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Rauðskinna: Das berühmte isländische Buch der Schwarzen Magie

Rauðskinna: Das berühmte isländische Buch der Schwarzen Magie


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Rauðskinna ist ein legendäres Buch, das furchterregender war als die meisten Dokumente der schwarzen Magie, die jemals produziert wurden. Es war so dunkel, dass die meisten Leute nicht glauben konnten, dass es von einem christlichen Bischof geschrieben wurde. Sein Hauptziel war es, mithilfe von Magie die Kontrolle über Satan selbst zu erlangen.

Auch bekannt als Das Buch der Macht, Rauðskinna („Rote Haut“ auf Isländisch) hat seinen Namen von dem roten Einband, das mit goldbeschrifteten Runen geschrieben ist. Es war eine Sammlung der dunkelsten Regeln und Zaubersprüche, die von einem Mann geschaffen wurden, der offiziell den christlichen Gott verehrte. Es scheint jedoch, dass sein Autor, Gottskalk Nikulausson, im Leben viel mehr wollte, als seiner Religion zu dienen. Was wollte er erreichen? Und warum erforschte er das Feld der schwarzen Magie, das seiner Position als Bischof so entgegenstand?

Der Bischof und sein Heiliges Buch

Gottskalk Nikulausson wurde 1469 in Island geboren und war zwischen 1496 und seinem Tod am 8. Dezember 1520 Bischof von Holar.

Er war in eine gute christliche Familie hineingeboren worden. Sein Onkel Olaf Rognvaldsson war Bischof und Gottskalk sein Nachfolger. Wie wir sehen werden, war Gottskalks Handeln jedoch weit von den Werten entfernt, die er in seiner offiziellen Rolle predigte.

Gottskalk hatte eine Geliebte namens Gurdun und zwei Kinder: Odd Gottkalksson und Gurdun Gottskalksdottir. Er hatte auch einen Liebhaber mit einer Frau namens Jonsdottir, mit der er eine Tochter namens Kristin hatte.

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Historische Aufzeichnungen bezeichnen ihn als manipulativ, ehrgeizig und grausam. Er interessierte sich mehr für seinen Status im Leben als für die Ausübung seiner Funktion als Bischof. Darüber hinaus begann er, das dunkle Wissen der alten Hexerei in seiner schwärzesten Form zu erforschen, und dies wurde zu seiner größten Besessenheit.

Ein Stück isländische Zauberei von Ben Sisto (CC BY 2.0)

Wie die Autoren der Bücher des Schattens, der Hexerei verschrieben, war Gottskalk eine Leidenschaft für Magie und widmete sich viele Jahre der Aufgabe, Rauðskinna zu schreiben. Das Hauptziel des Buches war es, eine so starke Magie zu erschaffen und zu beherrschen, dass man Satan kontrollieren kann. Er wollte Satan zu seinem Sklaven machen und die Welt regieren.

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Zum Zeitpunkt seines Todes war Gottskalk als sehr gefährlicher und mächtiger Mensch bekannt, der schwarze Magie besser kannte als jeder andere, der zu dieser Zeit in Island lebte. Als er im Winter 1520 starb, wurde Rauðskinna mit ihm begraben und seine dunklen Geheimnisse für immer verschlossen.

Der Anhänger des Schwarzen Pfads

Gottskalks Geschichte ist mit einer anderen verwandt – von Loftur, einem Mann, der nach denselben Kräften suchte. Zwei Jahrhunderte nach Gottskalks Tod kam Loftur an die Domschule in Holar, wo Gottskalk Bischof gewesen war, und studierte Magie. Als er das Buch Graskinna („Graue Haut“) meisterte, auch mit schwarzen Zaubersprüchen, wusste er genug Magie, um unter den Menschen der Stadt Unheil zu stiften. Als ihm dies jedoch langweilig wurde, suchte er nach demselben dunklen Wissen, das Gottskalk angezogen hatte. Eines Tages bat er einen anderen Studenten, ihm zu helfen, alle Bischöfe von Holar, die in der Kathedrale begraben waren, von den Toten aufzuerwecken. Als der Student sich weigerte, tötete Loftur ihn.

Der Legende nach fiel Loftur schließlich der Magie und Macht zum Opfer, die er sich so wünschte. Er ging um die Kirche herum und sang Zaubersprüche, um Gottskalk herbeizurufen und sein Buch, die Rauskinna, zu holen. Laut der von Shaun D. L. Brassfield-Thorpe nacherzählten Folkloregeschichte:

''Trotz alledem kam Gottskalk immer noch nicht aus seinem Grab – also begann Loftur zu singen wie nie zuvor. Er verwandelte die Worte der Psalmen in Lobpreisungen für den Teufel und legte ein trauriges Geständnis all seiner guten Taten ab. Die drei gekrönten toten Bischöfe hielten sich so weit wie möglich von Loftur fern und standen ihm mit erhobenen Händen gegenüber - die anderen toten Bischöfe sahen sie an und hielten ihren Blick von Loftur fern. Endlich war ein schweres Geräusch zu hören, und ein Toter erhob sich mit einem Stab in der linken Hand und einem roten Buch unter dem rechten Arm. Er trug kein Kruzifix auf der Brust und sah die anderen toten Bischöfe unfreundlich an. Er starrte Loftur an, der währenddessen umso mehr sang. Gottskalk rückte ein wenig näher an Loftur heran und sagte verächtlich: "Du singst gut, mein Sohn, und besser als ich erwartet hätte. Aber meine Rauðskinna bekommst du nicht." Loftur schien sich dann von innen nach außen zu wenden und sang auf eine Weise, die er noch nie zuvor getan hatte. Er verwandelte den Segen und das Vaterunser in Lobpreisungen für den Teufel, und die Kirche bebte wie ein Strohhalm im Wind. Der Student, der im Glockenturm zusah, glaubte, Gottskalk wieder näher an Loftur rücken zu sehen, und schien dem Magier eine Ecke des Buches zuzuschieben. Er hatte die ganze Zeit Angst gehabt, aber jetzt zitterte er vor Schrecken. Er glaubte zu sehen, wie der Bischof das Buch hochhob und Loftur seine Hand ausstreckte. Also zog er so fest er konnte am Glockenseil und alles, was aufgetaucht war, verschwand mit einem Flüstern im Boden.''

Isländisches Hexenmuseum (CC BY 2.0)

Der Legende nach starb Loftur bald darauf und wurde vom Teufel im Boot der Unterwelt mitgenommen. Er war nie so mächtig geworden wie Gottkalk.

Das Geheimnis geht weiter

Was geschah also mit dem Grab des grausamen Bischofs und seinem berüchtigten Buch der Macht, das mit ihm begraben wurde? Einige sagen, dass es heimlich zerstört wurde, während andere glauben, dass es immer noch in Island bleibt und weiterhin sein dunkles Zauberbuch verbirgt.

Die Geschichte des Bischofs, der ein Meister der schwarzen Magie wurde, ist in Island eine bekannte Geschichte geblieben, die über Generationen weitergegeben wurde. Aber es ist eine, die von der katholischen Kirche selten kommentiert wird.


DER GALDRABÓK – PDF

Dies ist eine PDF-Version des berüchtigten Galdrabók (MS ATA ÄMB2).
Auf dieses Buch wird oft in modernen Werken wie Stephen Flowers verwiesen, aber das Manuskript selbst ist in seiner ursprünglichen Form wirklich schwer zu finden.

Wie ihr sicher wisst, gibt es heute nicht mehr viele dieser alten Galdrabóks. Viele wurden als Ketzerbücher verbrannt und andere von ihren Besitzern versteckt, um später vergessen zu werden und in einem namenlosen Versteck zu nichts zu verfallen. Diejenigen, die jedoch überlebt haben, befinden sich heute in mehreren skandinavischen Archiven, während andere in Privatsammlungen versteckt sind.

Damals gab es viele Gerüchte über schwarze Kunstbücher wie dieses. Bücher, die mächtige Magie in Form von abgebildeten Galdrastafir, Zaubersprüchen, Trollrunen und mehr enthalten sollen. Eine der bekanntesten historischen Handschriften dieser Art ist die mythische „Raudskinna“ (Rote Haut). Dieses sagenumwobene Manuskript soll vom isländischen Bischof Gottsálkur Nikolásson . verfasst worden sein (1498-1520), der als sehr grausamer Mann galt, und auch als einer der mächtigsten Troldmnd seiner Zeit. „Raudskinna“ ging leider für die Ewigkeit verloren, wie die Geschichte sagt, der Bischof nahm es mit ins Grab.

Der Galdrabók, den ich hier mit euch teile, ist jedoch eines dieser Manuskripte, die überlebt haben. Es ist tatsächlich eines der berüchtigtsten der überlebenden schwarzen Kunstbücher, die wir noch haben. Es ist ein kleines auf Pergament zusammengestelltes Buch, das aus insgesamt 32 Blättern besteht. Die ältesten Teile des Dokuments wurden irgendwann im 16. Jahrhundert in Island niedergeschrieben. Später fand das Buch seinen Weg nach Dänemark und Anfang des 17. Jahrhunderts ein dänisches Troldmand (Zauberer) ergänzte das Manuskript um weitere Inhalte. Leider ist ein genaueres Datum, wann dies geschah, verschleiert, zusammen mit den Namen derer, die den Text geschrieben haben. Einige der Inhalte stammen wahrscheinlich von anderen Galdrabóks, aber das ist an dieser Stelle wirklich schwer zu sagen.

1682 wurde die Handschrift in Kopenhagen vom schwedischen Sprach- und Sprachforscher Johan Gabriel Sparfwenfeldt gekauft. In den Jahren 1689-1694 arbeitete er hart daran, mehrere „gotische“ Denkmäler und Manuskripte für das Schwedische Antikenarchiv zu sammeln.

Im Jahr 1786 wurde das Schwedische Antikenarchiv der Königlichen Akademie für Geschichte und Antike unterstellt, und hier ist das Manuskript heute – indiziert und als ATA ÄMB2 archiviert.


Dota-Blog-Informationen

Sie glauben, dass es Magie und magische Wirkungen darstellt. Es kann in einer magischen Tasche zum Schutz vor Unfällen, psychischen Angriffen und wandernden Geistern getragen werden.

Secrets Of Ancient Magic Expedition Magazine

Wermut kann verwendet werden, um Visionen hervorzurufen und schwarze Magie auszusenden.

Alte magische Symbole der schwarzen Magie. Die Pentagramm- und Pentagramm-Paganswiccaner betrachten das Pentagramm als ein Amulett des Schutzes, ein Symbol des Gleichgewichts und eine Darstellung der Elemente und der Götter. Das Symbol wird sowohl mit der Freimaurerei als auch mit anderen Glaubensrichtungen in Verbindung gebracht. Rauðskinna ist ein legendäres Buch, das erschreckender war als die meisten jemals produzierten Dokumente der schwarzen Magie.

Dies ist kein böses Symbol. Symbole der Magie und Astrologie. Fluchtablett wikipedia.

Wermut ist eine in Europa vorkommende Blattpflanze. Dieses Symbol fordert Sie auf, Ihr Herz leicht und rein zu halten und sich von der Wahrheit leiten zu lassen. Die uralte Kunst der magischen Flüche und übernatürlichen Zaubersprüche.

Symbol des Racheschutzes. Dies waren wichtige Knotenpunkte für die Repression der alten Völker. Die alten Ägypter glaubten, ein reines Herz sei so leicht wie eine Feder.

Das Studium der Magie in der griechisch-römischen Welt ist ein Zweig der Disziplinen der klassischen antiken Geschichte und der Religionswissenschaft. Wermut kann auch zum Beschwören von Geistern verwendet werden, wenn er mit Beifuß und in der Liebesmagie verwendet wird. Schwarze Magie Symbole in schwarzer Magie und astrologischen Praktiken ist das Dreieck von größter Bedeutung im erleuchtenden Bereich.

Es war so dunkel, dass die meisten nicht glauben konnten, dass es von einem christlichen Bischof geschrieben wurde. Schwarze Magie enthüllt in zwei uralten Flüchen lebenWissenschaft. Unter den Satanisten und Hexen ist das Doppeldreieck, das auch Salomonensiegel oder Hexagramm genannt wird, von großer Bedeutung.

Heiden verwenden das Pentagramm mit einer nach oben weisenden Spitze wie oben. In der westlichen Welt ist es gleichbedeutend damit, dass der Faschismus im Mittelpunkt steht. In der schwarzen Magie wird das Pentagramm als Fußabdruck des Teufels bezeichnet.

Wir haben die Hilfe der mysti coolen, umweltbewussten Schmucklinie Alex Ani in Anspruch genommen, um uns zu helfen, uns auf die magischen Symbole einzustimmen, die uns jetzt kosmische Downloads senden. Das Pentagramm ist ein bekanntes okkultes Symbol, das in der schwarzen Magie häufig verwendet wird. Das Pentagramm ist eines der am häufigsten verwendeten magischen Symbole von Heiden und Wiccanern.

Alte Symbole der magischen Astrologie, der Horoskop-Tierkreis und die Alchemie, basieren auf einem gemeinsamen symbolischen Alphabet, das aus kleineren Symbolen zusammengesetzt ist. In der klassischen Antike einschließlich der hellenistischen Welt des antiken Griechenlands und des antiken Roms betrachten Historiker und Archäologen die mit der Religion verbundenen öffentlichen und privaten Rituale als Teil des täglichen Lebens. Das Hakenkreuz ist ein Symbol, das seit mindestens 12000 Jahren verwendet wird.

Wenn Sie wissen, wie Sie diese kleineren Einheiten erkennen, können Sie viele der größeren Symbole entziffern, wenn Sie ihnen begegnen. Beispiele für dieses Phänomen finden sich in den verschiedenen Staats- und Kulttempeln, jüdischen Synagogen und Kirchen. Heidentum ist nicht die einzige Religion, die einen 5-zackigen Stern verwendet.

Das berühmte isländische Buch über die Ursprünge der schwarzen Magie. Pentagramme stammen aus dem antiken Griechenland und Babylon, aber Menschen, die den neoheidnischen Glauben praktizieren, verwenden sie immer noch.

Mystische Illustration mit bösem Dämon und schwarzen Magiesymbolen auf altem

25 magische Symbole für Rituale, Zaubersprüche und Feiern

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Zur Verteidigung des Vegvisir-Symbols

Der Vegvisir. Einer der beliebtesten. und verachtete Symbole innerhalb der Wikinger-Enthusiasten-Community. Da dieses Symbol als „The WayFinder“ bekannt ist und aus Island (das von Wikingern und ihren Nachkommen gegründet und besiedelt wurde) zu uns kommt, ist ein beliebter Spitzname für dieses Symbol seither „Der Wikingerkompass“.

Es ist jedoch wichtig, im Voraus anzuerkennen, dass es in der Tat keinen Beweis dafür gibt, dass dieses Symbol jemals von den Wikingern verwendet wurde, und dass die älteste bekannte Erwähnung dieses Symbols in drei verschiedenen isländischen Büchern aus dem 19. Zaubersprüche und magische Symbole.

Jeder, der die oben genannten Fakten teilt, würde eine genaue und faire Aussage machen. Jedoch .

Es ist die verbreitete Annahme/Theorie, dass dieses Symbol von "Ursprung der christlichen Mystik" (oder dass es nichts mit der Nach-Wikinger-Geschichte zu tun hat), die wir herausfordern möchten. Es gibt zwei Haupt- und verständliche Gründe, warum die Leute dies glauben. Und ja, wir kennen die Online-Artikel, die diesen Anspruch erheben. Einige von ihnen wurden von Freunden von uns geschrieben, denen wir großen Respekt entgegenbringen. Wir schlagen vor, dass die Geschichte noch viel mehr beinhaltet (einschließlich der angeblichen Solomon-Verbindung).

Diese drei isländischen Zauberbücher (die das Vegvisir-Symbol enthalten) erwähnen tatsächlich Elemente des Christentums und eines der drei Bücher erwähnt das Christentum speziell mit dem Vegvisir-Symbol. jedoch alle drei Bücher erwähnen auch nordische Götter und eine Reihe von Elementen und Themen der nordischen Mythologie. Dieser letzte Punkt kann und sollte nicht ignoriert werden. Ehrlicher wäre es, anzuerkennen, dass diese Art der Vermischung der beiden extrem unterschiedlichen Kulturen nicht nur im Island des 19.

Zunächst ist es wichtig, darauf hinzuweisen, dass selbst wenn die Theorie der „christlichen Mystik“ richtig wäre (die wir weiter unten in Frage stellen), sie NOCH nicht beweisen würde, dass sie kein Symbol sein kann, das von ihren nordischen Vorfahren weitergegeben wurde. Wieso den? Denn genau diese Wikinger-Vorfahren vermischten das Christentum und andere europäische Überzeugungen bereits am Ende der Wikingerzeit stark in ihre nordische Kultur. Das weiß jeder, der Wikingergeschichte studiert hat. Es gibt zahlreiche Runensteine, die von Wikingerkönigen in Auftrag gegeben wurden, um ihr Land Christus zu widmen. Tatsächlich ist der Prozentsatz an Runensteinen, die Spuren des Christentums enthalten, viel höher, als die meisten Menschen erkennen. Ob diese christlichen Bekehrungen aus politischen Gründen erfolgten oder nicht, wird für immer diskutiert werden. Aber der Glaube, dass alles, was mit dem Christentum zu tun hat, sofort bedeutet, dass es nichts mit der Geschichte der Wikinger zu tun hat, ist einfach falsch.

Mit diesem Verständnis schlagen wir vor, dass es sicherlich möglich ist, dass das eine Buch, das das Christentum mit diesem Symbol verbindet, einen von zwei Gründen hatte:

1) Sie waren einfach schuldig, dieses ältere magische Symbol (unbekannten Alters und Ursprungs) in einem „christlichen Kontext des 19. Jahrhunderts“ zu beschreiben.

2) Oder . Ähnlich wie bei modernen Voodoo-Praktizierenden ist dokumentiert, dass Magiepraktiker absichtlich gerne zwei unterschiedliche Kräfte (christliche und nicht-christliche) verschmelzen, um mehr Kraft hinzuzufügen. Das ist es, was die meisten Menschen nicht unter dem Begriff „christliche Mystik“ oder dem ungenauen Begriff „christliche Magie“ verstehen. Mehr dazu in unserem Salomon-Abschnitt weiter unten.

Ein Beispiel für die erste Idee findet sich in einem weiteren isländischen Manuskript, als Helgi hinn Magri (Helgi der Schlanke), einer der Wikingergründer Islands (wie im Buch der Siedlungen berichtet), diese Denkweise zusammenfasste:

"An Land bete ich zu Christus, aber auf stürmischer See bete ich zu Thor."

Diese Handschrift stammt aus dem 12. Jahrhundert. viel näher an der eigentlichen Wikingerzeit und doch liest niemand die obige Aussage und geht davon aus, "Thor muss also christlicher Herkunft sein."

Das meiste, was wir über die nordische Mythologie wissen, stammt aus verschiedenen isländischen Dokumenten, die lange nach dem Ende der Wikingerzeit geschrieben wurden. Die meisten von uns glauben, dass diese Geschichten (z. B. als die Riesen Thors Hammer stahlen) wahrscheinlich tatsächlich über Generationen von Wikingern weitergegeben wurden. obwohl sie erst Jahrhunderte später in Island aufgeschrieben wurden.

Was unsere Voodoo-Anlogie im zweiten Gedanken angeht: Elemente des Katholizismus werden oft in ihre Rituale einbezogen. Historiker würden jedoch zustimmen, dass die "magischen" Elemente von Voodoo (wie Zaubersprüche) viel mehr mit historischen afrikanischen religiösen Praktiken wie Animismus und Spiritismus verbunden sind. als zu den Lehren des Judentums oder des Christentums. Auch dies unterstützt die Idee, dass Magiepraktiker absichtlich zwei völlig unterschiedliche Kräfte zusammenführen, um mehr Macht hinter dem zu schaffen, was sie tun.

Voodoo umfasst heute eine eigene Sammlung von Symbolen, die als Veves bekannt sind. Stellen Sie sich jetzt vor, dass jemand ein Bild von seinem brandneuen Veve-Tattoo postet und die Leute ihn lächerlich machen und sagen: "Ähm, du weißt doch, dass das eigentlich ein christliches Symbol ist, oder?" Die Realität ist, dass die Geschichte weit mehr ist, als nur voreilige Schlussfolgerungen zu ziehen. Wir empfehlen Ihnen, einen tieferen Blick auf die Geschichte dieses sehr beliebten Symbols zu werfen.

Vegvísir und die Ægishjálmur-Symbole: Was sind sie?

Vegvísir (d. h. „der Wegweiser“) und Ægishjálmur (d. h. „der Helm der Ehrfurcht“) sind beides magische Symbole, die in die Kategorie der Runenstäbe fallen oder galdrastafir. Dies ist also ein guter Zeitpunkt, um innezuhalten und zu erwähnen, dass wir hier über Magie sprechen. Magie war ein Teil jeder menschlichen Kultur. Für die Zwecke dieses Artikels sprechen wir jedoch nicht darüber, ob Magie echt ist oder nicht. Wir sprechen nur über den Glauben der Menschen an und den Versuch, kodifizierte Formeln zu verwenden, um mit übernatürlichen Mitteln Kontrolle über ihr Leben und ihre Umgebung auszuüben.

Die Welt unserer Vorfahren war ein harter Ort, und die Menschen suchten verzweifelt nach einer Möglichkeit, ihr Glück zum Guten zu wenden.Sie neigten dazu, kaum zwischen der natürlichen und der übernatürlichen Welt zu unterscheiden und ihre Glaubenssysteme wörtlich zu nehmen. Daher war es völlig normal, dass Menschen versuchten, mit der übernatürlichen Welt zu interagieren, in der Hoffnung, in der natürlichen Welt Glück zu erlangen. Eine Seite davon waren schon immer religiöse Praktiken, wie Gebete und Opfergaben an Götter und Geister. Die andere Seite davon ist Magie, der Versuch, Einfluss auf die Geistige Welt auszuüben, damit die Geistige Welt auf diese einen positiven Einfluss ausüben kann.

Vegvísir bedeutet "Das, was den Weg zeigt." Es ist ein isländischer magischer Stab, ähnlich dem Helm der Ehrfurcht, aber während jedes der Arme des Ægishjálmur gleich ist, sind die Arme des Vegvísir alle unterschiedlich. Vegvísir war ein visueller Schutz vor dem Verlorengehen (insbesondere auf See) – etwas, das in vormoderner Zeit sehr, sehr gefährlich war.

Neben der Tatsache, dass das Vegvisir als Wegweiser bekannt ist und aus Island kommt, das stark von direkten Nachkommen tatsächlicher seefahrender Wikinger bevölkert ist, wird das Vegvisir auch als Kompass bezeichnet, da es 8 Punkte hat. Dies ist jedoch ein Anachronismus. Wikinger verwendeten tatsächlich das Konzept der 8 Richtungen (übrigens nicht alle Kulturen) und sie können eigene Peilgeräte wie Sonnensteine ​​oder die Uunartoq-Scheibe hatten. Der größte Teil ihrer Navigation beruhte jedoch auf visuellen Hinweisen (Sonne, Sterne, Flugmuster von Vögeln, Farbe des Wassers usw.). Anstatt einen Kompass zu repräsentieren, wie wir ihn uns vorstellen, werden die 8 „Arme“ von Vegvísir als Zauber gegen die spezifischen Gefahren des Reisens angesehen.

Der Ægishjálmur oder Helm der Ehrfurcht ist ein magisches isländisches Symbol für Schutz und Sieg. Der Helm der Ehrfurcht wird in mehreren eddischen Gedichten und in der Volsung Saga erwähnt. In diesen Quellen bezieht sich der Helm der Ehrfurcht jedoch auf einen tatsächlichen, physischen Helm und nicht auf ein Symbol. Dieser magische Helm hatte die Fähigkeit, Schrecken in die Herzen der Feinde zu bringen. Wie Fafnir (der zum Drache gewordene Zwerg) sagt:

Ich trug meinen Terror-Helm [Ægishjálmur auf Altnordisch] gegen alle Männer … und ich fürchtete keine Waffe. Ich habe noch nie so vielen Männern gegenübergestanden, dass ich mich nicht viel stärker gefühlt habe, als sie waren, und alle hatten Angst vor mir.“

Das gleichnamige Symbol, von dem angenommen wurde, dass es ähnliche Eigenschaften besitzt, ist aus späteren isländischen Grimoires (Magiebüchern) überliefert. Acht Arme oder Strahlen gehen vom Mittelpunkt des Symbols aus. Die Arme selbst scheinen aus zwei sich kreuzenden Runen zu bestehen. Dies sind Algiz-Runen für Sieg und Schutz, die von Isa-Runen geschnitten werden, was Verhärtung (wörtlich Eis) bedeuten kann. Die verborgene Bedeutung dieses Symbols kann also die Fähigkeit sein, Widrigkeiten durch überlegene Verhärtung von Geist und Seele zu überwinden.

Eine solche Kombination von Runen wird als "Binderune" bezeichnet. Es gibt auch Kontroversen über Runen und Binderunen mit inhärenten magischen Eigenschaften oder geheimen Bedeutungen, aber wir werden in einem anderen Artikel darauf eingehen. Versuchen wir jedoch zunächst, diese ganze Diskussion in einen Kontext zu stellen, indem wir uns die Kultur ansehen, die uns diese Symbole gebracht hat.

Nordische Mythologie und Magie sind nicht gerade Fremde

Geschichten über magische Runen und Zaubersprüche sind in der nordischen Mythologie sehr verbreitet. Unten ist nur ein Beispiel (aus Egils Saga), das den gleichen "Geschmack" hat wie das, was wir in den isländischen Zauberbüchern finden, die das Vegvisir-Symbol enthalten. In diesem Beispiel finden wir den Wikingerhelden Egil, der erkennt, dass ein Runenzauber schief gelaufen ist und ihn durch einen von ihm selbst gemachten ersetzt:

Als Egil sich satt gegessen hatte, ging er zu der Frau, die lag und sprach mit ihr. Er befahl ihnen, sie aus dem Bett zu heben und saubere Laken unter sie zu legen, und das war erledigt. Dann untersuchte er das Bett, in dem sie gelegen hatte, und fand ein Fischbein mit eingeritzten Runen. Nachdem Egil die Runen gelesen hatte, rasierte er sie ab und kratzte sie ins Feuer. Er verbrannte das Fischbein und ließ ihr Bettzeug lüften. Dann sprach Egil einen Vers:

Niemand sollte Runen schnitzen es sei denn, er kann sie gut lesen
manch einer geht in die Irre um diese dunklen Buchstaben.
Auf dem Fischbein sah ich zehn geheime Buchstaben geschnitzt,
von ihnen die Linde hat ihr lange geschadet.

Egil schnitt einige Runen ab und legte sie unter das Kissen des Bettes, auf dem sie lag. Sie fühlte sich, als ob sie aus einem tiefen Schlaf erwachte, und sagte, sie sei wieder gesund, aber noch sehr schwach. (Kapitel 73)

Die einzigartige 'nordische Kultur' Umgebung Islands

Island wurde ab dem 9. Jahrhundert von Wikingern gegründet. Nach den Sagen und den Landnámabók (das Buch der Siedlungen) flohen die meisten dieser Wikinger vor den politischen Veränderungen auf dem skandinavischen Festland. Sie wollten ihre Lebensweise einschließlich ihrer demokratischen Selbstverwaltung bewahren. Laut DNA-Forschung (und in den Sagen unterstützt) waren etwa 30% der Gründungsbevölkerung Islands Iren und Schotten kamen mit den Wikingern. Ob sie hauptsächlich Sklaven waren oder nicht, oder Wikinger, die Kinder nordischer Väter und keltischer Mütter oder eine Kombination aus beidem waren, ist eine anhaltende Debatte. Aber was bekannt ist, ist, dass die meisten dieser Gälen (Kelten) und sogar einige der 100% nordischen Wikinger ein christliches Glaubenssystem haben, und so war Island von Anfang an multireligiös.

Die nordische und die gälische Kultur sind beide bekannt für ihr Geschichtenerzählen, ihre Spiritualität und ihren starken Sinn für Tradition. Während die Nordmänner Islands in erster Linie eine mündliche Kultur waren, waren die Iren und Scotts bereits sehr literarische Menschen. Es sollte also keine Überraschung sein, dass die Isländer als gewaltige Überlieferungsmeister und Dichter bekannt wurden. In der Wikingerzeit wurden Isländer von Königen nicht nur als Krieger, sondern auch als Hofskalden (Barden) rekrutiert. Talentierte Isländer wie Egil Skallagrimsson und Gunnlaug Serpent-Tongue reisten durch die Wikingerwelt und wurden sowohl für ihre Worte als auch für ihre Schwertkünste willkommen geheißen.

Aber die Isländer konnten nicht nur mit Worten, sie hatten ein Auge fürs Detail und das Gedächtnis, alles weiterzugeben. Die isländischen Sagen (erst im 13. Jahrhundert niedergeschrieben) erzählen nicht nur die Geschichten der Krieger, Bauern, Fehden, Rechtskämpfe, Erkundungen und Liebesleben der ersten 300 Jahre der Isländer – sie enthalten auch Stammbäume und eine soziale Struktur die über Dutzende von Bänden bemerkenswert zusammenhängend bleibt. Kritiker der Sagen behaupten, dass diese Geschichten nur historische Fiktion sind und sie nur lebensechte und wasserdichte Details zu haben scheinen, weil sie so konstruiert wurden, dass sie real erscheinen. Selbst wenn das wahr wäre, sind die Sagen eine bemerkenswerte literarische Leistung, die das Ausmaß von Islands literarischem Genie und seiner Fähigkeit, die Vergangenheit zu bewahren, offenbaren.

Islands Bevölkerung schrumpfte zwischen der Wikingerzeit und der Neuzeit und erlebte keinen nennenswerten Zustrom von Völkern aus anderen Ländern. Daher sind die Isländer mehr mit echten, seereisenden Wikinger-Vorfahren verbunden als praktisch jedes andere Land. Die isländische Sprache ist dem Altnordischen sehr ähnlich – viel näher als Schwedisch, Norwegisch oder Dänisch. Es sollte daher keine Überraschung sein, dass fast alles, was wir aus der Wikingergeschichte, den Überlieferungen, der Poesie und dem Glauben und der Geschichte (aus ihrer Sicht) haben, direkt aus Island zu uns kommt. Die Sagen, die Eddas – fast alles. Die Ausnahme wäre das 12. Jahrhundert Gesta Danorum (Taten der Dänen) von Saxo Grammaticus – aber selbst Saxo gab zu, dass er beim Schreiben seines Meisterwerks den isländischen Meistern der Überlieferung große Schulden schuldete.

Aber es gibt noch ein weiteres wesentliches Element der isländischen Kultur, das das Überleben so vieler Wikingerüberlieferungen ermöglicht hat. Wie bereits erwähnt, begann Island seine Geschichte als ein Ort mit mehreren Glaubensrichtungen. Im Jahr 1000 adressierte das Althing (das demokratische Regierungsgremium in Island) den wachsenden religiösen Streit und die Notwendigkeit, „mit der Zeit zu gehen“, mit einer seltsamen Entscheidung. Sie stimmten dafür, das Christentum zur offiziellen Religion des Landes zu machen, während sie gleichzeitig die Freiheit der religiösen Praxis im Privaten erlaubten. Diese Periode des religiösen Pluralismus dauerte etwa 120 Jahre. Auch nachdem es rechtlich gesehen aufgehört hatte, führten diese seltsame Bekehrungsgeschichte und der Mangel an sozialem Druck von außen dazu, dass die Isländer eine weitaus tolerantere Haltung gegenüber ihrem heidnischen Erbe zeigten.

Isländische Magie in einem religiösen Zeitalter

Professor Kenneth Harl von der Tulane University spricht über die Bekehrungserfahrung in der Wikingerzeit, „Die Wikinger brauchten normalerweise zwei oder drei Generationen, um herauszufinden, was Monotheismus war“ (2005). In der Zwischenzeit gab es eine Mischung von Glaubensrichtungen, die in den Köpfen der Wikinger interagierten. Ein weiteres ergreifendes Beispiel kann bei der archäologischen Ausgrabung in Skandinavien einer nordischen Zauberin beobachtet werden, die – neben anderen Talismane – ein Kreuz um den Hals trug. Auch viele andere Gräber haben Mjolnir (Thors Hammer) Amulette zusammen mit christlichen Kreuzen gezeigt. Offensichtlich waren die Wikinger keine Befürworter einer ausschließenden Doktrin.

Hexenjagden und Hinrichtungen

Diese laissez-faire-Haltung setzte sich bis zu einem gewissen Grad während der katholischen Zeit Islands (um 1000-1550) fort. Aber als der König von Dänemark (damals der Herrscher von Island) den katholischen Klerus vertrieb und den lutherischen Protestantismus in Island einführte, wurde dies in Frage gestellt. Im 16. und 17. Jahrhundert befand sich Europa inmitten von Religions- und Bürgerkriegen. Die Reformation und die Gegenreformation befanden sich auf einem Fieberhoch. Mit diesem politisch-religiösen Klima in Europa kam das Phänomen der Hexenverbrennungen und der Inquisition, die Tausende von Menschenleben forderten.

Zur gleichen Zeit, als diese isländischen Zauberbücher geschrieben wurden, gab es Orte in Europa, die Sie buchstäblich auf dem Scheiterhaufen verbrannt hätten, wenn Sie mit einem in Ihrem Besitz erwischt worden wären.

Island war nicht immun gegen diese Dinge, aber während in Spanien, England oder Frankreich eine erschreckende Zahl von Menschen starb, gab es in Island nur etwa 29 Hinrichtungen durch Hexerei. Während auf dem europäischen Festland die meisten dieser verurteilten Hexen und Ketzer Frauen waren, verlor in Island nur eine Frau bei diesen religiösen Säuberungen ihr Leben.

Aber leider für diejenigen von uns, die jetzt all diese Dinge studieren, konnte eines den Feuern der Inbrunst und des Misstrauens nicht so leicht entkommen … und das waren Bücher.

Archäologie und verbrannte Bücher

Es gibt keine überlebenden Beispiele von Vegvísir oder dem Ægishjálmur in der Archäologie, bevor sie in diesen drei isländischen Büchern erscheinen. Keiner. Keine in den Bug eines Schiffes geschnitzten Wegweiser, kein in einen Helm eingravierter Ægishjálmur, nichts. Die archäologischen Aufzeichnungen sind völlig still, wenn es um isländische Runenstäbe geht (galdrastafir).

Dies ist jedoch keine Überraschung. Hier sind einige Gründe, warum dies sein kann:

Ólafur Davíðsson, der vor 120 Jahren in Island schrieb, als viele dort noch diese Künste praktizierten und ernst nahmen, bietet an,

Die magischen Symbole wurden meist auf Papier geschrieben … Kalbsleder oder Pergament. Manchmal wurden sie auf verschiedene Holzarten geritzt: meistens auf Eiche, aber auch auf Tanne, Fichte, Buche und Ahorn oder auf verschiedene Geräte: Holzplatten, Schalen, Löffel, Klappdeckel oder auf Schiffen, um die Industrie- oder Fischgrätenfischerei der Menschen zu behindern. Es gibt Vorkommnisse, wo magische Symbole sein sollten auf Knochen geritzt und an einer bestimmten Stelle wird betont, dass man es auf einen menschlichen Knochen ritzen soll. Auch wurden magische Symbole auf verschiedene Erze oder Gesteine ​​(Silber, Blei, Messing, Wetzstein) und Lebensmittel (Brot, Käse) geritzt. Schließlich wurden magische Symbole auf „Surtarbrandur“ geritzt, die Schale eines Hühnereis, die Haut der Wasserschiene und viele weitere Gegenstände dieser Art wurden verwendet. Es kam auch vor, dass Menschen mit ihrem Speichel auf bestimmte Körperteile, wie zum Beispiel die Stirn, magische Symbole zeichneten, die nur mit bestimmten Fingern gezeichnet werden konnten. Manchmal wurden die Zaubersymbole auch aus Metall geformt und auf verschiedene Körperteile gepresst, und sogar einige Zaubersymbole wurden nur an bestimmten Tagen oder zu bestimmten Tageszeiten angebracht. Die magischen Symbole wären normalerweise gut mit gewöhnlicher Tinte geschrieben worden, aber es gibt Beispiele, wo man sie mit menschlichem Blut schreiben musste. (Übersetzt J. Foster, 2015).

Nicht viele dieser Methoden, die Davíðsson erwähnt, würden viele Spuren in der Archäologie hinterlassen, wo organisches Material sich schnell zersetzt. Während die Archäologie Griechenlands und Roms klar ist, weil sie in Marmor gehauen ist, war die Archäologie der Wikinger schon immer schwieriger. Aber hier haben wir die Archäologie des Versuchs, etwas zu finden, das schon zu seiner Zeit verborgen werden sollte.

Eine viel ältere Quelle, die Sigrdrifumal des Poetische Edda erzählt eine ähnliche Geschichte. In diesem Gedicht (im 13. Jahrhundert niedergeschrieben, aber lange davor verfasst) rät die Walküre Sigerdrifa (Siegesfahrer) Sigurd, magische Runen auf ein Trinkhorn, auf den Handrücken, auf einen Fingernagel, auf Baumrinde zu schnitzen die Nadeln einer Kiefer, am Schnabel eines Adlers und noch viele andere Dinge. Wie viel Vertrauen konnte jemand darauf haben, archäologische Spuren solcher Dinge zu vermissen?

Die meiste Magie wurde mündlich gelehrt und wie immer vom Lehrer an den Lehrling weitergegeben. Im Mittelalter gab es jedoch Bemühungen, diese Informationen in Büchern zusammenzustellen. Einige dieser Bücher waren Grimoires (Zauberbücher in europäischer Tradition, wie man sie bei Harry Potter sehen würde), darunter das berühmte Rauðskinna von Gottskálk Nikolásson, Bischof von Hólar im frühen 16. Jahrhundert. Obwohl er Bischof war, war Gottskálk der Grimmige „der größte Zauberer seiner Zeit“ und ein Praktiker der schwarzen Magie "zu heidnischen Zeiten praktiziert." Seine Rauðskinna war angeblich ein in Runen geschriebenes, mit rotem Leder vergoldetes Band, aber es folgte ihm bis ins Grab und ist heute verschollen.

Die meisten isländischen Zauberbücher waren keine großen Grimoires wie die Rauðskinna, obwohl. Es waren „kleine“ Zauberbücher namens galdrakver oder galdraskr ur. Dies waren im Wesentlichen Notizbücher oder Hefte, in denen verschiedene Zaubersprüche und Symbole zusammengestellt wurden. Wir kennen sie hauptsächlich aus Dokumenten in Hexenprozessen. Das ist richtig – die galdrakver, Grimoires und die meisten anderen Beweise, die wir zur Entwicklung der isländischen Magie zurückverfolgen müssten, wurden verbrannt. Normalerweise wurde die angeklagte Hexe verschont, aber ihre Bücher und ihre Ausrüstung wurden öffentlich vernichtet. Andere haben vielleicht ihre eigenen Bücher zerstört oder versteckt, um der Verfolgung zu entgehen.

Aus diesem Grund stammen die meisten der erhaltenen Bücher (die eine sehr kleine Zahl sind) nur aus dem 19. Jahrhundert. Erst nach dem Zeitalter der Aufklärung, dem Schwinden der strafrechtlichen Rechtskraft der Kirche und dem erneuten Interesse der Romantik war es sicher, dass die Magie aus dem Schatten treten konnte. Aber zu diesem Zeitpunkt haben Sie nur noch Informationsfetzen, die ad hoc aus den verfügbaren Informationen zusammengestellt werden. Die Grimoires, die wir haben, stellen keine zusammenhängende Doktrin oder Disziplin dar, sondern sind eklektische Sammlungen magischer Fragmente. Dies liegt zum Teil daran, wie die Informationen gesammelt und aufbewahrt wurden, zum Teil aber auch durch das Design. Die galdrakver und Grimoires waren nicht dazu gedacht, von Uneingeweihten verwendet zu werden oder ein Anfängerführer zu sein. Vielmehr sollten die darin enthaltenen Informationen die mündliche Übertragung durch einen erfahrenen Lehrer ergänzen und verbessern.

Vegvísir und Ægishjálmur auf Papier

Vegvísir findet sich in einem Manuskript aus der Zeit um 1860 namens the Huld Manuskript. Es wird angenommen, dass dieses Manuskript von Geir Vigfússon zusammengestellt wurde, der es aus zahlreichen anderen Quellen zusammengetragen hat, darunter alte Bücher der Volksmedizin sowie andere Zauberbücher. Das Manuskript ist bekannt für seine schöne Präsentation und Kalligraphie. Es ist jedoch relativ kurz, und einige Seiten wurden entfernt und sind verloren gegangen.

Die Huld Manuskript beginnt mit 329 Runenfutharks und Alphabeten. Das ist richtig – wenn es um Magie geht, gibt es nicht nur die älteren und jüngeren Futharks, sondern viele andere Möglichkeiten, wie Runen verwendet oder geschrieben werden können. Einige davon umfassen Villuletur oder falsche Buchstaben. Runen, falsche Runen, Binderunen und lateinische Buchstaben wurden manchmal sogar kombiniert (nicht skurril, sondern als Teil magischer Formeln). Binderunen könnten verwendet werden, damit „in einem Symbol könnte ein ganzes Wort oder ein ganzer Satz versteckt sein“ (Davíðsson, 1903, S. 152). Zum Beispiel in der galdrastafur, jófastafur (Um Diebe aufzudecken), die in der Nähe von Vegvísir im . erscheint Huld Manuskript, die acht Symbole repräsentieren acht der Asen. In Anbetracht solcher versteckter Bedeutungen ist die religiöse Ausrichtung der isländischen Magie schwieriger zu bestimmen, als manche vielleicht annehmen.

Die Huld enthält zwei völlig unterschiedliche Versionen von Vegvísir auf Seite 60. Eine ist der Runenstab, den wir alle kennen und lieben, aber der andere ist eine ganz andere Art von Symbol, das horizontal und ohne Arme oder Speichen ist. Die Bildunterschrift für Vegvísir bedeutet übersetzt: „Tragen Sie dieses Schild bei sich und Sie werden sich bei Sturm oder schlechtem Wetter auch in ungewohnter Umgebung nicht verlaufen.

Vegvísir erscheint in einem zweiten Grimoire, das einige Jahre nach dem Huld im Jahr 1869. Dieses Buch wird normalerweise von seinem Deskriptor genannt, Galdrakver, oder Manuskript lbs 2917 a 4to. Dieses Buch aus der Feder von Olgeir Geirsson (1842-1880) ist eine fantastische Ressource mit einer großen Anzahl von Runenstäben. Es ist das einzige Manuskript, das sowohl Vegvísir als auch Ægishjálmur enthält. Die Bildunterschrift unter Vegvísir entspricht mehr oder weniger der Bildunterschrift des Huld-Manuskripts.

Die dritte und letzte alte Handschrift mit Vegvísir ist auch bekannt als Galdrakver, oder Manuskript lbs 4627 8vo. Dieser Autor ist unbekannt, aber es wird angenommen, dass das Buch aus dem 19. Jahrhundert stammt. Es ist dieses Buch, das oft zitiert wird, um zu beweisen, dass das Symbol „christlich“ ist, aber wir werden später mehr auf den vollständigen Kontext eingehen.

"Der Vegvísir ist jung" Argument

Die hier genannten Quellen stammen erst aus der Mitte des 19. Jahrhunderts. Nun, auch diese Quellen wurden im 19. Jahrhundert aus vielen anderen Büchern zusammengestellt, die heute verloren sind. Diese Bücher wiederum wurden aus anderen Büchern zusammengestellt, die jetzt verloren gegangen sind, und so weiter.

Wie weit reicht dieses Symbol zurück? Nun, in den Dokumenten des Hexenprozesses kann es schräge Hinweise auf Vegvísir geben. Zum Beispiel berichtet Davíðsson (1903) von einem Fall aus dem Jahr 1664, in dem ein Schulmeister seinen Schülern ein Zauberbuch konfiszierte. Dieses Buch wäre für uns heute ein großer Schatz gewesen, denn es enthielt 80 Zaubersprüche und 237 Figuren. Das Buch wurde zerstört, aber der Inhalt wurde zuerst katalogisiert. Dazu gehörten „#41: Um keine Stürme auf See zu bekommen, begleitet von einer Figur“ und „#51: Weitere 30 Symbole (ohne Details), die Sie zur Hand haben sollten.“ Das mag einigen Kritikern nun tatsächlich nicht überzeugend erscheinen, da es Vegvísir nicht namentlich oder bildlich erwähnt, sondern nur eine ähnliche Vorstellung von Sicherheit beim Reisen und einen Verweis auf „Figuren“ und „Symbole“, zeigt dies jedoch ähnliche Ideen waren vorhanden.

Das Interessanteste an dem Bericht von 1664 ist wahrscheinlich, dass er Ægishjálmur namentlich erwähnt (Nummer 20), was zeigt, dass dies als Symbol erkennbar und häufig genug war, dass es Männern bekannt war, die viele der anderen Gegenstände im Grimoire nicht identifizieren konnten . Abgesehen von dieser frühen Erwähnung im Bericht von 1664 stammt das älteste erhaltene Beispiel eines vollständig ausgebildeten Ægishjálmur-Symbols mit diesem Namen aus dem Jahr 1670 Galdrakver Manuskript Pfund. 143 8vo.

Fremdeinfluss

Die Verfasser von Zauberbüchern interessierten sich für Magie – sie waren keine Gelehrten, die versuchten, nur Zaubersprüche zu finden, die authentisch "Wikinger" waren oder nur in der großen Antike verwendet wurden.

Archäologie und literarische Aufzeichnungen belegen, dass die Wikinger begeisterte Gläubige und Magier waren. Es ist schwierig, eine nordische Saga oder ein Gedicht zu finden, die Magie, Symbolik oder tief verwurzelten Glauben an das Übernatürliche nicht erwähnen! Die Wikinger hatten Kontakt zu etwa 50 verschiedenen Kulturen und haben von ihnen viele neue Ideen mitgenommen. Wir würden also nicht erwarten, dass Wikinger eine Gelegenheit verpassen, neue Zaubersprüche zu erwerben.

Island wurde von Wikingern gegründet und in den folgenden Jahrhunderten schrumpfte die Bevölkerung sogar und blieb weitgehend abgeschottet. Dies bedeutet jedoch nicht, dass es keinen ausländischen Einfluss gab. Tatsächlich waren die Isländer von Natur aus neugierig und freuten sich, Dinge aus anderen Kulturen zu integrieren. Sie übersetzten und adaptierten höfische Romane aus Frankreich und erzählten Geschichten über Alexander den Großen. Sie nahmen auch fremde Magie auf.

Laut Ólafur Davíðsson (1903) kam ein Großteil dieser fremden Magie im Mittelalter (insbesondere im 13.-14. Jahrhundert) nach Island, wobei Priester und Schriftgelehrte wahrscheinlich (aber nicht ausschließlich) Schuldige waren. Davíðsson sagt, dass, obwohl ausländische Magie früh integriert und gut mit anderer isländischer (nordischer Mythologie) Magie vermischt wurde, die galdrastafir aus Bindrunen hergestellt, galten als ernster und gefährlicher „weil sie heidnisch waren“ (S. 151).

Aber welche Art von fremder Magie sehen wir in den isländischen Manuskripten? Die Quelle, auf die am häufigsten verwiesen wird, ist die Clavicula Salomonis (Der Schlüssel Salomos), die irgendwann vor 1426 geschrieben wurde Clavicula Salomonis sollte nicht mit dem verwechselt werden Kleiner Schlüssel Salomos oder der Notar von Salomon (beide in den frühen 1600er Jahren geschrieben) noch die Testament Salomos geschrieben bis ins 1.-3. Jahrhundert zurück. Um es von diesen anderen Quellen (die thematisch ähnlich, aber in der Präsentation sehr unterschiedlich sind) zu unterscheiden, Clavicula Salomonis heißt manchmal Der Große Schlüssel Salomos. Die Clavicula Salomonis wurde als „das berühmteste und wichtigste aller Grimoires“ bezeichnet und ist (nach heutigen Maßstäben) ein umfangreiches Buch, das viele Aspekte der Astrologie, Dämonologie, Exorzismen und Zaubersprüche behandelt. Das Element, das am meisten mit der isländischen Magie (und insbesondere mit Vegvísir und Ægishjálmur) verglichen wird, sind die astrologischen Pentakel. Wie Vegvísir haben diese Symbole acht Arme oder Strahlen, normalerweise mit unterschiedlichen Linien an ihren Enden.

Obwohl die Pentakel in diesem Buch eine Ähnlichkeit mit Vegvísir aufweisen, ist es wichtig zu beachten, dass Vegvísir selbst NICHT in der Clavicula Salomonis oder JEDE andere bekannte Quelle außerhalb Islands. Außerdem sind die Pentacles nur ein kleiner Teil der Clavicula Salomonis. Was die anderen „Solomon“-Bücher betrifft, wie z Kleiner Schlüssel oder der Notar, es gibt auch oberflächliche Ähnlichkeiten in der Formel (wie das Aufrufen mehrerer Geister, das Anwenden bestimmter Bedingungen beim Zaubern usw.), aber dies kann für die meisten europäischen Magier gesagt werden.

Sind Vegvísir und Ægishjálmur Christen? . oder christliche Mystik?

In letzter Zeit haben Leute im Internet (einschließlich einiger gut recherchierter und gut geschriebener Stücke) dazu übergegangen, Vegvísir und Ægishjálmur als „christliche“ Symbole zu bezeichnen oder behaupten, dass die Symbole ihren Ursprung in der „christlichen Mystik“ hätten. Obwohl dies eine vollkommen verständliche Annahme ist, ist sie aus einer Reihe von Gründen falsch:

    Das Christentum (durch seine Bibel) verurteilt die Magie eindeutig, oft in scharfen Worten. Außerdem haben die katholische Kirche und die etablierten protestantischen Konfessionen Magie immer verboten und sie im Allgemeinen als Domäne des Teufels oder zumindest falscher Propheten angesehen. Denken Sie daran, dass es die Kirche war, die die Zauberbücher verbrannte (und gelegentlich auch der Zauberer), weshalb es so wenige überlieferte Quellen für Vegvísir und Ægishjálmur gibt. In der Geschichte der isländischen Magie gab es eine Reihe bekannter Zauberer und Hexenmeister, die auch christliche Bischöfe waren, wie Gottskálk der Grimmige nicht besonders abhängig von Frömmigkeit. Diese Bischöfe und Priester wurden normalerweise von der Kirche gesäubert, wenn ihre magischen Handlungen nicht länger ignoriert werden konnten. Isländische Magie war daher nie „christlich“ im Sinne einer kirchlichen Akzeptanz.

Was ist mit der angeblichen Salomon-Verbindung?

Einige behaupten, die Symbole seien christlich, weil sie aus kontinentalen Büchern der „christlichen Mystik“ stammen. Erstens kann nicht festgestellt werden, dass isländische galdrastafir stammen direkt und ausschließlich von den sternförmigen Pentakeln der Clavicula Salomonis oder jede andere bekannte Arbeit. Weiter ist dies Großer Schlüssel Salomos wird mit der Kabbala in Verbindung gebracht, nicht mit dem Christentum, wie dies der Fall ist Testament Salomos (die übrigens keine Symbole enthält). Die Kleiner Schlüssel Salomos und der Notar von Salomon enthalten zwar christliche Vorstellungen und Bilder, aber diese Arbeiten haben noch weniger mit isländischer Magie zu tun und jede Verbindung wurde nicht überzeugend hergestellt. Darüber hinaus ist die christliche Mystik eine religiöse Praxis, bei der der Mönch, die Nonne oder der Verehrer versucht, die Erfahrung des Göttlichen zu erlangen, und ist keine „praktische Magie“, wie man in den Grimoires deutlich sieht.

Warum also das Missverständnis? Nun, alle überlebenden Grimoires sind voll von christlichen Gefühlen und Bildern. In den verschiedenen Büchern findet man zahlreiche Anrufungen von Gott, Christus und dem Heiligen Geist sowie Hinweise auf Salomo, David, Josua, Sankt Olaf (der Wikinger aus dem 11. Jahrhundert) und (seltsamerweise) den christlichen Kaiser Karl den Großen.

JEDOCH in diesen exakten isländischen Büchern gibt es auch zahlreiche Anrufungen an Odin, Thor und die anderen nordischen Götter. Es gibt auch Appelle an Trolle und Jötnar (nordische Riesen). Zu guter Letzt gibt es zahlreiche Anrufungen von Satan/Luzifer/Beelzebub, Teufeln und Dämonen.

Die Möchtegern-Hexe oder der Zauberer wird angewiesen, diese vielen unterschiedlichen und gegensätzlichen spirituellen Kräfte zu beschwören, um die Zaubersprüche aufzuladen, damit sie wirken. Wie Davíðsson (1903) ausführt, werden Siegel und Schutzzauber normalerweise positiven spirituellen Kräften zugeschrieben. Professor Glenn Holland vom Alleghany College sagte folgendes:

"Magische Praktiken ... sind ein Produkt des Synkretismus. Synkretismus ist die Kombination und Identifizierung einer religiösen Kultur mit einer anderen, der Austausch von Elementen einer religiösen Kultur und einer anderen."

Dieses Sammelsurium von religiösen Appellen und Zuweisungen von Geistern ist typisch für die Magie auf der ganzen Welt und im Laufe der Zeit. Man muss nur New Orleans oder Südamerika besuchen, um fertige Beispiele zu sehen. Wenn Magie ein Mittel war, um die Geisterwelt zu beeinflussen, um die natürliche Welt zu beeinflussen, dann ist es nur sinnvoll, die richtigen Geister für den Job zu rekrutieren. Was besser erklären würde, warum wir in den isländischen Grimoires nichtchristliche magische Symbole sehen, die mit christlichen Anrufungen verbunden sind.

Hier kommt die christliche Einflussangst (in Bezug auf Vegvísir) her: Eines der drei Bücher, das Huld und Galdrakver Manuskript lbs 2917 a 4to die Bildunterschrift für Vegvísir lautet: „Tragen Sie dieses Schild bei sich und Sie werden sich bei Sturm oder schlechtem Wetter auch in ungewohnter Umgebung nicht verlaufen." Aber in Galdrakver Lbs 4627 8vo, Vegvísir wird von relativ langen und dezidiert christlichen Anweisungen begleitet:

Um nicht verloren zu gehen: Halten Sie dieses Zeichen unter Ihrem linken Arm, es heißt Vegvísir und es wird Ihnen dienen, wenn Sie daran glauben – wenn Sie an Gott im Namen Jesu glauben – die Bedeutung dieses Zeichens ist in diesen Worten verborgen: damit du nicht umkommst. Möge Gott mir im Namen Jesu Glück und Segen geben.“ (Wlasat, 2020).

Diese Anweisungen sind ungewöhnlich, aber verständlich in einem Schutzzauber im Zusammenhang mit der Beschreibung eines älteren Symbols im üblichen isländischen magischen Sammelsurium der damaligen Zeit. Das obige Zitat erscheint nur in einem späten Manuskript und nicht in den beiden älteren. Es gibt also keine Möglichkeit zu wissen, zu welchem ​​Zeitpunkt oder in welchem ​​​​Ausmaß diese Gebete Teil der Vegvísir-Geschichte waren. Es ist auch möglich, dass Anrufungen wie diese einen Haftungsausschluss bildeten – eine Zusicherung der Sicherheit des Zaubers, während der magische Lieferant von der Schuld befreit wurde, wenn er nicht funktionierte.

Ægishjálmur (und tatsächlich vielen anderen Zaubersprüchen und Symbolen) werden Anweisungen zugewiesen, die keine Gottheiten oder Geister erwähnen. In den 1670er Jahren Galdrakver Pfund. 143 8vo die Bildunterschrift lautet:

Terror-Helm. Es soll sein aus Blei gemacht, und wann
ein Mann erwartet seine Feinde soll er es prägen
auf seiner Stirn. Und du wirst ihn besiegen.

In der Sekundärquelle des Volkskundlers Jón Árnason von 1862 heißt es auch ungläubig:

ich wasche von mir Hass meiner Feinde,
die Gier und der Zorn von mächtigen Männern.

Allerdings in der berühmten Galdrabók (veröffentlicht 1920, aber vermutlich irgendwann zwischen 1550-1650 geschrieben) kommt eine andere, einfachere Version des Ægishjálmur mit der Anweisung, die Heilige Dreifaltigkeit sowie Odin zusammen mit zwei anderen Geistern, Ölver und Illi, anzurufen. Es erwähnt auch Maria in der gleichen Passage. Foster (2020) Bemerkungen, „Dies ist eine Erinnerung daran, dass alles an Galdrastafir fließend und flexibel war, fast nach Lust und Laune der Galdramenn [Magiebenutzer], die sie geschaffen haben.“

Es ist vielleicht erwähnenswert, dass fast keine unserer Quellen für Wikinger völlig frei von späteren christlichen Einflüssen ist. Die Sagen wurden von Christen späterer Jahrhunderte geschrieben. Die Prosa-Edda-Überlieferung von Snorri Sturluson enthält unverhohlene Versuche, Götter zu verehren und die heidnische Vergangenheit mit der christlichen Gegenwart zu versöhnen. Saxo Grammaticus moralisiert ausführlich in seinen Biographien von Ragnar Lothbrok und den anderen. Sogar einige der Gedichte der Elder Edda könnten von mittelalterlichen christlichen Schreibern „manipuliert“ worden sein. Tatsächlich befanden sich die Wikinger selbst normalerweise in der Mitte zwischen diesen beiden Weltanschauungen. Die christlich-heidnische Schnittstelle ist ein Merkmal der nordischen Studien (und ein interessantes) und sollte niemanden abschrecken.

Isländische Magie ist ein faszinierendes und frustrierendes Thema, das sich einfachen Einordnungen und schnellen Erklärungen entzieht. Es ist eine lebendige Tradition mit einer langen und dunklen Geschichte, und daher ist jeder Versuch, ihr Ordnung und Klarheit aufzuzwingen, automatisch falsch. Dieser Artikel hat nur an der Oberfläche dieses Themas gekratzt. Unser Ziel war es jedoch, Fragen zu Vegvísir und Ægishjálmur zu untersuchen, also fassen wir unsere Ergebnisse zusammen.

Die Wahrheit ist, dass niemand wirklich weiß, wie alt Vegvísir ist oder woher seine wahre Herkunft kommt. Obwohl unser ältester Beweis aus dem 19. Jahrhundert stammt, galt das Symbol zu dieser Zeit bereits als alt. Möglicherweise stammt es aus dem Mittelalter. Es kann eine Verbindung zu ausländischem Einfluss haben, aber dies ist nicht vollständig nachgewiesen. Vegvísir wurde nur in Island gefunden und die Verbindung mit anderen Symbolen basiert auf oberflächlichen Vergleichen. Es sollte beachtet werden, dass es in der Natur Sternformen gibt (Sonnenstrahlen, Blumen, die Speichen eines Rades) und einfache sternförmige Symbole sogar vor der Wikingerzeit zurückreichen.

Es ist daher richtig, darauf hinzuweisen, dass es aus Mangel an Beweisen keine Möglichkeit gibt, Vegvísir definitiv als „Wikinger“ zu bezeichnen. Fairerweise muss man jedoch sagen, dass der Vegvísir Teil einer intellektuellen Tradition ist, die in drei Büchern zu finden ist, die jeweils Elemente der nordischen Mythologie enthalten. die ihre Wurzeln bis in die Wikingerzeit zurückverfolgen kann.

Ægishjálmur (Helm der Ehrfurcht) als Symbol war im 17. Jahrhundert namentlich bekannt. Als Symbol aus Bindrunen ist es sicherlich nicht unrealistisch zu glauben, dass Ægishjálmur von Wikingern erfunden worden sein könnte, aber auch hier gibt es keine physischen Beweise dafür, dass dieses Symbol jemals von Wikingern verwendet wurde.

Sowohl Vegvísir als auch Ægishjálmur werden gelegentlich mit christlichen Anrufungen gefunden. Wieso den? Weil die Quellen, in denen wir sie finden, eine Mischung aus heidnischen/christlichen Bezugsrahmen hatten. Sie sind magische Symbole, keine religiösen Indikatoren. Ihre Annahme durch neoheidnische oder Erweckungsreligionen liegt bei den Praktizierenden dieser Religionen.

Obwohl also viel zu viel Zeit vergangen und viel zu viel verloren gegangen ist, um die isländische Magie und „Wikinger“ als dasselbe zu beweisen, sind sie sicherlich beide mit der isländischen Post-Wikinger-Ära, dem nordischen Erbe, verbunden.

Und obwohl wir sicherlich verstehen würden, warum der konservative Reenactor in einem Wikinger-Reenactment-Kontext auf die Verwendung eines Ægishjálmur oder Vegvísir verzichten möchte, würden wir auch feststellen, dass es absolut nichts falsch daran ist, dass ein Wikinger-Enthusiast diese isländischen Symbole interessant findet und respektvoll zu verwenden, wie sie es für richtig halten. Soweit wir wissen, kann der wahre Ursprung dieses Symbols sehr wohl aus Skandinavien stammen und im Laufe der Zeit an andere Orte Europas weitergegeben werden. Schlussstrich: Während alle auf die eine oder andere Weise spekulieren können, weiß niemand wirklich, wo das Vegvisir-Symbol ist ursprünglich kam aus . weil keiner von uns da war.

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Rauðskinna: Das berühmte isländische Buch der Schwarzen Magie - Geschichte

Isländisches Hexenmuseum von Ben Sisto auf Flickr.com

Der Eintrag über Hexerei in Island von letzter Woche erwähnte einen interessanten Mann, Galdra-Loftur (= Loftur the Magician), der auf jeden Fall einen genaueren Blick wert ist. Die Legende zeichnet kein sehr schmeichelhaftes Bild von ihm: Er wird als egoistischer, grausamer Mensch dargestellt, der sein Talent und seine Fähigkeiten nur zu seinem eigenen Vorteil einsetzt und sich nicht darum kümmert, wen er unterwegs mit Füßen tritt. In vielerlei Hinsicht ist er das genaue Gegenteil des anderen berühmten isländischen Gelehrten-Zauberers, Sæmundur fróði oder Sæmundur der Weise, der seine benutzte, um anderen zu helfen und gelegentlich seine eigene Seele vor seinem ehemaligen Schulmeister, dem Teufel selbst, zu retten.

Vergleichen Sie zum Beispiel ihre Einstellung gegenüber nichtehelichen Schwangeren. Sæmundur rettete ein Dienstmädchen, das der Teufel dazu gebracht hatte, ihm ihr ungeborenes Kind zu versprechen, Loftur ermordete die Mutter und das Kind, das er selbst gezeugt hatte, kaltblütig. Im Allgemeinen scheint Sæmundur Frauen sehr geschätzt zu haben, doch auch er hat den Tod der Frau verursacht, die seine Kinder gebar.

Die Geschichte besagt, dass er einmal den Frauen seines Hauses erzählte, dass jeder Tag einen kurzen Wunschmoment hatte, während jeder laut ausgesprochene Wunsch in Erfüllung gehen würde, aber dass er allein wusste, welcher Moment es war, da er sich jeden Tag änderte. Eines Tages sah er den Moment herannahen und ließ die anderen wissen, in dem sich eines der Dienstmädchen wünschte, sie könne Sæmundur sieben Söhne gebären. Sæmundur war überrascht und antwortete wütend “und sterben beim letzten” aber leider war der Wunschmoment noch nicht ganz vorbei… die beiden heirateten, sie gab Sæmundur tatsächlich sieben Söhne und starb leider bei der Geburt zum siebten. Sæmundur selbst soll seine Worte sofort bereut haben, also obwohl beide Männer den Tod ihrer Freundin und Frau verursachten, würde ich immer noch sagen, dass Sæmundur nicht wirklich den Wunsch hatte, ihr zu schaden, während Galdra-Loftur alles geplant hatte.

Isländische Zauberei von Ben Sisto auf Flickr.com.

Loftur hat Frauen auch sonst ziemlich schlecht behandelt. Töten war eine Sache, aber er verwandelte auch ein anderes Dienstmädchen in ein Ross, ritt sie und verletzte sie dabei schwer. Die Szene erinnert mich an eine noch frühere Legende, die der kveldriða (= Nacht Reiter). Sie waren weiblich und nutzten ihre Fähigkeiten, um andere zu überwältigen und sie zu reiten, bis ihre Opfer starben oder kurz vor dem Tod standen. Insbesondere in der Eyrbyggja-Saga gibt es eine solche Szene zwischen einer alten Frau, die in einen jungen, schönen Mann vernarrt war. Er wies sie ab, verschwand eines Nachts und wurde am Morgen bewusstlos und so angeschlagen aufgefunden, dass er Monate brauchte, um zu heilen. Die Details der beiden Legenden weisen solche Ähnlichkeiten auf, dass es Lofturs Geschichte einen Hauch von sexueller Gewalt verleiht, und auch das würde zur Beschreibung seines Charakters passen.

Was die Legende von Loftur jedoch festigte, war keine dieser Geschichten, die eigentlich ganz typisch für isländische Hexen sind. Nein, im Gegensatz zu Sæmundur dem Weisen war Loftur der Zauberer nie zufrieden mit der Menge an Wissen, die er angesammelt hatte, und beklagte sogar, dass die Schwarze Universität (die Sæmundur besuchte) nicht mehr für menschliche Studenten geöffnet war und er daher keine Möglichkeit hatte, jemals zu lernen genug Magie, um den Teufel zu täuschen, was für ihn genauso wichtig war wie für Sæmundur. Sæmundur hatte mit seiner eigenen List und seinen Fähigkeiten einen Deal mit dem Teufel gebrochen, aber Loftur hatte keine solchen Mittel und er wusste, dass seine Seele, sobald der Tod nahte, dem Untergang geweiht sein würde, es sei denn, er würde irgendwie schlauer als der Teufel werden. Er hat einen Plan ausgeheckt.

Book of Magic von Randen Pederson auf Flickr.com.

Ein Bischof namens Gottskálk Grimmi Nikulásson (= Gottskálk der Grausame), der eines der legendärsten Bücher über schwarze Magie namens . geschrieben hatte Rauðskinna (= rote Haut) und wer mit seiner eigenen Schöpfung begraben wurde, kam ihm in den Sinn. Galdra-Loftur bedrohte einen Kommilitonen, bis er zustimmte, ihm bei seinem Vorhaben zu helfen, traf ihn in der Kirche, unter der der Bischof begraben war, und gemeinsam begannen sie, ihn vom Tod aufzuerwecken. Der namenlose Schüler sollte bei den Glockenseilen stehen und die Glocken auf Galdra-Lofturs Befehl läuten, während Galdra-Loftur selbst eine Schwarze Messe begann.Er verwandelte jedes Gebet in einen Fluch oder ein Fest des Teufels, und die Toten erhoben sich unter der Kirche, zuletzt Gottskálk, der tatsächlich an einem roten Buch festhielt. Er grinste Galdra-Loftur an, dass er sein Buch niemals bekommen würde und hielt es neckend außerhalb seiner Reichweite. Galdra-Loftur antwortete mit satanischen Versen und die ganze Kirche begann zu zittern, was dem Schüler bei der Glocke zu viel war: Er packte die Seile und begann sie zu läuten und alle Toten verschwanden.

So erlangte Galdra-Loftur nie das Buch, nach dem er gesucht hatte. Er gestand, dass Gottskálk weitaus mächtiger gewesen sei als er selbst und dass die ganze Kirche untergegangen wäre, wenn er weiter gesungen hätte, was der Plan des Bischofs gewesen war. Was noch schlimmer war, er wusste jetzt, dass sein Todestag schnell näher rückte, und obwohl ein örtlicher Priester versuchte, ihm zu helfen, packte der Teufel am Ende Lofturs Boot, als er ruderte und zog ihn mit dem Boot und allem anderen unter.

Sæmundur fróði besiegt den Teufel (wieder einmal).

Das Interessanteste an Galdra-Loftur ist, wie bei Sæmundur dem Weisen, dass sie beide echte Menschen waren. Lofturs richtiger Name war Loftur orsteinsson (1702 –?) ebenfalls ein richtiger Bischof, geboren 1469 und gestorben 1520, norwegischer Abstammung und berühmt für seine strengen und erbarmungslosen Wege, mehr Besitz am Kreuz zu erlangen. Es gibt auch eine Variation der Legende, die besagt, dass Loftur nicht einen, sondern drei Komplizen hatte. Einar Jónsson, sein Bruder Galdra-Ari und Jóhann Kristjánsson, alle Männer, die zu seiner Zeit gelebt und an der studiert haben Hólaskóli (= Schule in Hólar) gleichzeitig mit ihm. Sie alle hatten den Ruf, Magie zu kennen oder eine natürliche Neigung dazu zu haben, etwas, das oft mit Gelehrten in Island im Allgemeinen in Verbindung gebracht wird. Obwohl der Verdacht, dass Schüler in ihren Kenntnissen über dunkle Künste zu ehrgeizig sind, in alten Legenden nichts Ungewöhnliches ist, zeichnet sich Island dadurch aus, dass es nicht immer als eine schlechte Sache angesehen wurde und dass selbst das Erlangen deiner Fähigkeiten von Old Nick selbst nicht automatisch ein Zeichen war der Bosheit. Alles hing davon ab, wie die Hexerei eingesetzt wurde, –, um der Gemeinschaft zu dienen wie die Sæmundur’ oder sich selbst nur wie die Galdra-Loftur’.

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5) William Shakespeares „Cardenio“ und „Love’s Labors Won“

Shakespeares Werk wird bereits als Schatz der Literatur betrachtet. Stellen Sie sich also die Wirkung vor, dass nicht nur eines, sondern zwei seiner Werke noch immer als verloren gelten! Im 17. Jahrhundert war es selten, dass jemals eine vollständige Schrift geschrieben wurde. Der Hauptgrund dafür ist einfache Praktikabilität – anstatt für jedes Mitglied der Besetzung ein ganzes Drehbuch zu schreiben, schrieben Dramatiker wie Shakespeare nur die Zeilen für jede Figur unabhängig und gaben dem Schauspieler nur die Intro- (oder Hinweis-) Zeile damit sie wissen, wann sie sprechen müssen. So entstanden vollständige Drehbücher erst, wenn die einzelnen Drehbücher zusammengeführt und kopiert wurden, so dass manche Stücke selbst von den Dramatikern nie vollständig aufgenommen wurden.

Im Jahr 1613 war bekannt, dass Shakespeares eigene Theatergruppe, die King’s Men, ein Stück für König James I. namens „Cardenio“ aufgeführt hatte. Kein Drehbuch dieses Stücks wurde jemals gefunden, was es als den ersten verlorenen Schatz von Shakespeare bezeichnet. Das zweite verlorene Spiel heißt „Love’s Labors Won“. Dieser Titel wurde erstmals in einer Liste von Theaterstücken aus dem Jahr 1598 gefunden und war vermutlich ein alternativer Name für Shakespeares „Zähmung der Widerspenstigen“. Als es jedoch 1603 in einer separaten Liste wieder auftauchte, in der auch „Zähmung der Widerspenstigen“ aufgeführt war, wurde es als verlorenes Stück akzeptiert.

Das Seltsame ist, dass es eine Möglichkeit gibt, sie noch zu finden. Theater waren im 17. Jahrhundert ein großes Geschäft und die Popularität eines Theaterstücks konnte sehr lukrativ sein, so dass Dramatiker Probleme damit hatten, dass einige Mitglieder des Publikums versuchten, die Drehbücher auswendig zu lernen und später aufzuschreiben, um sie zu verkaufen. Als solche könnten noch Kopien existieren, möglicherweise mit geändertem Titel und an alternative Theater verkauft, um sie aufzuführen. Die Jagd geht weiter.


Die 10 besten Bücher über die Runen

Die erste bekannte Inschrift des Elder Futhark in der Reihenfolge (auf dem Kylver Runestone, Gotland, Schweden, um 400 n. Chr.)

Wer mit dem Studium der Runen beginnen möchte, wird sofort mit der Flut von Büchern konfrontiert, die über diese faszinierenden und mysteriösen Symbole aus der altnordisch-germanischen Welt geschrieben wurden.

Da die Runen ein wesentlicher Bestandteil der vorchristlichen nordeuropäischen Mythologie, Weltanschauung und spirituellen Praxis sind, hielt ich es für angebracht und hilfreich, einige Empfehlungen auf diesem Gebiet zu geben. Diese Liste setzt keine Vorkenntnisse der Runen voraus, nur die Bereitschaft, sie zu ihren eigenen Bedingungen zu verstehen.

Bücher über die Runen, insbesondere solche der Art “how-to”-Ratgeber, unterscheiden sich stark in der Qualität und in der Herangehensweise an das Studium und die Arbeit mit den Runen. Wie bei allem anderen im Leben sind unterschiedliche Ansätze für verschiedene Menschen geeignet. Diese Liste spiegelt diese notwendige Vielfalt wider und umfasst Werke aus verschiedenen Perspektiven, die alle etwas zum modernen Studium der Runen und zur Praxis der Runenmagie beitragen (letzte Aktualisierung November 2018).

Die Werke, aus denen diese Liste besteht, sollten als Ausgangspunkte für die Entdeckung und Arbeit mit den Runen angesehen werden, anstatt diesen Weg in seiner Gesamtheit zu repräsentieren. Während es einen Kern der traditionellen Überlieferungen zu meistern gilt, sprechen die Runen jeden zumindest ein bisschen anders an. Was Sie direkt von den Runen lernen, durch Erfahrung und intuitive Einsicht, ist immer wichtiger als alles, was Sie in einem Buch lesen. Die Bücher sind wirklich nur dazu da, Ihnen zu helfen, an den Punkt zu gelangen, an dem Sie direkt von den Runen lernen und mit ihnen interagieren können, ohne die Vermittlung von Quellen aus zweiter Hand.

Die Bücher auf dieser Liste sind nach ihrer Anfängerfreundlichkeit nummeriert. #1 ist am zugänglichsten, während #10 am wenigsten zugänglich ist, aber #1 ist nicht unbedingt “besser” als #10.

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1. Nordische Runen: Das alte Wikingerorakel verstehen, wirken und interpretieren von Paul Rhys Mountfort

Wenn Sie nach einem einzigen, umfassenden Buch suchen, das Ihnen Beschreibungen der Bedeutung jeder Rune, ihrer Rolle in der nordischen Mythologie, der Kosmologie, die den Kontext für die alte Runenmagie lieferte, Ratschläge gibt, die den Leser durch die zeitgenössische Runenpraxis führen Magie und vieles mehr, Mountfort’s Nordische Runen liefert all diese Dinge hervorragend. Es ist auch erfrischend unideologisch und ermutigt den Leser, seine eigene Runenpraxis zu entwickeln. Wenn es eine Schwäche hat, konzentrieren sich die praktischen Ratschläge auf die Wahrsagerei auf Kosten vieler anderer Anwendungen, denen Runenmagie dienen kann. Abgesehen von diesen Bedenken denke ich, dass dies insgesamt die beste einbändige Einführung in die Runen und Runenmagie ist, die es derzeit gibt. Klicken Sie hier, um zu sehen oder zu kaufen Nordische Runen bei Amazon.

2. Futhark: Ein Handbuch der Runenmagie von Edred Thorsson

“Edred Thorsson” ist das Pseudonym von Stephen Flowers, einem Runengelehrten mit einem Ph.D. in Germanistik an der University of Texas in Austin (für seine Dissertation, Runen und Magie, siehe #9 unten). Wie Sie es von jemandem mit diesem Hintergrund und diesen Referenzen erwarten würden, ist “Futhark” von allen Reiseführern über Runenmagie mit ziemlicher Sicherheit dasjenige, das sich am gründlichsten über die historische Praxis der Runenmagie sowohl im alten Germanischen als auch auf das Altdeutsche informiert Welt und in ihrer frühesten Wiederbelebung in der deutschen Romantik des 19. Jahrhunderts und den Werken von Pionieren wie Guido von List. Wie alle Bücher über Runenmagie ist das Buch jedoch auch stark von Flowers eigenen Erkenntnissen geprägt, die er aus mehreren Jahren Erfahrung in der Ausübung von Runenmagie aus erster Hand gewonnen hat. Das ist alles andere als schlecht, natürlich vor allem angesichts der Fragmentierung der erhaltenen Primärquellen zur historischen germanischen Religion, es ist absolut notwendig, seine Intuition zu verwenden, um die Lücken zu füllen, und Thorssons Intuition ist außergewöhnlich klar .

Futhark ist sehr gründlich und gut informiert, und ich kann es sehr empfehlen. Es wird besonders Indigenisten und Traditionalisten ansprechen, die versuchen, “New-Age-Fluffs” zu vermeiden und ihre eigene Praxis so vollständig wie möglich auf historische Runenmagie zu stützen. Klicken Sie hier, um zu sehen oder zu kaufen Futhark bei Amazon.

3. Runelore: Die Magie, Geschichte und versteckten Codes der Runen von Edred Thorsson

Edred Thorsson’s Runelore: Die Magie, Geschichte und versteckten Codes der Runen ist so etwas wie eine Fortsetzung seiner früheren Futhark: Ein Handbuch der Runenmagie (#2 oben). Frühere Ausgaben wurden mit dem (meiner Meinung nach besseren) Untertitel veröffentlicht Ein Handbuch der esoterischen Runologie.

Runelore ist in zwei Teile gegliedert, die beide ungefähr die Hälfte des Buches einnehmen: “Historical Lore” und “Hidden Lore.” Der Abschnitt zu “Historical Lore” gibt eine Geschichte der Ursprünge, Entwicklung und Verwendung der Runen aus der Zeit vor der Wikingerzeit bis hin zur modernen Wiederbelebung der Runen. Dieser Abschnitt stützt sich stark auf die hervorragenden Leistungen des Autors Runen und Magie, sein Ph.D. Dissertation in Runologie, die unter seinem richtigen Namen Stephen Flowers veröffentlicht wurde (siehe Nr. 9 unten). Ein besonders reizvolles Kapitel in diesem Abschnitt ist “Rune Poems”, in dem Thorsson Übersetzungen und Diskussionen der Runengedichte bereitstellt, eine der wichtigsten Quellen für unser heutiges Wissen über Runen.

Der Abschnitt zu “Hidden Lore” ist philosophischer und psychologischer. Die Inhalte dieses Abschnitts sind alle fest verwurzelt in der traditionellen germanischen Überlieferung, gehen aber weit darüber hinaus. Und das ist in jedem guten Buch über die Runen unvermeidlich, da nur wenige Informationen über die Runen in den Primärquellen vorhanden sind, die selbst eher bruchstückhaft sind Felder (natürlich unter Beibehaltung der Quellen), um so etwas wie ein kohärentes, praktikables System der Runenphilosophie und/oder Magie (wieder) zu konstruieren. Obwohl ich nicht mit allem in diesem Abschnitt einverstanden bin, ist es einer der besten Versuche, die in dieser Hinsicht bisher unternommen wurden.

Jeder Schüler der Runen wird viel davon haben Runelore, ob als eigenständiges Buch oder in Verbindung mit Futhark. Klicken Sie hier, um zu sehen oder zu kaufen Runelore bei Amazon.

4. Runcaster’s Handbuch von Edred Thorsson

Edred Thorsson’s Runcaster’s Handbuch ist der dritte und letzte Teil seiner Trilogie über Runenmagie für Laien. (Die ersten beiden Raten sind Futhark, #2 oben, und Runelore, #3 oben.)

Wohingegen Runelore ist die philosophischste, theoretischste und gelehrteste der Trilogie, Runcaster’s Handbuch ist am direktesten praktisch. Um jedoch sicherzustellen, dass Sie nicht ziellos Ihre Räder drehen oder versehentlich kontraproduktive oder sogar gefährliche Dinge in Ihrer Runenarbeit tun, Runcaster’s Handbuch liefert immer noch zumindest einige grundlegende Theorien.

Dennoch liegt das Hauptaugenmerk von Runcaster’s Handbuch ist auf der Praxis der Runenmagie selbst. Das Buch enthält zahlreiche verschiedene Methoden und vorgefertigte Rituale für Runenlesungen, Runen-Wahrsagung usw. Es führt Sie wirklich Schritt für Schritt durch den gesamten Prozess, von der Erstellung und Aufladung der notwendigen Werkzeuge bis hin zu den Ergebnissen, die Sie erwarten können. Klicken Sie hier, um zu sehen oder zu kaufen Runcaster’s Handbuch bei Amazon.

5. Helrunar: Ein Handbuch der Runenmagie von Jan Fries

Zuerst ein Haftungsausschluss zu dem, was Jan Fries’s Helrunar: Ein Handbuch der Runenmagie ist nicht:

Helrunar ist akademisch nicht so gewissenhaft wie beispielsweise Stephen Flowers/Edred Thorsson. Es gibt hier mehrere Behauptungen, die kein Gelehrter auf diesem oder einem verwandten Gebiet ernst nehmen würde. Es strebt auch nicht besonders danach, “germanisch korrekt” zu sein, wie es viele Traditionalisten und Puristen fordern. Am anderen Ende des Spektrums der Erwartungen, die die Leute normalerweise an die Runen stellen, werden auch keine vorgefertigten Rituale, Zaubersprüche usw. angeboten.

In den Worten des Buches heißt es: “Ich glaube an keine Tradition außer ‘Finde es selbst heraus!’… Anstatt Sie zu bitten, an meine Interpretationen zu glauben, bitte ich Sie, sie kritisch zu prüfen. Ich möchte nicht, dass du an meinem Dogma festhältst…, sondern mit offenem Geist in der Freude der Selbstfindung zu erkunden.”

Fries' Buch ist ein nachdenklicher, vielleicht sogar “existenzieller” Leitfaden zu den Runen im Kontext der, in den Worten des Buches, “heiden Naturreligion”. Es gibt viele Anspielungen auf Leute wie Aleister Crowley. Seine Hauptstärken sind seine psychologische Tiefe und seine Anwendbarkeit auf wahre Selbsttransformation.

Während Helrunar ist vielleicht nicht das historisch genaueste Buch über die Runen da draußen, es ist eines der erfahrungsgemäß gültigsten und nützlichsten, und allein deshalb ist es eine hohe Empfehlung wert. Klicken Sie hier, um zu sehen oder zu kaufen Helrunar bei Amazon.

6. The Rune Primer: Ein bodenständiger Leitfaden zu den Runen von Sweyn Plowright

Sweyn Plowright hat wahrscheinlich nur Verachtung für einige der Bücher auf dieser Liste. Wenn Sie die gleiche Reaktion hatten und verächtlich murmelten: “Nur die Fakten, bitte,” The Rune Primer: Ein bodenständiger Leitfaden zu den Runen vielleicht für dich.

Der Runen-Primer ist wahrscheinlich das einzige Buch über Runenmagie, bei dem der Autor sich alle Mühe gibt, sachliche Informationen von den Quellen einerseits und intuitive Einsichten andererseits zu trennen und letzteres zugunsten ersterer ebenso zu meiden wie möglich. Es widmet der Kritik einiger allgemeiner “heiliger Kühe” im Bereich der Runenmagie viel Raum.

Persönlich finde ich einige der Grundzüge dieses Buches recht simpel und es mangelt an philosophischen Nuancen. Diese Art von ‚An den Fakten festhalten‘-Ansatz ist an und für sich nur eine heilige Kuh des modernen Positivismus und hält dem Feuertest der Welt, wie wir sie tatsächlich wahrnehmen und erleben, nicht stand. Menschen, die Begriffe wie “Objektivität,” “Subjektivität” und “Bias” für bare Münze nehmen, leben oft in einer Welt, die nicht weniger phantastisch ist als die der “New Ager” sie (oft zu Recht) lieben es zu kritisieren.

Nichtsdestotrotz, Der Runen-Primer macht viele großartige Punkte auf dem Weg, und die kritische Strenge des Autors ist sehr lobenswert. So simpel einige Aspekte auch sein mögen, es ist in der Tat ein erfrischendes Gegenmittel gegen einige der schaudernden Kutteln und grundlosen Wunschdenken, die auf den Runen geschrieben wurden – das heißt, ein ziemlich großer Teil des Feldes. Klicken Sie hier, um zu sehen oder zu kaufen Der Runen-Primer bei Amazon.

7. Rudimente von Runelore von Stephen Pollington

Die letzten vier Bücher auf dieser Liste sind keine Anleitungen zur Runenmagie. Vielmehr handelt es sich um wissenschaftliche Bücher über die Runen als historische Phänomene.

Unabhängiger Gelehrter Stephen Pollington’s Rudimente von Runelore ist eine leicht zugängliche, fesselnde und genaue Einführung in das Studium der Runen. Obwohl es rigoros und zuverlässig ist, wurde es für ein Laienpublikum geschrieben – das Beste aus beiden Welten.

Pollington diskutiert den Ursprung der Runenzeichen, ihre Bedeutungen und Assoziationen, ihre Variationen in der germanischen Welt, ihre sprachlichen Eigenschaften, ihren historischen Gebrauch und mehr. Da Pollington in erster Linie ein Gelehrter der angelsächsischen Welt ist, werden die altenglischen Runen hier viel mehr behandelt, als sie es normalerweise in einem einführenden Werk wie diesem tun würden. Wenn Sie sich also besonders für das angelsächsische Futhorc, wie das Runenalphabet heißt, interessieren, werden Sie mit diesem Buch besonders zufrieden sein. Und wer einen pangermanischen Ansatz sucht, wird hier sicherlich auch fündig, auch wenn Pollington nicht so ausführlich auf die anderen Bereiche der germanischen Welt eingeht.

Wenn Sie eine prägnante, leicht zugängliche, einbändige Einführung in die wissenschaftliche Erforschung der Runen suchen, Rudimente von Runelore ist eine ausgezeichnete Wahl. Klicken Sie hier, um zu sehen oder zu kaufen Rudimente von Runelore bei Amazon.

8. Runen: Die Vergangenheit lesen von R.I. Seite

Raymond Ian Seite’s Runen ist einer der klassischen Texte der Runologie, dem akademischen Studium der Runen. Es ist wahrscheinlich die am häufigsten gelesene einbändige Einführung in das Thema in gedruckter Form, und das zu Recht.

Vielleicht etwas trockener als Pollington’s Rudimente von Runelore (#7 oben), Runen ist sicherlich nicht schwer zu lesen. Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass Pollingtons Buch eindeutig für ein Publikum geschrieben wurde, das sich aus spirituellen/magischen Gründen für die Runen interessiert, während Pages Buch eindeutig für ein allgemeines akademisches Publikum geschrieben wurde, das wahrscheinlich keine “esoterischen” Ambitionen im Sinn hat.

Manche werden das als positiv empfinden, denn Runen könnte als “unparteiischer” und daher zuverlässiger wahrgenommen werden, während andere dies als einen negativen Aspekt darin sehen könnten Runen möglicherweise nicht so direkt in ihre esoterischen Bestrebungen einfließen wie Rudimente von Runelore.

Nichtsdestotrotz sind beide exzellent und auf hohem wissenschaftlichem Niveau geschrieben, auch wenn Pollington nicht von sich behaupten kann, eine der großen Koryphäen auf diesem Gebiet zu sein, wie es Page es kann. So oder so, Sie können nicht verlieren. Klicken Sie hier, um zu sehen oder zu kaufen Runen: Die Vergangenheit lesen bei Amazon.

9. Runen und Magie: Magische Formelelemente in der älteren Runentradition von Stephen Flowers

Stephen Flowers' überarbeitete Doktorarbeit über historische Runenmagie ist bei weitem die beste wissenschaftliche Arbeit über die alte Praxis der Runenmagie. Blumen (der Autor von Futhark, Runelore, und Runcaster’s Handbuch unter dem Pseudonym Edred Thorsson) diskutiert die Rolle der Runen in der vorchristlichen germanischen Religion und Mythologie und legt damit eine solide konzeptionelle Grundlage für seine nachfolgenden Diskussionen über die Besonderheiten der antiken und mittelalterlichen Verwendung der Runen. Er identifiziert Muster innerhalb des erhaltenen Quellenmaterials in Bezug auf die Runen und beschreibt schließlich bestimmte “Formeln” oder strukturelle Gemeinsamkeiten innerhalb der alten Runenmagie.

Dieses Buch sollte eine Pflichtlektüre für jeden mit einer eher traditionalistischen Neigung sein, und selbst diejenigen, die nicht von dieser Überzeugung sind, werden es wahrscheinlich als inspirierende und gewinnbringende Lektüre empfinden. Nachdem es lange vergriffen war, ist es nun endlich wieder zu einem sehr günstigen Preis erhältlich! Klicken Sie hier, um zu sehen oder zu kaufen Runen und Magie bei Amazon.

10. Trolldomr im frühmittelalterlichen Skandinavien von Catharina Raudvere

Dieser 100-seitige Essay über die Magie der Wikingerzeit von Professor Catharina Raudvere, einer von drei Essays in Hexerei und Magie in Europa, Band III: Das Mittelalter, herausgegeben von Bengt Ankarloo und Stuart Clark, ist die beste Single-Einführung in die vorchristliche nordische/germanische Magie (“trolldómr”) da draußen. Während Runenmagie nur eine Art von Magie unter den verschiedenen ist, die behandelt werden, machen die philosophischen Einsichten dieses Essays in die Runen und die vorchristliche germanische Magie im Allgemeinen diesen Text zu einer beeindruckenden Hilfe für jeden, der die Runen auf einem Intellektuellen verstehen möchte Ebene sowie eine Erfahrungsebene.

Dies ist definitiv der schwierigste Text auf dieser Liste, und ich gebe zu, dass ich nicht gerade ein Fan von Raudveres Schreibstil bin, aber ich empfehle diesen Aufsatz aufgrund der Qualität ihrer Einsichten dennoch sehr. Klicken Sie hier, um zu sehen oder zu kaufen Hexerei und Magie in Europa, Band III: Das Mittelalter bei Amazon.

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9 gruselige Zaubersprüche aus einem isländischen Zauberbuch

Jochum Magnus Eggertsson war ein seltsamer Charakter. Zu seinen Lebzeiten kritisierte der isländische Schriftsteller und Dichter – der 1896 geboren wurde und sich Skuggi (oder „Schatten“) nannte – oft Autoritäten und die Kultur- und Bildungselite und stellte konventionelles Wissen über isländische Geschichte und Kultur in Frage. Er behauptete, 27 Seiten aus einem verlorenen Buch zu haben, geschrieben auf Fell namens Gullskinna („Goldhaut“), die der Legende nach nicht brennen würde. Es macht also Sinn, dass Eggertsson 30 Jahre damit verbrachte, nordische Zaubersprüche zu erforschen und aus 80 alten Manuskripten zu ziehen, um sein Buch der weißen Magie zu erstellen. Zauberestrich, das er 1940 veröffentlichte. Nach einer erfolgreichen Neuauflage in Isländisch im Jahr 2013 hat der isländische Verlag Lesstofan das Buch erstmals auch in Englisch verfügbar gemacht.

Jeder Zauber besteht aus einem Symbol namens Stab, das von Runen begleitet wird, die den Zauber darstellen. Runen haben eine lange Geschichte in Europa und eine noch längere in Island, die erst mehr als 100 Jahre nach ihrer Besiedlung zum Christentum – oder zum lateinischen Alphabet – konvertiert wurden. Und selbst dann wurden Runen noch mehrere Jahrhunderte lang verwendet. „Runen, das sogenannte Fuþark-Alphabet, wurden normalerweise in Stein oder Holz geschnitzt und haben immer eine gewisse Kraft in sich gehabt“, erzählt Lesstofans Þorsteinn Surmeli mental_floss per Email. Nach der Reformation, als der letzte katholische Priester in Island und seine beiden Söhne enthauptet wurden, „fing der Gebrauch von Zaubersprüchen an Bedeutung zu – obwohl (oder weil) die lutherische Kirche die Verwendung solcher Symbole streng verbot“, sagt Surmeli . „Der Zeitraum zwischen 1654 und 1690 wurde wegen der großen Anzahl von Fällen, die mit der Verwendung von magischen Symbolen verbunden sind, das magische Zeitalter genannt.“

Nahezu 200 Personen wurden wegen Zauberei oder des Besitzes eines Zauberbuches angeklagt, mehr als 20, die meisten davon Männer, wurden zum Tode verurteilt und verbrannt. „Die meisten dieser Fälle hatten mit weißer Magie zu tun, der Art, Magie zum eigenen Vorteil einzusetzen, aber nicht unbedingt, um anderen zu schaden“, sagt Surmeli.

Obwohl der letzte Fall von Magie in Island im Jahr 1700 strafrechtlich verfolgt wurde, sagt Surmeli, dass „Magie seitdem Teil der isländischen Kultur ist. Und ich würde argumentieren, dass Isländer die Zaubersprüche immer noch in irgendeiner Weise verwenden. Vielleicht nicht wie früher, aber wir halten die Tradition am Leben. Es ist Teil unserer Identität und deshalb beziehen wir uns gerne auf die Magie, verwenden sie als Dekoration, als Tätowierung und veröffentlichen sie in einem Buch. Es ist Teil des Wikinger-Images, das die Isländer seit der Besiedlung prägt.“

Surmeli und Lesstofan waren mit Eggertssons Werken schon lange vertraut, und sie liebten es Zauberestrich– aber die Originalausgabe war komplett handgeschrieben, und sie waren sich nicht sicher, wie sie vorgehen sollten. Ursprünglich planten sie, jede Seite zu fotokopieren – und dann hörten sie von Arnar Fells Gunnarsson, einem Grafikdesign-Studenten an der Island Academy of the Arts. „Er ist ein großer Fan von Skuggis Arbeit und arbeitete damals in einem Gruppenprojekt mit Skuggi“, sagt Surmeli. „Später recherchierte Arnar weiter und illustrierte jeden einzelnen Stab und jede einzelne Rune, die schließlich sein letztes Projekt an der Akademie war.“

Der Verlag hat sich mit dem Designer zusammengetan und die isländische Ausgabe von . herausgegeben Zauberestrich im Jahr 2013. Es war schnell ausverkauft. Die ursprünglich im Sommer erschienene englische Ausgabe wurde zweimal gedruckt. „Die Reaktionen waren unglaublich“, sagt Surmeli. „Der Tourismus in Island hat in den letzten Jahren zugenommen und die Reisenden scheinen Bücher über die traditionelle isländische Kultur zu wollen. Wir wissen sogar von Touristen, die das Buch gekauft haben und direkt zum nächsten Tattoo-Studio gegangen sind. Das haben einige von uns bei Lesstofan tatsächlich auch getan. Es ist so cool!"

Die Zaubersprüche in Zauberestrich befassen Sie sich mit allem, vom Schutz vor Ertrinken und Geistern bis hin zu einer Frau, die sich in Sie verliebt und Schafe beruhigt. (Eggertsson hatte auch vor, ein Buch über schwarze Magie zu veröffentlichen, kam aber nicht dazu: „Die Welt der Symbole und Magie ist groß und vielleicht spürte er die Zauberestrich war genug“, sagt Surmeli. „Oder vielleicht dachte er, ein Buch über schwarze Magie wäre für die Öffentlichkeit zu gefährlich.“ Unten haben wir ein paar der gruseligeren Notenzeilen gedruckt von Zauberestrich. Hier können Sie Ihr eigenes Exemplar des Buches kaufen.

1. GEISTERSTABE

"Schnitt diese Daube in Gestrüpp-Eiche oder Norwegen-Fichte, und Sie werden den Geist sehen."


Schwarze Katzen, Dinge des Bösen

  1. Dunkel wie die Nacht haben schwarze Katzen die ungebetene Aufmerksamkeit von Menschen auf sich gezogen, die dazu neigen, Geschichten auf der Grundlage von Annahmen zu erfinden. Als sich die Welt im Mittelalter durch die Macht der Hexen bedroht fühlte, wurden schwarze Katzen schnell als Hauptschuldige in der Handlung wahrgenommen.

Schwarze Katzen, Hexen-Gefährten und Komplizen.

Die Katzen wurden mit der Gesellschaft von praktizierenden Frauen in Verbindung gebracht Hexerei, und wurden sogar als das physische Gefäß angesehen, das Hexengeister trägt. Die Menschen würden sich daher wegen der weit verbreiteten Angst von schwarzen Katzen fernhalten. Aber wussten Sie, dass alles schon lange vorher angefangen hat?

2. Die griechische Mythologie ist voll von Erzählungen, die schwarze Katzen als böse darstellen. Sie waren allgemein bekannt als Todeszeichen.

3. Schwarze Katzen gelten auch als Vorboten von Pech, besonders für jemanden, der es hat Einer kreuzt seinen Weg. Dies ist ein verbreiteter Glaube in Nordamerika, wo einige Leute auch glauben, dass eine weiße Katze, die Ihren Weg kreuzt, Glück bringt. Doch andere Gemeinden glauben das Gegenteil: Menschen aus Großbritannien betrachten weiße Katzen als Pech und schwarze Katzen als Glück.

Achtung. Schwarze Katze, die deinen Weg kreuzt.

Da Menschen eine extreme Fähigkeit haben, mit ihrer Vorstellungskraft zu spielen, wurden im Laufe der Jahrhunderte viele detailliertere abergläubische Überzeugungen dokumentiert.

4. In einigen Ländern haben schwarze Katzen, die in Träumen erscheinen, eine kompliziertere Bedeutung. Jemand, der in das Übernatürliche eintaucht und von einer schwarzen Katze träumt, wird so interpretiert, dass er Angst hat, seine psychischen Kräfte auszunutzen.

5. Ein grausamerer Glaube: Eine schwarze Katze bei einer Beerdigung bedeutet, dass ein anderes Familienmitglied stirbt.

6. Außerdem hielten sich die Leute früher von schwarzen Katzen fern wenn sie krank wären. Nach einem Glauben aus dem 16. Jahrhundert bedeutete das Liegen einer Katze auf dem Bett eines Kranken, dass dieser starb.

7. Auch wenn Sie einen von hinten sehen oder einen von Ihnen weglaufen lassen, kommt das Pech direkt auf Sie zu!

Diese Überzeugungen (offensichtlich unbegründet und ungerecht) haben sich als schädlich für die Tiere erwiesen. Katzenbesitzer, Mitarbeiter von Tierheimen und Tierretter haben aufgrund der dunklen Mythen, die die Menschen glauben, zunehmend Schwierigkeiten, sich um sie zu kümmern. Schwarze Katzen wurden nur aus Aberglauben gnadenlos abgeschlachtet.

5 Über das Schreiben der Geisteskranken

In diesem Buch geht es eigentlich nicht um Magie oder Dämonen und es ist kein Grimoire, aber es ist vielleicht das unheimlichste Buch auf dieser Liste. Geschrieben von G. Mackenzie Bacon, dem medizinischen Superintendent der Fulbourn Anstalt in der Nähe von Cambridge, England, enthält das Buch die komplexen Diagramme eines Anstaltspatienten, der jeden Zentimeter seiner Seiten mit wilden Überlegungen und Diagrammtexten füllte.

Er wurde aufgefordert, diesen Schreibstil aufzugeben, worauf er antwortete: „Lieber Doktor, schreiben oder nicht schreiben, das ist hier die Frage. Ob es edler ist, dem Besuch des großen 'Fulbourn' mit 'chronischer Melancholie' Bedauern zu folgen (die ihm zurückgehalten wurden, als er hier war), dass wir, wie es das Schicksal wollte, so wenig bereit waren, ihn zu empfangen, und meinen demütigen Wunsch zu bekunden, seinem Besuch Ehre zu erweisen. Mein Fulbourn-Stern, aber einen Augenblick gesehen, wie der Blitz eines Meteors, leer, wenn er weg ist. Der Staub der Ewigkeit, der mein kleines Heiligtumszimmer bedeckte, die verfügbaren Vorhänge, um den Doktor zu begrüßen, verstaut inmitten der regenerierenden (Wasser und Schrubben – Sauberkeit neben Frömmigkeit, politischer und spiritueller) Reinigung einer kleinen Welt. Der Große Arzt ging, getrübt von den „dunklen Zeitaltern“, die lange Passage der Western Enterprise, die zu den Krümmungen des aufsteigenden östlichen Morgens führte. Die abgerundete Konfiguration des Lebens des Mondgartens (Tics) ist ein Schatten auf Britannias Wirbel…“


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