsten westindischen Kolonien gehörten um 1800 zum Vereinigten Königreich. Nach dem späten Einstieg in das Zuckerkoloniengeschäft verschaffte die britische Seeherrschaft und die Kontrolle über wichtige Inseln wie Jamaika, Trinidad, die Inseln unter dem Winde und Barbados sowie das Territorium von Britisch-Guayana einen wichtigen Vorteil gegenüber allen Konkurrenten, während viele Briten keine Gewinne erzielten eine Handvoll Einzelpersonen machten kleine Vermögen. Dieser Vorteil wurde noch verstärkt, als Frankreich 1791 seine wichtigste Kolonie St. Domingue (westliches Hispaniola, heute Haiti) an einen Sklavenaufstand verlor [148] und nach der Französischen Revolution von 1793 im Namen der Freiheit Aufstände gegen seinen Rivalen Großbritannien unterstützte . Vor 1791 musste britischer Zucker geschützt werden, um mit billigerem französischem Zucker konkurrieren zu können.

Nach 1791 produzierten die britischen Inseln den meisten Zucker, und die Briten wurden schnell zu den größten Verbrauchern. Westindischer Zucker wurde als Zusatz zu indischem Tee allgegenwärtig. Es wurde geschätzt, dass die Profite des Sklavenhandels und der westindischen Plantagen bis zu einem von zwanzig von jedem Pfund, das in der britischen Wirtschaft zur Zeit der industriellen Revolution in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zirkulierte, erzeugten. [149]

Weltbevölkerung (in Millionen) [150]
Jahr 1750 1800 1850 1900 1950 1999
Welt 791 978 1,262 1,650 2,521 5,978
Afrika 106 107 111 133 221 767
Asien 502 635 809 947 1,402 3,634
Europa 163 203 276 408 547 729
Lateinamerika und die Karibik 16 24 38 74 167 511
Nordamerika 2 7 26 82 172 307
Ozeanien 2 2 2 6 13 30

Der Historiker Walter Rodney hat argumentiert, dass zu Beginn des Sklavenhandels im 16. Jahrhundert eine technologische Kluft zwischen Europa und Afrika bestand, diese jedoch nicht sehr groß war. Beide Kontinente nutzten die Technologie der Eisenzeit. Der größte Vorteil, den Europa hatte, lag im Schiffbau. Während der Sklaverei wuchs die Bevölkerung Europas und Amerikas exponentiell, während die Bevölkerung Afrikas stagnierte. Rodney behauptete, dass die Gewinne aus der Sklaverei verwendet wurden, um Wirtschaftswachstum und technologischen Fortschritt in Europa und Amerika zu finanzieren. Basierend auf früheren Theorien von Eric Williams behauptete er, dass die industrielle Revolution zumindest teilweise durch landwirtschaftliche Gewinne aus Amerika finanziert wurde. Er nannte Beispiele wie die Erfindung der Dampfmaschine durch James Watt, die von Plantagenbesitzern aus der Karibik finanziert wurde. [151]

Andere Historiker haben sowohl Rodneys Methodik als auch Genauigkeit angegriffen. Joseph C. Miller hat argumentiert, dass der gesellschaftliche Wandel und die demografische Stagnation (die er am Beispiel Westzentralafrikas untersuchte) vor allem durch innerstaatliche Faktoren verursacht wurden. Joseph Inikori lieferte eine neue Argumentationslinie und schätzte kontrafaktische demografische Entwicklungen für den Fall ein, dass der atlantische Sklavenhandel nicht existiert hätte. Patrick Manning hat gezeigt, dass der Sklavenhandel tiefgreifende Auswirkungen auf die afrikanische Demografie und die sozialen Institutionen hatte, kritisierte jedoch Inikoris Ansatz, andere Faktoren (wie Hungersnot und Dürre) nicht zu berücksichtigen und daher hochspekulativ zu sein. [152]

Auswirkungen auf die Wirtschaft Westafrikas

Kein Gelehrter bestreitet den Schaden, der den versklavten Menschen zugefügt wurde, aber die Auswirkungen des Handels auf die afrikanischen Gesellschaften werden aufgrund des offensichtlichen Zustroms von Waren zu Afrikanern viel diskutiert. Befürworter des Sklavenhandels, wie Archibald Dalzel, argumentierten, dass die afrikanischen Gesellschaften robust und vom Handel nicht stark betroffen seien. Im 19. Jahrhundert vertraten europäische Abolitionisten, allen voran Dr. David Livingstone, die gegenteilige Ansicht und argumentierten, dass die fragile lokale Wirtschaft und Gesellschaften durch den Handel schwer geschädigt würden.

Da die negativen Auswirkungen der Sklaverei auf die Volkswirtschaften Afrikas gut dokumentiert sind, nämlich der deutliche Bevölkerungsrückgang, sahen einige afrikanische Herrscher wahrscheinlich einen wirtschaftlichen Vorteil aus dem Handel ihrer Untertanen mit europäischen Sklavenhändlern. Mit Ausnahme des von Portugal kontrollierten Angola kontrollierten afrikanische Küstenführer „im Allgemeinen den Zugang zu ihren Küsten und konnten die direkte Versklavung ihrer Untertanen und Bürger verhindern“. [153] So, wie der afrikanische Gelehrte John Thornton argumentiert, haben afrikanische Führer, die die Fortsetzung des Sklavenhandels erlaubten, wahrscheinlich einen wirtschaftlichen Nutzen daraus gezogen, ihre Untertanen an Europäer zu verkaufen.Das Königreich Benin zum Beispiel beteiligte sich von 1715 bis 1735 nach Belieben am afrikanischen Sklavenhandel und überraschte niederländische Händler, die nicht erwartet hatten, in Benin Sklaven zu kaufen. [153] Der Nutzen aus dem Sklavenhandel für europäische Güter reichte aus, um das Königreich Benin nach Jahrhunderten der Nichtteilnahme wieder in den transatlantischen Sklavenhandel einzugliedern. Zu diesen Vorteilen gehörten Militärtechnologie (insbesondere Waffen und Schießpulver), Gold oder einfach die Aufrechterhaltung freundschaftlicher Handelsbeziehungen mit europäischen Nationen. Der Sklavenhandel war daher für einige afrikanische Eliten ein Mittel, um sich wirtschaftliche Vorteile zu verschaffen. [154] Der Historiker Walter Rodney schätzt, dass der König von Dahomey um 1770 schätzungsweise 250.000 Pfund pro Jahr verdiente, indem er gefangene afrikanische Soldaten und versklavte Menschen an die europäischen Sklavenhändler verkaufte. Auch in vielen westafrikanischen Ländern gab es bereits eine Tradition der Sklavenhaltung, die auf den Handel mit Europäern ausgeweitet wurde.

Der atlantische Handel brachte neue Ernten nach Afrika und auch effizientere Währungen, die von den westafrikanischen Kaufleuten übernommen wurden. Dies kann als institutionelle Reform interpretiert werden, die die Geschäftskosten senkte. Aber die entwicklungspolitischen Vorteile waren begrenzt, solange das Geschäft die Sklaverei umfasste. [155]

Sowohl Thornton als auch Fage argumentieren, dass die afrikanische politische Elite zwar letztendlich vom Sklavenhandel profitiert habe, ihre Entscheidung zur Teilnahme jedoch möglicherweise mehr davon beeinflusst worden sei, was sie durch eine Nichtteilnahme verlieren könnten. In Fages Artikel „Slavery and the Slave Trade in the Context of West African History“ stellt er fest, dass es für Westafrikaner „wirklich nur wenige wirksame Mittel zur Mobilisierung von Arbeitskräften für die wirtschaftlichen und politischen Bedürfnisse des Staates“ ohne den Sklavenhandel gab. [154]

Auswirkungen auf die britische Wirtschaft

Der Historiker Eric Williams argumentierte 1944, dass die Gewinne, die Großbritannien aus seinen Zuckerkolonien oder aus dem Sklavenhandel zwischen Afrika und der Karibik erzielte, zur Finanzierung der britischen industriellen Revolution beitrugen. Er sagt jedoch, dass bis zur Abschaffung des Sklavenhandels im Jahr 1807 und der Emanzipation der Sklaven im Jahr 1833 die Zuckerplantagen der Britischen Westindischen Inseln ihre Rentabilität verloren hatten und es im wirtschaftlichen Interesse Großbritanniens lag, die Sklaven. [156]

Andere Forscher und Historiker haben das, was in der Wissenschaft als "Williams-These" bezeichnet wird, stark bestritten. David Richardson kam zu dem Schluss, dass die Gewinne aus dem Sklavenhandel weniger als 1% der inländischen Investitionen in Großbritannien ausmachten. [157] Der Wirtschaftshistoriker Stanley Engerman stellt fest, dass auch ohne Abzug der damit verbundenen Kosten des Sklavenhandels (z Die Gewinne aus dem Sklavenhandel und den westindischen Plantagen machten in jedem Jahr der industriellen Revolution weniger als 5 % der britischen Wirtschaft aus. [158] Engermans 5 %-Zahl gibt dem Williams-Argument so viel wie möglich in Bezug auf den Vorteil des Zweifels, nicht nur, weil es die damit verbundenen Kosten des Sklavenhandels nach Großbritannien nicht berücksichtigt, sondern auch, weil es den vollen Umfang trägt - Beschäftigungsannahme aus der Wirtschaft und hält den Bruttowert der Sklavenhandelsgewinne als direkten Beitrag zum britischen Nationaleinkommen. [158] Der Historiker Richard Pares weist in einem Artikel, der vor Williams' Buch geschrieben wurde, den Einfluss des aus den westindischen Plantagen generierten Reichtums auf die Finanzierung der industriellen Revolution zurück, indem er feststellte, dass es auch immer einen erheblichen Zufluss von Investitionen aus westindischen Gewinnen in die Industrie gab nach der Emanzipation, nicht vorher. Jede dieser Arbeiten konzentriert sich jedoch hauptsächlich auf den Sklavenhandel oder die industrielle Revolution und nicht auf den Hauptteil der Williams-These, die sich mit Zucker und Sklaverei selbst beschäftigte. Daher widerlegen sie nicht den Hauptteil der Williams-These. [159] [160]

Seymour Drescher und Robert Anstey argumentieren, dass der Sklavenhandel bis zum Ende profitabel blieb und dass moralische Reformen, nicht wirtschaftliche Anreize, in erster Linie für die Abschaffung verantwortlich waren. Sie sagen, dass die Sklaverei in den 1830er Jahren aufgrund von Innovationen in der Landwirtschaft profitabel blieb. Dreschers Ökozid schließt seine Studie 1823 ab und geht nicht auf den Großteil der Williams-These ein, die den Niedergang der Zuckerplantagen nach 1823, die Emanzipation der Sklaven in den 1830er Jahren und die anschließende Abschaffung der Zuckerzölle in den 1840er Jahren behandelt. Diese Argumente widerlegen nicht den Hauptteil der Williams-These, in der Wirtschaftsdaten vorgelegt werden, um zu zeigen, dass der Sklavenhandel im Vergleich zu dem durch Zucker und Sklaverei selbst in der britischen Karibik erzeugten Reichtum gering war. [161] [160] [162]

Karl Marx hat in seiner einflussreichen Wirtschaftsgeschichte des Kapitalismus Das Kapital, schrieb, dass ". die Verwandlung Afrikas in ein Gewirr für die kommerzielle Jagd auf Schwarzhäute den rosigen Anbruch der Ära der kapitalistischen Produktion signalisierte". Er argumentierte, dass der Sklavenhandel Teil der von ihm so genannten „primitiven Akkumulation“ von Kapital sei, der „nicht-kapitalistischen“ Akkumulation von Reichtum, die der britischen Industrialisierung vorausging und die finanziellen Bedingungen schuf. [163]

Demografie

Die demografischen Auswirkungen des Sklavenhandels sind ein kontroverses und viel diskutiertes Thema. Obwohl Gelehrte wie Paul Adams und Erick D. Langer geschätzt haben, dass Subsahara-Afrika im Jahr 1600 etwa 18 Prozent der Weltbevölkerung ausmachte und 1900 nur 6 Prozent, [164] waren die Gründe für diesen demografischen Wandel Gegenstand vieler Debatte. Zusätzlich zu der Entvölkerung Afrikas durch den Sklavenhandel blieben afrikanische Nationen mit stark unausgewogenen Geschlechterverhältnissen zurück, wobei Frauen in stark betroffenen Gebieten wie Angola bis zu 65 Prozent der Bevölkerung ausmachten. [95] Darüber hinaus haben viele Wissenschaftler (wie Barbara N. Ramusack) einen Zusammenhang zwischen der Prävalenz der Prostitution in Afrika heute und den befristeten Ehen vorgeschlagen, die im Zuge des Sklavenhandels erzwungen wurden. [165]

Walter Rodney argumentierte, dass der Export so vieler Menschen eine demografische Katastrophe war, die Afrika im Vergleich zu anderen Teilen der Welt dauerhaft benachteiligt, und dies erklärt weitgehend die anhaltende Armut des Kontinents. [151] Er präsentierte Zahlen, die zeigen, dass die Bevölkerung Afrikas in dieser Zeit stagnierte, während die in Europa und Asien dramatisch wuchs. Laut Rodney wurden alle anderen Bereiche der Wirtschaft durch den Sklavenhandel gestört, da die Top-Händler traditionelle Industrien verließen, um der Versklavung nachzugehen, und die unteren Bevölkerungsschichten durch die Versklavung selbst gestört wurden.

Andere haben diese Ansicht in Frage gestellt. J. D. Fage verglich den demografischen Effekt auf dem gesamten Kontinent. David Eltis hat die Zahlen mit der Auswanderungsrate aus Europa in diesem Zeitraum verglichen. Allein im 19. Jahrhundert verließen über 50 Millionen Menschen Europa in Richtung Amerika, eine weitaus höhere Rate als jemals zuvor aus Afrika. [166]

Andere Wissenschaftler warfen Walter Rodney vor, den Handel zwischen Afrikanern und Europäern falsch zu charakterisieren. Sie argumentieren, dass Afrikaner, oder genauer gesagt afrikanische Eliten, europäische Händler bewusst an einem bereits großen Handel mit versklavten Menschen beteiligen ließen und dass sie nicht bevormundet wurden. [167]

Wie Joseph E. Inikori argumentiert, zeigt die Geschichte der Region, dass die Auswirkungen immer noch ziemlich schädlich waren. Er argumentiert, dass sich das afrikanische Wirtschaftsmodell dieser Zeit stark vom europäischen Modell unterschied und solche Bevölkerungsverluste nicht ertragen konnte. Auch der Bevölkerungsrückgang in bestimmten Gebieten führte zu weit verbreiteten Problemen. Inikori stellt auch fest, dass die Bevölkerung Afrikas nach der Unterdrückung des Sklavenhandels fast sofort begann, schnell zu wachsen, noch bevor die modernen Medikamente eingeführt wurden. [168]

Erbe des Rassismus

Die Rolle der Sklaverei bei der Förderung rassistischer Vorurteile und Ideologie wurde in bestimmten Situationen, insbesondere in den USA, sorgfältig untersucht. Die einfache Tatsache ist, dass kein Volk ein anderes vier Jahrhunderte lang versklaven kann, ohne eine Vorstellung von Überlegenheit hervorzubringen, und als die Hautfarbe und andere körperliche Merkmale dieser Völker ganz anders waren, war es unvermeidlich, dass das Vorurteil eine rassistische Form annehmen sollte. [151]

Eric Williams argumentierte, dass "dem, was im Grunde ein wirtschaftliches Phänomen ist, eine rassische Wendung gegeben wurde. Sklaverei wurde nicht aus Rassismus geboren, sondern Rassismus war die Folge von Sklaverei." [169]

In ähnlicher Weise schreibt John Darwin: „Die schnelle Umwandlung von weißen Zwangsarbeitern zu schwarzer Sklaverei. machte die englische Karibik zu einer Grenze der Höflichkeit, wo englische (später britische) Vorstellungen über Rasse und Sklavenarbeit rücksichtslos an lokale Eigeninteressen angepasst wurden Rechtfertigung für das System der Sklaverei und den wilden Zwangsapparat, von dem seine Erhaltung abhing, war die unausrottbare Barbarei der Sklavenbevölkerung, ein Produkt, so wurde argumentiert, seine afrikanischen Ursprünge. [170]

In Großbritannien, Amerika, Portugal und in Teilen Europas entwickelte sich Widerstand gegen den Sklavenhandel. David Brion Davis sagt, die Abolitionisten gingen davon aus, "dass ein Ende der Sklavenimporte automatisch zu einer Verbesserung und schrittweisen Abschaffung der Sklaverei führen würde". [171] In Großbritannien und Amerika wurde der Widerstand gegen den Handel von Mitgliedern der Religious Society of Friends (Quäker), Thomas Clarkson und etablierten Evangelikalen wie William Wilberforce im Parlament angeführt. Viele Menschen schlossen sich der Bewegung an und begannen, gegen den Handel zu protestieren, aber die Besitzer der kolonialen Besitzungen lehnten sie ab. [172] Nach der Entscheidung von Lord Mansfield im Jahr 1772 glaubten viele Abolitionisten und Sklavenhalter, dass Sklaven beim Betreten der britischen Inseln frei wurden. [173] In Wirklichkeit dauerte die Sklaverei in Großbritannien jedoch bis zur Abschaffung in den 1830er Jahren an. Das Mansfield-Urteil über Somerset gegen Stewart verfügte nur, dass ein Sklave nicht gegen seinen Willen aus England transportiert werden durfte. [174]

Unter der Führung von Thomas Jefferson wurde der neue Bundesstaat Virginia im Jahr 1778 der erste Staat und eine der ersten Gerichtsbarkeiten überhaupt, die den Import von Sklaven zum Verkauf stoppte Migranten aus den Vereinigten Staaten zum Verkauf durften ihre eigenen Sklaven mitbringen. Das neue Gesetz befreite alle illegal eingeführten Sklaven nach seiner Verabschiedung und verhängte hohe Geldstrafen gegen Übertreter. [175] [176] [177] Alle anderen Bundesstaaten der Vereinigten Staaten folgten diesem Beispiel, obwohl South Carolina seinen Sklavenhandel 1803 wieder eröffnete. [178]

Dänemark, das im Sklavenhandel aktiv war, war das erste Land, das den Handel 1792 durch ein Gesetz verbot, das 1803 in Kraft trat. [179] Großbritannien verbot den Sklavenhandel 1807 und verhängte hohe Geldstrafen für jeden an Bord gefundenen Sklaven Britisches Schiff (siehe Sklavenhandelsgesetz 1807). Die Royal Navy versuchte, andere Nationen daran zu hindern, den Sklavenhandel fortzusetzen, und erklärte, dass die Sklaverei gleichbedeutend mit Piraterie sei und mit dem Tod bestraft werde. Der Kongress der Vereinigten Staaten verabschiedete den Slave Trade Act von 1794, der den Bau oder die Ausrüstung von Schiffen in den USA für den Sklavenhandel verbot. Die US-Verfassung verbot ein bundesstaatliches Verbot der Einfuhr von Sklaven für 20 Jahre. Damals verbot das Gesetz zum Verbot der Einfuhr von Sklaven Einfuhren am ersten Tag, an dem die Verfassung erlaubte: 1.

Britischer Abolitionismus

William Wilberforce war eine treibende Kraft im britischen Parlament im Kampf gegen den Sklavenhandel im britischen Empire. Die britischen Abolitionisten konzentrierten sich auf den Sklavenhandel und argumentierten, dass der Handel für den wirtschaftlichen Erfolg von Zucker in den britisch-westindischen Kolonien nicht notwendig sei. Dieses Argument wurde von schwankenden Politikern akzeptiert, die die wertvollen und wichtigen Zuckerkolonien der britischen Karibik nicht zerstören wollten. Auch das britische Parlament war besorgt über den Erfolg der haitianischen Revolution und glaubte, den Handel abschaffen zu müssen, um einen ähnlichen Flächenbrand in einer britischen Karibik-Kolonie zu verhindern. [180]

Am 22. Februar 1807 verabschiedete das Unterhaus mit 283 zu 16 Stimmen einen Antrag auf Abschaffung des atlantischen Sklavenhandels. Damit wurde der Sklavenhandel abgeschafft, nicht aber die noch wirtschaftlich lebensfähige Institution der Sklaverei selbst, die Großbritanniens damals lukrativsten Import lieferte, Zucker. Abolitionisten wandten sich erst gegen Zucker und Sklaverei selbst, als die Zuckerindustrie nach 1823 in den endgültigen Niedergang ging. [181]

Die Vereinigten Staaten verabschiedeten bereits in der nächsten Woche (2. März 1807) ihr eigenes Gesetz zum Verbot der Einfuhr von Sklaven, wenn auch wahrscheinlich ohne gegenseitige Absprache. Das Gesetz trat erst am ersten Tag des Jahres 1808 in Kraft, da eine Kompromissklausel in der US-Verfassung (Artikel 1, Abschnitt 9, Satz 1) bundesstaatliche, aber nicht staatliche Beschränkungen des Sklavenhandels vor 1808 verbot. Abschaffung des internen Sklavenhandels, der bis in die 1860er Jahre zur vorherrschenden Art des US-Sklavenhandels wurde. [182] Im Jahr 1805 hatte der britische Order-in-Council die Einfuhr von Sklaven in Kolonien, die von Frankreich und den Niederlanden erobert worden waren, eingeschränkt. [173] Großbritannien drängte weiterhin andere Nationen, seinen Handel zu beenden 1810 wurde ein englisch-portugiesischer Vertrag unterzeichnet, in dem Portugal zustimmte, seinen Handel in seinen Kolonien einzuschränken, ein englisch-schwedischer Vertrag von 1813, in dem Schweden seinen Sklavenhandel verbot, der Vertrag von Paris 1814, in dem Frankreich stimmte mit Großbritannien überein, dass der Handel "den Prinzipien der natürlichen Gerechtigkeit widerspricht" und stimmte zu, den Sklavenhandel in fünf Jahren im englisch-niederländischen Vertrag von 1814 abzuschaffen, in dem die Niederländer seinen Sklavenhandel verboten. [173]

Die Diplomatie von Castlereagh und Palmerston

Die Meinung der Abolitionisten in Großbritannien war 1807 stark genug, um den Sklavenhandel in allen britischen Besitzungen abzuschaffen, obwohl die Sklaverei selbst in den Kolonien bis 1833 fortbesteht. [183] ​​Abolitionisten konzentrierten sich nach 1807 auf internationale Abkommen zur Abschaffung des Sklavenhandels. Außenminister Castlereagh wechselte seine Position und wurde ein starker Unterstützer der Bewegung. Großbritannien schloss zwischen 1810 und 1814 Verträge mit Portugal, Schweden und Dänemark ab, in denen sie vereinbarten, ihren Handel zu beenden oder einzuschränken. Dies waren Vorverhandlungen des Wiener Kongresses, die Castlereagh dominierte und die zu einer allgemeinen Erklärung führten, in der der Sklavenhandel verurteilt wurde. [184] Das Problem bestand darin, dass die Verträge und Erklärungen angesichts der sehr hohen Gewinne, die den privaten Interessen zur Verfügung standen, schwer durchsetzbar waren. Als Außenminister arbeitete Castlereagh mit hochrangigen Beamten zusammen, um die Royal Navy zum Aufspüren und Erobern von Sklavenschiffen einzusetzen. Er nutzte die Diplomatie, um mit allen Regierungen, deren Schiffe Handel trieben, Durchsuchungsabkommen zu schließen. Es gab ernsthafte Reibungen mit den Vereinigten Staaten, wo das Interesse der südlichen Sklaven politisch stark war. Washington schreckte vor der britischen Polizei auf hoher See zurück. Auch Spanien, Frankreich und Portugal verließen sich auf den internationalen Sklavenhandel, um ihre kolonialen Plantagen zu versorgen.

Als Castlereagh immer mehr diplomatische Vereinbarungen traf, fingen die Besitzer von Sklavenschiffen an, falsche Flaggen von Nationen zu hissen, die nicht zugestimmt hatten, insbesondere die Vereinigten Staaten. Nach amerikanischem Recht war es für amerikanische Schiffe illegal, sich am Sklavenhandel zu beteiligen, aber die Idee, dass Großbritannien amerikanische Gesetze durchsetzte, war für Washington inakzeptabel. Lord Palmerston und andere britische Außenminister setzten die Castlereagh-Politik fort. Schließlich, 1842 im Jahr 1845, wurde eine Vereinbarung zwischen London und Washington getroffen. Mit der Ankunft einer entschiedenen Anti-Sklaverei-Regierung in Washington im Jahr 1861 war der atlantische Sklavenhandel zum Scheitern verurteilt. Auf lange Sicht erwies sich Castlereaghs Strategie, den Sklavenhandel zu unterdrücken, als erfolgreich. [185]

Premierminister Palmerston verabscheute die Sklaverei, und in Nigeria nutzte er 1851 die Spaltungen in der einheimischen Politik, die Anwesenheit christlicher Missionare und die Manöver des britischen Konsuls John Beecroft, um den Sturz von König Kosoko zu fördern. Der neue König Akitoye war eine sanftmütige Marionette, die nicht mit Sklaven handelte. [186]

Britische Royal Navy

Das 1808 gegründete Westafrika-Geschwader der Royal Navy wuchs bis 1850 auf eine Streitmacht von etwa 25 Schiffen an, die mit der Bekämpfung der Sklaverei entlang der afrikanischen Küste beauftragt waren. [187] Zwischen 1807 und 1860 beschlagnahmte das Geschwader der Royal Navy etwa 1.600 Schiffe, die am Sklavenhandel beteiligt waren, und befreite 150.000 Afrikaner, die sich an Bord dieser Schiffe befanden. [188] Mehrere hundert Sklaven pro Jahr wurden von der Marine in die britische Kolonie Sierra Leone transportiert, wo sie bis zum Slavery Abolition Act 1833 als "Lehrlinge" in der Kolonialwirtschaft dienen mussten. [189]

Letztes Sklavenschiff in die Vereinigten Staaten

Obwohl es verboten war, wurde der atlantische Sklavenhandel nach und als Reaktion auf die Zurückhaltung oder Weigerung des Nordens, den Fugitive Slave Act von 1850 durchzusetzen, "als Vergeltungsmaßnahme wiedereröffnet". Im Jahr 1859 wird "der Sklavenhandel von Afrika bis zur Südküste der Vereinigten Staaten jetzt unter Missachtung des Bundesgesetzes und der Bundesregierung betrieben". [191]

Das Letzte bekannt Sklavenschiff, um auf US-Boden zu landen, war das Clotilda, die 1859 eine Reihe von Afrikanern illegal in die Stadt Mobile, Alabama, schmuggelte. [192] Die Afrikaner an Bord wurden jedoch als Sklaven verkauft, die Sklaverei in den USA wurde jedoch fünf Jahre später nach dem Ende des amerikanischen Bürgerkriegs 1865 abgeschafft. Cudjoe Lewis, der 1935 starb, galt lange als der letzte Überlebende von Clotilda und der letzte überlebende Sklave, der aus Afrika in die Vereinigten Staaten gebracht wurde, [193] aber neuere Forschungen haben ergeben, dass zwei weitere Überlebende aus Clotilda überlebten ihn, Redoshi (gestorben 1937) und Matilda McCrear (gestorben 1940). [194] [195]

Brasilien beendet den atlantischen Sklavenhandel

Das letzte Land, das den atlantischen Sklavenhandel verbot, war Brasilien im Jahr 1831. Ein lebhafter illegaler Handel brachte jedoch weiterhin eine große Anzahl versklavter Menschen nach Brasilien und auch nach Kuba, bis in den 1860er Jahren die britische Durchsetzung und weitere Diplomatie den atlantischen Sklavenhandel endgültig beendeten . [ Zitat benötigt ] 1870 beendete Portugal die letzte Handelsroute mit Amerika, wo das letzte Land, das Sklaven importierte, Brasilien war. In Brasilien jedoch wurde die Sklaverei selbst erst 1888 beendet und war damit das letzte Land in Amerika, das die unfreiwillige Knechtschaft beendete.

Wirtschaftliche Motivation, den Sklavenhandel zu beenden

Der Historiker Walter Rodney behauptet, dass es ein Rückgang der Rentabilität der Dreiecksgeschäfte war, der es ermöglichte, in einer Reihe von europäischen Ländern bestimmte menschliche Grundstimmungen auf der Entscheidungsebene durchzusetzen – Großbritannien war das wichtigste, weil es war der größte Transporteur afrikanischer Gefangener über den Atlantik. Rodney stellt fest, dass Veränderungen in Produktivität, Technologie und Austauschmustern in Europa und Amerika die Entscheidung der Briten beeinflussten, ihre Teilnahme am Handel im Jahr 1807 zu beenden. [ Zitat benötigt ]

Dennoch argumentieren Michael Hardt und Antonio Negri [196], dass es sich weder um eine rein ökonomische noch um eine moralische Angelegenheit handelte.Erstens, weil die Sklaverei (in der Praxis) dem Kapitalismus immer noch förderlich war, da sie nicht nur einen Kapitalzufluss ermöglichte, sondern auch die Arbeiter disziplinierte (eine Form der "Lehre" in der kapitalistischen Industrieanlage). Das "neuere" Argument eines "moralischen Wandels" (die Grundlage der vorherigen Zeilen dieses Artikels) wird von Hardt und Negri als "ideologischer" Apparat beschrieben, um das Schuldgefühl in der westlichen Gesellschaft zu beseitigen. Obwohl moralische Argumente eine untergeordnete Rolle spielten, fanden sie in der Regel große Resonanz, wenn sie als Strategie verwendet wurden, um die Gewinne der Wettbewerber zu untergraben. Dieses Argument besagt, dass die eurozentrische Geschichte für das wichtigste Element in diesem Emanzipationskampf blind war, nämlich die ständige Revolte und den Antagonismus der Sklavenaufstände. Die wichtigste davon ist die Haitianische Revolution. Der Schock dieser Revolution von 1804 führt sicherlich ein wesentliches politisches Argument in das Ende des Sklavenhandels ein, das nur drei Jahre später geschah. [ Zitat benötigt ]

Sowohl James Stephen als auch Henry Brougham, 1st Baron Brougham und Vaux schrieben jedoch, dass der Sklavenhandel zugunsten der britischen Kolonien abgeschafft werden könnte, und dessen Pamphlet wurde oft in parlamentarischen Debatten für die Abschaffung verwendet. William Pitt der Jüngere argumentierte auf der Grundlage dieser Schriften, dass die britischen Kolonien sowohl wirtschaftlich als auch sicherheitstechnisch besser dran wären, wenn der Handel abgeschafft würde. Als Ergebnis, so der Historiker Christer Petley, argumentierten Abolitionisten, und sogar einige abwesende Plantagenbesitzer akzeptierten, dass der Handel "ohne wesentlichen Schaden für die Plantagenwirtschaft" abgeschafft werden könnte. William Grenville, 1. Baron Grenville, argumentierte, dass "die Sklavenbevölkerung der Kolonien ohne sie aufrechterhalten werden könnte". Petley weist darauf hin, dass die Regierung die Entscheidung getroffen habe, den Handel "mit der ausdrücklichen Absicht, die noch immer lukrative Plantagenwirtschaft der Britischen Westindischen Inseln zu verbessern und nicht zu zerstören", abzuschaffen. [197]

Afrikanische Diaspora

Die afrikanische Diaspora, die durch Sklaverei entstanden ist, ist ein komplex verwobener Teil der amerikanischen Geschichte und Kultur. [198] In den Vereinigten Staaten ist der Erfolg von Alex Haleys Buch Roots: Die Saga einer amerikanischen Familie, erschienen 1976, und Wurzeln, die darauf basierende darauffolgende Fernsehminiserie, die im Januar 1977 im ABC-Netzwerk ausgestrahlt wurde, führte zu einem erhöhten Interesse und einer erhöhten Wertschätzung des afrikanischen Erbes in der afroamerikanischen Gemeinschaft. [199] Der Einfluss dieser Faktoren führte dazu, dass viele Afroamerikaner begannen, ihre Familiengeschichte zu recherchieren und Westafrika zu besuchen. Zum Beispiel wurde für die Essenz der Rolle von Bono Manso im atlantischen Sklavenhandel ein Straßenschild für das Dorf Martin Luther King Jr. in Manso, derzeit in der Region Bono East in Ghana, aufgestellt. [200] Im Gegenzug wuchs eine Tourismusindustrie heran, um sie zu beliefern. Ein bemerkenswertes Beispiel dafür ist das jährlich in Gambia stattfindende Roots Homecoming Festival, bei dem Rituale abgehalten werden, durch die Afroamerikaner symbolisch nach Afrika "nach Hause kommen" können. [201] Zwischen Afroamerikanern und afrikanischen Behörden haben sich jedoch Streitigkeiten über die Darstellung historischer Stätten entwickelt, die am atlantischen Sklavenhandel beteiligt waren als Handelsunternehmen. [202]

"Zurück nach Afrika"

Im Jahr 1816 gründete eine Gruppe wohlhabender Europäer-Amerikaner, von denen einige Abolitionisten und andere waren Rassentrennungisten, die American Colonization Society mit dem ausdrücklichen Wunsch, Afroamerikaner, die sich in den Vereinigten Staaten aufhielten, nach Westafrika zu schicken. 1820 schickten sie ihr erstes Schiff nach Liberia, und innerhalb eines Jahrzehnts hatten sich dort rund zweitausend Afroamerikaner angesiedelt. Solche Umsiedlungen dauerten das ganze 19. Jahrhundert an und nahmen nach der Verschlechterung der Rassenbeziehungen in den Südstaaten der USA nach dem Wiederaufbau im Jahr 1877 zu. [203]

Rastafari-Bewegung

Die Rastafari-Bewegung, die ihren Ursprung in Jamaika hat, wo 92% der Bevölkerung vom atlantischen Sklavenhandel abstammen, hat sich bemüht, die Sklaverei bekannt zu machen und sicherzustellen, dass sie nicht vergessen wird, insbesondere durch Reggae-Musik. [204]

Entschuldigung

Weltweit

1998 erklärte die UNESCO den 23. August zum Internationalen Tag zum Gedenken an den Sklavenhandel und seine Abschaffung. Seitdem gab es eine Reihe von Veranstaltungen, in denen die Auswirkungen der Sklaverei anerkannt wurden.

Auf der Weltkonferenz gegen Rassismus 2001 in Durban, Südafrika, forderten afrikanische Nationen von den ehemaligen Sklavenhandelsländern eine klare Entschuldigung für die Sklaverei. Einige Nationen waren bereit, sich zu entschuldigen, aber die Opposition, hauptsächlich aus Großbritannien, Portugal, Spanien, den Niederlanden und den Vereinigten Staaten, blockierte Versuche, dies zu tun. Die Angst vor einer Geldentschädigung könnte einer der Gründe für die Opposition gewesen sein. Ab 2009 sind Bemühungen im Gange, ein UN Slavery Memorial als dauerhaftes Gedenken an die Opfer des atlantischen Sklavenhandels zu errichten.

Benin

1999 entschuldigte sich Präsident Mathieu Kerekou von Benin (ehemals Königreich Dahomey) auf nationaler Ebene für die Rolle der Afrikaner im atlantischen Sklavenhandel. [205] Luc Gnacadja, Minister für Umwelt und Wohnungswesen für Benin, sagte später: "Der Sklavenhandel ist eine Schande, und wir bereuen ihn." [206] Forscher schätzen, dass 3 Millionen Sklaven aus der Sklavenküste, die an die Bucht von Benin grenzt, exportiert wurden. [206]

Dänemark

Dänemark hatte Fuß gefasst Ghana für mehr als 200 Jahre und verkaufte jährlich bis zu 4.000 versklavte Afrikaner. [207] Der dänische Außenminister Uffe Ellemann-Jensen erklärte 1992 öffentlich: "Ich verstehe, warum die Einwohner in der Westindische Inseln feiern den Tag, an dem sie Teil der USA wurden. Aber für die Dänen und Dänemark ist der Tag ein dunkles Kapitel. Wir haben die Sklaven im ausgebeutet Westindische Inseln 250 Jahre lang und verdiente damit gutes Geld, aber als wir Löhne zahlen mussten, haben wir sie stattdessen verkauft, ohne die Einwohner zu fragen (…) Das war wirklich nicht anständig. Wir hätten zumindest ein Referendum einberufen und die Leute gefragt, welcher Nation sie angehören wollten. Stattdessen lassen wir die Leute einfach im Stich." [208] : 69

Frankreich

Am 30. Januar 2006 erklärte Jacques Chirac (der damalige französische Präsident), dass der 10. Mai fortan ein nationaler Gedenktag für die Opfer der Sklaverei in Frankreich sein werde . [209]

Ghana

Der ghanaische Präsident Jerry Rawlings entschuldigte sich für die Beteiligung seines Landes am Sklavenhandel. [205]

Niederlande

Auf einer UN-Konferenz zum atlantischen Sklavenhandel 2001 sagte der niederländische Minister für Stadtpolitik und Integration ethnischer Minderheiten Roger van Boxtel, dass die Niederlande "die gravierenden Ungerechtigkeiten der Vergangenheit anerkennen". Am 1. Juli 2013, zum 150. Jahrestag der Abschaffung der Sklaverei in Niederländisch-Westindien, drückte die niederländische Regierung „tiefes Bedauern und Reue“ über die Beteiligung der Niederlande am atlantischen Sklavenhandel aus. Die niederländische Regierung hat sich für ihre Beteiligung am atlantischen Sklavenhandel nicht offiziell entschuldigt, da eine Entschuldigung impliziert, dass sie ihre eigenen Handlungen der Vergangenheit als rechtswidrig ansieht und zu Klagen auf finanzielle Entschädigung durch Nachkommen der Versklavten führen könnte. [210]

Nigeria

Im Jahr 2009 hat der nigerianische Bürgerrechtskongress einen offenen Brief an alle afrikanischen Häuptlinge geschrieben, die am Handel teilgenommen haben, in denen er eine Entschuldigung für ihre Rolle im atlantischen Sklavenhandel fordert: "Wir können nicht weiterhin den weißen Männern die Schuld geben, da Afrikaner, insbesondere die Angesichts der Tatsache, dass die Amerikaner und Europa die Grausamkeit ihrer Rollen akzeptiert und sich energisch entschuldigt haben, wäre es logisch, vernünftig und demütigend, wenn traditionelle afrikanische Herrscher die Schuld [können] akzeptieren und sich förmlich entschuldigen an die Nachkommen der Opfer ihres kollaborativen und ausbeuterischen Sklavenhandels." [211]

Vereinigtes Königreich

Am 9. Dezember 1999 verabschiedete der Stadtrat von Liverpool einen formellen Antrag, in dem er sich für die Beteiligung der Stadt am Sklavenhandel entschuldigte. Es wurde einstimmig vereinbart, dass Liverpool seine Verantwortung für seine Beteiligung an drei Jahrhunderten des Sklavenhandels anerkennt. Der Stadtrat hat sich vorbehaltlos für Liverpools Beteiligung und die anhaltenden Auswirkungen der Sklaverei auf die schwarzen Gemeinden in Liverpool entschuldigt. [212]

Am 27. November 2006 entschuldigte sich der britische Premierminister Tony Blair teilweise für die Rolle Großbritanniens im afrikanischen Sklavenhandel. Afrikanische Menschenrechtsaktivisten verurteilten es jedoch als "leere Rhetorik", die das Problem nicht richtig ansprach. Sie haben das Gefühl, dass seine Entschuldigung aufgehört hat, schüchtern zu sein, um jede rechtliche Erwiderung zu verhindern. [213] Blair entschuldigte sich erneut am 14. März 2007. [214]

Am 24. August 2007 entschuldigte sich Ken Livingstone (Bürgermeister von London) öffentlich für Londons Rolle im Sklavenhandel. "Man kann dort hinüberschauen, um die Institutionen zu sehen, die noch immer von dem Reichtum profitieren, den sie aus der Sklaverei geschaffen haben", sagte er und zeigte auf das Finanzviertel, bevor er in Tränen ausbrach. Er sagte, London sei noch immer von den Schrecken der Sklaverei verseucht. Jesse Jackson lobte Bürgermeister Livingstone und fügte hinzu, dass Wiedergutmachungen geleistet werden sollten. [215]

Vereinigte Staaten

Am 24. Februar 2007 verabschiedete die Generalversammlung von Virginia die gemeinsame Resolution des Hauses Nr. 728 [216], in der sie „mit tiefem Bedauern die unfreiwillige Knechtschaft der Afrikaner und die Ausbeutung der amerikanischen Ureinwohner anerkennt und zur Versöhnung unter allen Virginians aufruft“. Mit der Verabschiedung dieser Resolution wurde Virginia die erste der 50 Vereinigten Staaten, die durch die Regierungsbehörde des Staates die Beteiligung ihres Staates an der Sklaverei anerkannte. Die Verabschiedung dieser Resolution erfolgte im Anschluss an die Feierlichkeiten zum 400. Jahrestag der Stadt Jamestown, Virginia, die die erste dauerhafte englische Kolonie war, die in den späteren Vereinigten Staaten überlebte. Jamestown gilt auch als einer der ersten Sklavenhäfen der amerikanischen Kolonien. Am 31. Mai 2007 unterzeichnete der Gouverneur von Alabama, Bob Riley, eine Resolution, in der er „tiefes Bedauern“ für Alabamas Rolle in der Sklaverei ausdrückte und sich für das Unrecht und die anhaltenden Auswirkungen der Sklaverei entschuldigte. Alabama ist der vierte Bundesstaat, der eine Entschuldigung für die Sklaverei verabschiedet, nach Abstimmungen der Gesetzgeber in Maryland, Virginia und North Carolina. [217]

Am 30. Juli 2008 verabschiedete das Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten eine Resolution, in der er sich für die amerikanische Sklaverei und die nachfolgenden diskriminierenden Gesetze entschuldigte. Die Sprache enthielt einen Hinweis auf die "grundlegende Ungerechtigkeit, Grausamkeit, Brutalität und Unmenschlichkeit der Sklaverei und der Jim Crow"-Segregation. [218] Am 18. Juni 2009 gab der Senat der Vereinigten Staaten eine entschuldigende Erklärung heraus, in der er die „grundlegende Ungerechtigkeit, Grausamkeit, Brutalität und Unmenschlichkeit der Sklaverei“ anprangerte. Die Nachricht wurde von Präsident Barack Obama begrüßt. [219]


Woher in Afrika kamen Sklaven?

Eine der epischen Geschichten der Neuen Welt drehte sich um den Massenimport von Millionen afrikanischer Sklaven nach Nordamerika, Südamerika und in die Karibik.

Zwangssklaverei und freie Arbeit bildeten einen wesentlichen Bestandteil des wirtschaftlichen Erfolgs der Vereinigten Staaten und anderer Nationen.

Die Nachkommen der afrikanischen Sklaven machen heute einen bedeutenden Teil der Bevölkerung der USA, Brasiliens und vieler karibischer Inseln aus. Aber im Gegensatz zu Einwanderern aus Europa und Asien haben die meisten Afrikaner in der Neuen Welt wenig oder keine detaillierten Berichte über das Leben und die Geschichte ihrer Vorfahren.

Während die Zahl der Menschen, die versklavt und in die westliche Hemisphäre gebracht wurden, nie bekannt sein wird, haben Wissenschaftler untersucht, woher sie in Afrika stammen und schätzen das Ausmaß dieser immensen erzwungenen Migration der Menschheit ab.

Es wird angenommen, dass die ersten afrikanischen Sklaven zu Beginn des 17. Jahrhunderts in die Neue Welt importiert wurden und dass die ersten Sklaven aus Senegambia und der Windward Coast kamen.

Senegambia war eine lose definierte Region Westafrikas, die die heutigen Nationen Senegal und Gambia umfasst. Die Windward Coast ist ungefähr das aktuelle Land der Elfenbeinküste. Diese Region hatte auch eine lange Geschichte der Lieferung von Sklaven an die arabische Welt.

Als die Portugiesen Mitte des 17. Kongo umfasst das heutige Nordangola sowie Teile der Republik Kongo und der Demokratischen Republik Kongo.

Kongo (Angola) würde noch zweihundert Jahre lang Sklaven nach Amerika verschiffen.

Vermutlich stammt ein großer Teil der aktuellen schwarzen Bevölkerung Brasiliens aus diesen Gebieten.

Eine große Anzahl von Sklaven stammte von der sogenannten Gold Coast (oder manchmal auch als &ldquoSlave Coast&rdquo bekannt (die schließlich zur heutigen Nation Ghana in Westafrika wurde).

Die Goldküste und Biafra (die Teile des heutigen Nigeria und Gabun umfassten) dominierten den transatlantischen Sklavenhandel von der Mitte des 18. Jahrhunderts bis zur Mitte des nächsten Jahrhunderts, als die Sklaverei zu dieser Zeit verboten war.

Laut dem Buch Transformation in Slavery von Paul E. Lovejoy wurden zwischen 1650 und 1900 insgesamt 10 Millionen Afrikaner über den Atlantik verschifft. Fast 4 Millionen davon kamen aus West-Zentralafrika.

Diese Zahlen beinhalten wahrscheinlich weder die unzähligen Sklaven, die auf der langen, gefährlichen Reise über den Atlantik ums Leben kamen, noch die vielen Sklaven, die nach Europa, in den Nahen Osten oder in andere afrikanische Länder geschickt wurden.


Ankunft in Virginia

Die englischen Piraten teilten die gefangenen Afrikaner zwischen ihren Schiffen in zwei Gruppen auf. Beide Schiffe segelten in Richtung der britischen Kolonie Virginia, die 1607 gegründet wurde weißer Löwe kam zuerst an und landete in Point Comfort im heutigen Hampton, Virginia. Der englische Kolonist John Rolfe hat das Ereignis aufgezeichnet:

. ein Holländer von Warr mit der Last von 160 Tonnen kam in Point Comfort an, der Kommandant hieß Kapitän Jope. Er brachte nichts außer 20. Und seltsame Neger, die der Governo[r] und der Kap-Händler für Lebensmittel kauften.

Seine klinische Zusammenfassung ist die einzige Dokumentation des Ereignisses und kann keine Details dieses Tages Ende August 1619 erfassen, als „20 und ungerade“ Afrikaner ihre Füße auf den Boden des neuen Kontinents setzten. Als sie als erste Afrikaner in Britisch-Nordamerika zusammenstanden, zeichnete niemand ihre Reaktionen oder Meinungen über das Verlassen ihrer Heimat in Angola auf. Ihre Perspektive ging mit der Zeit verloren.

Das zweite Schiff, das Schatzmeister, kam ein paar Tage später für einen schnellen Handel im nahe gelegenen Kicotan (jetzt Hampton), Virginia, an, reiste jedoch schnell nach Bermuda ab. Sie tauschten ihre verbleibenden Waren und verkauften den Rest der Afrikaner bei ihrer Ankunft. Die englischen Kolonien expandierten und die Gefangenen versorgten sie mit einer sofortigen und unterscheidbaren Arbeitskraft. Die spanische und portugiesische Gefangennahme und Versklavung von Afrikanern als Arbeiter in der atlantischen Welt war zu der Zeit, als Jamestown gegründet wurde, gängige Praxis, und die Briten folgten diesem Beispiel. Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts hatte sich die Abhängigkeit der Kolonien von vertraglich gebundenen Dienern in Richtung versklavter Afrikaner verlagert. (Siehe auch: Die Kolonisten von Jamestown griffen auf Kannibalismus zurück.)

Virginia's Anfänge

1619 waren die Engländer in Nordamerika erfolgreich. Dreizehn Jahre zuvor hatte die in London ansässige Virginia Company drei Schiffe unter der Führung von Christopher Newport entsandt, um die Ostküste Nordamerikas zu kolonisieren. Am 14. Mai 1607 landeten er und seine rein männlichen Passagiere in der Nähe des James River in einem von den Powhatan beherrschten Gebiet. Es folgten weitere Siedler, darunter auch Frauen, und Jamestown wurde die erste erfolgreiche englische Siedlung in Amerika. Im Juli 1619 hielt Virginia die erste Versammlung der Generalversammlung ab, die die Formalität des Gesetzes in der jungen Kolonie markierte.

Bis März 1620 wurden 32 Afrikaner dokumentiert, die in Virginia lebten, 15 Männer und 17 Frauen. Der erste in Amerika geborene Afrikaner war wahrscheinlich entweder auf der Flowerdew Hundred Plantation oder in Kicotan, beides nahe gelegene Siedlungen am James River. Im Jahr 1624 war diese kleine afrikanische Bevölkerung auf nur 21 geschrumpft, wahrscheinlich durch den Tod durch Krankheit, den Powhatan-Aufstand von 1622 oder weil einige Teile in den Atlantikhandel zurückverkauft wurden.

Es gibt keine Aufzeichnungen über den offiziellen rechtlichen Status dieser ersten Afrikaner in Virginia. In den portugiesischen und spanischen Kolonien gab es bereits eine etablierte Rassenkaste, und es ist anzunehmen, dass die Engländer diesem Brauch folgten. Sie betrachteten diese Afrikaner höchstwahrscheinlich als etwas anderes als vertraglich gebundene Diener, ein Status, der für ihre armen weißen Kollegen üblich ist.

Frühe Volkszählungsaufzeichnungen in Virginia zeigen, dass viele Afrikaner nie namentlich aufgeführt wurden, sondern nur ihre „Rasse“ und ihr Aussehen als stark von dem der Kolonisten abweichend anführten. Diese Unterscheidung markiert den Beginn einer Rassenkaste, die in den frühen 1650er Jahren in das Recht von Virginia formalisiert wurde. Dadurch wurde die Sklaverei als dauerhafte, erbliche Bedingung eingerichtet. Es folgte eine Reihe von Gesetzen, sogenannte Sklavencodes, von denen jedes Rassismus fest in der DNA der Vereinigten Staaten verankerte.


Es gibt eine Reihe großartiger Videos zur islamischen Sklaverei, was es selten macht, dass sich nur wenige Menschen dieser Geschichte bewusst sind.

Wie Sklaven in der islamischen Sklaverei in Afrika gefangen wurden, wird unten behandelt.

In diesem Video wird argumentiert, dass Mauretanien der letzte Ort ist, an dem Sklaverei jetzt nicht mehr sanktioniert wird. Die Sklaverei ist jedoch nicht nur in Mauretanien, sondern an vielen Orten im Nahen Osten, in Afrika und Asien immer noch am Leben.

Arabische Sklaverei im heutigen Sudan.

“Sklave und Sklavenraub, die im Sudan nie ganz ausgestorben sind, sind in der unzufriedenen südlichen Region des Landes, die immer wieder um Autonomie gegen den muslimisch dominierten Norden kämpft, in großem Stil wieder aufgetaucht.” – Sklaverei in der arabischen Welt

Leute, die Sklaverei gerne als Stütze für Argumente verwenden, möchten nicht, dass Sie sich dieses Video ansehen.


Schau das Video: BERBURU MACAN TUTUL PALING BERBAHAYA DI AFRIKA (Dezember 2021).