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Sarkophag des ägyptischen Hohepriesters mit hieroglyphischen Inschriften und Opferszenen ausgegraben

Sarkophag des ägyptischen Hohepriesters mit hieroglyphischen Inschriften und Opferszenen ausgegraben


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In Ägypten wurde der Sarkophag eines Hohepriesters des altägyptischen Gottes Amun Ra ausgegraben. Der gut erhaltene Sarkophag, der von einem Team von Archäologen im 3.400 Jahre alten Grab eines Wesirs von Eypgt entdeckt wurde, enthält Hieroglypheninschriften und zeigt Opfergaben an Gottheiten.

Der Sarkophag selbst gehörte Ankh-f-n-khonsu (Ankh-ef-en-Khonsu), dem Hohepriester der Gottheit Amun Ra, „König der Götter“. Der Sarg befand sich im Grab von Amenhotep-Huy, einem hohen Beamten oder Wesir des alten Ägyptens während der Herrschaft von Amenhotep III.

Amun Ra, alter ägyptischer Gott, König der Götter und Gott des Windes. ( CC BY 3.0 )

Der Sarkophag datiert zwischen 943 und 716 v. Das Grab, in dem es gefunden wurde, stammt jedoch aus der Zeit zwischen 1391 und 1353 v. Chr. Das bedeutet, dass das Grab mehr als 500 Jahre nach seiner Errichtung geöffnet und wiederverwendet wurde.

Der ägyptische Antikenminister Mamdouh al-Damaty gab die Entdeckung gestern bekannt, berichtet The Cairo Post. Die spanische Archäologische Mission des Instituts für Altes Ägypten fand den Sarg in einer mit Steinen bedeckten Grube.

Der Sarkophag in situ. Kredit: Ministerium für Altertümer, Ägypten.

Sarg versteckt unter den Steinen

Sultan Eid, Direktor von Upper Egypt Antiquities, sagte kürzlich in einer Erklärung: „Der Sarkophag besteht aus Holz und ist mit einer Gipsschicht bedeckt. Es stellt den Verstorbenen dar, der eine Perücke und Krone mit Blumen und bunten Bändern trägt, zusammen mit einem zeremoniellen Bart und einer Halskette, die seine Brust schmückt.“

Laut der Nachrichtenseite ANSAmed wurden auf dem Sarkophag Hieroglypheninschriften sowie Darstellungen von Ankh-f-n-khonsu gefunden, die Anubis und Hathor Opfergaben darbringen. Außerdem sollen die gekreuzten Hände der geschnitzten Figur zwei Papyrusstiele halten.

  • Das Grab von Huy, dem Herrscher von Nubien unter Tutanchamun, wird der Öffentlichkeit zugänglich gemacht
  • Zwei 3.500 Jahre alte Gräber mit lebendigen Gemälden, die in Ägypten ausgegraben wurden
  • Aufwändig bemaltes Grab für Adlige und Amun-Tempelwächter in Luxor entdeckt

"Die Stele der Enthüllung." Eine Grabtafel von Ankh-af-na-khonsu, einem thebanischen Priester der 26. Dynastie (ca. 725 v. Chr.). Ankh-ef-en-Khonsu ist die rechts stehende Figur.

Amenhotep-Huy und die thebanische Nekropole

Das Grab von Amenhotep-Huy in Qurnet Marei in der thebanischen Nekropole wurde 1978 entdeckt und ist berühmt für seine spektakulären Wandmalereien. Es beherbergt ein Gericht und eine Grabkammer.

Amenhotep, genannt Huy, war Wesir und Vizekönig von Nubien. Der Untere Nubische Kusch war vom 16. Jahrhundert v. Chr. bis 11. Jahrhundert v. Chr. eine Provinz Ägyptens. Während dieser Zeit wurde es von einem Vizekönig regiert, der direkt dem ägyptischen Pharao unterstellte.

Aly El-Asfar, Leiter der Zentralverwaltung von Oberägypten, sagte Ahram Online letztes Jahr,

„Die Bilder zeigen in nubischer Kleidung bemalte Figuren, die hinter einem Wagen laufen, der von einer hellbraunen Figur gefahren wird, einem schwarzen Reiter, der in traditioneller nubischer Tracht bemalt ist und von einer Kuh gezogen wird. Gehen vor dem Wagen sind mehr nubische Figur. Jagdszenen, die denen in Tutanchamuns Grab ähneln, sind auch an den Wänden abgebildet sowie Szenen, die zeigen, wie Huy von Hohepriestern und seiner Familie begrüßt wird.“

Amenhotep Huy steht vor Tutanchamun ( Öffentlich Domain )

Andere Szenen im Grab zeigen Tänzerinnen und Musiker.

Die thebanische Nekropole am Westufer des Nils wurde für viele Eliten – Adlige, hohe Beamte und Pharaonen – seit der Zeit des Neuen Reichs (1580 – 1080 v. Chr.)

  • Zwei kolossale Statuen von Amenhotep III in Luxor . enthüllt
  • Antiker Sarkophag des Sängers des Gottes Amun in Luxor . ausgegraben
  • Archäologen entdecken 4.200 Jahre alte Gräber altägyptischer Priester

Luftaufnahme der thebanischen Nekropole, Ägypten. ( CC BY 3.0 )

Laut einer Pressemitteilung wurde die Entdeckung des Sarkophags bekannt gegeben, als der Minister für Altertümer Luxor besuchte, um damit zu beginnen, Arbeiten in Tutanchamuns Grab auf der Suche nach einer versteckten Kammer hinter seinen Mauern zu scannen.

Zwischen den jüngsten Behauptungen eines Ägyptologen, die behaupteten, eine vor einem Jahrhundert gefundene Mumie sei in Wirklichkeit Nofretete, und den bevorstehenden Enthüllungen über mögliche versteckte Kammern in Gräbern und Pyramiden, ist es eine bedeutende Zeit für Archäologie und Entdeckungen in Ägypten.

Vorgestelltes Bild: Kredit: Ministerium für Altertümer, Ägypten.

Von: Liz Leafloor


Der silberne Pharao

Das Königsgrab von Pharao Psusennes I. ist einer der spektakulärsten aller altägyptischen Schätze – noch bemerkenswerter als das von Tutanchamun. Warum hat die Welt nichts davon gehört? Welche Geheimnisse enthält es? Und was verrät es über das alte Ägypten?

Tanis, Ägypten, um 1939. Am Rande des Zweiten Weltkriegs entdeckte ein Ausgrabungsteam unter der Leitung des französischen Archäologen Pierre Montet eine intakte königliche Grabkammer mit Schätzen, die mit den Reichtümern aus Tutanchamuns Grab fast zwei Jahrzehnte zuvor vergleichbar sind. Aber während die Tut-Entdeckung internationales Aufsehen erregte, verursachte die Öffnung des Grabes in Tanis in einer Welt, die sich auf den drohenden Krieg konzentrierte, kaum eine Welle.

Jetzt können wir diesen bemerkenswerten und längst vergessenen Fund zum ersten Mal untersuchen. Eine der spektakulärsten Entdeckungen in der Krypta war der exquisite Silbersarkophag von Pharao Psusennes I., einem bisher wenig bekannten Herrscher, der Ägypten vor mehr als 3000 Jahren in einer seiner schwierigsten Zeiten regierte. Soweit wir wissen, ist dies das einzige Mal, dass die Mumie eines Pharaos in Silber beigesetzt wurde. Die Geschichte des Grabes und dieses praktisch unbekannten Pharaos hilft, einige der Lücken in der Geschichte des alten Ägypten zu schließen.

Nachdem Montet seine Entdeckung gemacht hatte, beeilte er sich, seine Familie vor Ausbruch des Krieges nach Europa zurückzubringen, und die gefundenen Schätze wurden zur Verwahrung nach Kairo transportiert. Dort blieben sie bis jetzt gewölbt und ungeprüft. In der Staffelpremiere von THIRTEEN’s Geheimnisse der Toten, entschlüsselt ein Team von Ägyptologen hieroglyphische Hinweise und fügt forensische Beweise zusammen, die Psusennes I. hinterlassen hat, dessen verlorenes Erbe die ägyptische Geschichte neu schreiben könnte. Erzählt von Schauspieler Liev Schreiber (Salt and X-Men Origins: Wolverine), Der silberne Pharao verfolgt die aufgezeichnete Geschichte der Reliquien und bietet eine forensische Analyse der edlen Nekropole, um politische Intrigen, eine verlorene Stadt und einen großen Führer zu enthüllen, der ein Land in Aufruhr vereinte und als silberner Pharao begraben wurde.

Vorschau dieser Folge:

„Der Silberne Pharao füllt ein fehlendes Glied in der ägyptischen Geschichte“, sagt William R. Grant, THIRTEEN Director of Science, Natural History & Features Programs and Series Executive Producer. „Ebenso fesselnd ist die Hintergrundgeschichte seiner Entdeckung: Das reale Drama entfaltet sich wie ein Thriller, der Hollywood-Plots würdig ist. Wir freuen uns, mit diesem archäologischen Abenteuer neue Episoden von Secrets of the Dead zu starten.“

Das Grab von Psusennes I. wird von Ägyptologen als eines der wichtigsten Artefakte des alten Ägyptens bezeichnet. Montet entdeckte es fast zufällig, nachdem sein Team nur 10 Meter entfernt ein überfallenes Grab ausgegraben hatte. Die Handwerkskunst und der Reichtum der Schatulle im Grab deuteten darauf hin, dass Psusennes zu den mächtigsten Königen gehörte. Dennoch wussten die Gelehrten wenig über sein Leben und seine Zeit. Neuere Forschungen zeichnen nun ein Porträt eines politischen Vordenkers.

Neben den wertvollen Besitztümern des Grabes enthält es eine Fülle archäologischer Beweise über Ägyptens rätselhafte Ära, die als Dritte Zwischenzeit bekannt ist. Zu dieser Zeit war Ägypten ein zersplittertes Königreich, das zwischen rivalisierenden Herrschern im Norden und Süden aufgeteilt war. Hohepriester ergriffen die Macht, um von Theben aus die südliche Region zu befehligen, während abgesetzte Pharaonen nach Norden nach Tanis verbannt wurden. Psusennes regierte von dieser Provinz aus erstaunliche 46 Jahre. Dies war eine beeindruckende Leistung im Vergleich zu Tutanchamun, dessen Herrschaft ein Jahrzehnt dauerte. Tatsächlich zeigte die Untersuchung des Skeletts von Psusennes einen hart arbeitenden Mann, der an einer schwächenden rheumatischen Erkrankung litt, aber bis in seine Achtziger Jahre alt wurde. Seine körperliche Widerstandsfähigkeit trug zu seinem Erfolg als großer Führer bei, der schließlich Ägypten vereinte.

Archäologen konnten feststellen, wie Psusennes sein Vermögen und seine Autorität anhäufte, indem sie seine Kartusche entschlüsselten, ein königliches Siegel, das auf die Objekte gestempelt wurde. Der erste Hinweis wurde auf einer gewöhnlichen Silberschale gefunden. Darauf war die Unterschrift von Psusennes sowie eine Reihe von hieroglyphischen Inschriften mit seinen Titeln vermerkt. Überraschenderweise war er nicht nur ein Pharao, sondern auch ein Hoherpriester. Weitere Ermittlungen ergaben, dass seine Tochter seinen Bruder, einen Hohepriester im Süden, heiraten ließ. Damit festigte er seine Familienmacht und vereinte das Land. Darüber hinaus fanden Archäologen auf seinem Sarkophag eine weitere Kartusche, die Merenptah, dem Sohn von Ramses dem Großen, gehörte. Merenptah starb 150 Jahre bevor Psusennes an die Macht kam. Untersuchungen zeigten, dass Psussenes Merenptahs Sarkophag geschenkt und mit seiner Unterschrift versehen wurde. Dieser strategische Akt festigte die Verbundenheit seiner Familie mit historischen Größen für die Ewigkeit.

Zu den außergewöhnlichsten Erkenntnissen über Psusennes gehört seine Verlegung der Metropole Pi-Ramesse nach Tanis. Pi-Ramesse war die sagenumwobene Hauptstadt am Fluss, die von Ramses II. erbaut wurde. Seine Lage hatte Archäologen jahrelang verwirrt, bis Montet seine Ruinen in Tanis entdeckte. Archäologen begannen jedoch, Montets Vermutung in Frage zu stellen, da der Nil oft seinen Lauf änderte. Mit Radarscans entlang einer zuvor abgewerteten Deltasiedlung 12 Meilen von Tanis entfernt entdeckten sie die Grundlage von Ramses 'verlorener Stadt. Historiker wussten, dass Pi-Ramesse unbewohnbar wurde, als der Nil an dieser Stelle zu versandet wurde, und ungefähr zur gleichen Zeit bestieg Psusennes den Thron und befahl, die Stadt Stein für Stein nach Tanis zu verlegen. Nur ein König mit unvergleichlicher Macht und Reichtum konnte solch eine kolossale Aufgabe meistern.

Die im Grab von Psusennes gefundene archäologische Schatzkammer bot ein virtuelles Fenster in eine unerforschte Ära in der Vergangenheit des alten Ägypten. Die Geschichte von Psusennes bot eine andere Version seiner Zeit. Statt ständiger politischer Umwälzungen zeigte sich eine glorreiche Ära höchster Herrschaft. 3.000 Jahre nach dem Tod des Silbernen Pharaos können wir endlich die Lücken in der ägyptischen Geschichte schließen und das Erbe von Psusennes als einem der mächtigsten Pharaonen wiederherstellen.


Unberührtes und ungeplündertes 4.400 Jahre altes Grab des ägyptischen Hohepriesters entdeckt

Archäologen in Ägypten haben eine neue Grabstätte entdeckt – die letzte Ruhestätte eines Hohepriesters, die seit 4.400 Jahren unberührt und mit Hieroglyphen verziert ist. Der Generalsekretär des Obersten Rates für Altertümer, Mostafa Waziri, bezeichnete den Fund als „einzigartig in den letzten Jahrzehnten“.

Das Grab wurde in einem Bergrücken der antiken Nekropole von Sakkara begraben gefunden. Es war unberührt und ungeplündert.

Beamte sagen, sie erwarten weitere Entdeckungen, wenn Archäologen die Stätte in den kommenden Monaten weiter ausgraben.

Das gut erhaltene Grab ist mit Szenen geschmückt, die den königlichen Priester neben seiner Mutter, seiner Frau und anderen Familienmitgliedern zeigen, teilte das Ministerium in einer Erklärung mit. Foto von Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Der Hohepriester war seiner Mutter ergeben, wie Beweise zeigen. “Er erwähnt hier fast überall den Namen seiner Mutter”, sagte Waziri in einem Interview und zeigte auf die Dutzenden Hieroglyphen, Statuen und Zeichnungen.

“Die Farbe ist fast intakt, obwohl das Grab fast 4.400 Jahre alt ist,” fügte er hinzu.

Der Hohepriester “Wahtye” diente während der fünften Dynastie von König Neferirkare (zwischen 2500-2300 v. Chr.) in der Nekropole von Sakkara in Ägypten. Neben dem Namen des Verstorbenen verraten in den Stein über der Grabtür eingravierte Hieroglyphen seine zahlreichen Titel.

Sakkara-Pyramide von Djoser in Ägypten. Foto von Charles J Sharp CC BY-SA 3.0

Die rechteckige Galerie des Grabes soll mit gemalten Reliefs, Skulpturen und Inschriften bedeckt sein, die alle in ausgezeichnetem Zustand sind, wenn man bedenkt, wie viel Zeit vergangen ist.

Die Reliefs zeigen Wahtye selbst, seine Frau Weret Ptah und seine Mutter Merit Meen sowie alltägliche Aktivitäten wie Jagen und Segeln und die Herstellung von Waren wie Keramik, so National Geographic.

Das Team ägyptischer Archäologen fand fünf Schächte in den Gräbern. Sie hatten am 13. Dezember 2018 eine letzte Trümmerschicht aus dem Grab entfernt und darin fünf Schächte gefunden, sagte Waziri.

Pyramide des Djoser (Stufenpyramide), ein archäologischer Überrest in der Nekropole von Sakkara, Ägypten. Kulturerbe der UNESCO

Einer der Schächte war mit nichts im Inneren entsiegelt, aber die anderen vier waren versiegelt. Sie erwarten, beim Ausheben dieser Schächte Entdeckungen zu machen. Bei einem Schacht war er besonders hoffnungsvoll.

“Ich kann mir vorstellen, dass alle Objekte in diesem Bereich zu finden sind,”, sagte er in einem Interview und zeigte auf einen der versiegelten Schächte. “Dieser Schacht sollte zu einem Sarg oder einem Sarkophag des Besitzers des Grabes führen.”

Das Grab ist 33 Fuß lang, 9 Fuß breit und knapp 3 Fuß hoch, sagte Waziri.

Dieses am 15. Dezember 2018 aufgenommene Bild zeigt eine allgemeine Ansicht eines neu entdeckten Grabes des Hohepriesters ‘Wahtye’, der während der 5. Dynastie von König Neferirkare (zwischen 2500-2300 v. Chr.) in der Nekropole von Saqqara diente , 30 Kilometer südlich der ägyptischen Hauptstadt Kairo. Foto von Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Verschiedene Zeichnungen zeigen “die Herstellung von Töpferwaren und Wein, religiöse Opfergaben, musikalische Darbietungen, Segelboote, die Herstellung von Grabmöbeln und die Jagd”, so die Seite Egypt Today. Auch NPR berichtet, dass die Stätte Saqqara Teil eines größeren Komplexes ist, in dem Archäologen Kunst und Architektur entdeckt haben, die Einblicke in das tägliche Leben im alten Ägypten geben.

Die Fünfte Dynastie regierte Ägypten von etwa 2500 v. Chr. bis 2350 v. Chr., nicht lange nachdem die große Pyramide von Gizeh gebaut wurde.

Pyramiden von Gizeh. Foto von Ricardo Liberato CC BY-SA 2.0

Saqqara diente über 2 Jahrtausende lang als Nekropole von Memphis, der Hauptstadt des alten Ägypten.

Die alten Ägypter mumifizierten Menschen, um ihre Körper für das Leben nach dem Tod zu erhalten, und Tiermumien wurden als religiöse Opfergaben verwendet.

Die Entdeckungsrate scheint zu steigen. Im November 2018 entdeckten Archäologen acht neue Kalksteinsarkophage mit Mumien an einem Ort, der 40 Kilometer südlich von Kairo liegt.

Das ägyptische Antikenministerium sagte, dass die Mumien in die Spätzeit (664-332 v. Chr.) Drei der Mumien sind gut erhalten.

Bilder zeigen den Sarkophag mit den Farben tiefes Ocker und Blau bemalt.

Darüber hinaus wurde wenige Tage vor dem Fund der acht Mumien die perfekt erhaltene Mumie einer Frau in einem mehr als 3.000 Jahre alten Sarg in Ägypten gefunden.

Dieser Sarkophag wurde am 24. November geöffnet und war einer von zwei Särgen, die in El-Assasif, Luxor, am Ufer des Nils entdeckt wurden.


Inhalt

Die Historizität Imhoteps wird durch zwei zeitgenössische Inschriften bestätigt, die zu seinen Lebzeiten auf dem Sockel oder Sockel einer von Djosers Statuen (Kairo JE 49889) angebracht wurden, sowie durch ein Graffito an der Umfassungsmauer, die Sekhemkhets unvollendete Stufenpyramide umgibt. [14] [15] Die letztere Inschrift legt nahe, dass Imhotep Djoser um einige Jahre überlebte und beim Bau der Pyramide des Pharao Sekhemkhet diente, die aufgrund der kurzen Herrschaft dieses Herrschers aufgegeben wurde. [14]

Architektur und Ingenieurwesen Bearbeiten

Imhotep war einer der obersten Beamten des Pharao Djoser. In Übereinstimmung mit viel späteren Legenden schreiben ihm Ägyptologen den Entwurf und den Bau der Pyramide von Djoser zu, einer Stufenpyramide in Sakkara, die während der 3. Dynastie gebaut wurde. [16] Er könnte auch für die erste bekannte Verwendung von Steinsäulen zur Stützung eines Gebäudes verantwortlich gewesen sein. [17] Trotz dieser späteren Zeugnisse schrieben die pharaonischen Ägypter Imhotep selbst weder den Designer der Stufenpyramide noch die Erfindung der Steinarchitektur zu. [18]

Gott der Medizin Bearbeiten

Zweitausend Jahre nach seinem Tod war Imhoteps Status zu einem Gott der Medizin und Heilung gestiegen. Schließlich wurde Imhotep mit Thoth gleichgesetzt, dem Gott der Architektur, Mathematik und Medizin und Schutzpatron der Schriftgelehrten: Imhoteps Kult wurde mit dem seines eigenen ehemaligen Schutzgottes verschmolzen.

Er wurde in der Region Theben als „Bruder“ von Amenhotep, Sohn von Hapu – einem anderen vergöttlichten Architekten – in den Thoth geweihten Tempeln verehrt. [19] [20] ( v3, p104 ) Wegen seiner Verbindung mit Gesundheit setzten die Griechen Imhotep mit Asklepios gleich, ihrem eigenen Gott der Gesundheit, der auch ein vergöttlichter Sterblicher war. [21]

Dem Mythos zufolge war Imhoteps Mutter eine Sterbliche namens Kheredu-ankh, die schließlich auch als Halbgöttin als Tochter von Banebdjedet verehrt wurde. [22] Alternativ, da Imhotep als "Sohn des Ptah" bekannt war, [20] (v?, p106) [ Lautstärke- und Verstärkerproblem erforderlich ] seine Mutter wurde manchmal behauptet, Sachmet zu sein, die Schutzpatronin Oberägyptens, deren Gemahlin Ptah war.

Nach-Alexander-Zeit Bearbeiten

Die oberägyptische Hungersnotstele aus der ptolemäischen Zeit (305–30 v. Chr.) trägt eine Inschrift mit einer Legende über eine siebenjährige Hungersnot während der Herrschaft von Djoser. Imhotep wird zugeschrieben, dass er maßgeblich an der Beendigung beteiligt war. Einer seiner Priester erklärte dem Pharao den Zusammenhang zwischen dem Gott Chnum und dem Aufstieg des Nils, der daraufhin einen Traum hatte, in dem der Nilgott zu ihm sprach und ihm versprach, die Dürre zu beenden. [23]

Ein demotischer Papyrus aus dem Tempel von Tebtunis aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. bewahrt eine lange Geschichte über Imhotep. [24] Der Pharao Djoser spielt eine herausragende Rolle in der Geschichte, die auch Imhoteps Familie, seinen Vater, den Gott Ptah, seine Mutter Khereduankh und seine jüngere Schwester Renpetneferet erwähnt. An einem Punkt begehrt Djoser Renpetneferet, und Imhotep verkleidet sich und versucht, sie zu retten. Der Text bezieht sich auch auf das Königsgrab von Djoser. Ein Teil der Legende beinhaltet eine anachronistische Schlacht zwischen dem Alten Königreich und den assyrischen Armeen, in der Imhotep in einem magischen Duell gegen eine assyrische Zauberin kämpft. [25]

Als Anstifter der ägyptischen Kultur hielt Imhoteps idealisiertes Bild bis weit in die Römerzeit hinein. In der ptolemäischen Zeit schrieb ihm der ägyptische Priester und Historiker Manetho zu, dass er während Djosers Herrschaft die Methode eines steingekleideten Gebäudes erfunden hatte, obwohl er nicht der erste war, der tatsächlich mit Stein baute.Steinmauern, Fußböden, Stürze und Pfosten waren in der archaischen Zeit sporadisch aufgetaucht, obwohl ein vollständig aus Stein gebautes Gebäude von der Größe einer Stufenpyramide noch nie zuvor gebaut worden war. Vor Djoser wurden Pharaonen in Mastaba-Gräbern begraben.

Medizin Bearbeiten

Der Ägyptologe James Peter Allen sagt: „Die Griechen haben ihn mit ihrem eigenen Gott der Medizin, Asklepios, gleichgesetzt. [26] [27] [28]

Imhotep ist die antagonistische Titelfigur von Universals Film von 1932 Die Mumie [29] und sein Remake von 1999, zusammen mit einer Fortsetzung des Remakes. [30]


Grabraub im alten Ägypten

Die Gräber der großen Könige und Adligen Ägyptens wurden gebaut, um die Leichen und Besitztümer der Verstorbenen für die Ewigkeit zu bewahren, und doch, obwohl viele Jahrtausende überdauert haben, verschwand ihr Inhalt oft relativ schnell. Grabraub im alten Ägypten wurde bereits in der frühen Dynastie (ca. 3150 - ca. 2613 v. Chr.) beim Bau des Pyramidenkomplexes von Djoser (ca. 2670 v. Chr.) als ernstes Problem erkannt. Die Grabkammer wurde absichtlich lokalisiert und die Kammern und Gänge des Grabes mit Trümmern gefüllt, um Diebstahl zu verhindern, aber trotzdem wurde das Grab aufgebrochen und geplündert, sogar die Mumie des Königs wurde mitgenommen.

Das gleiche Paradigma kann beim Bau der Pyramiden von Gizeh während des Alten Reiches Ägyptens (ca. 2613 – 2181 v. Chr.) und mit den gleichen Ergebnissen gesehen werden. Obwohl die Große Pyramide und die anderen noch stehen, wurde keiner der Schätze, die mit den Königen der 4. Hinrichtungstexte (Flüche) an Türen und Stürzen von Gräbern sollten solche Diebstähle verhindern, und der ägyptische Glaube an ein Leben nach dem Tod – von dem die Toten mit den Lebenden interagieren könnten – hätte mehr Respekt und Angst vor einem eindringlichen In Möchtegern-Diebe, aber offensichtlich waren beide nicht stark genug, um der Versuchung des leichten Reichtums mit geringem Risiko Einhalt zu gebieten. Der Ägyptologe David P. Silverman schreibt:

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Es war kein Geheimnis, dass der Wert der Grabbeigaben, die mit königlichen und nicht-königlichen Mumien bestattet wurden, mit zunehmender Komplexität des Bestattungsprozesses anstieg. Vergoldete Särge, Amulette aus Edelsteinen und exotische importierte Artefakte erwiesen sich als zu verlockend für Diebe. Als Einbalsamierer begannen, schützende Amulette, Edelsteine, Gold oder Silber in die Mumienhüllen aufzunehmen, geriet sogar die Leiche des Verstorbenen in Gefahr. Wahrscheinlich griffen Räuber bald nach der Beerdigung des Königs Königsgräber an, und es gibt Hinweise auf Korruption unter den Mitarbeitern der Nekropole, die mit dem Schutz der Gräber beauftragt sind. (196)

Zur Zeit des Neuen Königreichs Ägypten (ca. 1570 - ca. 1069 v. Chr.) war das Problem so ernst geworden, dass Amenhotep I (ca. 1541-1520 v neue königliche Nekropole, die sicherer wäre. Diese neue Grabstätte ist heute als das Tal der Könige und das nahegelegene Tal der Königinnen bekannt und das Dorf ist Deir el-Medina. Sie befanden sich außerhalb von Theben in der Wüste – weit entfernt von einfachem Zugang – und das Dorf wurde absichtlich von der thebanischen Gemeinschaft insgesamt isoliert, aber selbst diese Maßnahmen würden nicht ausreichen, um die Gräber zu schützen.

Der Reichtum der Könige

Das berühmteste Grab aus dem alten Ägypten ist das des Pharaos Tutanchamun des Neuen Königreichs (1336-1327 v. Chr.), das 1922 n. Chr. Von Howard Carter entdeckt wurde. Der Reichtum von Tutanchamuns Grab wird auf rund eine Dreiviertel Milliarde Dollar geschätzt. Allein sein goldener Sarg wird auf 13 Millionen Dollar geschätzt. Tutanchamun starb vor seinem 20. Lebensjahr und hatte noch nicht den Reichtum angehäuft, den große Könige wie Khufu oder Thutmosis III. oder Seti I oder Ramses II. gehabt hätten. Die Reichtümer, die mit einem König wie Khufu begraben wurden, wären weitaus größer und opulenter gewesen als alles andere in Tutanchamuns Grab.

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Der einzige Grund, warum Tutanchamuns Grab relativ intakt blieb (es wurde in der Antike zweimal aufgebrochen und ausgeraubt), war, dass es versehentlich von den antiken Arbeitern begraben wurde, die das Grab von Ramses VI (1145-1137 v. Chr.) In der Nähe bauten. Wie dies genau passiert wäre, ist unbekannt, aber irgendwie begruben die Arbeiter an diesem Grab das frühere spurlos und bewahrten es bis zum 20. Jahrhundert n. Chr. Auf, als Carter es fand. Die meisten Gräber hatten jedoch nicht so viel Glück und fast alle wurden auf den einen oder anderen Grad geplündert.

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Ägypten war bis zur Ankunft der Perser im Jahr 525 v. Man konnte zum Beispiel nicht einfach mit einem goldenen Zepter auf den Marktplatz gehen und es gegen einige Säcke Getreide eintauschen, denn Diebesgut sollte sofort den Behörden gemeldet werden. Würde jemand einen gestohlenen Gegenstand im Handel annehmen, so wäre dieser mit der Aufgabe belastet, ihn irgendwie zu entsorgen und auf Gewinn zu hoffen. Höchstwahrscheinlich wurden die gestohlenen Gegenstände an einen höheren (korrupten) Beamten eingezäunt, der dafür in materiellen Gütern bezahlt und dann das Gold in eine andere Form eingeschmolzen und gegen Waren oder Dienstleistungen an einen Handwerker eingetauscht hätte.

Die Schwierigkeit bei der Kontrolle von Grabdiebstählen bestand einfach darin, dass der mit dem Verstorbenen begrabene Reichtum so groß war und die Beamten, die damit beauftragt waren, sie zu schützen, so leicht gekauft werden konnten. Auch wenn ein Grab dazu gedacht war, einen Dieb zu verwirren und die Grabkammer tief in der Erde lag und durch Schutt blockiert war, gab es für den findigen Dieb immer einen Weg, diese Hindernisse zu umgehen. Die Lage der Gräber wurde auch ziemlich gut beworben, da sie entweder riesige Pyramiden über ihnen hatten oder bescheidenere, aber immer noch kunstvolle Mastabas. Wenn man nach schnellem Gewinn suchte, brauchte man nicht weiter zu suchen, als mitten in der Nacht ein Grab zu plündern.

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Der Ort der Wahrheit

Aus diesem Grund hat Amenophis I. das Dorf, das heute als Deir el-Medina bekannt ist, in Auftrag gegeben. Ursprünglich in offiziellen Dokumenten referenziert als Set-Ma'at (Der Ort der Wahrheit), Deir el-Medina und die nahegelegenen Nekropolen sollten das Problem des Grabdiebstahls ein für alle Mal lösen. Die Arbeiter des Dorfes würden die Gräber anlegen und ihre Schöpfung schützen, und da sie sich für ihren Lohn und ihre Häuser auf den Staat verließen, würden sie in Bezug auf die Lage der Gräber und die darin zu findenden Schätze loyal und diskret sein.

Obwohl dieses Paradigma in den frühen Tagen der Gemeinschaft funktioniert haben mag, hat es nicht Bestand gehabt. Deir el-Medina war kein autarkes Dorf – es hatte weder landwirtschaftliche Entwicklung noch eine Wasserversorgung – und war auf monatliche Lieferungen gegen Bezahlung aus Theben und den täglichen Wasserimport aus dem Nil angewiesen. Diese Lieferungen waren weitgehend standardisiert, nicht luxuriös und kamen nicht immer pünktlich an. Die Bürger des Dorfes machten ihr eigenes Handwerk und tauschten miteinander, aber die Versuchung, Schätze aus einem Grab zu holen, etwa eine Stunde nach Theben zu gehen und sie gegen Luxus einzutauschen, erwies sich für einige Arbeiter als zu groß. Diejenigen, die die Gräber schützen sollten, benutzten dieselben Werkzeuge, mit denen sie sie gebaut hatten, um sie einzubrechen und auszurauben.

Das Wohn-/Arbeitsverhältnis in Deir el-Medina verschlechterte sich c. 1156 v. Chr. während der Regierungszeit von Ramses III, als die monatlichen Lieferungen zunächst verspätet waren und dann nicht mehr ankamen. Dabei handelte es sich nicht um Luxusgüter oder Prämien, sondern um den Lohn der Arbeiter – bezahlt in Essen, Vorräten und Bier – den sie zum Leben brauchten. Das Versagen des Versorgungssystems führte zum ersten Arbeitsstreik in der Geschichte, als die Arbeiter ihre Werkzeuge ablegten, ihren Arbeitsplatz verließen und nach Theben marschierten, um ihren Lohn zu fordern.

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Obwohl der Streik erfolgreich war und die Dorfbewohner ihre Löhne erhielten, wurde das zugrunde liegende Problem der Versorgung des Dorfes nie angegangen. Die Zahlungen an Deir el-Medina würden während der restlichen Zeit des Neuen Königreichs Ägypten immer wieder verspätet sein, da die Zentralregierung ständig an Macht verlor und die Bürokratie, die sie aufrechterhielt, zerfiel.

Geständnis des Grabräubers

In diesem Klima wandten sich viele weitere Menschen dem Grabraub als Lebensunterhalt zu. Trotz des akzeptierten Glaubens an ein Leben nach dem Tod und der Macht von Verfluchtstexten, die jedem, der ein Grab ausgeraubt hat, ein böses Ende garantierten, ging die Aktion mit größerer Häufigkeit weiter als zuvor. Silverman schreibt:

In der späten Ramessidenzeit (ca. 1120 v. Chr.) verurteilte Kriminelle bezeugten den Diebstahl von Gegenständen aus Gräbern, die Plünderung von Edelmetallen aus Särgen und Mumien und die Zerstörung königlicher Leichen. Andere Texte berichten von Gelage an königlichen Bestattungsgegenständen und blasphemischen Aktivitäten einzelner Personen. Ein solches Verhalten lässt vermuten, dass zumindest ein Teil der Bevölkerung wenig Angst vor den Auswirkungen in dieser Welt oder vor den Göttern in der nächsten hatte. (111)

Geständnisse von Kriminellen, die wegen Grabraubs verurteilt wurden, häufen sich gegen Ende des Neuen Reiches. Die Gerichte scheinen sich fast täglich mit diesen Fällen befasst zu haben. Der Mayer Papyri (ca. 1108 v. . Die Zeugenaussagen werden von Polizeibeamten und Polizeichefs zu den Verdächtigen und wie sie gefasst wurden aufgezeichnet. Bestrafungen werden am häufigsten als Schläge mit einer Rute (Bastinade) auf die Fußsohlen und Auspeitschen aufgezeichnet, können aber auch so schwerwiegend sein wie die Amputation von Händen und Nase oder sogar der Tod durch Aufspießen oder Verbrennen.

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Diese Strafen waren immer noch keine Abschreckung. Das Geständnis eines Mannes namens Amenpanufer, eines Maurers in Deir el-Medina, beschreibt, wie die Gräber ausgeraubt wurden und wie leicht es war, einer Strafe zu entgehen, wenn man verhaftet wurde und zu seinen Kameraden zurückkehrte, um sie erneut auszurauben. Sein Geständnis ist datiert c. 1110 v. Chr.:

Wir gingen, um die Gräber auszurauben, wie es unsere übliche Gewohnheit ist, und wir fanden das Pyramidengrab von König Sobekemsaf, das anders war als die Pyramiden und Gräber der Adligen, die wir normalerweise ausrauben. Wir nahmen unsere Kupferwerkzeuge und bahnten uns einen Weg in die Pyramide dieses Königs durch ihr Innerstes. Wir machten die unterirdischen Kammern ausfindig und gingen mit brennenden Kerzen in die Hand hinunter.

Wir fanden den Gott hinter seiner Grabstätte liegend. Und wir fanden die Grabstätte von Königin Nubkhaas, seiner Gemahlin, neben ihm, geschützt und bewacht von Gips und mit Schutt bedeckt.

Wir öffneten ihre Sarkophage und ihre Särge und fanden die edle Mumie des Königs mit einem Schwert ausgestattet. An seinem Hals befanden sich viele Amulette und Juwelen aus Gold, und er trug eine goldene Kopfbedeckung. Die edle Mumie des Königs war komplett mit Gold überzogen und seine Särge waren innen und außen mit Gold und Silber verziert und mit Edelsteinen besetzt. Wir sammelten das Gold, das wir an der Mumie des Gottes fanden, einschließlich der Amulette und Juwelen, die sich an seinem Hals befanden. Wir haben ihre Särge angezündet.

Nach einigen Tagen hörten die Bezirksbeamten von Theben, dass wir im Westen ausgeraubt hatten und verhafteten mich und sperrten mich im Büro des Bürgermeisters von Theben ein. Ich habe die zwanzig genommen deben Gold, das meinen Anteil darstellte, und ich gab sie Khaemope, dem Bezirksschreiber des Landungskais von Theben. Er hat mich freigelassen und ich bin zu meinen Kollegen zurückgekehrt und sie haben mich wieder mit einem Anteil entschädigt. Und so habe ich es mir angewöhnt, die Gräber auszurauben. (Lewis, 256-257)

Der Ton von Amenpanufers Geständnis ist ganz angenehm, als hätte er nichts zu befürchten. Seine Behauptung, er habe den Bezirksschreiber bezahlt, kann als Geldstrafe interpretiert werden, aber die meisten Gelehrten erkennen es als Bestechung an, da diese Praxis weit verbreitet war. Das Schicksal von Amenpanufer nach seiner Beichte ist unbekannt. Die deben er erwähnt, war die Geldwerteinheit im alten Ägypten vor der Einführung der Bargeldwirtschaft c. 525 v.

Die völlige Rücksichtslosigkeit, die Amenpanufer zeigt, wenn er von den Plünderungen des Grabes erzählt, einschließlich der Verbrennung der aufwendigen Särge, zeigt, wie wenig sich diese Grabräuber um die Auswirkungen des Jenseits kümmerten und die Leichtigkeit, mit der er seine Freiheit fand, ist ein Beispiel dafür, warum Grabraub so beliebt wurde Lebensunterhalt: Wenn man genug Gold aus dem Raub hatte, konnte man sich aus dem Gefängnis freikaufen, von den Kameraden zurückgezahlt werden und wieder wie gewohnt weitermachen.

Abschluss

Trotz aller Bemühungen konnten die Behörden des alten Ägypten das Problem des Grabraubs nie lösen. Ihre besten Bemühungen, Deir el-Medina, scheiterten schon vor dem Untergang des Neuen Reiches und ihre früheren Bemühungen waren eindeutig erfolglos, sonst hätte es keinen Grund gegeben, das Dorf und neue Nekropolen zu bauen.

Obwohl einige Gelehrte auf einen Rückgang des religiösen Glaubens während des Mittleren Königreichs Ägypten (2040-1782 v. Chr.) als Grund für die Zunahme von Grabraub hingewiesen haben, ist diese Behauptung unhaltbar. Die Beweise für den Mangel an religiösem Glauben im Reich der Mitte stammen aus literarischen Werken, nicht aus Inschriften oder offiziellen Aufzeichnungen, und können auf verschiedene Weise interpretiert werden. Darüber hinaus bestand das Problem der Grabräuber, wie bereits erwähnt, schon lange vor dem Reich der Mitte.

Die alten Ägypter raubten die Gräber der Reichen aus den gleichen Gründen, aus denen die Menschen heute andere ausrauben: Aufregung, Geld und eine Art Ermächtigung, etwas zu nehmen, was man nicht besitzt. Das Argument, dass sich diese Menschen in Anbetracht ihres Glaubenssystems besser hätten verhalten sollen, hält ebenfalls nicht stand, da es ziemlich klar scheint, dass viele Menschen im Laufe der Geschichte einen Glauben bekennen, den sie nicht leben können. All die Drohungen und all die Versprechungen von Bestrafung im Jenseits und schrecklichen Spuk in diesem konnten niemanden abschrecken, wenn sie, wenn sie die Chance bekamen, in ein Grab einbrechen und mit dem Schatz eines Königs wieder hinausgehen konnten.


Ägyptens Krönung des Ruhms

Wie ein 24-Karat-Pflaster bedeckte die fein gearbeitete Goldplakette mit der Inschrift von Göttern mit Tierköpfen und einem riesigen Auge einst einen Einschnitt im Unterleib von Psusennes I. aus der 21. Dynastie Ägyptens. Durch den Schnitt vor 3.000 Jahren entfernten Einbalsamierer die inneren Organe des Pharaos, damit der König sie im Jenseits wieder brauchen würde. Das mysteriöse Auge der Tafel bestätigte, dass keine bösen Geister in den Körper des Pharaos eingedrungen waren.

Als sie 1939 gefunden wurde, war die Mumie des toten Königs, der von 1039 bis 991 v. Sogar seine Zehen wurden von Fingerhüten aus Gold geschützt. Zu guter Letzt lag die Mumie in einem silbernen Sarg, der mit hieroglyphischen Texten von Schutzzaubern beschriftet war, in einem Basaltsarg, der wiederum in einem riesigen roten Granitsarkophag versiegelt war.

Ägyptische Kunst war schon immer schön und im magischen Sinne nützlich. Diese doppelten Eigenschaften sind das Markenzeichen einer wunderschönen fünfjährigen Wanderausstellung, die jetzt bis zum 14. September im KimbellArt Museum in Fort Worth, Texas, zu sehen ist. Psusennes’-Plakette, Brust- und “Zehenställe”, wie die goldenen Fingerhüte genannt werden, gehören zu den 115 Leihgaben der ägyptischen Regierung für “The Quest for Immortality: Treasures of Ancient Egypt,” die wurde letzten Sommer in der National Gallery of Art in Washington, DC eröffnet und fährt von Fort Worth zum New Orleans Museum of Art, wo sie vom 19. Oktober bis 25. Februar 2004 zu sehen sein wird. Fast alle Objekte der Ausstellung stammen aus dem Ägyptischen Museum in Kairo, das vor kurzem sein 100-jähriges Bestehen feierte. Die neue Ausstellung ist doppelt so groß wie der Blockbuster ägyptischer Kunst aus dem Jahr 1976, “Treasures of Tutanchamun”, ebenfalls als Leihgabe des Kairoer Museums.

“The Quest for Immortality” konzentriert sich hauptsächlich auf das Neue Reich (1550-1069 v. Chr.), Ägyptens große Kaiserzeit. Beginnend mit der 18. Dynastie war diese 500-jährige Zeitspanne die Ära des größten Reichtums und der größten Macht des alten Ägypten, als die Armee des Imperiums ein Gebiet beherrschte, das sich von Syrien bis zum Sudan erstreckte. Das Herz des Königreichs war Theben, jetzt Luxor, 400 Meilen nilaufwärts von der alten Hauptstadt Memphis, dem heutigen Kairo, entfernt. Der Tribut von Nachbarn, die nicht kämpfen wollten, und Kriegsbeute von denen, die es taten (und ausnahmslos verloren), flossen nach Ägypten und seiner kosmopolitischen neuen Hauptstadt. Die Beute bereicherte die Pharaonen, ihre Höflinge und die Tempel und Priester von Amun, der zur zentralen Gottheit der Nation wurde.

Die wohlhabende und modebewusste Elite des Neuen Reiches war wahrscheinlich die erste Freizeitklasse der Geschichte. Ein Höhepunkt der Show ist eine Kalksteinstatue aus der späten 18. Dynastie (ca. 1336-1323 v. Mit den Augen und Wangenknochen eines Models trägt die junge Frau ein figurbetontes Kleid aus plissiertem Leinen und eine riesige Perücke mit Kaskaden aus einzeln gekräuselten Zöpfen, die in Quasten enden (S. 57). Wie die meisten Objekte in der Ausstellung wurde die Skulptur in einem Grab gefunden.

“Die Leute begannen, sich auf die nächste Welt vorzubereiten, sobald sie es sich leisten konnten,”, sagt die Kuratorin der Ausstellung, Betsy Bryan, die den Lehrstuhl für Near Eastern Studies an der Johns Hopkins University in Baltimore leitet. “Sie kauften Särge, Statuen, was auch immer, aus der Zeit, als sie jung verheiratet waren, und lagerten sie in ihren Häusern. Wenn sie Leute zu sich einluden, wusste jeder genau, was er hatte und wie gut die Qualität war.” Die Elite des Neuen Reiches konnte beides haben: sich andächtig zu benehmen und gleichzeitig auffällig zu konsumieren.

Da so viel von dem Schmuck, den wir aus dem alten Ägypten kennen, aus Gräbern stammt, ist es schwer zu sagen, was im Leben getragen wurde und was nur für die Krypta entworfen wurde. So oder so, Schmuck und Kosmetik wurden mit magischen Kräften durchdrungen. Die Ausstellung umfasst ein goldenes Armband (ca. 1550-1525 v. In ihrem vergoldeten Holzsarg und wahrscheinlich auch zu Lebzeiten trug Ahhotep das Armband, sagt Bryan, um sich mit den großen Himmelsgöttinnen wie Nekhbet und Nut zu identifizieren, die die Form von Geiern annahmen, die ihre Flügel über den Himmel ausbreiteten, um für ein Weg für die Sonne auf ihren täglichen Reisen. Wie der schakalköpfige Gott Anubis war Nekhbet ein Beschützer der Toten. So wurden Tiere, die normalerweise Leichen jagten, im ägyptischen Pantheon zu ihren Wächtern.

Einige Verzierungen wurden eindeutig ausschließlich für das Grab entworfen. Eine schwere Plakette aus gehämmertem Gold aus der Zeit um 1000 v. Die geflügelte Göttin Maat wurde wahrscheinlich einst an einer königlichen Mumie befestigt. Maat war ein Symbol für Harmonie und natürliche Ordnung und begleitete die Sonne auf ihrem täglichen Zyklus, daher die Sonne über ihrem Kopf. Die Ägypter glaubten, dass die Göttin ihren Durchgang durch das Jenseits so reibungslos und vorhersehbar machen würde wie der tägliche Sonnenaufgang. Ein prunkvolleres Beispiel für Grabgold ist die Mumienmaske von Wenudjebauendjed, einem Höfling unter Psusennes I. (S. 50). Für die alten Ägypter war Gold, leuchtend wie die Sonne, das „Fleisch der Götter“.

Es brauchte jedoch mehr als Masken und Amulette, um das Fleisch der Verstorbenen vor dem Verfall zu schützen. Ägyptische Einbalsamierer arbeiteten 70 sorgfältig geplante Tage, um eine Mumie vorzubereiten. “Zunächst extrahieren sie mit einem durch die Nasenlöcher eingeführten gebogenen Eiseninstrument das Gehirn,” ein faszinierter Augenzeuge, der griechische Historiker Herodot, schrieb im fünften Jahrhundert v. Der Körper wurde gereinigt, in einem Bett aus Natronsalz getrocknet und sorgfältig gepflegt. In der 19. Dynastie wurden die Lunge, der Magen, die Leber und die Eingeweide des Königshauses getrennt mumifiziert und dann in Gefäßen versiegelt. Einbalsamierer berechneten unterschiedliche Preise für unterschiedliche Servicestufen. Die Adluxe-Mumifizierung könnte künstliche Augen und Haarverlängerungen beinhalten. Für die Armen ließ man den Körper einfach austrocknen und wickelte ihn dann in Leinenbinden.

Die Ägypter stellten sich das Ziel des Verstorbenen als Niltal mit höheren Ernten, einfacherer Arbeit und unbegrenztem Bier vor. „Tot zu sein war nur eine der Lebensformen, aber eine feinere“, sagt Lawrence Berman, Kurator für altägyptische, nubische und nahöstliche Kunst am Bostoner Museum of Fine Arts. “Du warst perfekter, als du tot warst. Nachdem du mumifiziert wurdest, hattest du einen stärkeren, besseren Körper.”

Da das Leben nach dem Tod buchstäblich im Sinn war, arrangierten sowohl Könige als auch Bürger, ihre Gräber mit so vielen Haushaltsgegenständen wie möglich zu füllen: Essen, Trinken, Bettwäsche, Kosmetika, Spiegel, sogar Spielzeug und Brettspiele. Grabnahrung könnte eine frisch getötete Ente, ein Bild oder eine Hieroglyphe einer Ente, ein Behälter in Form einer Ente oder eine mumifizierte Ente sein. Diener, die im Jenseits genauso wichtig waren wie zuvor, wurden in Königsgräbern durch kleine Grabstatuen dargestellt, die als bekannt sind ushebtis.

Unterirdische Gräber wurden nach einer Beerdigung versiegelt, aber die Opferkapellen im Erdgeschoss blieben für Trauernde, Pilger und sogar frühe Touristen geöffnet, die kamen, um die Umgebung zu bewundern und zu beten. Familien der Verstorbenen konnten mit Priestern Verträge schließen, um der Kapelle Mahlzeiten zu liefern, um die Verstorbenen zu versorgen. “Das Essen würde symbolisch dem Bild des Verstorbenen angeboten, der es auf magische Weise einatmete,”, sagt Berman. “Dann würden die Priester es selbst verzehren.” In einem Land ohne Münzen waren Opfergaben der Lohn der Priester.

Um sich bei den Göttern einzuschmeicheln, ließen viele Ägypter Statuen, die ihre Frömmigkeit bezeugen, in prominenten Tempeln aufstellen. Ein solches Objekt zeigt ein Paar gut genährter Krokodile und einen Beamten in betender Pose. Es wurde im Tempel von Sobek, der Krokodilgottheit, gefunden. Priester dort haben vielleicht sogar lebende Krokodile für den rituellen Gebrauch gezüchtet. In der ptolemäischen Zeit, die im vierten Jahrhundert v. Die Tempelpriester waren versierte Spendensammler. Um die Nachfrage zu decken, züchteten, schlachteten und balsamierten sie Kätzchen zu Tausenden.

Die schwindelerregend komplexen religiösen Riten Ägyptens basierten auf einem Kreislauf von Tod und Wiedergeburt. Man glaubte, Re, der Sonnengott, starb jede Nacht, um jeden Morgen wiedergeboren zu werden. Wenn Sterbliche starben, ob adlig oder gewöhnlich, schlossen sie sich Re im Morgengrauen auf seiner nächtlichen Reise durch die Unterwelt an. Wenn alles gut ging, wurden sie unsterblich. Pharaonen, im Gegensatz zu Bürgern und den meisten Adligen, machten die Reise jede Nacht als vollkommen göttliches Mitglied der Crew des Sonnenboots. Der Kreislauf war wie so vieles im Leben in Ägypten, von der jährlichen Überschwemmung des Nils bis zur Reife von Früchten und Getreide jeden Winter. Wiedergeburt war jedoch keine Reinkarnation. Der Gott der Unterwelt, Osiris (angeblich der erste ägyptische König, der mumifiziert wurde), wurde in der ägyptischen Kunst immer als mumienförmige Gottheit dargestellt. Obwohl er jeden Tag im Morgengrauen wiedergeboren wurde, blieb er in den Darstellungen so fest eingewickelt wie ein Mann in einem Ganzkörpergips.

Die Ägypter stellten sich ihre eigene Mumifizierung als eine vorübergehende Phase vor der Unsterblichkeit vor, aber die verschiedenen Totenbücher gaben nicht genau an, wie lange die Verbände anhielten. Einem Text zufolge könnte die magische Reise durch die Nacht mehrere Erdenleben dauern. Aber obwohl der Körper einer Mumie eng umschlossen war, war zumindest ihre Seele beweglich. Eine Steinschnitzerei aus dem Grab eines königlichen Schreibers während des Neuen Reiches zeigt einen Vogel mit menschlichem Kopf, der auf der Bahre einer Mumie sitzt und wie ein verlorenes Haustier flehend auf seinen Herrn starrt. Der Vogel repräsentiert die ba, eine Facette der Seele der Mumie. Jeden Tag, so dachte man, würde der Ba den Grabschacht hinauffliegen und hinaus in die sonnenbeschienene Welt. Bei Sonnenuntergang würde es zurückkehren, um die Nacht bei der Mumie zu verbringen. Auf diese Weise hielt der Ba-Vogel seinen Herrn mit der Welt in Verbindung.

Ein regierender Pharao war einer Gottheit auf Erden am nächsten. Die Herrscher ihrerseits überhäuften die thebanischen Tempel mit Opfergaben —von Gold, Silber, Sklaven und mehr,—um den Göttern für ihr eigenes Glück zu danken.

Die ehrgeizige Königin Hatschepsut, die in ihren Angeboten besonders extravagant war, hatte guten Grund, dankbar zu sein. Sie war sowohl die Hauptfrau von Thutmosis II. als auch als Tochter von Thutmosis I. seine Halbschwester. (Inzest war in ägyptischen Königsfamilien üblich, es vereinfachte die Erbfolge.) Nach dem Tod ihres Mannes 1479 v. Chr. stieß Hatschepsut ihren jungen Stiefsohn Thutmosis III Regierungszeit war sie offiziell seine Mitregentin. Sie begründete das Machtspiel mit Inschriften, die in ihren riesigen, mehrstöckigen Totentempel in der Nähe von Theben eingraviert waren. Der Gott Amun habe sie nicht nur als nächsten Pharao erwählt, erklärte sie, sondern auch ihre Mutter, Königin Ahmose, vor Jahren geschwängert, um ihre göttliche Geburt zu bewirken.

Hatschepsut errichtete Obelisken am Tempel von Karnak, um Amun zu ehren, und bedeckte sie mit kostbarem Elektrum, einer Mischung aus Gold und Silber. “Ich habe es mit der Gallone gemessen wie Getreidesäcke,”, behauptete sie in einer Inschrift auf dem Sockel. “Wer es hört, soll nicht sagen, ‘Es ist eine Prahlerei,’ was ich gesagt habe. Sagen Sie lieber: ‘Wie ähnlich es ihr ist. Sie ist ihrem Vater ergeben!’ ” —bedeutet den Gott Amun, nicht König Thutmosis I.

Als seine gebieterische Stiefmutter um 1458 v. Chr. starb, war Thutmosis III. in den Zwanzigern. Er befahl, ihre eigennützigen Inschriften zu vertuschen oder wegzuhacken, zusammen mit ihrem Namen oder Bild, und er machte sich daran, eine neue Reihe von Obelisken zu bauen, die seine eigene göttliche Geburt beschreiben. (Unter ihnen sind die fälschlicherweise Cleopatra's Needle, jetzt in London, und Denkmäler im New Yorker Central Park und dem Istanbuler Hippodrom.) Ein bemaltes Relief (oben rechts) in der Ausstellung zeigt Thutmosis und seinen jenseitigen Vater Amun , Nase an Nase wie Zwillinge. Diesmal ist es jedoch der Gott, der so gut wie ausgelöscht wurde, ein Opfer von König Echnaton, dessen kurzlebige Kampagne ein Jahrhundert später für eine neue zentrale Gottheit, Aten, zu einer weit verbreiteten Verunstaltung von Amuns Bild führte.

Thutmosis III., der nach seiner Mumie nur 5 Fuß 2 Zoll groß war, führte mindestens 14 ausländische Militärkampagnen durch, von denen er einige persönlich leitete, die er alle gewann. Seine militärischen Heldentaten wurden von Zeitgenossen aufgezeichnet, darunter ein langer Bericht, der in Karnak in Felswände gehauen wurde. Es gibt Geschichten von seinen Soldaten, die sich in Körben versteckten, die an eine feindliche Stadt geliefert wurden, von seinem Befehl, eine Flotte von Booten für einen Überraschungsangriff über den Euphrat mit Ochsen über Land zu beordern, und von einer siegreichen Elefantenjagd danach. Ein gemaltes Fragment, das die königliche Rinde von Thutmosis darstellt, zeigt einen Rumpf, der mit zwei Szenen des Königs verziert ist: eine als Krieger, der einen Asiaten schlägt, die andere als Sphinx, die einen Nubier zertrampelt. Pharaonen, die aus der Schlacht zurückkehrten, hievten manchmal in den Hafen, wobei die Leichen besiegter Prinzen am Bug baumelten. Nach allem war Thutmosis mitfühlender. Er versklavte weder feindliche Häuptlinge noch massakrierte er ihre Untertanen, sondern zog es vor, ausländische Prinzen in Einklang zu bringen, indem er ihre Söhne als Geiseln nahm und sie zu loyalen Ägyptern aufzog.

Trotz seiner heldenhaften Leistungen wollte Thutmose sicherstellen, dass sein Übergang in die nächste Welt reibungslos verlief. Zu diesem Zweck ließ er die Wände seiner Grabkammer mit einem minutiös bebilderten, stündlich bebilderten Führer „Amduat“ für seine posthume nächtliche Reise durch die Unterwelt mit dem Sonnengott Re bemalen. Jedes Hindernis auf der Strecke ist akribisch beschriftet. Im alten Ägypten bedeutete eine Sache zu benennen, sie zu beherrschen.

Trotz seiner sorgfältigen Vorbereitungen war das Jenseits von Thutmosis III. jedoch nicht glücklich. Sein Grab, das einst wahrscheinlich viel reicher war als das von Tutanchamun, wurde in der Antike geplündert. Als Archäologen es 1898 im Tal der Könige entdeckten, blieben nur noch eine hölzerne Statue des Königs, ein wunderschön modellierter Leopard auf der Jagd und der königliche Sarkophag, leer. Thutmosis' zerfetzte Mumie war ein paar Jahre zuvor aufgetaucht, 1881 war sie von Priestern einige Zeit nach dem Neuen Reich in einem unterirdischen Versteck nicht weit entfernt versteckt worden, gestapelt mit Dutzenden anderer königlicher Mumien. Thutmose ’s hatte ein großes Loch in die Brust gehackt (höchstwahrscheinlich von einem ungeduldigen Schmuckdieb).

Glücklicherweise erging es dem bezaubernden Amduat an den Wänden seines Grabes besser und wurde in einer lebensgroßen Nachbildung der 50 x 29 x 10 Fuß großen Grabkammer des Königs mit allen Schönheitsfehlern und allem genau reproduziert Ausstellung. “Außer der Tatsache, dass das Grab in der Ausstellung klimatisiert ist und das im Tal der Könige etwa 120 Grad hat, kann man sie nicht voneinander unterscheiden,”, sagt Mark Leithauser, die Nationalgalerie’s Designdirektor.

Mit seiner fast cartoonhaften Kombination aus Strichmännchen und rotem und schwarzem Text unterscheidet sich Thutmose III’s Amduat von den sorgfältigen Hieroglyphen, die wir normalerweise in Stein gemeißelt sehen. Später im Neuen Reich, als Begräbnistexte in den Gräbern aller vermögenden Bürger häufiger wurden, bestanden die Pharaonen auf aufwendigen, vollfarbigen Amduats.

In Thutmosis’ Amduat reist der verstorbene König zusammen mit Re auf einer gefährlichen Bootsfahrt durch die zwölf symbolischen Stunden der Nacht. In Stunde vier versiegt der Fluss der Unterwelt und das Boot wird zu einer Schlange, um besser über Sand zu gleiten. In Stunde sieben enthaupten hilfreiche Gottheiten Re's Feinde und werfen ihre Körperteile vier Stunden später in brennende Gruben. Im Morgengrauen, bejubelt von einer Schar von Gottheiten (der Amduat umfasst mehr als 700), stößt ein Skarabäus, Symbol der Regeneration, die Sonne aus der Unterwelt zu den Armen von Shu, dem Gott der Luft. Ein neuer Tag beginnt, ein toter Pharao wird wiedergeboren.

Tatsächlich genießen Thutmosis III.


Unberührtes und ungeplündertes 4.400 Jahre altes Grab des ägyptischen Hohepriesters entdeckt

Archäologen in Ägypten haben eine neue Grabstätte entdeckt – die letzte Ruhestätte eines Hohepriesters, die seit 4.400 Jahren unberührt und mit Hieroglyphen verziert ist. Der Generalsekretär des Obersten Rates für Altertümer, Mostafa Waziri, bezeichnete den Fund als „einzigartig in den letzten Jahrzehnten“.

Das Grab wurde in einem Bergrücken der antiken Nekropole von Sakkara begraben gefunden. Es war unberührt und ungeplündert.

Das gut erhaltene Grab ist mit Szenen geschmückt, die den königlichen Priester neben seiner Mutter, seiner Frau und anderen Familienmitgliedern zeigen, teilte das Ministerium in einer Erklärung mit. Foto von Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Der Hohepriester war seiner Mutter ergeben, wie Beweise zeigen. „Er erwähnt hier fast überall den Namen seiner Mutter“, sagte Waziri in einem Interview und zeigte auf die Dutzenden Hieroglyphen, Statuen und Zeichnungen.

„Die Farbe ist fast intakt, obwohl das Grab fast 4.400 Jahre alt ist“, fügte er hinzu.

Der Hohepriester „Wahtye“ diente während der fünften Dynastie von König Neferirkare (zwischen 2500-2300 v. Chr.) in der Nekropole von Sakkara in Ägypten. Neben dem Namen des Verstorbenen verraten in den Stein über der Grabtür eingravierte Hieroglyphen seine zahlreichen Titel.

Sakkara-Pyramide von Djoser in Ägypten. Foto von Charles J Sharp CC BY-SA 3.0

Die rechteckige Galerie des Grabes soll mit gemalten Reliefs, Skulpturen und Inschriften bedeckt sein, die alle in ausgezeichnetem Zustand sind, wenn man bedenkt, wie viel Zeit vergangen ist.

Die Reliefs zeigen Wahtye selbst, seine Frau Weret Ptah und seine Mutter Merit Meen sowie alltägliche Aktivitäten wie Jagen und Segeln und die Herstellung von Waren wie Keramik, so National Geographic.

Das Team ägyptischer Archäologen fand fünf Schächte in den Gräbern. Sie hatten am 13. Dezember 2018 eine letzte Trümmerschicht aus dem Grab entfernt und darin fünf Schächte gefunden, sagte Waziri.

Pyramide des Djoser (Stufenpyramide), ein archäologischer Überrest in der Nekropole von Sakkara, Ägypten. Kulturerbe der UNESCO

Einer der Schächte war mit nichts im Inneren entsiegelt, aber die anderen vier waren versiegelt. Sie erwarten, beim Ausheben dieser Schächte Entdeckungen zu machen. Bei einem Schacht war er besonders hoffnungsvoll.

„Ich kann mir vorstellen, dass alle Objekte in diesem Bereich zu finden sind“, sagte er in einem Interview und zeigte auf einen der versiegelten Schächte. "Dieser Schacht soll zu einem Sarg oder einem Sarkophag des Grabbesitzers führen."

Das Grab ist 33 Fuß lang, 9 Fuß breit und knapp 3 Fuß hoch, sagte Waziri.

Dieses am 15. Dezember 2018 aufgenommene Bild zeigt eine Gesamtansicht eines neu entdeckten Grabes des Hohepriesters "Wahtye", der während der 5. Dynastie von König Neferirkare (zwischen 2500-2300 v. Chr.) in der Nekropole von Saqqara diente, 30 Kilometer südlich der ägyptischen Hauptstadt Kairo. Foto von Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Verschiedene Zeichnungen zeigen „die Herstellung von Töpferwaren und Wein, die Darbietung religiöser Opfergaben, musikalische Darbietungen, das Segeln von Booten, die Herstellung von Grabmöbeln und die Jagd“, so die Website Egypt Today. Auch NPR berichtet, dass die Stätte Saqqara Teil eines größeren Komplexes ist, in dem Archäologen Kunst und Architektur entdeckt haben, die Einblicke in das tägliche Leben im alten Ägypten geben.

Die Fünfte Dynastie regierte Ägypten von etwa 2500 v. Chr. bis 2350 v. Chr., nicht lange nachdem die große Pyramide von Gizeh gebaut wurde.

Pyramiden von Gizeh. Foto von Ricardo Liberato CC BY-SA 2.0

Saqqara diente über 2 Jahrtausende lang als Nekropole von Memphis, der Hauptstadt des alten Ägypten.

Die alten Ägypter mumifizierten Menschen, um ihre Körper für das Leben nach dem Tod zu erhalten, und Tiermumien wurden als religiöse Opfergaben verwendet.

Die Entdeckungsrate scheint zu steigen. Im November 2018 entdeckten Archäologen acht neue Kalksteinsarkophage mit Mumien an einem Ort, der 40 Kilometer südlich von Kairo liegt.

Das ägyptische Antikenministerium sagte, dass die Mumien in die Spätzeit (664-332 v. Chr.) Drei der Mumien sind gut erhalten.

Ägypten entdeckt unberührtes Grab in der antiken Nekropole von Sakkara

Das Grab stammt aus der fünften Dynastie des Alten Reiches…. MEHR LESEN: http://www.euronews.com/2018/12/15/egypt-discovers-untouched-tomb-in-the-ancient-necropolis-of-saqqara Was sind die Top-Geschichten heute? Zum Ansehen hier klicken: https://www.youtube.com/playlist?list=PLSyY1udCyYqBeDOz400FlseNGNqReKkFd euronews: der meistgesehene Nachrichtenkanal in Europa Abonnieren!

Bilder zeigen den Sarkophag mit den Farben tiefes Ocker und Blau bemalt.

Darüber hinaus wurde wenige Tage vor dem Fund der acht Mumien die perfekt erhaltene Mumie einer Frau in einem mehr als 3.000 Jahre alten Sarg in Ägypten gefunden.

Dieser Sarkophag wurde am 24. November geöffnet und war einer von zwei Särgen, die in El-Assasif, Luxor, am Ufer des Nils entdeckt wurden.


Die Große Pyramide als Grab

10 Freitag Februar 2012

Vermutlich wurde kein Denkmal des alten Ägyptens so intensiv gestochen, angetastet, erforscht, erforscht und veröffentlicht wie die Große Pyramide. Ebenso hat in Randkreisen kein Denkmal des alten Ägyptens so viele bizarre Spekulationen erlitten wie die Große Pyramide: von der Landestelle eines außerirdischen Raumfahrzeugs, das von Zecharia Sitchin (1980) verfochten wurde, bis zu einer riesigen Psi-Org-Energieanlage, die von Moustafa Gadalla (2003) aufgestellt wurde ). Andere ausgesprochen seltsame Randargumente für die Große Pyramide sind eine kolossale Wasserpumpe und ein Kernreaktor. Randthemen reichen weit und breit, aber am Ende hält keines von ihnen einer Überprüfung stand.

Von vielen im Randlager wird ausdrücklich behauptet, dass die Große Pyramide kein Grab war. Randgruppen-Anhänger werden zahlreiche Beispiele dafür anführen, aber auch solche Argumente werden einer genauen Prüfung unterzogen. Eines der Hauptprobleme bei der Randposition ist die Tendenz, die Große Pyramide aus dem Kontext zu reißen, als ob sie in der Spannweite und Breite des pharaonischen Ägyptens irgendwie allein und ohne Bezug stehe. Damit wird die Randhaltung von vornherein zum Scheitern verurteilt.

Ich möchte einige Punkte der orthodoxen Position ansprechen, die deutlich macht, dass die Große Pyramide ein Grab war. In diesem Artikel geht es nicht darum, wie die Pyramide gebaut wurde, was eine ganz andere Debatte ist. Ich werde Beweise diskutieren, die sich nur auf den Zweck der Pyramide als königliches Begräbnis beziehen.

Provenienz & Bescheinigung

Um zu beginnen, müssen wir ein paar Dinge feststellen: Wann die Große Pyramide gebaut wurde und für wen sie gebaut wurde. Beide Punkte werden von Randanhängern oft in Frage gestellt. Ein häufiges Randthema ist, dass die Große Pyramide vor 10.000 oder mehr Jahren von einer untergegangenen Zivilisation gebaut wurde. Bei zwei verschiedenen Gelegenheiten, 1984 und 1995, wurden jedoch zahlreiche Denkmäler aus dem Alten Reich und dem Mittleren Reich einer umfangreichen Kohlenstoffdatierung unterzogen, mehr als 450 organische Proben wurden zur Analyse entnommen (Bonani et al. 2001: 1297).Mehr als vierzig Proben wurden allein aus der Großen Pyramide entnommen – hauptsächlich aus Mörtel an vielen verschiedenen Stellen des gesamten Monuments. Das orthodoxe Datum für die Große Pyramide ist im Allgemeinen 2500 v. Chr., und die Kohlenstoffdatierung hat ergeben, dass die Große Pyramide möglicherweise etwas früher (ca. 2604 v. Chr.) ).

Natürlich greifen Randgruppen-Anhänger, wenn sie mit dieser Wissenschaft konfrontiert werden, auf solche Aussagen zurück wie: "Nun, die Datierung ist falsch, weil C14 nicht zuverlässig ist"&821 Diese Aussage selbst ist falsch. Zu diesem Zeitpunkt hat sich die C14-Datierung zu einer sehr genauen und zuverlässigen Methode entwickelt, um fast alles organische bis zu einem Alter von etwa 50.000 Jahren zu datieren. Tatsächlich zeigt eine solche Aussage nur die Unfähigkeit des Randes, etwas über die Wissenschaft zu lernen oder realistisch damit umzugehen.

Wie bereits erwähnt, wird vom Rand auch die Tatsache in Frage gestellt, dass die Große Pyramide für König Khufu in der 4. Dynastie (konventionell 2597-2471 v. Chr.) errichtet wurde. Khufu soll zwischen 2547 und 2524 v. Chr. regiert haben. Die Kohlenstoffdatierung sagt uns vielleicht, dass er etwas früher gelebt hat, aber das Randlager argumentiert, dass die Große Pyramide keine Inschriften trägt, die beweisen, dass die Pyramide für Khufu gebaut wurde. Das ist falsch. In den Entlastungskammern über der Königskammer gibt es reichlich Graffiti, die beweisen, dass die Große Pyramide für Khufu gebaut wurde.

Ich möchte etwas später auf die Graffitis der Arbeiter zurückkommen, aber Provenienz und Zeugnisse sind nachgewiesen: Die Große Pyramide wurde in der frühen Bronzezeit, während der 4. Dynastie des pharaonischen Ägyptens, für Khufu gebaut.

Die Pyramide der kulturellen Entwicklung

Viele Randargumente sind sehr irreführend, entweder aus bewussten Gründen oder einfach aufgrund mangelnder Vertrautheit mit den bekannten Fakten des pharaonischen Ägyptens. Zum Beispiel werden Sie oft ein Randargument sehen, das verwundert sagt, wie die Große Pyramide aus dem Nichts aufgetaucht zu sein schien, ohne beobachtbare kulturelle oder architektonische Vorläufer, dies wird oft über die dynastische Zivilisation im Allgemeinen gesagt. Es ist offensichtlich falsch. Ägypten wurde um 3100 v.

Die frühesten Könige Ägyptens kamen aus dem südlichen oder oberen Tal, in der aktuellen Literatur wird dies manchmal als Dynastie 0, häufiger als Dynastie 1 der frühen Dynastie und auch oft mit der Bezeichnung Naqada IIIc bezeichnet, dies war um 3100 BCE. Diese Könige wurden in Gräbern auf einem alten Friedhof an der Stelle von Abydos (antikes Abdju) begraben. Insbesondere wurden sie auf dem Friedhof B begraben, der unter dem modernen arabischen Namen Umm el Qaab bekannt ist. In der Nähe befindet sich ein noch älterer Ort, der als Cemetery U bekannt ist, wo mächtige regionale Herrscher in der Zeit kurz vor der Staatsbildung auf Cemetery U beigesetzt wurden oder 3300 v. Ungefähr eine Meile nördlich der Gräber von Umm el Qaab errichteten diese Könige große Einfriedungen aus Lehmziegeln. Der größte, der überlebt hat, ist der von Khasekhemwy, dem letzten König der 2. Dynastie. Heute heißt er Shunet el Zebib. Der genaue Zweck der Einfriedungen ist ungewiss, aber die Gelehrten sind sich einig, dass in ihnen eine Art Kult für den verstorbenen König stattfand (O’Connor 2009: 159-163). Dieses Muster wird in Pyramidenkomplexen zu sehen sein, auf die ich weiter unten eingehen werde.

Mehrere Königsgräber aus der 2. Dynastie wurden in Saqqara errichtet, was zeigt, dass der Standort der königlichen Nekropole vom alten Abydos in das Gebiet der neuen Verwaltungshauptstadt Memphis (altes Mennefer) im Norden verlegt wurde. Diese Gräber werden kaum verstanden, weil der Pyramidenkomplex von König Djoser, über den jetzt noch gesprochen werden soll, über einigen von ihnen gebaut und die Überbauten ausgelöscht wurden (Verner 2001: 122). Das gleiche gilt für einige andere Königsgräber der 2. Dynastie direkt im Süden, die in der 5. Dynastie durch den Pyramidenkomplex von König Unis ausgelöscht wurden. Tatsächlich sind die unterirdischen Räume dieser Königsgräber in Abydos und Saqqara ziemlich gut erhalten , ihre Aufbauten sind es nicht. Es ist nicht klar, welche Form die oberirdischen Teile annahmen. In Abydos ist offensichtlich, dass die Königsgräber zumindest über den Bereichen der Grabkammern von einem großen, landschaftlich gestalteten Hügel überragt wurden, und dies war wahrscheinlich die Entstehung des Mastaba-Grabs, der eine gängige Bestattungsart für Eliten sein würde Menschen im ganzen Alten Reich.

Ein mächtiger König namens Netjerikhet bestieg um 2663 v. Chr. den Thron, zu Beginn der 3. Dynastie. Netjerikhet war höchstwahrscheinlich der Sohn von Khasekhemwy, der oben erwähnt wurde. Netjerikhet ist heute häufiger unter dem Namen Djoser bekannt, der möglicherweise ein alternativer Name für ihn war, aber so viel ist unklar. Der Name Djoser taucht viel später in Graffiti-Datings auf, aber dies ist der Name, den ich verwenden werde, weil er dem allgemeinen Leser bekannter ist. Djosers Hauptanspruch auf Ruhm ist seine prächtige Stufenpyramide in Sakkara. Richtig so. Dieser Komplex repräsentiert nicht nur viele Innovationen in der Steinarchitektur altägyptischer Handwerker, sondern weist als Mittelpunkt die erste von der Menschheit erbaute Pyramide auf. Tatsächlich handelt es sich um eine Reihe von gestuften Mastabas übereinander, und eine sorgfältige Analyse des Denkmals hat ergeben, dass es vor seiner Fertigstellung einer Reihe von architektonischen Überarbeitungen unterzogen wurde. Dies war auch das erste Königsgrab, das die verschiedenen Elemente an einem Ort vereinte: das Grab, in dem der König begraben wurde, und die Kultgebäude, in denen seine Seele verehrt und erhalten wurde (denken Sie an die Abydos-Gräber und ihre tempelähnlichen Umzäunungen eine Meile bis der Norden). Djosers Komplex umfasst Strukturen für die ewige Feier seines Sed-Festes, einer Erneuerungszeremonie, die die Existenz des vergöttlichten Königs für immer garantiert (ebd.: 129).

So können wir durch diese Untersuchungen sehen, wie sich das Königsgrab von Dynastie 1 bis Dynastie 3 zu einer Pyramide entwickelt hat. Mehrere unvollendete Pyramiden stammen aus der Zeit nach der Herrschaft von Djoser, und der nächste große König, der den Thron bestieg, war Sneferu zu Beginn der 4. Dynastie, der 2597-2547 v. Chr. regierte. Sneferu war der größte Baumeister des gesamten Alten Reiches und errichtete drei verschiedene Pyramiden während seiner Herrschaft: seine erste Pyramide in Meidum und dann die gebogene Pyramide und die Rote Pyramide, beide in Dashur. Die mittlere Pyramide, die aufgrund des freigelegten Kerns auch als Turmpyramide bekannt ist, weil die äußeren Verkleidungssteine ​​in der Antike einstürzten, wird manchmal behauptet, dass sie von Huni, dem letzten König der 3. Dynastie, gebaut wurde. Die meisten Gelehrten heute stimmen jedoch darin überein war die erste Pyramide von Sneferu. Die Bedeutung bei Sneferu ist, dass er der erste war, der die wahre Pyramide perfektionierte. Dies war tatsächlich die gebogene Pyramide, trotz ihrer seltsamen Form. Die Meidum-Pyramide begann als gestufte Struktur und Analysen haben gezeigt, dass sie später in der Herrschaft von Sneferu in eine echte Pyramide umgewandelt wurde. Und in diesen drei Pyramiden von Sneferu sehen wir Design- und Architekturelemente, die in der Großen Pyramide (ebd.: 176-177) perfektioniert wurden, wie die Kragdecke.

Sneferus Sohn und Nachfolger war kein Geringerer als Khufu, der Erbauer der Großen Pyramide. Bis jetzt können wir also die Geschichte des Baus von Königsgräbern bis in die 1. Dynastie zurückverfolgen, wenn nicht sogar noch weiter. Wir können sehen, wie sich die Pyramide in der königlichen Leichenarchitektur entwickelt hat und wie sie sich von der gestuften zu einer wahren Form entwickelt hat. Dies bringt uns zur Großen Pyramide.

Achet Chufu

Die Ägypter nannten die Große Pyramide Achet Khufu, der “Horizont von Khufu.” Dieser König bestieg den Thron um 2547 v. Die bisher besprochenen Stätten – insbesondere Abydos, Saqqara, Meidum und Dashur – waren königliche Nekropolen. Friedhöfe für Könige also. An diesen Stätten wurden Familienmitglieder dieser Könige sowie Adlige und andere Beamte, die an den Höfen dieser Könige dienten, beigesetzt. Gleiches gilt für Gizeh, das Khufu bei seiner Thronbesteigung als neue königliche Nekropole errichtete. Dabei handelte es sich nicht um landwirtschaftliche Felder oder Industriestandorte, sondern ausschließlich um Friedhöfe. Sie waren Städte für die Toten.

Die Kohlenstoffdatierung stellt fest, dass die orthodoxe Zeitlinie für die Große Pyramide im Wesentlichen korrekt ist, und die oben erwähnten Graffiti der Arbeiter beweisen, dass die Große Pyramide für König Khufu gebaut wurde. Ich würde gerne einen Moment damit verbringen, über dieses Graffiti zu diskutieren. Es ist wichtig zu verstehen, dass dieses Graffiti in Entlastungskammern geschrieben wurde, um die Belastung der Königskammer zu verringern, angesichts der enormen Mauerwerksmasse über der Königskammer. Diese Entlastungskammern waren versiegelt und uns völlig unbekannt, bis ein Entdecker namens Colonel Richard Howard Vyse im März 1837 in sie eindrang. Die unterste Kammer war tatsächlich 1765 von Nathaniel Davison gefunden worden, enthielt aber keine Graffiti, von denen Vyse spekulierte, dass es mehr gewesen sein könnte Kammern darüber. Seine Methode, in die oberen Kammern zu gelangen, war sicherlich leichtsinnig, aber er hatte Recht. In diesen Kammern wurden die Graffiti gefunden.

Randgruppen-Anhänger haben versucht zu argumentieren, dass das Graffiti ein Scherz von Vyse war. Dies wurde von Stichin in energisch argumentiert Die Treppe zum Himmel (1980), aber seine Argumentation und alle darauf aufbauenden Argumente waren absurd. Keine Frage, das Graffiti ist authentisch. Ein Teil davon verschwindet zwischen massiven Mauerwerksblöcken und ist in losen Fugen sichtbar, aber nicht zugänglich. Mit anderen Worten, einige dieser Graffitis müssen auf die Steine ​​gemalt worden sein Vor sie wurden in den Entlastungskammern in Position gebracht. Das Graffiti ist ohne Frage zeitgenössisch zur Zeit des Baus dieser Pyramide. Es ist auch ziemlich interessant.

Die Entzifferung der linearen Glyphen war zur Zeit von Colonel Vyse wohl nicht vollständig möglich, aber heute ist es ziemlich gut verstanden. Das früheste derartige Graffiti ist tatsächlich auf der Meidum-Pyramide von Sneferu zu finden und zeichnet die Namen der dort arbeitenden Phyles (Arbeitsmannschaften) auf (Roth 1991: 125). Die Graffiti in den Entlastungskammern der Großen Pyramide enthalten noch mehr Informationen. Die Namen von drei verschiedenen Phylen sind erhalten, alle basierend auf Permutationen des Namens von Khufu (ebd.):

  • Sieben Mauerwerksblöcke mit dem Namen des Königs Horus, Medjedu (Std-mDtw)
  • Zehn Mauerblöcke mit dem vollständigen Namen des Königs, Chnum-Khuf (Xnmw-xwf)
  • Zwei Blöcke von Mauerwerk mit dem abgekürzten Namen des Königs, Khufu (xwfw)

Tatsächlich lässt sich anhand der räumlichen Anordnung der Graffiti feststellen, welche Besatzungen für bestimmte Teile der Entlastungskammern beim Bau verantwortlich waren (ebd.: 127). Diese Phyles ließen uns keinen Zweifel, dass das große Denkmal, das sie errichteten, für ihren König Khufu war.

Obwohl die Große Pyramide mehrere architektonische Merkmale und Anordnungen aufweist, die sie vorher und nachher ein wenig von anderen Pyramiden abheben, ist sie nicht so unterschiedlich, dass wir die Lizenz haben, sie aus dem Kontext zu ziehen und sie vollständig vom pharaonischen Ägypten zu trennen. Sie gehört in die Entwicklung der Königsgrabarchitektur und ist nur die größte Pyramide, die für die Beisetzung eines Königs gebaut wurde. Den Zweck der Bestattung verdeutlicht auch der Granitsarkophag in der Königskammer. Dies ist einer der frühesten Sarkophage aus Granit, die die Ägypter jemals versuchten, aber im pharaonischen Ägypten dienten Sarkophage nur einem einzigen Zweck: der Bestattung eines Leichnams. Es ist ausschließlich eine Form der Bestattungsausrüstung. Nach meiner eigenen Erfahrung habe ich noch nie gesehen, dass ein Randanhänger eine ausreichende alternative Erklärung für diesen Sarkophag lieferte.

Nebenkonstruktionen

Keine ägyptische Pyramide steht allein. In jedem Fall, in dem eine gebaut wurde, war sie Teil eines größeren Komplexes. Dies ist bei Khufu’s so und es ist ein weiteres Spiegelbild der Entwicklung königlicher Bestattungskulte. Die Pyramide war die Struktur, in der der Körper des Königs beigesetzt wurde und von der aus seine Seele in den Himmel aufsteigen würde, aber neben der Pyramide befand sich ein Tempel, der über einen aus Stein gebauten Damm mit einem anderen Tempel verbunden war. Der Tempel, der an die Pyramide angrenzt, normalerweise an der Ostseite, wie es bei Cheops der Fall ist, wird normalerweise als Totentempel bezeichnet. Am anderen Ende des Damms befand sich die Struktur, die normalerweise Taltempel genannt wurde. Im Fall von Khufu wurde nur ein kleiner Teil des Taltempels gefunden, da fast alles unter der modernen Vorstadt von Kairo liegt. Der Damm selbst ist in einem zerstörten Zustand. An der Ostseite der Pyramide sieht man heute nur noch die Basaltpflastersteine ​​des Totentempels. Die sorgfältige Archäologie der Stätte im Laufe der Jahre hat es uns jedoch ermöglicht, eine funktionierende Vorstellung davon zu bekommen, wie sie ursprünglich ausgesehen haben könnte.

Die Archäologie hat auch Fragmente von beschrifteten Mauerwerken geborgen, die einst die Wände des Totentempels, des Damms und theoretisch des Taltempels schmückten. Diese Fragmente wurden an der Stätte von Gizeh selbst ausgegraben (Beispiel hier), und andere wurden aus der Pyramide aus der 12. Dynastie eines Königs des Mittleren Königreichs namens Amenemhat I (1994-1964 v. Chr.) Es war für Könige in der gesamten pharaonischen Geschichte üblich, Denkmäler aus der Regierungszeit früherer Könige zu integrieren, insbesondere Könige, die zu ihrer Zeit als großartig galten. Diese beschrifteten Fragmente aus Gizeh und Lisht zeigen typische Totenszenen wie personifizierte Güter, männlich und weiblich, die Opfergaben bringen, um die Seele und den Kult des verstorbenen Königs zu erhalten (Hawass 2006: 69). Zahlreiche Instanzen von Cheops Titular sind auch in den Fragmenten enthalten. Andere Fragmente zeigen Szenen des Sed-Festes (ebd.: 72), die die Erneuerung von Khufu betonen, so wie es Djoser in seinem Komplex in Sakkara getan hatte. Die Fragmente von Cheops bewahren außerdem eine ungewöhnliche Szene, die den Canidengott Wepwawet (ebd.) darstellt. Der Name dieses Gottes bedeutet "Öffner der Wege" und er wird in zahlreichen Beispielen der Ikonographie gesehen, die bis in die 1. Dynastie zurückreichen (Wilkinson 2000: 297-298). Obwohl Wepwawet im Leben des Königs Funktionen erfüllte, war er eine primäre Gottheit der Unterwelt, die den König in sein Leben nach dem Tod führte.

Andere Fragmente bewahren Szenen des Königs mit Fremden, die sie teilweise empfangen und in typisch pharaonischer Kampfhaltung unterwerfen. Es wird angenommen, dass diese Fragmente aus dem Taltempel oder entlang der frühen Abschnitte des Damms stammen, basierend auf erhaltenen Beispielen in anderen Pyramidenkomplexen. Insgesamt zeigen diese Fragmente den traditionellen Zweck der Tempel und Pyramiden: der Ort, an dem die Seele des Königs in den Himmel aufsteigen und für immer verehrt und erhalten werden sollte. Darüber hinaus enthält der Friedhof, der um die Große Pyramide herum gewachsen ist und von dem ein Großteil wahrscheinlich gleichzeitig mit der Pyramide selbst geplant und angelegt wurde, die Bestattungen von Familienmitgliedern im Osten und Beamten des Hohen Gerichts im Westen. Zu den ersteren gehört die Mutter von Khufu, Hetepheres, ein Prinz namens Kawab, ein weiterer Prinz namens Djedefhor, der unter dem Namen Djedefre die Nachfolge von Khufu antreten würde (er würde eine Pyramide in Abu Rawash bauen) und ein weiterer Prinz namens Khafkhufu, der Djedefre unter folgen würde der Name Khafre (er würde nach Gizeh zurückkehren, wo er die zweite Pyramide baute) (Hawass 2006: 95-96). Und natürlich gab es die drei kleinen Königinnen-Pyramiden außerhalb der Ostwand der Großen Pyramide.

All diese Bauwerke "Große Pyramide, Totentempel, Damm, Taltempel, benachbarte Gräber" wurden ungefähr zur gleichen Zeit gebaut. Es besteht kein Zweifel, dass der gesamte Komplex Begräbnischarakter hatte.

Grabraub

Ein häufiges Argument von Randanhängern ist, dass in der Großen Pyramide keine Leiche gefunden wurde, daher kann es sich nicht um ein Grab gehandelt haben. Dies ist eines der schwächsten Argumente überhaupt. Es gab mehr als dreitausend Jahre Könige im pharaonischen Ägypten, und mit wenigen Ausnahmen wurde das Grab von Tutanchamun und ein paar Königsgräber aus einer späteren Zeit an der Stelle von Tanis gefunden unverletzt. In der Tat kann man mit Sicherheit sagen, dass von allen Gräbern im Allgemeinen, die Archäologen ausgegraben haben, die überwiegende Mehrheit irgendwann in der Antike einen Grabraub erlebt hat. Es ist äußerst selten, dass Archäologen ein intaktes oder größtenteils intaktes Grab finden. Das pharaonische Ägypten erlebte zahlreiche Perioden des Niedergangs und der Destabilisierung, insbesondere während der drei Zwischenperioden, und in jeder dieser Perioden wurde der Zusammenbruch der staatlichen Autorität durch den Zustrom von Grabräuberungen ausgeglichen.

Gizeh war nicht anders. Der erste Fall des Zusammenbruchs der Staatsgewalt begann um 2200 v. Chr., am Ende der 6. Dynastie. Dies markiert das Ende des Alten Reiches und den Beginn der Ersten Zwischenzeit. Dieser Zeitraum dauerte höchstens etwa 200 Jahre, war aber besonders von Destabilisierung und Bürgerkrieg geprägt. Die Nekropole von Gizeh weist zahlreiche Plünderungsspuren in der Ersten Zwischenzeit auf (Kákosy 1989: 145). Es ist jedoch nicht so einfach zu sagen, dass die Große Pyramide zu dieser Zeit verletzt wurde. Tatsächlich ist es unwahrscheinlich, dass dies der Fall war, obwohl es wahrscheinlich die dazugehörigen Tempel und benachbarten Gräber waren. Wann genau die Große Pyramide gestürmt wurde, wurde lange diskutiert, obwohl Strabo einen beweglichen Stein vor dem Denkmal verzeichnet, der zu einer schrägen Passage führte ), was auf intrusive Bestattungen aus späteren pharaonischen Perioden hindeutet. Aufgrund der verfügbaren Beweise wurden zuerst die unteren Gänge und Kammern durchsucht, die oberen zu einem späteren Zeitpunkt. Aller Wahrscheinlichkeit nach könnte das Khufu-Denkmal in der späteren persischen Zeit, vor der Eroberung Alexanders des Großen, geplündert worden sein, obwohl es erst zur Zeit des Kalifen Al-Ma’mun im 9. CE. (ebd.: 162).

Der Punkt ist, irgendwann die Große Pyramide war überfallen. Alle ägyptischen Pyramiden waren. Fast nichts Zeitgenössisches aus der Zeit einer Pyramide wurde von Archäologen in dieser Pyramide gefunden. Nur in wenigen Fällen wurden in der Grabkammer menschliche Überreste eines Königs gefunden. Grabräuber waren gründlich, und Grabräuber fanden im Laufe der Zeit in denselben Gräbern statt, bis buchstäblich nichts mehr übrig war, was es wert war, genommen zu werden.

Ein Argument mit dem Fehlen einer Leiche ist ehrlich gesagt sinnlos.

Pyramidentexte

Dies ist der letzte Beweispunkt, den ich anführen möchte. Normalerweise scheue ich mich vor Argumenten zurück, die die Pyramidentexte in Bezug auf die Große Pyramide verwenden, weil kein bekanntes Beispiel für die Texte aus der Zeit von Khufu existiert. Die frühesten Pyramidentexte, die wir haben, sind diejenigen, die in der Pyramide von König Unis (2385-2355 v. Chr.) eingeschrieben sind, der am Ende der 5. Dynastie regierte. Dies war ungefähr 150 Jahre nach der Zeit von Khufu.

Dennoch kann es nützlich sein, sich für einen Moment den Pyramidentexten zuzuwenden, dem ältesten religiösen Korpus der Welt. Dies waren Begräbniszauber, die entwickelt wurden, um der Seele des verstorbenen Königs auf ihrer Reise in den Himmel zu helfen. Dass sie vor der Zeit von Unis existierten, wird von Gelehrten allgemein anerkannt. Frühere Beispiele wurden wahrscheinlich auf Papyrus geschrieben und aufbewahrt und haben nicht überlebt. Die Sprache der Texte ist in einer selbst zur Zeit der Unis antiquierten Form geschrieben, die Sprache weist phonologische und grammatikalische Unterschiede zu anderen Inschriften des Alten Reiches auf, und es ist klar, dass sich die Rechtschreibung noch in der Entwicklung befand (Hornung 1999: 5). Veränderungen in der Verwendung von Pronomen deuten darauf hin, dass die Texte im Laufe der Zeit verschiedene Anwendungen mit Begräbnischarakter erfahren haben (ebd.: 4).

Die Zaubersprüche, aus denen die Texte bestehen, machen deutlich, dass sie für die Toten verwendet wurden. Sie sind voll von Hinweisen auf die Pyramide als Grabstätte. Viele von ihnen wurden wahrscheinlich während der Beerdigung vorgelesen, und ihre dauerhafte Inschrift auf dem Steinmauerwerk machte sie der Seele des Königs für immer zugänglich. Die Zaubersprüche wurden so eingeschrieben, dass eine Ordnung erkennbar ist. Sie beginnen in der Grabkammer und führen in logischer Reihenfolge am Vorzimmer vorbei und durch die Gänge hinunter zum Ausgang der Pyramide, also der Richtung, in die die Seele des Königs reisen sollte. Die Grabkammer entspricht der Unterwelt, aus der die Seele des Königs aufsteigen würde, um sich seiner Mumie anzuschließen, die die Vorkammer darstellt Achet, der Horizont, wo die Seele des Königs ein wurde ach, oder “effektiver Geist” Der Korridor, der von dort zum Ausgang führt, stellt den Durchgang dar, durch den die Seele des Königs in den Himmel aufsteigen würde. Alle in die Wände eingeschriebenen Zaubersprüche machen dies deutlich.

Die Pyramide von Cheops hat möglicherweise keine Pyramidentexte, aber bedenken Sie, dass die Pyramide von Unis nur etwa 150 Jahre später gebaut wurde. Die Pyramidentexte in seine Bestattung und in allen Pyramiden bis zum Ende der 6. Dynastie zeigen, dass die Pyramide als Grabstätte galt. Es wäre höchst unlogisch zu vermuten, dass sich der Zweck einer Pyramide zwischen der Zeit von Khufu und Unis grundlegend geändert hat.

Die Pyramide war ein Grab. Im obigen Artikel habe ich versucht, einige der Highlights zu erläutern, die uns die orthodoxe Forschung deutlich gemacht hat. Und solange dieser Artikel ist, glauben Sie mir, ich habe nur eine Zusammenfassung der Beweise geliefert. Ich könnte ein Buch füllen, wie es viele professionelle Historiker getan haben, und viel fähiger als ich. Die Große Pyramide kann nicht ohne Kontext betrachtet werden. Es existiert nicht in einem Vakuum. Beim Ansehen in In seinem richtigen Kontext kann keine andere Schlussfolgerung gezogen werden, als dass es für König Khufu gebaut wurde und speziell für die Beerdigung dieses großen Monarchen der 4. Dynastie.

Allen, James P. Die altägyptischen Pyramidentexte. 2005

Bonani, Georges et al. “Radiokarbon-Datierung von Denkmälern des Alten und Mittleren Reiches in Ägypten.” 2001

Hawass, Zahi. Berge der Pharaonen. 2006

Hornung, Erik. Die altägyptischen Bücher des Jenseits. 1999

Kákosy, László. “Die Plünderung der Großen Pyramide.” 1989

O’Connor, David. Abydos: Ägyptens erste Pharaonen und der Osiriskult. 2009


IMHOTEP UND LITERATUR, POESIE UND PHILOSOPHIE

Die Schriften eines Schreibers des Mittleren Reiches zollen Imhotep (und einem anderen Philosophen namens Hardeduf) vollen Tribut:

Das geschriebene und gesprochene Wort kann Weisheit und Intellekt leichter zeigen als jede andere Fähigkeit, und es scheint, dass Imhotep als Dichter und Philosoph zuerst verehrt wurde. Das sind Talente, die selbst ein einfacher Bürger zum Ausdruck bringen könnte und die ihn mit Djoser in Kontakt gebracht haben könnten.

Leider sind Imhoteps eigene Schriften alle verloren gegangen, aber viele, die später kamen, bezeugten seine Bedeutung als Schreiber und Philosoph. Der Historiker Manetho, der in der ptolomäischen Ära des alten Ägypten schrieb, lieferte einige der besten Aufzeichnungen. Er schrieb Imhotep Reformen des Schriftsystems zu, und er gab an, dass er ein &aposbook of Instructions&apos verfasste, das als ein Text mit Ratschlägen und Meinungen zu einer Vielzahl von Themen angesehen wird. Imhotep schrieb auch Gedichte – möglicherweise einige der allerersten in der Geschichte – und Sprichwörter über seine Philosophie wurden jahrhundertelang rezitiert und für ihre . bekannt &aposgnade und diktion&apos. Im Laufe der dynastischen Geschichte wurde Imhotep als Meister des geschriebenen Wortes anerkannt [2]. Er wurde auch als &aposPatron of Scribes&apos [3] und sogar als &aposA God of Literature&apos [11] geehrt. Eine Referenz (die ich überprüfen konnte) deutet auch darauf hin, dass er sogar den zum Schreiben von Texten verwendeten Papyrus verbessert hat [10].


Wendy Warlick: Alte ägyptische Särge und Mumien

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Die alten Ägypter glaubten an ein Leben nach dem Tod. Laut Ancient Encyclopedia „war das Leben nach dem Tod der alten Ägypter das Schilffeld, das das Leben auf der Erde perfekt widerspiegelte“. Die Ägypter hatten viele Traditionen, um sich auf das Leben nach dem Tod vorzubereiten. Die Ancient Encyclopedia sagt, dass ihr Glaube an ein Leben nach dem Tod der Grund dafür ist, dass die Leichen nach dem Tod mumifiziert wurden. Die Ägypter glaubten, dass der Körper hier auf der Erde aufbewahrt werden muss, damit die Seele ein Leben nach dem Tod haben kann. Als Teil ihrer Vorbereitungen auf das Leben nach dem Tod kauften einige Ägypter einen Sarkophag, einen Sarg und möglicherweise einen inneren Sarg. Särge wurden im Allgemeinen aus Holz, Metall, Stein oder Keramik hergestellt. Gold und Silber wurden für einige Särge verwendet, aber dies war im Allgemeinen Königen oder Königen vorbehalten. Einige Ägypter wurden auch mit Grabbeigaben begraben. Diese konnten sich jedoch nicht alle leisten. Diejenigen, die sich die Objekte nicht leisten konnten, ließen sich in der Regel Bilder von ihnen auf ihre Särge oder Grabwände gemalt. Viele der Särge waren wunderschön mit vielen Hieroglyphen und Bildern verziert. Die Hieroglyphen auf dem Sarg enthielten ihren Namen und Titel. Es gab auch allgemein Hieroglyphen auf der Rückseite des Sarkophags. "Die Linie der Hieroglyphen, die senkrecht auf der Rückseite eines Sarkophags verläuft, stellt das Rückgrat des Verstorbenen dar und soll der Mumie Kraft geben, sich zum Essen und Trinken aufzurichten." (Antike Enzyklopädie) Laut einem Artikel von Monet hatten sogar die Leute, die keine aufwendigen Dekorationen hatten, im Allgemeinen zumindest „Augen auf ihre Särge gemalt, damit der Verstorbene sehen konnte“. Es gab auch Dekorationen an der Innenseite der Särge, darunter „eine falsche Tür und Listen mit Opfergaben“, so Monet. Die falsche Tür war da, damit die Toten heraustreten konnten, um ihre Opfergaben zu bringen. Einige Särge sind mit Zaubersprüchen aus dem Totenbuch bedeckt, dies sind Zaubersprüche, von denen sie glaubten, dass sie ihnen im Jenseits helfen würden. Einige Särge hatten auch ein Bild der Göttin der Wiedergeburt, Nut. Die Göttin Isis war auch auf vielen Särgen als Wache. Diese Göttin wurde im Allgemeinen am Kopf und Fuß des Sarges gemalt. Ein weiteres häufiges Bild war ein Bild eines Skarabäus. Der Skarabäus war ein Bild, das mit Wiedergeburt in Verbindung gebracht wurde. Viele Ägypter hatten auch Bilder von der Person, die Schmuck trug, auf ihre Särge gemalt. Die Reichen trugen viele Perlenketten. Im Sarg befand sich ein Mumienbrett, das auf die Mumie gelegt wurde. Dieses Brett bestand aus 2 Stück. Das erste Stück war für die Oberseite der Mumie, einschließlich des Gesichts und der verschränkten Arme. Das zweite Stück war für die untere Körperhälfte. Neben dem Mumienbrett hatten einige von ihnen auch eine Maske dabei. Crystalinks zufolge soll „diese Maske den Geist der Mumie stärken und die Seele auf ihrem Weg ins Jenseits vor bösen Geistern schützen“. Wie Sie sehen können, wurden diese wunderschön dekorierten Sarkophage und Sargkisten viel nachgedacht. Monet, Jefferson. "Tour Egypt :: Die Särge des alten Ägyptens." Die Särge des alten Ägypten. Netz. 18. April 2016.

"Mumification Explore." Mumification Explore. Das Britische Museum. Netz. 18. April 2016. "Ägyptische Mumifizierung." Artefakte: Mumienkoffer, Särge und Sarkophage, Mumifizierung, Online-Ausstellungen, Exponate, Spurlock Museum, U of I. Spurlock Museum, 2016. Web. 18. April 2016. Mark, Joshua J. "Ancient Egyptian Burial." Enzyklopädie der alten Geschichte. 19. Januar 2013. Web. 05. Mai 2016.

"Ägyptische Jenseitszeremonien, Sarkophage, Begräbnismasken - Crystalinks." Ägyptische Jenseitszeremonien, Sarkophage, Begräbnismasken - Crystalinks. Netz. 05. Mai 2016.


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