Geschichte Podcasts

Udayagiri-Höhlen, Madhya Pradesh

Udayagiri-Höhlen, Madhya Pradesh


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


MyIndiamyGlory

Einer der ältesten archäologischen Beweise der Varaha findet sich in Mathura, der auf das 1. und 2. Jahrhundert n. Chr. zurückgeht. Eine detaillierte Skulptur von Varaha befindet sich in den Udayagiri-Höhlen in der Nähe von Vidisha in Madhya Pradesh. Zwanzig in den Fels gehauene Höhlen aus dem 5. Jahrhundert zeugen von der Pracht der Udayagiri-Höhlen. Die Daten werden durch Inschriften bestätigt. Die Ikonographie verbindet den Bau dieser Höhlentempel mit der Gupta-Zeit. Höhle 5 der Udayagiri-Höhlen hat einen Varaha-Tempel. Die Skulpturen erzählen die Geschichte von Vishnu, Varaha und Bhumi Devi. Es erzählt, wie Varaha Bhumi Devi davor bewahrte, tief in die Tiefen des kosmischen Ozeans zu stürzen.

Während Satya Yug, vor Treta Yug und Dwapar Yug lebte und Asura König namens Hiranakshya. Er schuf Chaos in den drei Welten, terrorisierte Menschen, Heilige und die Entwickler wie. Die Entwickler, angeführt von Indra, bat Vishnu um Hilfe. Hiranakshya, der den Plan kannte, versteckte die Erde, indem er sie von ihrer Achse trieb, damit Vishnu sie nicht finden konnte.

Als Hiranakshya Bhumi Devi berührte und sie schubste, an Asura wurde aus dem Kontakt geboren. Er war Narakasur, auch Bhaumasur genannt. Bhumi Devi tauchte tief in den Weltraum ein. Damals inkarnierte Lord Vishnu als Varah, ein Eber. Bevor die Erde weiter abstürzte, hielt der Herr die Erde in seinen Hörnern und schob sie in ihre Achse zurück. Es folgte die Ermordung von Hiranyaksha durch Vishnu.

Varaha in den Udaigiri-Höhlen Quelle: Wikipedia

Rohit Arya, der über die indische Kultur bloggt, schreibt: “In the Valimiki Ramayana, schimpfen sowohl Kumbakarna als auch Vibheeshana Ravana heftig für die Entführung von Sita Devi. Kumbakarna benutzte eine noch härtere Sprache als der jüngere Bruder. Ich erinnere mich nicht, in welcher Version diese folgende Geschichte zuerst erzählt wurde, aber bevor er von Shree Rama starb, versuchte Kumbakarna noch einmal, seinem Bruder einen Sinn zu geben. Er fand ihn verstockt und sagte ihm, er solle in den Dschungel hinter Lanka kommen. Dort zeigte er eine seltsame Struktur, einen riesigen Hügel in Form einer massiven Kuppel. Es war von Vegetation bedeckt, aber als es weggekratzt wurde, stellte sich heraus, dass es reines Gold war!

Ravana war verwirrt, dass er keine Ahnung hatte, dass so etwas auf seinem Inselkönigreich existierte und woher wusste sein ständig schlafender Bruder davon? Und warum wurde an diesem Punkt der Krise überhaupt Zeit mit goldenen Hügeln verschwendet?

Also musste Kumbarkarna es ihm sagen. “In meinem letzten Leben war ich Hiryanyaksha und du warst Hiranyakashipu. Als Mahavishnu als Varaha-Avatar gegen mich im Ozean kämpfte, um Bhudevi, seine Kundal, zu retten, fiel im Kampf ab und landete hier. Dieser Hügel, der sogar mich in den Schatten stellt, war in dieser Zeit seine Kundala! Und dieser Mahavishnu von solch kolossaler Macht ist jetzt in Form von Rama wiedergekommen. Du und ich sind beide tot, Bruder, es sei denn, du gibst Sita zurück. Ich erinnere mich an mein früheres Leben, weshalb ich diesen Ort kenne. Verzichten Sie auf diese Torheit, oder wir werden beide das gleiche schlimme Ende wie beim letzten Mal haben, aber Ravana war natürlich in seinem Schicksal gefangen und weigerte sich selbst dann, zuzuhören.

Von allen zehn Avatare von Shree Mahavishnu soll sein dritter Avatar als Shree Varaha Murti der mächtigste sein, noch mehr als der Shree Narasimha Benutzerbild. Einst waren seine Tempel im ganzen Land allgegenwärtig. Seltsamerweise sind die einzigen Menschen, die heute regelmäßig in diese Zone der Stärke greifen, die Tantriks, die Sri Varahi Devi anrufen, den Shakti Aspekt personifiziert als Göttin. Als Shree Varahaswamy Tempel alltäglich waren, war es das Goldene Zeitalter der Hindus.”

Es gibt dreiundzwanzig Varaha-Tempel in Indien, von denen drei in Kerala existieren. Auf dem Gelände der Khajuraho-Denkmalgruppe existiert ein Varaha-Tempel.

Der Tempel Sreevaraham Lakshmi Varaha, auch bekannt als Sreevaraham-Tempel, soll 5000 Jahre alt sein. Es befindet sich in Sreevaraham in Thiruvananthapuram. Die Hauptgottheit dieses Tempels ist Varaha. Der dritte Avatar von Vishnu ist hier in sitzender Haltung zusammen mit Lakshmi Devi zu sehen. Die Untergottheiten sind Ganapathy, Sree Krishna, Nagarajah, Yakshiamma. Daher der Name Lakshmi Varaha Tempel! Nur wenige Tempel zeigen Varaha mit seiner Gemahlin Lakshmi Devi.

Beschreibung des empfohlenen Bildes:

Varaha zertrampelt den gefallenen Dämon mit Bhudevi auf seiner Schulter. Eine Skulptur des Avatars von Vishnu im Hoysaleswara-Tempel, auch Halebidu-Tempel genannt, das größte Denkmal in Halebidu, Karnataka. Dieser Shiva geweihte Tempel wurde im 12. Jahrhundert von Hoysala-König Vishnuvardhana erbaut.

Das zweite Bild ist ein seltener nach rechts gerichteter Varaha, der Bhudevi hält. Diese Skulptur stammt aus einer Gruppe von Denkmälern in Mahabalipuram im Küstenort Mamallapuram, Tamil Nadu. Die Stätte verfügt über 400 antike Monumente und Tempel, die im 7. und 8. Jahrhundert von den Herrschern der Pallava-Dynastie erbaut wurden.

Ausgewähltes Bild mit freundlicher Genehmigung: Wikipedia.

Hinweis: Ein Teil dieser Zuschreibung (4. bis 7. Absätze) stammt direkt aus Beiträgen auf Varaha, die von . geschrieben wurden Rohit Arya.

Haftungsausschluss: Die hier geäußerten Ansichten sind ausschließlich vom Autor. Mein Indien, mein Ruhm übernimmt keine Verantwortung für die Gültigkeit oder Informationen in diesem Artikel durch den Autor.


Tag: Udayagiri-Höhle

In den Annalen der indischen Geschichte nehmen Flüsse einen besonderen Platz ein. Von Hindus als Gottheiten verehrt, mobilisierten Flüsse Ressourcen, Ideen und landwirtschaftlichen Reichtum. Wenn es etwas gibt, das die Idee Indiens stark prägt, dann ist es sein endloses Flusssystem. Der Name "Indien" oder "Hind" wurde vom Fluss Indus abgeleitet, der erstmals von arabischen Geographen zitiert wurde. Zu Beginn der christlichen Ära teilte Ptolemäus Indien als die Länder des Ganges und jenseits des Ganges.

Obwohl die meisten Flüsse Indiens eine produktive Rolle bei der Gestaltung seiner Zivilisation spielten, werden nur wenige als panindische Tirthas gefeiert, wie Ganga, Godavari, Narmada und Cauvery. Betwa oder Vetrawati ist ein historisch lebendiger Fluss, der durch das Herz Zentralindiens in den modernen Bundesstaaten Madhya Pradesh und Uttar Pradesh fließt. Durch die Vindhya-Kante schneidend, sind seine Ufer keine fruchtbaren Täler und die Bevölkerungsdichte ist gering. Es hat seinen mittelalterlichen Charme immer noch bewahrt, da nicht zu viele Industrien und große Städte an seinen Ufern liegen.

Betwa hat im Stillen eine Geschichte entworfen, die wir als die Geschichte Indiens bezeichnen. In ihrem Einzugsgebiet finden wir die frühesten Abdrücke der Menschheit in Indien, die frühesten hinduistischen Tempel und Indiens prächtigste buddhistische Klöster. An seinen Ufern verlief die große Autobahn des alten Indiens, der Dakshina-Pfad, der die Städte der Ganges-Ebene und Deccan verband. Sowohl Jains als auch Buddhisten lebten und gedeihen in der Region. Sie haben zusammen mit Hindus wunderschön gestaltete Gebäude entlang der Betwa hinterlassen.

Die Geschichte von Betwa beginnt vor ungefähr 30.000 Jahren, als die Felsunterkünfte von Bhimbetka und den umliegenden Hügeln in einen der frühesten Lebensräume des modernen Menschen auf dem Subkontinent verwandelt wurden. Die einzigartige Lage von Hügeln mit sanften Abhängen und umliegenden Tälern bot nicht nur Unterkünfte zum Leben, sondern lieferte auch eine Fülle von Nahrungsquellen. Unsere steinzeitlichen Vorfahren nutzten die Gabe dieser Natur und legten im Stillen den Grundstein für die Geschichte Indiens. Sie malten an den Wänden der Höhlen Szenen aus ihrem täglichen Leben und schufen die erste Bildsprache. Heute sind die Felsunterstände von Bhimbetka ein Weltkulturerbe und eine Wissenssammlung über eine alte Lebens- und Lebensweise.

Felsunterstände von Bhimbetka

Die steinzeitliche Lebensweise dauerte Tausende von Jahren an, bis Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. der Prozess der frühesten Urbanisierung begann. Vidisha wurde zu dieser Zeit zu einem wichtigen Handelszentrum und bestand bis zum Gupta-Reich im 2.-3. Jahrhundert nach Christus. Kaiser Ashoka war der Gouverneur von Vidisha und seine buddhistische Frau Vidisha Devi stammte aus dieser Stadt. Heute gehört zu den ältesten Überresten von Vidisha die Steinsäule, die im 1. Jahrhundert v. Chr. Von Heliodorus, einem griechischen Botschafter des indo-griechischen Königs Antialcidas, errichtet wurde. Die Säule wird von einer Skulptur von Garuda überragt und Vasudeva gewidmet.

Heliodorus-Säule in Vidisha

Sanchi, ein weiteres Weltkulturerbe, ist ein Juwel in der Krone des Buddhismus. Der große Stupa von Sanchi wurde ursprünglich im 3. Jahrhundert v. Chr. von Kaiser Ashoka in Auftrag gegeben und ist ein architektonisches Wahrzeichen. Hier heiratete Ashoka Vidisha Devi, die Tochter eines Kaufmanns aus Vidisha. Im 1. Jahrhundert v. Chr. kamen vier kunstvoll geschnitzte Toranas mit wunderschönen Skulpturen hinzu, die das tägliche Leben im alten Indien, die Dhamma-Räder, Jataka-Geschichten und die Anbetung des Buddha in symbolischer Form darstellen.

Im Laufe der Zeit wurden in Sanchi eine Reihe von Stupas, Tempeln und Klöstern gebaut, von denen der Tempel 17 erwähnenswert ist. Es ist einer der frühesten Tempel Indiens, der in Form eines kleinen quadratischen Heiligtums und eines Portikus mit Flachdächern erbaut wurde. Der Portikus hat vier Säulen, die oben vier Löwen tragen. Dieser Tempel ist ein wunderbares Beispiel dafür, dass das Konzept von Shikhara früher nicht existierte.

Sanchi 17 Tempel, einer der frühesten Tempel in Indien

Ähnlich wie Sanchi wurden eine Reihe anderer Hügel um Betwa und seinen Nebenfluss Bes zu etablierten Zentren des Buddhismus. Ein solches Zentrum ist Satdhara. Der Hauptstupa von Satdhara ist noch größer als der Sanchi Mahastupa und wurde während der Zeit von Ashoka gebaut. Mit Blick auf den Fluss Bes verteilen sich die auffallend einfacheren Satdhara-Stupas auf einem weitläufigen Plateau.

Buddhistischer Komplex Satdhara

Als die Guptas die Macht übernahmen, errichteten sie ein paralleles Kultzentrum auf dem Udayagiri Hill in der Nähe von Vidisha und führten die Idee von in den Fels gehauenen Hinduklöstern in der Region ein. Es war vielleicht, um der Popularität des Buddhismus in der Region entgegenzuwirken und den brahmanischen Glauben zu verbreiten. Die gigantischen Felsstatuen von Varaha und Anantaseshayi Vishnu in Udayagiri werden jeden Besucher in ihren Bann ziehen. Dies war der Beginn der hinduistischen Ikonographie, die sich später zu komplexeren Formen entwickelte, die die mittelalterlichen Tempel Indiens und Südostasiens reichlich schmückten.

Der Udayagiri-Höhlenkomplex

Deogarh liegt am rechten Ufer von Betwa im Bezirk Lalitpur von Uttar Pradesh und hat einen der bekanntesten Tempel aus der Gupta-Zeit, den Dashavatara Vishnu-Tempel. Er wird auch als der früheste bekannte Panchayatana-Tempel in Nordindien identifiziert.

Nar Naryana-Skulpturen im Dashavatar-Tempel in Deogarh und Jain-Skulpturen im Parshavanath-Tempel in Deogarh (Quelle: Wikipedia)

Deogarh war auch ein wichtiges Zentrum des Jainismus. Es gibt ungefähr 31 Jain-Tempel mit 2000 Skulpturen, die zwischen dem 7. und 17. Jahrhundert n. Chr. In Deogarh gebaut wurden. Laut der Website von UP Tourism verfügt Deograh über die größte Sammlung von Jain-Skulpturen, die an einem Ort gefunden wurden. Die meisten dieser Tempel wurden von Jain-Händlern gebaut, die von Deogarh aus Handel im In- und Ausland betrieben.

Ruhig fließt der Betwa in Richtung Budhi Chanderi, oder der Old Chanderi, der 20 km nördlich des modernen Chanderi liegt und ein weiteres wichtiges Zentrum des Jainismus ist.

Ein Jain-Tempel in Chanderi

Die frühen Samen der architektonischen Pracht, die von den Guptas gesät wurden, blühten während der Zeit von Rashtrakutas und die besten Beispiele finden sich im unvollendeten Shiva-Tempel in Bhojpur und in den Ruinen des nahe gelegenen Bhootnath-Tempelkomplexes. Der Tempel von Bhojpur war massiv und der Shiva Linga ist der höchste in der mittelalterlichen Welt.

Tempelruinen von Bhojpur und Bhootnath

Der Tempelbau wurde in Vidisha fortgesetzt und die schiere Größe des unvollendeten Tempels von Bijamandal spricht beredt von den Fähigkeiten und dem Ehrgeiz seiner Erbauer.

Tempelruinen von Bijamandal bei Vidisha

Die nächste Phase in der Geschichte von Betwa beginnt mit der Einführung des Islam. Der politische Ehrgeiz der Herrscher des Sultanats führte ihren Marsch nach Süden und Betwa wurde zur Schlüsselpassage. Siege von Invasoren zerstörten den Reichtum der Tempel und brachten das Leben, das sich um den Glauben der Sanatan drehte, in Unordnung. Aber das sollte nicht lange dauern. Der Glaube an den Humanismus erblickte durch die Sufi-Mystik ein neues Licht. Chanderi wurde mit den Predigten der Anhänger von Nizamuddin Auliya zu einem Magneten für Sufi-Ideen.

Chishtiyya ist eine der vier Hauptströmungen des Sufi-Islams. Obwohl Chishtiyya im 10. Jahrhundert n. Chr. aus Afghanistan stammte, war es Khwaja Moinuddin Chisti, ein verehrter Sufi-Heiliger, der im 12. Jahrhundert n. Chr. in Ajmer in Rajasthan seinen Wohnsitz hatte, der den Chishti-Orden auf dem indischen Subkontinent gründete. Der Chishti-Orden des Sufismus hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Verbreitung des Islam in Indien und betonte Werte wie Unabhängigkeit von Herrschern und Staaten, Ablehnung von Geld- und Landzuweisungen, Großzügigkeit gegenüber anderen durch das Teilen von Nahrung und Reichtum sowie Toleranz und Respekt gegenüber religiöse Unterschiede.

Einer der bedeutendsten Schüler von Khwaja Moinuddin Chisti war Hazrat Nizamuddin Auliya. Laut primären historischen Quellen war Auliyas Einfluss auf die Muslime von Delhi im 13. und 14. Jahrhundert n. Chr. so groß, dass ein Paradigmenwechsel in ihrer Sichtweise auf weltliche Dinge bewirkt wurde. Die Menschen neigten zu Mystik und Gebeten und blieben der Welt fern.

Während der Zeit von Nizamuddin Auliya verbreitete sich der Chishti Silsila über das ganze Land, da viele seiner Anhänger in verschiedene Städte und Provinzen auswanderten. Laut Abdullah Shatteri, einem bekannten Historiker dieser Zeit, hatte Hazrat Nizamuddin Auliya siebenhundert gut ausgebildete Schüler in verschiedene wichtige Städte des Landes geschickt. Diese Khalifas, wie sie genannt wurden, wurden zu zentralen Figuren in ihren jeweiligen Regionen. Einer dieser Khalifa war Hazrat Wajihuddin. Während der Herrschaft von Allauddin Khilji wurde ihm von Hazrat Nizamuddin befohlen, sich in Chanderi niederzulassen und für das Volk zu arbeiten.

Sufi-Schreine und indo-islamische Strukturen in Chanderi

Chanderi liegt am Treffpunkt von Malwa Plateau und Bundelkhand. Es liegt strategisch günstig an den wichtigsten Handelsrouten Zentralindiens in Richtung Malwa, Mewar, Küste von Gujarat und Deccan. Im Laufe der Geschichte hat Chanderi alle Großmächte von Pratihars über Khilji, Lodhi, Moguln, Bundelas und schließlich die Briten angezogen.

Eine in den Fels gehauene Jain-Skulptur in Chanderi

Hazrat Wajihuddin erreichte Chanderi 1305 n. Chr. und gründete seine Khanaqah. Bald zog er Tausende von Besuchern nach Chanderi. Diese Anhänger kamen nicht nur aus Chanderi und Umgebung, sondern auch aus Bengalen. Meer Khurd erwähnt in seinem Buch Siyar-Ul-Auliya viele Devotees, insbesondere aus Lakhanuti, das in der Nähe von Dhaka liegt, die nicht nur Hazrat Wajihuddin besuchten, sondern beschlossen, sich in Chanderi niederzulassen. Es war höchstwahrscheinlich diese Gruppe von Menschen, die in Chanderi mit der Praxis des Webens begann, da Dhaka zu dieser Zeit ein wichtiges Zentrum des Webens war. Chanderi ist heute für seine Seide bekannt und seine Gönner kommen aus allen Religionen, Klassen und Glaubensrichtungen, aber die meisten von uns sind sich seiner tiefen Verbindung mit dem Sufismus, insbesondere dem Chisthiyya-Orden des Sufismus, nicht bewusst.

Ein Chanderi-Weber bei der Arbeit

Mazar Khandan – e – Nizamuddin ist ein Grabkomplex, der 1425 n. Chr. für die Anhänger von Hazrat Nizamuddin Auliya während der Herrschaft von Hoshang Shah, dem Sultan von Malwa, errichtet wurde. Der Komplex hat einige der schönsten Jali-Arbeiten Indiens an den Wänden und Schnitzereien von Motiven auf schwarzen Steingräbern. Laut KK Muhammad, einem anerkannten Archäologen und Experten auf diesem Gebiet, sind die Jali-Arbeiten dieser Gräber am frühesten, die sich schließlich zu komplizierteren, verfeinerten Jali-Arbeiten am Mausoleum von Muhammad Ghaus in Gwalior und der Dargah von Salim Chishti in Fatehpur . entwickeln würden Sikri. Viele dieser Jalis und Motive haben ihren Weg in das Design von Chanderi Sarees und Stoffen gefunden.

Chanderi hat auch eine tiefe Verbindung zur hinduistischen Musik. Baiju Bawra, ein Zeitgenosse von Tansen, sang viele seiner Dhrupads im 16. Jahrhundert n. Chr. am Hof ​​von Chanderi.

Im letzten Abschnitt der Betwa-Geschichte treffen wir auf die Verschmelzung zweier großartiger Ideen, der Moguln und der Bundela Rajputs. Orchha, die Hauptstadt von Bundelas, ist eines der berühmtesten Zentren für Kunst, Architektur, Musik und Tanz. Die imposanten Chhatris von Bundela Rajputs, der majestätische Chaturbhuj-Tempel und Jehangir Mahal gehörten zu den letzten Gliedmaßen der Betwa-Geschichte, die in einer abgelegenen Ecke der Zeit in Bhimbetka vor etwa 30.000 Jahren begann.

Im 13. Jahrhundert n. Chr. war die Region Bundelkhand in Kämpfe zwischen dem Sultanat und den Rajput-Königen verwickelt, um Macht und Reichtum zu erlangen. Betwas Vermögen änderte sich mit der Ankunft von Akbar und Bundela Rajputs. Ihr friedliches Zusammenleben machte Orchha zu einem Magneten der Kreativität. Die Region erlebte eine kulturelle Renaissance mit mehreren Innovationen in hinduistischer Musik, Tanz, Malerei und Architektur.

Die Bundela-Kenotaphe in Betwa

Der Name Orchha hat eine interessante Geschichte. Als Raja Rudra Pratap einmal auf einer Jagdexpedition war, stieß er mitten im Wald auf einen kleinen Rama-Tempel. Als gläubiger Anhänger von Rama saß er vor dem Tempel, um zu meditieren, ohne sich eines Wolfes bewusst zu sein, der sich in der Nähe versteckte. Der Geruch von menschlichem Schweiß zog ihn näher an den König heran. Plötzlich, aus dem Nichts, dröhnte eine Stimme „Orchha“, das Jagdkommando für Hunde. Die so erwachten Jagdhunde jagten den Wolf und töteten ihn schließlich. Laut der Geschichte wurde der Befehl von Lord Rama selbst gegeben. Der König beschloss sofort, an diesem heiligen Ort seine Hauptstadt zu errichten und nannte sie Orchha.

Obwohl Rudra Pratap Orchha gründete, überlebte er nicht, um seine Traumstadt zu bauen. Er starb im selben Jahr, als er eine Kuh rettete. Sein Nachfolger Madhukar Shah führte Orchha jedoch zu neuen Höhen des Wohlstands. Orchha wurde während der Herrschaft von Kaiser Akbar ein Vasallenkönigreich unter den Moguln.

Vir Singh Deo war der nächste wichtige Herrscher von Orchha. Er war ein Vasall von Jahangir, dem nächsten Mogulkaiser nach Akbar. Während seiner Herrschaft erreichte Orchha seinen Höhepunkt in Bezug auf künstlerische und architektonische Verbreitung. Vir Singh Deo baute Jahangir Mahal, ein Juwel unter den mittelalterlichen Palästen in Indien, und den Laxmi Narayan-Tempel, in dem wir die besten Orchha-Wandgemälde sehen. Er hatte eine schneidige Persönlichkeit, aber sein Name wurde als Mörder von Abul Fazal, dem Hofhistoriker und einem der neun Juwelen von Akbars Hof, befleckt.


Auf den Spuren des ersten Ganesha

Tief in einer Höhle auf einem Hügel in Udayagiri in Vidisha, Madhya Pradesh, fanden Archäologen eine Skulptur aus der Gupta-Ära aus dem 5. Jahrhundert nach Christus, von der sie glauben, dass sie die älteste datierbare Darstellung des Elefantengottes Ganesha sein könnte.

Die Udayagiri-Höhlen sind ein Komplex von fast zwanzig Hindu- und Jain-Höhlen aus der Gupta-Zeit. Dieser Höhlenkomplex enthält eine spektakuläre Reihe von Bildern, darunter die von Vishnu in der Varaha oder Eber-Avatar, der Bhudevi, die Erdgöttin, hebt. Aber von größtem Interesse für Historiker ist die Höhle Nr. 6, wo Sie das Bild eines beleibten Ganesha mit dem matrikas oder Muttergöttinnen neben ihm. Dieser sehr berühmte Udayagiri Ganesha gilt als die älteste Darstellung des Elefantengottes des Landes!

Aber wie immer gehen die Ansichten darüber auseinander. Nehmen Sie eine siebenstündige Fahrt zum Dorf Bhumara im Bezirk Satna, ebenfalls in Madhya Pradesh, und Sie werden eine weitere Skulptur von Ganesha im Bhumara Shiva-Tempel finden. Da beide Skulpturen aus derselben späten Gupta-Periode stammen, kann man wirklich nicht sicher sein, welche zuerst da war.

Das soll nicht heißen, dass keine älteren Bilder von Elefanten gefunden wurden. Es gibt See-Elefanten aus der Zeit der Harappan, aber es gibt keine Spuren ihrer Verehrung.

Elefant als Ikone findet sich auch in Münzen indo-griechischer Könige wie Menander und Demetrios. Eine Münze von Demetrios I. (r. c. 200-180 v. Chr.) zeigt ihn, wie er einen Elefantenkopfschmuck trägt, um seine indischen Eroberungen zu markieren. Elefanten erscheinen auch in buddhistischen Skulpturen im Bharhut Stupa in Madhya Pradesh, die auf 100 v. Chr. datiert werden.

Historiker wie Dr. M. K. Dhavalikar glauben, dass die eigentliche Verehrung von Ganesha erst in den späteren Tagen der Gupta-Zeit zwischen 450 und 500 n. Chr. begann – der Zeit, als die Udayagiri- und Bhumara-Tempel gebaut wurden.

In jüngerer Zeit war der Mann, der Ganesha in jedes Haus brachte, der Freiheitskämpfer Lokmanya Tilak. Ihm wird die Wiederbelebung des Ganesha Utsav in den 1890er Jahren zugeschrieben. Dies hat dazu beigetragen, eine lokale, zurückhaltende Maharashtrian-Feier in das Mega-Festival zu verwandeln, das es heute ist!

Der Brihadisvara-Tempel in Thanjavur ist ein spektakuläres Beispiel der Chola-Architektur und wurde vom größten König der Dynastie geschätzt. Aber wusstest du, dass der Tempel gopuram wurde als Marker für die Kartierung des indischen Subkontinents verwendet? Erleben Sie die Geschichte dieses architektonischen Wunders in Tamil Nadu

Versteckt in einer kleinen Gasse in Bhubaneswar in Odisha liegt ein architektonisches Juwel. Mukteswar oder der Tempel der Erlösung, ist Shiva geweiht, in Form von Mukta, der Herr der Erlösung.


Geschichte wird lebendig. SANCHI UND UDAIGIRI

War in Bhopal. Festgestellt, dass Sanchi Stupa ein Muss war. All diese Geschichtsstunden. die Stupa, die Garba Griha, Gopurams. Bewaffnet mit unserem Wasser und einigen Früchten und Snacks machten wir uns von unserem Freund in Habibganj auf den Weg. in einem gemieteten SUV. beeindruckt von den Straßen. und wie gut dieses Welterbe gepflegt wird.

. Jawohl. da ist es. Wir nähern uns der Hauptstupa.

. der vordere gopuram des Sanchi Stupa.

. die kunstvoll geschnitzten Gopurams.

. einige der so kunstvoll geschnitzten Figuren zeigen Menschen mit lockigem Haar. ein Hinweis auf den griechischen Einfluss während der Zeit von Chandragupta Maurya.

. ein weiterer gopuram zur Seite.

. ein weiterer kleinerer Stupa daneben.

. ein Kloster. die wie eine große zentrale Halle mit Räumen rundherum aussah. und ein Reservoir

. schattig und trotz der Temperatur unglaublich gemütlich.

. Was hat es mit Tempelruinen auf sich? das zieht an deinem Herzen. die Schönheit, die Kunst oder das Geheimnis dessen, wie das Leben vor so vielen Jahren gewesen sein muss.

aufrecht stehen. einige majestätisch aussehende Säulen. Griechisch wiee.

. Ein Edikt der Ashokan mit verblassenden Inschriften in Pali. lokale Sprache. Verbreitung des Buddhismus.

. einige andere Ashokan-Säulen, die dem Erdboden gleichgemacht worden waren. jetzt unter diesen Schutzhütten untergebracht.

. noch ein paar Ruinen. von. Geheimnis.

..die gehäuften Felszeichnungen, die von ASI ausgegraben wurden. nummeriert und aufbewahrt..

. eine Ansicht von oben. der kerl im handwerkscafe. die Artefakte mit Snacks und Tee verkaufte, wies auf die Udaigiri-Höhlen hin. die, wie er sagte, von einer neuen Straße angefahren werden könnte. was sehr gut war.

. Natur und Geschichte koexistieren nebeneinander.

. eine moderne Ergänzung. Unterkunft für srilankische buddhistische Mönche.

. die "smooth as butter" Straße von Sanchi zu den Udaigiri-Höhlen in der Nähe von Vidisha.

Udaigiri-Höhlen

. wir erreichen die Udaigiri-Höhlen

Archäologische Gesellschaft von Indien

Indische Archäologische Gesellschaft

Udaigiri-Höhlen

. die aus Felsen gehauenen Höhlen mit geschnitzten Skulpturen darin.

. die Tawa-Höhle. kannst du erraten warum. :)

. Sie können Ihre grauen Zellen ausruhen. die Antwort ist hier.

. eine der frühesten und größten Schnitzereien von Vishnu, der auf einer Schlange schläft und die versteckte Hand auf seiner Handfläche ruht.

. ABER WARUM HATTE DA ICH MUSS IHN EINZELNEN. Was für eine Beleidigung für Kunst und Bildhauerei. und Schönheit. sie hätten Verbundglas verwenden können und so ein historisches Kunstwerk schützen. ohne eine optisch unangenehme Purdah zwischen dem Geformten und dem Kenner der Schönheit zu schaffen.

. und die zweite Hälfte. lach. entschuldigt sich beim liegenden Vishnu. wir mussten unsere Handys in die Gitter stecken und Nahaufnahmen machen. unsere Herzen in unserem Mund. .wenn unser Handy ausrutschte und hineinfiel.

. einige schöne Skulpturen im Inneren. aber warum die Grills. ist die Archäologische Gesellschaft Indiens, die zuhört. Hut über die Verwendung von Verbundglas mit Grunge-Effekt eingerahmt. Wo sind unsere Bildhauerforen?

Sanchi

. alte Folklore. Varah. Inkarnation von Vishnu. Rettung von Mutter Erde, als der Dämon Hrinakshya sie unter Wasser nahm.

. Der kosmologische Kampf zwischen Gut und Böse. Varah rettet Mutter Erde aus Hrinakshya.

. die ersten historischen Darstellungen von Göttinnen. Ganga, Yamuna, Sarasvati. Beachten Sie die wellenartigen Schnitzereien, die Wasser darstellen.

. Mittagszeit. nach vielen Geschichtsstunden. Gateway-Resort. schöner sauberer Ort von MP-Tourismus. gutes bezahlbares Essen.

. schönes Ambiente. schöne Kunstwerke umgeben Räume.

Die Höhlen Sanchi und Udaigiri sind für diejenigen, die es vorziehen, die Geschichte lebendig werden zu sehen. Sie sind für diejenigen, die es lieben, den Geruch einer längst vergangenen Ära einzuatmen. Sie sind für diese verrückten Leute, die Schönheit in Stein und den Geschichten, die sie erzählen, finden. und. die Geheimnisse, die sie verbergen. und sie sind für diejenigen, die glückliche Schützen sind, die sich bemühen, Luft, Wasser, Feuer oder Erde zu schießen.

Häufige Suchen, die zu dieser Seite führen:-

udayagiri höhlen sanchi, sanchi nach udayagiri, sanchi stupa in madhya pradesh, udayagiri höhlen madhya pradesh, udayagiri madhya pradesh


In welchem ​​Staat sind die Höhlen in Udayagiri-Stein gehauen? Antike MCQ PDF herunterladen

Qns. Welcher der folgenden Faktoren wird aufgrund archäologischer und anderer verfügbarer Beweise nicht für das Aussterben der Harappan-Kultur verantwortlich gemacht?
(a) Flut (b) Erdbeben
(c) Klimawandel (d) Invasion der Arier
Antwort: (*)

Qns. Wer war der Hunnen, der in der zweiten Hälfte der Gupta-Zeit in Indien einfiel?
(a) Ein Yayawar-Stamm in Zentralasien
(b) Eine Gruppe mongolischer Stämme
(c) Ein Parsi-Stamm von religiösen Stämmen
(d) Nichts davon
Antwort: (a)

Qns. ‘Amri’, eine Stätte der Harappan-Zivilisation, liegt in welcher Provinz?
(a) Sindh (b) Rajasthan
(c) Gujarat (d) Belutschistan
Antwort: (d)

Qns. Welche der folgenden Personen wurden in der Harappan-Kultur nicht verehrt?
(a) ein gehörnter Stier (b) Baum
(c) Vishnu (d) Matradevi
Antwort: (c)

Qns. In welcher Familie wurde Mahatma Buddha geboren?
(a) Shakya (b) Malla
(c) Kund (d) Yatrak
Antwort: (a)

Qns. In der antiken indischen Literatur wurde das Wort mlechha für welche der folgenden Aussagen verwendet?
(a) Für Sklaven
(b) Für Ausländer
(c) Für eroberte Gebietsfremde
(d) Für die benachteiligten anderen
Antwort: (b)

Qns. Welche der folgenden Aussagen hat Mahatma Buddha nicht geglaubt?
(a) Ahsa (b) die Wahrheit Gottes
(c) wie sie (d) Vergänglichkeit
Antwort: (b)

Qns. In welcher dieser Zeiten drang Alexander 326 v. Chr. in Nordwestindien ein?
(a) Ajat Shatru (b) Nanda
(c) Chandragupta Maurya (d) Shishunag
Antwort: (b)

Qns. Unter wessen Führung fand die ausländische Invasion Indiens im Jahr 326 v. Chr. statt?
(a) Darius I. (b) Cyrus
(c) Selpukas (d) Alexander
Antwort: (d)

Qns. Wer war der berühmteste Herrscher der Kushan-Dynastie?
(a) Kanischka (b) Torman
(c) Kadphisus (d) Huwischka
Antwort: (a)

Qns. In welcher Zeit wurde die erste Gewerkschaft gegründet?
(a) Mahajanapada-Zeit (b) Mauryan-Zeit
(c) Gupta-Periode (d) Post-Gupta-Periode
Antwort: (a)

Qns. An welchem ​​Ort befand sich die Hauptstadt der Pandya-Dynastie?
(a) Vatapi (b) Madurai
(c) Kochi (d) Warangal
Antwort: (b)

Qns. In welcher königlichen Familie wurde Mahavira geboren?
(a) Shakya (b) Satavahana
(c) Lichchavi (d) Kshatriya
Antwort: (d)

Qns. In welchem ​​Metall sind die meisten Metalle von Satavahanas enthalten?
(a) Gold (b) Silber
(c) Kupfer (d) Blei
Antwort: (d)

Qns. Varahamihiras ‘Vrihatsamhita’-Text basiert auf –
(a) Regierungsführung (b) Ayurveda
(c) Wirtschaftswissenschaften (d) Astronomie
Antwort: (d)

Qns. Wer hat die berühmten Elephanta-Tempel gebaut, die durch das Schneiden von Felsen gebaut wurden?
(a) Chalukyas (b) Cholas
(c) Pallavas (d) Rashtrakutas
Antwort: (d)

Qns. Welche Sprache verwendeten die rigvedischen Arier?
(a) Sanskrit (b) Dravidian
(c) Pali (d) Prakrit
Antwort: (a)

Qns. Von hier aus wurde archäologisches Material aus der Zeit der Sangam-Literatur ausgegraben.
(a) Madurai (b) Thanjavur
(c) Arikamedu (d) Brahmagiri
Antwort: (c)

Qns. Wie war bei den letzten vedischen Göttern die Reihenfolge der Devatas nach ihrer Bedeutung?
A. Indra B. Vishnu
C. Schöpfer d. Rudra
(a) cdba (b) cbda
(c) bcda (d) bacd
Antwort: (a)


Entdecken Sie die Stadt der Seen und darüber hinaus (Teil 1)_ Höhlen von Sanchi und Udyagiri

Ein Gemälde in 'NAMO BUDDHAYA', einer Vihara in Sa Vogelperspektive des Haupttorans Kopfloser Buddha die wichtigsten Toran Eine der zahlreichen Säulen Asans zur Meditation Meditierender Buddha eine wunderschön gemachte skulpturtour Bei Sanchi Sir Marschalls Cottage der Innenhof Irgendwo auf dem Weg nach Udyagiri Udaygiri-Höhlen Schlafender Buddha in den Udaygiri-Höhlen orange Obstgarten kark rekha

Auf der Suche nach dem Erbe von Hindustan Ka Dil’, wir beschlossen, zu erkunden’Sanchi Stupa’ (ein Weltkulturerbe der UNESCO) im Bezirk Sanchi (48 km von Bhopal) gefolgt von einem spontanen Besuch der ‚Udaygiri Caves‘ im Nachbarbezirk von Vidisha (13 km von Sanchi). Wir entdeckten auch das Cottage von Sir James Marshel, dem großen Historiker. Wir starteten an einem Sonntagmorgen um 12 Uhr in Bhopal und brauchten etwas mehr als eine Stunde, um Sanchi zu erreichen. Udyagiri von Sanchi dauert gut 40 Minuten, da die Straße voller Schlaglöcher ist. Die Fahrt nach Sanchi ist sehr angenehm, da die Straße mit weiten grünen Feldern und einem Blick auf die Satpura-Bergkette beladen ist. Gute Musik und gute Gesellschaft machen dies zu einem perfekten Roadtrip. Dezember bis Februar ist eine gute Zeit, um diese Orte zu besuchen, da das Wetter sehr angenehm bleibt und die Schönheit und den Charme dieser antiken Wunder noch verstärkt.

Sanchi

Sanchi wird von vielen indischen und ausländischen Touristen besucht und ist ein Leckerbissen für diejenigen, die sich für Kulturgeschichte interessieren. Sanchi gilt als eines der am besten organisierten Bauwerke mit dem besten architektonischen Design aus dem Mittelalter. Für diejenigen, die sich nicht für mittelalterliche Architektur interessieren, ist die Ruhe und Gelassenheit, die der Ort bietet, Grund genug, einen Besuch abzustatten. Sanchi Stupa ist von einem Geländer mit vier geschnitzten Toren umgeben, die in alle vier Richtungen zeigen. Die Skulpturen zeigen Szenen, die in das tägliche Leben Buddhas integriert sind. Eine sorgfältige Untersuchung dieser Skulpturen verrät viel über das Leben in dieser Zeit. Je nach Interesse an Geschichte und Kunst kann man gut 2-3 Stunden vor Ort verbringen. Aufgrund seines Status als Weltkulturerbe verzeichnet die Stupa am Wochenende einen Ansturm von Touristen, daher sind für diejenigen, die die Stätte im Detail erkunden möchten, Wochentage vorzuziehen.


Indischer Kolumbus

Restaurants: Vielfältige Möglichkeiten - nur im nahegelegenen Bhubaneswar
Öffnungszeit: Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang
Eintrittspreis: INR 5 für Inder und INR 100 für Ausländer
Achtung Hinweis: Hüten Sie sich vor Affen Hunderte von Affen wandern durch die Stätte. Vermeiden Sie die Priester im Durga-Tempel in den Khandagiri-Höhlen, wenn Sie keine falsche Geschichte hören und Ihr Geld an sie verlieren möchten. Einige Höhlen sind nicht leicht zugänglich, wenn Sie eine Dame oder eine Person sind, die die Landessprache nicht spricht. Es ist besser, sich von einem Einheimischen begleiten zu lassen.

Bhubaneswar alias Bhubaneshwar ist die Hauptstadt des indischen Bundesstaates Odisha (früher Orissa genannt). Sie hat zahlreiche architektonisch schöne Tempel und wird auch als „Stadt der Tempel“ bezeichnet. Zusammen mit Puri und Konark wird diese Stadt als „Swarna Tribuja“ (Goldenes Dreieck) bezeichnet.

Etwa 7 km von der historischen Stadt Bhubaneswar entfernt gibt es zwei historisch bedeutende Stätten namens Udayagiri und Khandagiri. Lassen Sie uns diese Seiten im Detail erkunden.

Einführung:

Auf beiden Seiten des National Highway Nr. 5 in den Außenbezirken von Bhubaneswar liegen die Zwillingshügel Udayagiri und Khandagiri. Diese beiden Hügel repräsentieren einen der frühesten Jain-Rock-Cut-Architekturstile in Ostindien. In der Antike wurde Udayagiri als Kumari und Khandagiri als Kumara Parvata bezeichnet. Diese Hügel wurden 1825 CE von A. Stirling entdeckt.

Es gibt 18 Höhlen im Udayagiri-Hügel und 15 Höhlen im Khandagiri-Hügel. Die Höhlen sind für den Wohnsitz von Jain-Asketen gedacht und bieten daher kaum Annehmlichkeiten. Die meisten Höhlen bestehen aus einer Reihe von Zellen, die entweder zur Veranda oder zum offenen Raum hin offen sind. Einige der Höhlen sind zweistöckig. Although all the caves were meant to be shelters for the Jain monks, some of them were converted into shrines and few relief and bas relief images were added in the later period. The caves in Udayagiri are in much better shape than that of Khandagiri hill.

Udayagiri:

The Udayagiri hills fall on your right side when you enter into this area from Bhubaneswar. There are 18 caves in Udayagiri. Compared to Khandagiri, Udayagiri offers more beautiful and better maintained cave shrines.

1. Rani Gumpha

Rani Gumpha is the largest and most popular cave among the caves of Udayagiri and Khandagiri. The word 'Rani' means Queen. Although it is not an architectural marvel, it has some ancient beautiful sculptures.

This cave is double storeyed. Each storey has three wings and the central wing is bigger among all the three wings. The lower floor has seven entrances in the middle wing whereas the upper floor has nine columns. The upper portion of the central wing has relief images depicting the victory march of a king. Many of the cells have carved dwara pala images some of them are disfigured. The area that connects the central wing with right and left wings have some panels where the sculptures of wild animals, fruit laden trees, human figures, women playing musical instruments, monkeys and playful elephants are found. The pilasters contain the toranas (arches) decorated with sculptures of Jain religious importance and royal scenes.

2. Bajaghara Gumpha

Bajaghara Gumpha is very simple and small. It has stone bed and pillow and it was obviously used as the Jain monks' shelter in the ancient times. Apart from the plain rectangular shaped pillars, there is no other sculpture found in this cave.

3. Chota Hathi Gumpha

Chota Hathi Gumpha is small in size. It has six small elephant figures in the facade. The word 'chota hathi' means 'small elephant'.

4. Alkapuri Gumpha

Alkapuri Gumpha has a relief sculpture of a lion holding its prey in its mouth. The pillars with the human figures (divine beings) with wings are found in this cave. It is double storeyed.

5. Jaya Vijaya Gumpha

Jaya Vijaya Gumpha is double storeyed. It has a relief image of Bodhi tree with umbrella on its top and flanked by people worshipping it.

6. Panasa Gumpha

Panasa Gumpha is very small and simple cave without any significant features.

7. Thakurani Gumpha

Thakurani Gumpha is double storeyd but is very simple in style. It has few tiny relief sculptures.

8. Patalapuri Gumpha

Patalapuri Gumpha is slightly bigger with a pillared verandah. However, there is no noteable feature in this cave.

9. Mancapuri and Swargapuri Gumpha

Mancapuri and Swargapuri Gumpha is double storeyed. It has a damaged Jain religious symbol which was probably used for worship.

There are three inscriptions found in this cave. One inscription talks about the chief queen of Kharavela. The other two inscriptions talk about Kudepasiri, the successor of Kharavela and Badukha, the son or brother of Kudepasiri.

10. Ganesha Gumpha

Ganesha Gumpha is one of the most important caves in Udayagiri. The cave got this name due to carved figure of Ganesha on the back of its right cell. Of course, it would have been carved in the later period and it cannot be the original work. The cave has two big statues of elephants carrying garlands at the entrance. Also, the carved figures of dwara palas are found at the entrances. The carvings in this cave narrate the story of the elopement of Bassavadatta, Princess of Ujjayini, with King Udayan of Kausambi in the company of Vasantaka.

Above this cave, the ruins of an apsidal structure is found. It is believed that the legendary Kalinga Jina was placed here once. Kalinga Jina was the idol of Rishabhanatha, which had been taken away from Kalinga by Mahapadma Nanda. After 300 years, Kharavela won the Sunga King Bahasatimita and brought it back.

16. Haridasa Gumpha

Haridasa Gumpha is a small cave with three entrances and a verandah in the front side. There is an inscription found here.

17. Jagannatha Gumpha

Jagannatha Gumpha is roughly cut cave with three entrances.

18. Rasui Gumpha

Rasui Gumpha is unusually very small cave.

Khandagiri:

The Khandagiri hills fall on your left side when you enter into this area from Bhubaneswar. There are 15 caves in Khandagiri.

1. Tatowa Gumpha


The parrots are carved above the entrance arch and hence it is called as Tatowa Gumpha. It has two dwarapala figures too.

2. Tatowa Gumpha


The cave sharing the same name with the first cave has a veranda with pilasters containing exquisite carvings.

3. Ananta Gumpha

The cave has sculptures of women, elephants, geese, etc.


It is a small rock cut chamber with just one column.

5. Khandagiri Gumpha


It is a roughly cut cell and has double storeys.


It is a roughly cut cell.

7. Navamuni Gumpha

Navamuni Gumpha is a roughly cut cell with the sculptures of nine Jain Tirthankaras and Sasana Devis.

8. Barabhuji Gumpha


Barabhuji Gumpha has two relief images of twelve armed Sasana Devis, hence it is called as Barabhuji (meaning twelve armed) Gumpha. There are few Tirthankara sculptures also found in this cave. The Sasana Devis are worshiped as Hindu deity Durga nowadays. Funnily, the priests in this shrine claim some Jain Tirthankara sculpture as Surya.

9. Trusula Gumpha


Trusula Gumpha appears to be reconverted in the medieval times. There are three sculptures of Rishabha Deva who is found in the standing posture and look beautiful. Apart from these sculptures there are sculptures of 24 Jain Tirthankaras which look rough.

10. Ambika Gumpha


Few relief images of Sasana Devis are found here.

11. Lalatendu Keshari Gumpha


The relief images of Mahavira, Parshvanath and few Jain Tirthankaras are found here.

Caves 12, 13 and 15 are unnamed. Cave 14 is very simple and called as Ekadasi Gumpha.

When you go to Puri or Bhubaneshwar, ensure that you travel to this 2000 years old heritage and historical site too.

Happy travelling.


Madhya Pradesh Famous Caves

उदयगिरि की गुफाएं विदिशा के निकट स्थित है यहां 20 गुफाएं हैं इनमें से पहली गुफा व बींसवी गुफा जैन धर्म से है जबकि पांच के नंबर में वराह की विशाल प्रतिमा है ! चौथी पांचवी शताब्दी की गुफाएं गुप्त काल की कलाकृति हैं !उदयगिरि विदिशा से वैसनगर होते हुए पहुँचा जा सकता है। नदी से यह गिरि लगभग 1 मील की दूरी पर है। पहाड़ी के पूरब की तरफ पत्थरों को काटकर गुफाएँ बनाई गई हैं। इन गुफाओं में प्रस्तर- मूर्तियों के प्रमाण मिलते हैं, जो भारतीय मूर्तिकला के इतिहास में मील का पत्थर माना जाता है। उत्खनन से प्राप्त ध्वंसावशेष अपनी अलग कहानी कहते हैं।

उदयगिरि में कुल 20 गुफाएँ हैं। इनमें से कुछ गुफाएँ 4वीं- 5वीं सदी से संबद्ध है। गुफाओं की प्रस्तर की कटाई कर छोटे- छोटे कमरों के रूप में बनाया गया है। साथ- ही- साथ मूर्तियाँ भी उत्कीर्ण कर दी गई हैं। वर्तमान में इन गुफाओं में से अधिकांश मूर्ति- विहीन गुफाएँ रह गई हैं। ऐसा यहाँ पाये जाने वाले स्थानीय पत्थर के कारण हुआ है। पत्थर के नरम होने के कारण खुदाई का काम आसान था, लेकिन साथ- ही- साथ यह मौसमी प्रभावों को झेलने के लिए उपयुक्त नहीं है।

Bagh Caves ( वाघ की गुफ़ाएं )

इसमें कुल 9 गुफ़ाएँ हैं, जिनमें से 1,7,8 और 9वीं गुफा नष्टप्राय है तथा गुफा संख्या 2 ‘पाण्डव गुफ़ा’ के नाम से प्रचलित है जबकि तीसरी गुफा ‘हाथीखाना’ और चौथी रंगमहल के नाम से जानी जाती है। इन गुफा का निर्माण सम्भवतः 5वी-6वीं शताब्दी ई. में हुआ होगा। लगभग 1600 वर्ष पूर्व बाघ की गुफ़ाएं भगवान बुद्ध की दिव्यवार्ता प्रतिपादित करने हेतु निर्मित एवं चित्रित की गयी थीं।

धार्मिक सौरभ, सौंदर्यानुभूति का स्पन्दन, सरिता की सुगम स्थिति और उसके लयपूर्ण प्रवाह से प्रभावित भिक्षुओं का जीवन अत्यन्त सहजता से एक आदर्श ढांचे में ढलता रहा तथा निष्ठावान उपासकों को अभूतपूर्व परिपक्वता प्राप्त होती रही। विहारों को नैतिक उन्नति एवं निर्देशन के उद्देश्य की पूर्ति करने वाले भित्ति-चित्र पर्याप्त समय से सुसज्जित करते रहे हैं। विहारों में चित्र अलंकरण का वर्णन मूल सरवास्तिवादिन सम्प्रदाय के विनय में पाया जाता है। बौद्ध साहित्य से ज्ञात होता है कि चित्रकला का पूर्ण प्रचार बुद्ध जीवनकाल में ही हो चुका था। भित्तिचित्रों में फूल, पक्षी व पशुओं का चित्रण महत्त्वपूर्ण है।

कमल पुष्प मूर्ति तथा चित्रकला दोनों में ही लोकप्रिय है, जो पवित्रता के अतिरिक्त यह शुद्धता व सद्गुंण का प्रतीक है। बाघ की गुफ़ाओं में बुद्ध, बोघिसत्व चित्रों के अतिरिक्त राजदरबार, संगीत दृश्य, पुष्पमाला दृश्य आदि का चित्रण महत्त्वपूर्ण है।

बाघ की कला में अजन्ता के समान केवल धार्मिक विषय ही नहीं हैं, यहाँ पर मानवोचित भावों के चित्रण में वेगपूर्ण प्रवाह भी है। यहाँ के प्राकृतिक सौंदर्य ने चित्रकला में जो योगदान दिया है, यहाँ पर चित्रित विराट दृश्य उसके प्रत्यक्ष प्रमाण है। नदी, पहाड़, जंगल आदि के असीमित भू-दृश्य बड़े मनोहर हैं।

विंध्य पर्वत का यह अंश मालवा क्षेत्र में धार ज़िले की कुक्षी तहसील के अंतर्गत है। नर्मदा की एक छोटी सी करद नदी जिसका नाम बाघनी या बाघ है उसी के कारण यहाँ की गुफ़ाओं का नाम और पास के गाँव का नाम बाघ पड़ा है। यहाँ कुल 9 गुफ़ाएं हैं। ये 9 गुफ़ाएं आपस में मिली हुई नहीं है। इनमें चौथी एवं पाँचवी गुफ़ाओं से मिला 65 मीटर लम्बा बरामदा (कॉरीडोर) है। जिसकी छत 20 भारी खम्बों पर छत आवृत थी।

Pandav caves ( पांडव गुफ़ाए )

पांडव गुफ़ाएँ मध्य प्रदेश के प्रसिद्ध पर्यटन स्थल पंचमढ़ी (होशंगाबाद )में स्थित हैं। इन गुफ़ाओं का सम्बंध महाभारत के पात्र पांडवों से बताया जाता है। एक छोटी पहाड़ी पर यह पांच प्राचीन गुफ़ाएँ बनी हैं। इन्हीं पांच गुफ़ाओं के कारण इस स्थान को ‘पंचमढ़ी’ कहा जाता है। कहा जाता है कि पांडव अपने वनवास के दौरान इन्हीं गुफ़ाओं में आकर ठहरे थे। सबसे साफ-सुथरी और हवादार गुफ़ा को ‘द्रोपदी कुटी’ कहा जाता है, जबकि सबसे अंधेरी गुफ़ा ‘भीम कोठरी’ के नाम से लोकप्रिय है। पुरातत्वेत्ताओं का मानना है कि इन गुफ़ाओं को 9वीं और 10वीं शताब्दी में गुप्त काल के दौरान बौद्धों द्वारा बनवाया गया था।

Bhimbethaka caves ( भीमबेठका की गुफाएं )

भीमबेटका गुफ़ाएँ मध्य प्रदेश के (अब्दुल्लागंज) रायसेन ज़िले में स्थित है। ये गुफ़ाएँ भोपाल से 46 किलोमीटर की दूरी पर दक्षिण में मौजूद है। गुफ़ाएँ चारों तरफ़ से विंध्य पर्वतमालाओं से घिरी हुईं हैं, जिनका संबंध ‘नव पाषाण काल’ से है।

भीमबेटका गुफ़ाएँ मध्य भारत के पठार के दक्षिणी किनारे पर स्थित विंध्याचल की पहाड़ियों के निचले छोर पर हैं। इसके दक्षिण में सतपुड़ा की पहाड़ियाँ आरम्भ हो जाती हैं। भीम से संबन्धित भीमबेटका को भीम का निवास भी कहते हैं। हिन्दू धर्म ग्रंथ महाभारत के अनुसार पांच पाण्डव राजकुमारों में से भीम द्वितीय थे। ऐसा माना जाता है कि भीमबेटका गुफ़ाओं का स्थान महाभारत के चरित्र भीम से संबन्धित है और इसी से इसका नाम ‘भीमबैठका’ भी पड़ा गया।

ये गुफ़ाएँ मध्य भारत के पठार के दक्षिणी किनारे पर स्थित विन्ध्याचल की पहाड़ियों के निचले छोर पर हैं। इसके दक्षिण में सतपुड़ा की पहाड़ियाँ आरम्भ हो जाती हैं। इनकी खोज वर्ष 1957-1958 में ‘डॉक्टर विष्णु श्रीधर वाकणकर’ द्वारा की गई थी। हिरण का लाल और गेरू रंग का चित्र, आदि बने हुए हैं “भीमबेटका विश्व का सबसे बड़ा गुफा समूह में यूनेस्को ने इसे विश्व धरोहर में शामिल किया है !

Shankaracharya’s cave ( शंकराचार्य की गुफाए )

शंकराचार्य की गुफाए ओम्कारेश्वर मध्यप्रदेश में स्थित है और भगवान शिव के 12 ज्योतिर्लिंगों में से एक है। यह एक द्वीप है जहा नर्मदा नदी दो भागो में विभाजित होकर फिर से ओम्कारेश्वर पर्वत से होकर मिलती है। इस द्वीप को मंधाता या शिवपुरी भी कहते है। नर्मदा के दूसरे भाग को हम कावेरी के नाम से जानते है।

इस स्थान के इतिहास का एक वर्णन ऐसा भी है कि , यहाँ श्री गोविन्द पदाचार्य जो श्री आदि शंकर के गुरु थे , नदी के पास एक गुफा में रहते थे। जब श्री शंकर ने योग धारण किया तब वें गुरु की खोज में केरल से चलते हुए यहाँ पोहोचे। यह गुफा अब भी वह मौजूद है और ज्यादा बदलाव नहीं आया है। यहाँ आने पर 2000 वर्ष पीछे लौट जाने का आभास होता है। इस गुफा से नर्मदा तक जाने के गुप्त रास्ते थे जिन्हे अब बंद कर दिया गया है। जब आदि शंकराचार्य दूसरी बार अपने गुरु से मिले तब नर्मदा में बाढ़ आई हुई थी और गुरु ध्यान मग्न थे। श्री शंकर ने नर्मदा से शांत होने की प्रार्थना की और बाढ़ रुक गया। इस घटना को गुफा में बानी कलाकृतियों में दर्शाया गया है।

Mrigendranath cave ( मृगेंद्रनाथ गुफा )

मध्य प्रदेश के रायसेन जिले की बरेली तहसील के पाटनी गांव के करीब स्थित है मृगेन्द्र नाथ की गुफा। इस गुफा तक पहुंचना आसान नहीं है। टेढ़े मेढ़े रास्तों और चट्टानों को पार करते हुए इस गुफा तक पहुंचना होता है। गुफा की शुरुआत में बजरंग बली की प्रतिमा है और पत्थर पर शिव चरण उकेरे गए हैं। लगभग 100 मीटर का रास्ता तय करने के बाद अनेक ऐसी चट्टानें मिलती है जिनपर जानवरों की अनेक आकृतियां उकेरी गई है।

गुफा के प्रवेश द्वार पर खड़े होते ही ठंडी हवाओं के झौंके मदमस्त कर देते हैं। यह गुफा इतनी संकरी है कि एक बार में एक व्यक्ति ही जा सकता है। उसे भी गुफा में सहजता से नहीं बल्कि चट्टानों से चिपक कर ऐसे चलना पड़ता है जैसे छिपकली रास्ता तय कर रही हो। गुफा के अंदर प्राकृतिक पत्थर के विभिन्न स्वरूप देखने को मिलते हैं। गुफा आगे चलकर काफी चौड़ी हो जाती है और उसके चारों ओर भूल भुलैया जैसे कई छोटे रास्ते नजर आने लगते है।

Höhle von Mara ( मारा की गुफाएं )

मध्य प्रदेश में सिंगरौली में सबसे महत्वपूर्ण पर्यटन स्थलों में से एक माडा( मारा) गुफाओं हैं। मारा, बैढन तहसील से 32 किलोमीटर की दूरी पर है, इन गुफाओं में 7 वीं-8 वीं सदी की तारीख मिलती है। यह पहाड़ियों, पहाड़ों, नदियों और घाटियों से घिरा हुआ है। इन पहाड़ों और पहाड़ियों राज्य में सबसे विश्वासघाती के कुछ विचार किया गया है। यह इन पहाड़ियों और घाटियों में स्थित है, माडा गुफाएं के बीच में है। इन गुफाओं चट्टानों को काटकर आर्किटेक्चर की न केवल सुंदर उदाहरण है, लेकिन शास्त्र की दृष्टि से भी महत्वपूर्ण हैं। गुफाओं जो विवाह , माडा, जलजालिया माडा आदि जैसे नामों से जाना है जो गुफाओं की एक श्रृंखला से मिलकर बनी है !

Bhattari-Höhle (भृर्तहरि गुफाए)

भृर्तहरि गुफाए मध्य प्रदेश के जिले के समीप है इन्हें परमार वंश के राजाओं ने सदी था गुफाओं में सभी चित्र रंगीन है !

इसके संबंध में यह माना जाता है कि यहां भरथरी ने तपस्या की थी। यह गुफा शहर से बाहर एक सुनसान इलाके में है। गुफा के पास ही शिप्रा नदी बह रही है। गुफा के अंदर जाने का रास्ता काफी छोटा है। जब हम इस गुफा के अंदर जाते हैं तो सांस लेने में भी कठिनाई महसूस होती है। गुफा की ऊंचाई भी काफी कम है, अत: अंदर जाते समय काफी सावधानी रखनी होती है। यहाँ पर एक गुफा और है जो कि पहली गुफा से छोटी है। यह गोपीचन्द कि गुफा है जो कि भरथरी का भतीजा था।

यहां प्रकाश भी काफी कम है, अंदर रोशनी के लिए बल्ब लगे हुए हैं। इसके बावजूद गुफा में अंधेरा दिखाई देता है। यदि किसी व्यक्ति को डर लगता है तो उसे गुफा के अंदर अकेले जाने में भी डर लगेगा। यहां की छत बड़े-बड़े पत्थरों के सहारे टिकी हुई है। गुफा के अंत में राजा भर्तृहरि की प्रतिमा है और उस प्रतिमा के पास ही एक और गुफा का रास्ता है। इस दूसरी गुफा के विषय में ऐसा माना जाता है कि यहां से चारों धामों का रास्ता है। गुफा में भर्तृहरि की प्रतिमा के सामने एक धुनी भी है, जिसकी राख हमेशा गर्म ही रहती है।

Höhlen von Adamagarh ( आदमगढ़ की गुफाएं )

गुफाएं मध्य प्रदेश राज्य होशंगाबाद नगर 2 कि.मी. दूर नर्मदा नदी के पास स्थित है। आदम गढ़ पहाड़ी की गुफ़ाओं में की गई चित्रकारी में पाषाण युगीन सभ्यता के अवशेष आसानी से देखे जा सकते हैं। (एएसआई) , भीमबेटका 40 .मी. दूर है। गढ़ 20 से सजे जो लगभग 4 कि.मी. के क्षेत्र में फैले हुए हैं। आदम गढ़ की पहाड़ियों में बने चित्रित चट्टानी आश्रय पाषाण काल ​​तथा मध्यपाषाण काल ​​के हैं।इस स्थल का खुदाई सामग्री से पता लगाया गया है।


Khandagiri-Höhlen

Die Khandagiri-Höhlen sind nicht so zahlreich wie die auf Udayagiri, und einige werden als aktive Tempel mit neuen Strukturen davor genutzt.

Blick auf den Khandagiri-Hügel von Udayagiri, mit den Pidha Deuls des 19. Jh. Jain-Hügeltempels. Links neben dem sichtbaren Felsvorsprung ist der Neubau vor einigen der Höhlen zu sehen, sowie ein weiteres Pidha Deul-Gebäude

Höhle 7, mit Skulpturen von Tirthankars an der Wand

Höhlen 8 und 9 sind aktive Tempel

Pidha Deul über den Höhlen 8 und 9

Höhle 10, die durch Kannibalisierung wegen ihres Steins (in früheren Zeiten) fast vollständig zerstört wurde