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Weiblicher Apkallus, der den verängstigten Baum flankiert

Weiblicher Apkallus, der den verängstigten Baum flankiert


Das Met hat eines dieser Panels ausgestellt:

Die auf der Tafel dargestellte Figur ist adlerköpfig und nach links gerichtet, in der linken Hand hält sie einen Eimer und in der rechten einen Kegel, dessen genaue Beschaffenheit unklar ist. Eine Vermutung war, dass die Geste, die manchmal von Figuren ausgeführt wird, die einen heiligen Baum flankieren, ein Symbol für die Befruchtung ist: Der "Kegel" ähnelt der männlichen Dattelspatel, die von mesopotamischen Bauern mit Wasser verwendet wird, um weibliche Dattelpalmen künstlich zu befruchten. Es scheint wahrscheinlich, dass der Kegel auf diese Weise Wasser aus dem Eimer halten und ausgeben sollte, aber im Akkadischen wird er als "Reiniger" beschrieben, und die Tatsache, dass Figuren, die diese Geste ausführen, auch den König flankieren, deutet darauf hin, dass einige reinigende oder schützende Bedeutung vorhanden ist.

Eine weitere Darstellung ist hier zu sehen (ich habe das Bild unten beschnitten, damit es hier passt):

Dies zeigt den gleichen „heiligen Baum“, der im Met-Bild diskutiert wurde. Wir haben also eine frühe Darstellung von. ein Eimer. Wird wahrscheinlich in irgendeiner Form von Fruchtbarkeitsriten verwendet.


Geschichte: Eine weibliche Leichtathletin bei den Olympischen Spielen der Antike

Das Ende des Women's History Month ist eine gute Zeit für Outsports, um die erste Frau zu feiern, die bei den antiken Olympischen Spielen eine Siegerkrone aus Olivenblättern trägt. Im Jahr 396 v. Chr. gewann Kyniska, eine Königstochter aus Sparta, den prestigeträchtigen Tethrippon oder Vier-Pferde-Wagenrennen.

„Aber Frauen konnten bei den antiken Olympischen Spielen nicht antreten“, werden einige sagen.

Oh, aber sie haben es getan. Als Besitzer durften sie Pferde bei den Pferdesportveranstaltungen melden… solange ein männlicher Wagenlenker das öffentliche Gesicht auf dem Eintrag war. Und der Pferdebesitzer wurde als Sieger angesehen, nicht der Fahrer (der normalerweise ein Sklave oder ein angestellter Profi war).

Malerei eines Tethrippons oder eines Wagenrennens mit vier Pferden.
Die Geschichte, wie Kyniska sich ihren Weg zum Ruhm durch diese Lücke in den olympischen Regeln bahnte, ist eine der großen Veränderungen in der Sportgeschichte – und sie hat eine starke lesbische Note.

Der alte Name für Kyniskas Heimat war Lakonia. Einer von Dutzenden von Stadtstaaten, die Griechenland umfassten, war nicht größer als New Jersey – nur ein breites Tal, umgeben von Bergen und durchflossen von einem Fluss, dem Eurotas, der bis zum Mittelmeer floss. Außerhalb der Hauptstadt Sparta lagen fruchtbares, gut bewässertes Ackerland und einige Lehmziegeldörfer. Die Elite des Königreichs zählte auf seinem Höhepunkt nur vielleicht 10.000, unterstützt von einer größeren Bevölkerung von Freigelassenen und Leibeigenen (Heloten genannt).

Obwohl klein, stach Sparta unter den Griechen durch seine unkonventionellen Wege hervor. Indem Sparta die Energie seiner Bürger in ein reglementiertes, sparsames, gemeinschaftliches und clanishes Leben kanalisiert hatte, hatte es seinen bronzenen Weg zur militärischen Nr. 1 in Griechenland gemeistert.

Aber Sparta erreichte dies, indem einige der strengen patriarchalen Beschränkungen für Frauen gelockert wurden, die bei anderen Griechen traditionell waren. Für die Lakonier war eine starke, gesunde, aktive Frau die ideale Mutter von Soldaten, die ihren Söhnen ihren eigenen Mut und ihre Zähigkeit verlieh. So erhielten spartanische Mädchen die gleiche robuste öffentliche Schulbildung wie Jungen. Leicht bekleidet oder sogar nackt trieben sie die gleichen Sportarten wie die Jungen. Um sicherzustellen, dass jedes Kind ein gutes Unterstützungssystem hatte, konnten spartanische Frauen erben und Eigentum besitzen, und sie genossen mehr sexuelle Freiheit als andere griechische Frauen.

Neben der unkonventionellen Heterosexualität gingen die Spartaner auch in Bezug auf Homosexualität etwas weiter als die meisten Griechen – sie institutionalisierten die gleichgeschlechtliche Liebe und gaben ihr einen respektablen Platz. Von frühester Jugend an lebten Jungen in getrennten Gemeinden, in denen sexuelle Intimität üblich war. Ältere Männer und Frauen können junge Menschen des gleichen Geschlechts betreuen. Mentoring könnte eine intime Beziehung beinhalten. Unter den Parthenoi oder jungen unverheirateten Mädchen fanden lesbische Leidenschaften ihre Stimme in den Schriften des spartanischen Dichters und Pädagogen Alcman.

Kurz gesagt, alles, was die Lakonier taten, war für andere Griechen ein Kulturschock. Sie sahen spartanische Frauen als „lose“ an.

Deine Oberschenkel blitzen lassen

Um 440 v. Chr. wurde Kyniska von König Archidamus II. und seiner Frau Eupolia geboren. Sie hatte zwei Brüder und sollte von Geburt an eine reiche Erbin sein.

In ihren ersten Jahren wurde Sparta von tiefgreifenden Veränderungen erschüttert. Im Jahr 431, als Kyniska vielleicht neun Jahre alt war, stürzte ihr königlicher Vater Sparta in einen weiteren Krieg – den 30-jährigen Peloponnesischen Krieg mit Athen. Die Folgen waren schlimm. Obwohl Sparta technisch gewann, wurde seine männliche Bevölkerung durch Verluste ausgelaugt. Frauen waren jetzt den Männern zahlenmäßig überlegen und bewegten sich, um eine Lücke des wirtschaftlichen Einflusses zu füllen.

Persönliche Daten über Kyniska sind in den Akten schwer zu finden. Sie war vielleicht groß und blond, wie viele Spartaner es waren. Vielleicht war sie auch schön – Sparta hätte sie später nicht gefeiert, wenn sie heimelig gewesen wäre. Ihre Landsleute vergötterten Schönheit in beiden Geschlechtern. Dies könnte die Eifersucht ihrer Geschwister bei ihrem jüngeren Bruder Agesilaos verbessert haben, der als klein und lahm aufgezeichnet wurde.

Der Sportkomplex für die Jugend von Sparta befand sich in einem Hain aus heiligen Platanen, der Platanitas genannt wurde. In der Nähe befand sich der Tempel der jungfräulichen Göttin Artemis Orthia, der Beschützerin der unverheirateten Mädchen und Jungen, die dort antraten. Kyniska war sicherlich eine bekannte Figur bei den Mädchenrennen auf der Dromos (Bahn) oder dem nackten Ringen in der Turnhalle. Für den Rennsport hat Kyniska möglicherweise ihr langes Haar zusammengebunden, ein bisschen Goldschmuck und den knappen Chiton in Minirocklänge getragen, der andere Griechen dazu veranlasste, spartanische Mädchen mürrisch als "Oberschenkelblitzer" zu bezeichnen.

Aber der Pferdesport stand bei Kyniska ganz oben. Laut Sparta-Expertin Sarah Pomeroy war die Familie ihrer Mutter Eupolia ein Pferdeclan. Kyniska muss sich also schon früh in Pferde verliebt haben. Schöne Pferde waren für die Alten das Leben selbst – nicht nur für den Krieg und den täglichen Gebrauch, sondern auch für künstlerische und spirituelle Inspiration. Das reiche Ackerland und die grasbewachsenen Flussböden der Spartaner gaben ihnen die Ressourcen, um unter dem Schutz von Artemis Orthia, der diese Tiere heilig waren, gute Pferde zu züchten.

Als Kyniskas Vater 427 v. Chr. starb, war sie möglicherweise 13 Jahre alt. Sie teilte das Vermögen ihres Vaters mit ihren beiden Brüdern und muss ein großes Landgut mit Leibeigenen und Knechten geerbt haben. Dort – möglicherweise unter den wachsamen Augen ihrer Mutter oder ihres eigenen Mentors – lernte die Prinzessin rittlings zu reiten und Karren und Gespann zu fahren. Pomeroy schlägt vor, dass Kyniska ein Wildfang gewesen sein könnte.

Im Alter von 18 oder 20 Jahren mag Kyniska das strengere Aussehen einer erwachsenen Lakonierin angenommen haben – langer Chiton, kurzes Haar, kein Schmuck.

Aber es gibt keine Beweise dafür, dass sie jemals geheiratet oder Kinder hatte. Das spartanische Königtum hatte strenge Regeln darüber, wen sie heiraten durfte – aber Kriegsverluste haben möglicherweise dazu geführt, dass es für sie keinen passenden Partner gab. Auf der anderen Seite hat sie vielleicht eine neue Art von Unabhängigkeit behauptet und sich geweigert zu heiraten und ihr ganzes Leben unter den Parthenoi verbracht. Vielleicht war sie bis dahin an der Reihe, ein Mädchen zu betreuen.

Der Wandel der Zeiten hatte Spartas königlichen und gehobenen Frauen eine Tür geöffnet. Obwohl sie nie den Thron oder die Sitze im Rat der Ältesten eroberten, kontrollierten Frauen jetzt einen Großteil des Eigentums des Königreichs und erweiterten ihren Einfluss in Kunst und Religion. Da sie keine Familie hatte, die sie beschäftigen konnte, und keine Chance, das Königreich zu regieren (das ihren Brüdern Agis und Agesilaos zufiel), suchte Kyniska nach ihrer eigenen offenen Tür – eine, die zu Aufregung und Erfolg führen würde.

Zeiten des Wandels

In der mediterranen Welt hat dich eine Olivenkrone bei den Olympischen Spielen auf eine Weise zu einem lebenden Halbgott gemacht, die wir heute nicht begreifen können – selbst wenn wir die Vergötterung moderner Gewinner wie Michael Phelps sehen. Der Unterschied: Unsere Sportarten sind säkular, während die traditionellen griechischen Spiele mit der Religion verbunden sind. Alle vier Jahre erklärten die oft streitenden hellenischen Königreiche einen Waffenstillstand und versammelten sich in Olympias Heiligtum des Zeus, um gegeneinander anzutreten. Als herrschender Gott unter allen griechischen Gottheiten war Zeus Patron der Spiele – und sein Wille bestimmte die Sieger.

Die Spartaner waren besessen davon, ihren alten Rivalen Athen beim Wagenrennen zu schlagen. Vor dem Peloponnesischen Krieg hatten sie eine Rolle gespielt – sieben von allen Tethrippons gewonnen. Aber während des Krieges war Sparta von seinen Feinden von den Spielen ausgeschlossen worden. Als Kyniskas Vater 427 starb, wurde ihr älterer Bruder Agis König und hämmerte weiter auf den Krieg. Schließlich wurde ein Waffenstillstand ausgehandelt. Die nächste Gelegenheit für Sparta, anzutreten, wäre die 96. Olympiade, im Jahr 396 in unserem Kalender.

Rennverrückte Spartaner dürsten nach Rache.

Zu diesem Zeitpunkt hatte Kyniska offensichtlich diese Lücke in den olympischen Regeln bemerkt. Damals wie heute war Pferderennen ein sehr kostspieliger Sport. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte keine Griechin jemals die Ressourcen besessen, die sie hatte. Kyniska besaß nicht nur viel Land und Personal, sondern auch Bargeld. Mit dem Sieg ihrer Familie im langen Krieg war Sparta neuer Reichtum zugeflossen, und sie hatte einen Haufen ausländisches Gold und Silber, das sie für Pferde ausgeben konnte.

Warum also nicht den Sieg dieser ersten Frau anstreben? Warum nicht beim prestigeträchtigsten Rennen überhaupt – dem Tethrippon?

Der griechische Historiker Pausanias stellte fest, dass Kyniska für diesen Sieg "sehr ehrgeizig" war. Möglicherweise hat sie ihre Gebete zum Tempel von Artemis Orthia gebracht und dort eine kleine Votivfigur der Göttin zurückgelassen, die von zwei Pferden flankiert wird.

Nordafrikanische Pferde

Aber als König Agis starb und ihr jüngerer Bruder Agesilaos im Jahr 400 König wurde, kollidierte der hässliche Bruder nun mit seiner hübschen Schwester wegen des Rennsports. Agesilaos missbilligte die Art und Weise, wie der Rennsport spartanischen Reichtum verbrennen würde. Er war ein Reformer, der sein Volk in die gute alte Zeit zurückversetzen wollte, als die Spartaner weniger reich und zügellos waren.

„Du solltest Kriegspferde züchten, keine Rennpferde“, soll er an ihr geschnuppert haben.

Aber Kyniska wurde taub.

Sie hat wahrscheinlich damit begonnen, einen guten Trainer zu finden und das beste Blut zu sammeln, das sie bekommen konnte. Libyer waren die heiße Rennsorte, Vorfahren der heutigen Barben- und Araberpferde – robuste, raffinierte Tiere mit hoch angesetzten Schwänzen und einem feurigen Temperament. Durch einen renommierten Pferdemakler hat Kyniska ihre Hengste und Stuten möglicherweise in der spartanischen Kolonie Cyrene in Nordafrika gefunden, die als Quelle für gewinnende Wagenpferde berühmt ist. Schiffe brachten sie zu Lakoniens Seehafen Gythio, von dort aus marschierten sie die 25 Meilen nach Sparta.

Als nächstes musste die Prinzessin ein Jahr auf die Geburt ihrer Fohlen warten. Dann zog sie die jungen Pferde mehrere Jahre lang auf, ließ sie am Geschirr trainieren, galoppierte mit ihnen in langen Trainingseinheiten über die Wiesen, um sie auf die Beine zu stellen – vielleicht sogar beim Ausprobieren bei lokalen Rennen. Nur ausgewachsene Pferde – fünf Jahre oder älter – konnten den Belastungen des 8-Meilen-Tethrippons standhalten.

Kyniska hat also vielleicht sechs oder sieben Jahre gebraucht, vielleicht mehr, um diese perfekte Spannweite von vier Pferden zusammenzustellen. Sie hatten Schnelligkeit und Athletik und eiserne Beine sowie die Ausdauer und das Herz, um diese 8 Meilen zu galoppieren.

Vor allem musste Kyniska einen Top-Fahrer finden. Wenn sie das Rennen verlor, würde sie es nie aushalten. Also hat sie vielleicht den besten Wagenlenker des Königreichs abseits von jemand anderem angeheuert.

Schiffswracks an Land

Heute können wir uns aus dem Film "Ben-Hur" ein gutes Bild von der Atmosphäre des Wagenrennens machen.

Historiker räumen ein, dass die Renndetails des Films ziemlich genau sind. Wir sehen ein Dutzend Vierspänner und Streitwagen mit halsbrecherischer Geschwindigkeit durch das Hippodrom rasen, mit schrecklichen Massenkarambolagen, die Männer und Pferde gleichermaßen zerfleischen. Die Alten nannten sie „Schiffswracks“. Große antike Schriftsteller wie Homer und Sophokles verfassten Berichte über historische Rassen, die direkt aus der Seite springen. Es war ein so farbenfrohes, aufregendes und gefährliches Spektakel, dass die Römer, als Rom den Sport aufnahm, ihn noch mehr liebten als Gladiatorenkämpfe. Offensichtlich war das reale Ereignis noch haariger und blutiger als der Film.

Als sich 396 näherte und das Team seiner Schwester gut aussah, hörte Agesilaos offensichtlich auf, sie anzugrummeln. Er hatte herausgefunden, dass ein Wagensieg durch eine spartanische Frau die ultimative Demütigung von Spartas alten Feinden sein würde. Immerhin betrachteten sie spartanische Frauen als Huren. Also fing der König an, ihren Ehrgeiz zu fördern.

Aber Geld allein oder auch eine gute Zucht und Ausbildung würden ihnen nicht den Sieg bringen. Sie würden auch ein Nicken von Zeus brauchen. Ein Stolpern, das Versagen einer bronzenen Gurtschnalle, könnte eine Katastrophe bedeuten.

Durch das Große Tor

Als der Sommer 396 kam, machten sich Kyniskas Team und die Support-Crew auf den Weg zum rund 300 Kilometer entfernten Olympia.

Die Geschichte erwähnt nicht, ob die Prinzessin mitgegangen ist – aber ich bin sicher, sie muss es haben. Welcher wohlhabende und unabhängige Pferdezüchter würde in einer Zeit wie dieser zu Hause sitzen? Außerdem würde ihre Absicht, einzutreten, sicherlich Feindseligkeit in anderen Königreichen hervorrufen – sie muss um die Sicherheit ihrer Pferde und ihres Fahrers gefürchtet haben und hätte sie streng bewacht.

Kyniskas Gefolge traf einen Monat früher in Olympia ein, um das erforderliche Auswahlverfahren sowie die Gelegenheit zur Akklimatisierung der Pferde zu erhalten. Zweifellos wurden sie von einem lokalen Verbündeten in Olympia bewirtet und beschützt – vielleicht von der Priesterin von Demeter, die traditionell als besonderer Gast bei den Spielen den Vorsitz führte. Ihr Team hat möglicherweise seine letzten Arbeiten auf dem olympischen Hippodrom (Rennstrecke) durchgeführt, das sich östlich des Zeus-Tempels befand. Hier fanden alle Reitveranstaltungen statt. Nebenan war das Stadion, in dem andere sportliche Wettkämpfe stattfanden.

Tag 1 der Olympischen Spiele wurde – wie heute – mit Zeremonien, Reden und Horden von Athleten verbracht, die den olympischen Eid ablegten, während von überall her Zuschauer strömten.

Als Tag 2 anbrach, bot der erste Morgen ein Programm mit verschiedenen Wagenrennen. Hunderte von Teams und Fahrzeugen stellten sich am großen Torbogen auf. Dann betraten sie das Hippodrom zu einer spektakulären Prozession, während die Namen der Besitzer Zeus laut verkündet wurden. Tausende Zuschauer drängten sich auf den Pisten, die die Strecke flankierten.

Kyniskas superfitte Pferde waren auf der Hut und wussten, was vor ihnen lag. Ihre Mähnen waren sauber gekachelt, ihre Mäntel makellos. Ihr Geschirr, die acht Zügel und der leicht umgebaute Streitwagen waren immer wieder inspiziert worden. Der Fahrer hielt seine Peitsche bereit, trug ein Stirnband und eine lange Schutzkleidung namens Xystis, die um die Brust geschnallt war, damit sie nicht hochflog. Dies war die einzige olympische Veranstaltung, bei der Männer mit Kleidung antraten. Bei einem Schiffbruch wollte niemand nackt in den Dreck geschleift werden.

Nach der Prozession stand zunächst das Tethrippon auf dem Programm. Es könnten bis zu 60 Streitwagen eingetreten sein.

Im grellen Morgensonnenlicht erwartete sie die große ovale Bahn mit einem schmalen Mittelstreifen in der Mitte. Die Einsendungen würden 12 Runden um dieses 1.200-Meter-Oval laufen, mit einer scharfen 180-Grad-Kurve um eine Säule an jedem Ende. An einem Ende befand sich die lange schräge Reihe von Starttoren, die die äußeren Teams zuerst freigeben sollten, da sie noch weiter laufen mussten. Die Menge schwirrte wahrscheinlich von empörtem Klatsch – es hatte sich herumgesprochen, dass ein spartanisches Luder einen Streitwagen steuerte.

Wir wissen nicht, ob Kyniska tatsächlich da war, um zuzusehen – griechische Historiker schieden in ihren Berichten darüber, ob Frauen die Spiele sehen durften oder nicht. Worst-Case-Szenario – Kyniska musste es woanders abwarten und an den Nägeln kauen, vielleicht in der Villa, in der sie zu Gast war. Vielleicht war sie nahe genug, um die Menge in der Ferne brüllen zu hören, als die lange Reihe von Starttoren aufgerissen wurde.

Diese Streitwagen-Armee ergoss sich wie eine Schlachtladung und wirbelte goldenen Staub in der heißen Mittelmeersonne auf.

Kyniska hätte sich um schmutzige Tricks Sorgen gemacht. Die Regeln schlossen böswillige Eingriffe aus, aber jeder Wagenlenker hätte von seinem reichen Besitzer den dringendsten Befehl erhalten, sich nicht von diesem lakonischen Chippy prügeln zu lassen. Es gab also Möglichkeiten, einen Rivalen zu zerstören, den die Richter möglicherweise nicht sahen. Ein Unfall könnte diese wunderbaren Tiere zerstören, in die sie ihr Herzblut gegossen hatte.

In Bezug auf die Strategie hatte Kyniskas Fahrer die Optionen, die die Konkurrenten bei langen Rennen immer genutzt haben. Sie könnten schnell rausgehen und vorne bleiben, in der Hoffnung, dass Ihre Pferde das Tempo halten. Oder Sie könnten nach hinten sitzen und versuchen, sich aus Schwierigkeiten herauszuhalten, in der Hoffnung, dass ein paar Schiffswracks das Feld ausdünnen, damit Sie ohne große Konkurrenz einen Schlussspurt machen können. Was auch immer Ihre Strategie ist, die Sonne würde Ihnen in die Augen scheinen und Sie durch den Staub blenden, auf jeder Runde nach Osten.

Die gefährlichsten Momente waren die 23 Kurven – als das Team um die Säule schwenkte, würde Ihr Streitwagen wie ein Rennwagen wild losfahren. Seine Räder würden seitwärts rutschen und Sie möglicherweise durch die Fliehkraft aus dem Wagen schleudern. Niemand benutzte Sicherheitsgurte. Wenn Sie die Kurve zu nah abschneiden, riskieren Sie, ein Rad an der Säule zu erwischen und Ihren Streitwagen zu zerstören. Ergebnis: Sie würden sich in den Trümmern verheddern und hinter Ihren entlaufenen Pferden zu Tode schleifen.

Kyniska muss tausendmal ihren geistigen Tod gestorben sein, als sie in der Ferne das letzte aufsteigende Gebrüll hörte. Irgendjemand sauste mit seinem Streitwagen über das Ziel auf dem Jury-Podest. Aber wessen?

Schließlich kam ein staubiger Bote mit der Nachricht im Galopp, gefolgt von ihren staubigen, müden Pferden und ihrem Kutscher, die spazieren gingen. Der Olivenkranz gehörte ihr.

Das Schicksal eines Helden

Vier Jahre später, um der Welt zu zeigen, dass es kein Zufall war, kehrte Kyniska für die 97. Spiele nach Olympia zurück und gewann erneut den Tethrippon.

Die Prinzessin versäumte es nicht, den höheren Mächten zu danken. Der olympische Zeus hatte den Sieg einer Frau gewollt – nicht einmal, sondern zweimal. Es sendete eine starke Botschaft an die gesamte Mittelmeerwelt. Traditionell bedankten sich die Olympiasieger mit der Einweihung einer Statue im Heiligtum des Zeus. Diese schlossen sich einer riesigen Sammlung von Kunstwerken und Erinnerungsstücken an, die sich über Jahrhunderte angesammelt hatte. Also bestellte Kyniskas Familie eine prächtige Bronzestatue ihres Streitwagens, ihrer Pferde und ihres Fahrers, eine der größten, die je gegeben wurde. Sie widmeten auch eine Statue von Kyniska selbst, die vom Bildhauer Apelleas geschaffen wurde, der für seine sensiblen Arbeiten mit Frauendarstellungen bekannt ist.

Als der Historiker Pausanias Olympia besuchte, erwähnte er Kyniskas Bronzen und ihre prahlerische Inschrift, die endete:

Leider wurden die Namen des Wagenlenkers und der Pferde nicht aufgeschrieben.

Kyniskas Sieg löste eine Reihe von Siegen bei Frauen aus. Als nächstes kam Euryleonis, ein weiterer Spartaner, der 368 das 2-Pferde-Rennen von Olympia gewann. Insgesamt gewannen fast ein Dutzend Frauen die Krone, nicht nur bei Olympia, sondern auch bei anderen griechischen Spielen. Als Kyniska starb, erklärte Sparta sie zur Nationalheldin – eine der wenigen Frauen, die in der Geschichte des Königreichs so geehrt wurden. Für ihren Kult wurde im heiligen Platanenhain in der Nähe des Tempels der Artemis Orthia ein Schrein errichtet.

Eineinhalb Jahrhunderte später war ihr Sieg immer noch ein Ziel. Berenice II., die mazedonische Königin von Ptolemaios III. von Ägypten, stellte ein Team brillanter zyrenischer Stuten auf, die ein Dutzend Rennen gewannen, darunter den olympischen Tethrippon.In ihrer Siegesinschrift prahlte Berenice damit, Kyniskas „alten Ruhm“ gestohlen zu haben.

Als sich das Heidentum im Christentum auflöste, ging diese Tradition der wohlhabenden Rassebesitzerinnen weiter. Im Italien der Renaissance liefen edle Frauen in den Palios mit Pferden. Im protestantischen England hatte die „jungfräuliche Königin“ Elisabeth I. ihren Rennstall. Heute ist Königin Elizabeth II. die beständigste königliche Gewinnerin und Schirmherrin des Pferderennens der Welt. In den USA genoss Flachrennen die Schirmherrschaft und die Zuchtleistungen der Prominenten Elizabeth Arden, während Frances Dodge (von der Dodge-Autokönigschaft) im Trabrennen eine ähnliche Rolle spielte. In der Tat ist Trabrennen der heutige Nachkomme – ein zahmerer – des Wagenrennens.

Auf breiterer Front treten heute weibliche Teambesitzer in anderen Profisportarten auf – von der Baseballspielerin Marge Schott, Besitzerin der Cincinnati Reds, bis hin zu Effa Manley, einer Pionierin der alten Negro Baseball League. Die NFL hat die Rams-Besitzer Georgia Frontiere und Denise DeBartolo York von den 49ers. Im Jahr 2008 genehmigte die WNBA den Verkauf von Seattle Storm an eine unabhängige LLC im Besitz von Lisa Brummel, Ginny Gilder, Anne Levinson und Dawn Trudeau. Brummel, ein Microsoft-Manager, ist offen lesbisch.

An Kyniska erinnert man sich noch heute – ihr Sieg ist immer noch ein Meilenstein im antiken und modernen olympischen Wettkampf.

Die Archäologie fügt ihrem Gedächtnis ihre eigene Magie hinzu. Inmitten der Ruinen von Olympia fanden Bagger tatsächlich den ramponierten Marmorsockel von Kyniskas Statue. Ein Teil der von Pausanias berichteten Inschrift ist noch lesbar. Leider fehlt die Statue selbst, die möglicherweise von frauenfeindlichen Christen zerstört wurde, die den Tempel im 5. Jahrhundert plünderten. Wenn ja, haben sie uns um die Chance betrogen, das Gesicht dieser bemerkenswerten Sportlerin zu sehen, die vor 2.400 Jahren lebte.

Dies ist ein weiterer Teil einer Serie über Schwule und Lesben in der Sportgeschichte von Patricia Nell Warren. Schauen Sie sich ihr Archiv an.

Weiterlesen:

Bücher:
„Spartan Women“ von Sarah B. Pomeroy (Oxford University Press, 2002)
„Agesilaos und die Krise von Sparta“ von Paul Cartledge (Johns Hopkins University Press, 1987).
„Sport und Spektakel in der Antike“ von Donald G. Kyle (Wiley-Blackwell, 2006)
„Kurze Geschichte der Olympischen Spiele“ von David C. Young (Blackwell Publishing Ltd., 2004)

Webseiten:
„Weiblicher Eigentumsbesitz und Status im klassischen und hellenistischen Sparta“, von Stephen Hodkinson (Center for Hellenic Studies, Harvard University).

„Die einzige Frau in ganz Griechenland“, von Donald G. Kyle, Journal of Sport History, Sommer 2003.


Science Museum of Virginia und RVAir suchen Freiwillige für den Forest Hill Park

Die Mitarbeiter werden Spaziergänge durch den Forest Hill Park oder andere Stadtteile von Richmond machen, um mit tragbaren AirBeam-Sensoren Daten zu sammeln, um auf Feinstaub (PM) zu testen.

Was ist RVAir?

Das aktuelle Community-Science-Projekt des Museums untersucht die Luftqualität in Richmond-Vierteln und wir brauchen Sie! Wir brauchen Einzelpersonen und Gemeindepartner, die uns helfen, lokale Konzentrationen von Luftverschmutzung, bekannt als Feinstaub (PM), zu messen, eine Mischung aus mikroskopisch kleinen Partikeln in der Luft, die mit Herz-Kreislauf- und Atemwegserkrankungen in Verbindung gebracht wird.

Warum wird dies benötigt?

Laut unseren Projektpartnern im Virginia Department of Environmental Quality erlebte die Region Richmond zum ersten Mal seit Beginn der Überwachung in den 1970er Jahren im Jahr 2019 keine ungesunden Ozon-Luftqualitätstage (yay!). Die National Asthma and Allergy Foundation stuft Richmond jedoch konsequent als die zwölftschlimmste Stadt der USA für Asthmatiker ein. Warum könnte das sein?

Die Luftqualitätsbewertungen für das gesamte Gebiet von Richmond basieren auf gesammelten Daten, die den regionalen “airshed” darstellen. Aus Studien in anderen Städten wissen wir, dass lokale Veränderungen in der Umgebung wie breite Straßen, Verkehrsaufkommen, Nähe zu Autobahnen und Die Anzahl der Bäume, die die Straßen säumen, kann die Menge der Verschmutzung der Luft, die wir atmen, auf hyperlokaler Ebene erheblich verändern.

Indem wir lokale Experten (Sie!) hinzuziehen, die uns dabei helfen, lokalspezifische Luftqualitätsdaten in ganz Richmond zu erhalten, können wir dazu beitragen, selbst entwickelte Lösungen für Richmonds Klimaresilienz-Herausforderung zu entwickeln.

Wir brauchen Mitarbeiter, die uns auf Spaziergängen durch die Stadtteile von Richmond begleiten, um mit tragbaren AirBeam-Sensoren Daten zu sammeln, um auf Feinstaub (PM) zu testen. Wenn Sie sich uns anschließen, wann immer Sie können, helfen Sie uns dabei, Daten zu sammeln, die direkt in öffentliche Open-Source-GIS-Karten hochgeladen werden, die lokale PM-Konzentrationen zeigen.

Weitere Informationen:

  • Bringen Sie gerne Kinder mit! Familien werden zur Teilnahme ermutigt. Lassen Sie einfach einen erwachsenen Hauptdarsteller das Formular ausfüllen.
  • Sie müssen mindestens 18 Jahre alt sein, um alleine teilnehmen zu können.
  • Die Routen variieren von 2 bis 4 Meilen und dauern in der Regel etwa eine Stunde, es sind jedoch auch kürzere 30-Minuten-Optionen verfügbar.
  • Die meisten Routenoptionen befinden sich auf ebenen, befestigten Oberflächen und sind für Rollstuhlfahrer zugänglich.
  • Begleitung steht allen zur Verfügung, die Hilfe benötigen.
  • Radfahren ist eine Option.
  • Es gibt Möglichkeiten zur Fernteilnahme.
  • Die Teilnahme ist kostenlos.
  • Teilen Sie uns mit, was Sie sonst noch benötigen, um sicherzustellen, dass dieses Projekt zugänglich und inklusiv ist.

2. Heilige Bäume als Wasserquellen

Ein häufiges Detail, das in den weiblichen göttlichen Baumszenen vorkommt, ist das Ausgießen von Flüssigkeit für die Empfänger, die sich dem Baum nähern. Auch hier erscheint Abbildung 1 im Grab der neunzehnten Dynastie von Sennedjem in Deir el-Medineh, ursprünglich eine Vignette für das Totenbuch 59, und zeigt die Göttin Nut, deren Unterkörper mit einem [Seite 160] Baumstamm verschmilzt, nicht nur ein Tablett mit Obst und anderen Waren präsentieren, aber auch Wasser aus einem er ist-Glas in die Hände des Verstorbenen.

Abbildung 7: Ma’at als Baumgöttin gießt
Wasser in die Hände des Verstorbenen für
Trinken

Dass das Wasser zum Trinken und nicht nur zum Auffangen in der Hand ist, verdeutlichen Bilder wie Abbildung 7, in der die Baumgöttin, in diesem Fall Ma&rsquoat, ein Tablett mit Waren anbietet und dem Beschenkten Wasser in die hochgehaltene Hand gießt zum Mund. 27 Abbildung 2 zeigt deutlich, dass das Wasser über die Hände und in den Mund des Empfängers fließt. 28

Zusätzlich zu fließenden Vasen werden Baumgöttinnen oft in Bezug auf Wasserbecken dargestellt, wie in Abbildung 8 zu sehen, wobei die Göttin aus einem Baum auftaucht, der Wasser gießt, das in der Nähe eines Beckens wächst, komplett mit Fischen, Lotuspflanzen und einem Bootsschrein. 29 Abbildung 9 und andere zeigen, dass nicht nur die Vase der Baumgöttin, sondern auch die eng damit verbundenen Wasserbecken Trinkwasserquellen sein können. 30

Abbildung 8: Eine Baumgöttin gießt Wasser, während sie
taucht aus einem Baum auf, der in der Nähe eines Pools wächst

Abbildung 9: Sowohl die Vase der Baumgöttin als auch die
zugehörige Wasserbecken als Trinkwasserquellen

Abbildung 10: Mesopotamisches Rollsiegel mit einer fließenden Vase und
Pflanzen, die aus dem Körper der Göttin hervorgehen

Baumgöttinnen mit fließenden Gefäßen sind auch in anderer Kunst des Nahen Ostens bezeugt, wie etwa dieser Siegelabdruck aus Mesopotamien früherer Zeit (Abbildung 10). 31 Die Szene zeigt nicht nur Zweige, die aus dem Körper der Göttin aufsteigen, sondern auch Spuren einer aus dem Gefäß aufsteigenden Pflanze sind erhalten.


Die Geschichte des geschmückten Weihnachtsbaumes

Der Brauch des geschmückten Weihnachtsbaums wird von einigen dem Heiligen Bonifatius zugeschrieben. Um 750 setzte er aus dem englischen Königreich Wessex ein. Er wurde beauftragt, die Deutschen zu christianisieren, und das gelang ihm bis zu einem gewissen Grad. Als er Friesland im Nordwesten Deutschlands erreichte, musste er sich den heidnischen Friesen stellen, die eine jahrhundertealte Eiche verehrten und glaubten, es sei der heilige Baum Gottes Thor. Als Ergebnis brachten sie verschiedene Opfer darauf.

Der heilige Bonifatius versuchte, diesen Baum zu sägen, um sie zum Christentum zu bekehren. Ein plötzlicher Windstoß vollendete jedoch seine Aufgabe, indem er ihn entwurzelte. Dieses Ereignis wurde von den abergläubischen Friesen als ein Wunder aufgefasst, das sie dazu veranlasste, massenweise zum Christentum zu konvertieren. Seltsamerweise und zusätzlich zu der unerwarteten Entwurzelung des Baumes erhob sich an derselben Stelle eine Tanne. So entstand der erste Weihnachtsbaum, da die frisch getauften Christen diese Tanne als gesegnet betrachteten und damit begannen, die Geburt Jesu zu feiern.

So verbreitete sich der Weihnachtsbaumbrauch nach und nach im gesamten von Deutschen bewohnten Gebiet.

Prediger Martin Luther gilt als der erste Mensch, der 1539 einen Weihnachtsbaum in einem Haus aufstellte, und zwar ähnlich wie wir es heute kennen. Der einzige Unterschied zum heutigen besteht darin, dass die Ornamente aus verschiedenen nützlichen Gegenständen der damaligen Zeit wie Kleidung und Lebensmitteln bestanden.

Im Laufe der Jahre endete der Weihnachtsbaum schließlich nur noch mit Ornamenten wie Engeln, Sternen, Ställen des neugeborenen Jesus, Weihnachtsmann, Weihnachtsstrümpfen, Mistelzweigen, Rentieren, Kerzen, Baumlichtern, Baumwollschneeflocken und allem, was damit zusammenhängt Jesu Geburt oder, zu Nordeuropas Winter, der mit diesem Feiertag zusammenfällt.

Diese Ornamente werden auch verwendet, um verschiedene Punkte von Häusern und ihren Gärten, Bäumen an Straßen, Kreisverkehren und öffentlichen Plätzen im Allgemeinen zu schmücken.

Weihnachtsbäume und deren Ornamente verstärken das Urlaubsgefühl. Sie sind auch sehr wichtig für Kinder, die so rein sind, dass sie die Weihnachtsstimmung und das daraus resultierende Glück verbinden, und als Ergebnis entwickelt dies ihre Geisteshaltung zu einer Wertschätzung der religiösen Bedeutung von Weihnachten.

Der Weihnachtsbaum wurde tatsächlich in England von Prinz Albert, dem deutschen Ehemann von Königin Victoria, eingeführt. Insbesondere beaufsichtigte er eine Dekoration eines Baumes in Windsor Castle. Eine Zeichnung dieses reich verzierten Weihnachtsbaums, um den Königin Victoria, Prinz Albert und drei ihrer Kinder herumstehen, wurde daraufhin in der veröffentlicht Illustrierte London News . Als Ergebnis dieser Veröffentlichung verbreitete sich der Weihnachtsbaumbrauch schnell über ganz Großbritannien.

Dieselbe Zeichnung wurde 1850 in Amerika neu veröffentlicht, insbesondere in Godeys Lady's Book von Philadelphia. Es hatte nur einen kleinen Unterschied. Die Krone von Königin Victoria zusammen mit dem riesigen Schnurrbart von Prinz Albert wurden beide gelöscht. Das beabsichtigte Ergebnis war, eine glückliche typisch amerikanische Familie zu zeigen, die Weihnachten feiert. Diese amerikanische Publikation trug enorm zur Popularität von Weihnachtsbäumen in den USA bei.

Im Jahr 1900 vermietete eine Firma von Thomas Edison bunte Glühbirnen für Bäume. So hat sich die heutige elektrische Beleuchtung für Weihnachtsbäume entwickelt.

In Frankreich schmückten die Herzogin und spätere Prinzessin Helen von Orleans, die Ehefrau des französischen Thronfolgers, jedes Weihnachten seit den späten 1830er Jahren einen Tannenbaum in ihrem Tuilerienpalast. Es dauerte jedoch einige Jahre, bis Weihnachtsbäume bei ihren Untertanen beliebt wurden.

Schließlich scheint sich der Weihnachtsbaumbrauch ab Dezember 1869 in ganz Frankreich auszubreiten. In diesem Jahr waren auf den meisten Pariser Märkten Tannen für diesen Zweck erhältlich.

Die Weihnachtsbaumpraxis tauchte in Griechenland auf, noch bevor dies in England oder Frankreich der Fall war.

Tatsächlich tauchte dieser Brauch deutschen Ursprungs zum ersten Mal in Griechenland während der Weihnachtszeit 1834 auf. Konkret wurde im Palast des griechischen Königs Otto, Sohn von König Ludwig I Zeit war das wichtigste deutsche Bundesland). Dies war ein großartiges Ereignis für die Athener, die große Schlangen bildeten, um es zu bewundern. Bald darauf begannen die Wohlhabenderen, den König zu kopieren.

In unserer modernen Zeit sind Weihnachtsbäume und ihr Schmuck nicht nur bei allen Christen beliebt, sondern seltsamerweise auch bei einigen asiatischen Ländern unterschiedlicher Religionen.


Weiblicher Apkallus, der den verängstigten Baum flankiert - Geschichte


Der Baum des Lebens

Anditen. Inanna. Maya.

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Unsere Geschichte beginnt mit der Luzifer-Rebellion und dem Transport des Baumes des Lebens durch Van, den Anführer der Loyalisten, in eine Hochgebirgsregion. Diese Region sollte Afghanistan heißen. Der Anfang dieser Geschichte ist so alt, dass wir keine schriftlichen Aufzeichnungen über diese Ereignisse haben. Oder wir? Es hat lange gedauert, bis es geschrieben wurde, aber es ist da. Es bedurfte der Ankunft der Anditen und der von ihnen geschaffenen Kultur, um diese unglaubliche Legende zu enthüllen. Die Anditen sind selbst legendär, da sie aus der Blutlinie von Adam und Eva und den noditischen Überresten der ursprünglichen Gefallenen stammen. Und es ist sehr passend, dass ein Teil dieser Geschichte hier in der Wildnis Zentralasiens beginnt. Denn die Anditen haben das wahre erste menschliche Ureinwohnerblut von Kreaturen, die die Welt mit den ersten menschlichen Augen betrachteten und wussten, dass sie sich von allen anderen unterscheiden. Diese ersten Menschen waren Homo erectus, von dem das Urantia-Buch sie als Andoniten bezeichnet. Ganz in der Nähe dieses Ortes von epischer Bedeutung ist der Beginn der Menschheit, aber das ist eine andere Geschichte.

So, unsere Geschichte beginnt mit den Anditen als reine mesopotamische Geschichte. Ich wünschte, ich könnte sagen, die Adamiten und die Noditen lebten nur in dem, was später Sumerien werden sollte, aber so einfach ist nichts. Tatsächlich traf einer von Adams und Evas Söhnen – Adamson, ein reiner Adamite-Linie – eine der letzten reinen Noditenfrauen und heiratete sie und gründete das, was ich den dritten Garten Eden nenne. Dieses "dritte Eden" befand sich in den Ausläufern des Kopet Dagh, wo Van all die Jahrtausende gelebt hatte. Vans Hauptsitz befindet sich auch westlich von Baktrien, dem Namensgeber des BMAC, dem Archäologischen Komplex Baktrien Margianna, der Oxus-Zivilisation und westlich der zukünftigen Zivilisation des Industales. Dieses Gebiet wurde auch ein Knotenpunkt für die Seidenstraße. Ein großartiger Ort für die Verbreitung der Kultur nach Süden nach Indien, nach Osten nach China und nach Westen in das zukünftige Europa. Das Urantia-Buch definiert diese Menschen als eine Rasse, die seit langem von den verschiedenen Völkern von heute absorbiert wurde. Schade. Sie waren humorvoll, künstlerisch, abenteuerlustig, erfinderisch und musikalisch. Sie haben uns alles gegeben, was sie hatten. Sie haben uns Zivilisation gegeben.

Die Geburt der Anditen
"Die frühesten Anditenvölker haben ihren Ursprung vor mehr als 25.000 Jahren in den an Mesopotamien angrenzenden Regionen und bestanden aus einer Mischung von Adamiten und Noditen." (Urantia-Buch S. 871)
Die Anditen wurden zu einem Volk in dem meist gebirgigen Gebiet, das Mesopotamien umgibt.
Sie sind eine Mischung aus drei Blutlinien, den Adamischen, Noditen und indigenen Eingeborenen und waren die neueste Rasse auf dem Planeten. Als sie mit ihrer Wanderung begannen, war dies der erste nach Osten und der Beginn einer riesigen Bewegung, die fast zwölftausend Jahre dauern würde.

Der Kopet Dagh, der Ort des "3. Eden", war die Heimat von Adamson und Ratta. Dies ist ein sekundärer Ort für die früheste östliche und nördliche Ausdehnung der Anditen. Diese sind etwa 15.000 Jahre älter als die mesopotamischen Anditen und gehören zur Großfamilie von Adamson und Ratta. Diese Karte zeigt die Anditen entlang des Oxus-Flusses und etwa den Aralsee, einen riesigen Binnen-Süßwassersee, der jede Menge Tiere eingeladen hätte. Die Anditen als Ganzes sind eine der wichtigsten (den modernen Menschen unbekannten) Rassen, die einen Einfluss auf die Zivilisation haben. Wie Sie auf der Karte sehen können, lag ihr Hauptursprung am Rande Mesopotamiens. Im Westen lag der levantinische Korridor, im Norden lebten sie im Nordirak und in Syrien und im Osten das Zagros-Gebirge. Eine ausführliche Erklärung, wer die Anditen sind, finden Sie auf Seite Die erste Legende Einführung. Der Link befindet sich am Ende dieser Seite.

Zweite Wanderung der Anditen
Es war ungefähr 15.000 v. als eine große Renaissance der Gartenkultur nach Eurasien vollzogen wurde. Zu dieser Zeit eine erste Welle von Jägern und Sammlern
Anditen waren nach Osten bis zum Tarmin-Becken gewandert und hatten Kontakt mit den Chinesen. Einige fuhren entlang des Kaspischen Meeres nach Norden, um nach Europa zu gelangen. Und andere trieben nach Süden, um endlich nach Indien einzudringen. Dies waren keine Eroberungen vom Kriegertyp, sondern eher auf Umsiedlung und Handel.
"Später, als die wandernden Adamiten und Noditen in die damals fruchtbaren Regionen Turkestans [heute Turkmenistan] eindrangen, vermischten sie sich bald mit den überlegenen Einwohnern, und die resultierende Rassenmischung dehnte den Anditentyp nach Norden aus." (Urantia-Buch S. 871-2) "Von Mesopotamien durch Sinkiang [heute bekannt als Tarmin-Becken] die anditische Kultur war vorherrschend, und die stetige Migration nach Europa wurde ständig durch Neuankömmlinge aus Mesopotamien ausgeglichen. . Die Zivilisation Turkestans wurde durch die Neuankömmlinge aus Mesopotamien, insbesondere durch die späteren anditischen Kälber, ständig wiederbelebt und aufgefrischt. Die sogenannte arische Muttersprache befand sich im Hochland von Turkestan im Entstehungsprozess, es war eine Mischung aus dem andonischen Dialekt dieser Region mit der Sprache der Adamsoniten und späteren Anditen. Viele moderne Sprachen stammen aus dieser frühen Sprache dieser zentralasiatischen Stämme, die Europa, Indien und die oberen Teile der mesopotamischen Ebene eroberten. Diese alte Sprache gab den abendländischen Sprachen all die Ähnlichkeit, die arisch genannt wird.“ (Urantia Book S. 872) Im Zeitalter der politischen Korrektheit wird diese Sprache jetzt Indoeuropäisch genannt.

Letzte Wanderungen der Anditen
"Bis 12.000 v. (Urantia-Buch S. 872-3)
"Die wandernden Eroberungen der Anditen setzte sich bis zu ihrer endgültigen Zerstreuung fort, von 8000 bis 6000 v. Sie waren geschickte Tierzüchter und erfahrene Landwirte. Zumindest vorerst verbesserte ihre Anwesenheit gewöhnlich den religiösen Glauben und die moralischen Praktiken der älteren Rassen." (Urantia Book S.873)

Diese letzten Wanderungen aus Mesopotamien gingen in ihrer größten Zahl über das Kaspische Meer nach Norden. Von dieser nördlichen Wanderung ging eine kleine Anzahl nach Osten in das Tarmin-Becken und eine andere kleine Gruppe ging nach Osten in den heutigen Iran. Eine weitere kleine Gruppe ging südwestlich nach Ägypten. Nur fünf Prozent blieben im südlichsten Teil Mesopotamiens, aber diese kulturell überlegenen Anditen wurden zur Saat der später erscheinenden Sumerer. Dies waren die letzten Anditenwanderungen, denn um etwa 8000 v. Chr. entstand in Zentralasien eine Dürre, aus der die Anditen zerstreut wurden. Einige kehrten nach Nordmesopotamien zurück, andere gingen nach Europa, Iran, Ägypten und Indien.

Wenn man sich diese Karten ansieht, sollte man sich daran erinnern, dass dieser frühe Mensch, als sich die Anditen aus Mesopotamien ausbreiteten, gemeinsam war bereits da, nachdem er über eine halbe Million Jahre Zeit hatte, um dieses Land zu bevölkern. Es gab eine kontinuierliche Bewegung von Anditen aus Mesopotamien und alle Zeugnisse der Zivilisation wurden aus dem Epizentrum des Gartens Eden und der noditischen Kultur getragen. In diesen wandernden Wellen befanden sich die sethitischen Priester, die von Seth, einem der Söhne von Adam und Eva, unterrichtet wurden. Ich denke, es wäre fair, diesen sethitischen Priestern einen Einfluss dieser Fabeln, Götter und Geschichte Edens zuzuschreiben. So wurde die anditische Kultur über die alte paläolithische Steinzeitkultur gelegt, um sie in Vorbereitung auf das Kommen der Zivilisation zu erheben und voranzutreiben. Und der Erfindungsreichtum der Anditen hörte nicht auf, bis die Zivilisation auftauchte und sie leise in die vielen Gesichter der Menschheit aufgenommen wurden. Mit dem Tod der Anditen würde die Blutlinie der Adamiten und Noditen nicht mehr verfügbar sein, um die Völker des Planeten aufzusteigen.

Standorte des Baumes des Lebens
Das Bild links zeigt die fünf Orte, an denen der Baum des Lebens gewachsen sein könnte. Die erste liegt im damals trockenen Persischen Golf südlich von Mesopotamien. Hier landeten die Himmelskörper zum ersten Mal. Hier bauten sie die erste Stadt Dalmatiens, an die die Anditen später Dilmun zur Erinnerung bauten. Der Baum des Lebens wurde mit der Ankunft des Prinzen auf den Planeten gebracht. Die Frucht des Baumes war Nahrung für die 100 materialisierten Mitglieder und die 100 modifizierten Andoniten. Wenn es gegessen wurde, konnte es ihre sterbliche Existenz auf unbestimmte Zeit verlängern. Als die Rebellion Luzifers ausbrach, nahmen treue Cherubim und Seraphim von ihm Besitz und erlaubten nur dem Loyalisten, von seinen Früchten und Blättern zu essen. Als Van und Amadon nach gingen der nördliche Teil von Afghanistan , "das Hochland westlich von Indien", nahmen sie den Baum, oder höchstwahrscheinlich einen Steckling, mit und begannen ihn für die nächsten 150.000 Jahre zu bewachen. Aber sie blieben nicht in diesem Teil des südöstlichen Zentralasiens. Irgendwann zogen sie an einen neuen Standort in der Nähe des Van-Sees. Schließlich zogen Van und Amadon in sein Hauptquartier im Kopet Dagh.
Mit der Ankunft von Adam und Eva wurde der Baum schließlich im ersten Garten Eden gepflanzt, wo er zerstört wurde, nachdem das Adamische Paar zum zweiten Garten aufgebrochen war. Schließlich wurde die gesamte Halbinsel Edenic durch ein schweres Erdbeben zerstört, das die gesamte Region erschütterte und unter die Fluten des Mittelmeerbeckens gezogen wurde.

„Adamson gehörte zu dieser Gruppe von Kindern von Adam und Eva, die sich entschieden hatten, bei ihrem Vater und ihrer Mutter auf der Erde zu bleiben. Nun hatte dieser älteste Sohn Adams oft von Van und Amadon die Geschichte ihres Hochlandheims im Norden gehört und einige Zeit später die Einrichtung des zweiten Gartens beschloss er, dieses Land seiner Jugendträume zu suchen.
Eine siebenundzwanzigköpfige Truppe folgte Adamson nordwärts auf der Suche nach diesen Menschen seiner Kindheitsphantasien. In etwas mehr als drei Jahren fand Adamsons Gruppe tatsächlich das Ziel ihres Abenteuers, und unter diesen Leuten entdeckte er eine wundervolle und schöne Frau, zwanzig Jahre alt, die behauptete, der letzte reine Nachkomme des Stabes des Prinzen zu sein. Diese Frau, Ratta, sagte, dass ihre Vorfahren alle Nachkommen von zwei der gefallenen Mitarbeiter des Prinzen waren.“ (Urantia Book S. 861)

"Die Adamoniten pflegten fast siebentausend Jahre lang eine Hochkultur aus der Zeit von Adamson und Ratta. Später vermischten sie sich mit den benachbarten Noditen und Andoniten und gehörten auch zu den "mächtigen Männern der alten Zeit". dieses Zeitalter blieb ein latenter Teil des kulturellen Potentials, das später in die europäische Zivilisation hineinblühte.
Dieses Zivilisationszentrum lag in der Region östlich des südlichen Endes des Kaspischen Meeres, in der Nähe des Kopet Dagh. Ein kurzes Stück weiter oben in den Ausläufern von Turkestan befinden sich die Überreste des ehemaligen adamsonitischen Hauptquartiers der violetten Rasse.“ (Urantia Book S. 862)

Also, viel später würde der Baum endlich aus dem Gebiet von Kopet Dagh auf die Halbinsel umgepflanzt werden, auf der sich der erste Garten Eden befand. Es dauerte nur 105 Jahre, bis der Garten unterging. Nach der Versäumnis durften Adam und Eva den Baum nicht in den zweiten Garten tragen. Der Baum war jetzt ungeschützt und wurde von Noditen verbrannt, die sich untereinander bekriegten. Da die Systemkreisläufe nun unterbrochen waren, konnten sie nicht von den alterswidrigen Eigenschaften seiner Früchte profitieren. Mit dieser Zerstörung des Baumes des Lebens wäre keine Persönlichkeit mehr in der Lage, den natürlichen Lauf des sterblichen Daseins auszusetzen. Wissenschaftler vermuten, dass sich der Garten Eden zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat befand. Das ist teilweise richtig. Es war der Ort des zweiten Gartens, den Adam und Eva nach ihrem Versagen im Schweiße ihres Angesichts schufen. Aufgrund der räumlichen Nähe dieser drei epischen Ereignisse – der Ankunft der Himmlischen, der Luzifer-Rebellion und der Errichtung des zweiten Gartens – und des enormen Zeitrahmens, in dem sie sich ereigneten, wurden diese Legenden zu dem, was ich eine zusammengesetzte Legende nenne.

Aber der Baum des Lebens würde in der Legende weiterleben. Seine Geschichte war Teil der anditischen Kultur, die sich auf der ganzen Welt verbreitete. Sogar die Mutter-Erde-Göttin und die Schlange überlebten. Das ist bemerkenswert, wenn man bedenkt, wie lange diese Ereignisse stattfanden. Auch heute noch im 21. Jahrhundert sind diese drei Ikonen aus unserer fernen Vergangenheit noch allgemein bekannt.

Kunst, Sprache und Kultur
Eine der frühesten Siedlungen der Menschheit ist die Cucuteni-Trypillian-Kultur in Moldawien, Rumänien und der Ukraine (die früheste, von der wir wissen, ist Catalhoyuk, Südtürkei 6200-5700 v. Chr.). Dieses nordwestlich des Schwarzen Meeres gelegene Gebiet wird heute als Teil des alten Europa aus dem Jahr 5500 v. Chr. bezeichnet. Dieser Begriff Alteuropa wurde von der Archäologin Marija Gimbutas geprägt und ist gleichbedeutend mit neolithischem Europa und prä-indoeuropäisch. Unter den ausgegrabenen Artefakten befinden sich Bilder des Baumes des Lebens und die allgegenwärtigen Figuren der Erdmutter. Das Bild des Baumes des Lebens gehört neben anderen aus der Jungsteinzeit noch heute zur traditionellen Volkskunst dieser Region. Klicken Sie auf die Schüssel für ein größeres Bild.

Es gibt zwei wichtige Dinge an dieser Kultur, die sie als Andite auszeichnen. Der erste Beweis ist die Domestikation des Pferdes. Das Urantia-Buch besagt, dass die Anditen die ersten waren, die dies taten. Zweitens sind die vielen Göttinnenfiguren, die in dieser Region begraben gefunden wurden. Das Urantia-Buch besagt auch, dass die Anditen die Göttin Mutter Erde verehrten. Sie hatten eine grobe und elementare Systemschrift. Zumindest nach unseren Maßstäben. Linguisten haben festgestellt, dass es einige Wörter gibt, die sich auf Sumerisch beziehen, obwohl diese frühen Skripte Spekulationen unterliegen. Diese Schrift könnte mit der Donauschrift verwandt sein, die an dieser Stelle noch nicht sehr gut verstanden wird. Beide Annahmen sind höchstwahrscheinlich richtig. Es sei daran erinnert, dass auch die benachbarten Ungarn glauben, dass sie mit den Sumerern verwandt sind und dass die ungarische Sprache bei der Entschlüsselung und Übersetzung der Keilschrifttafeln geholfen hat. Die C-T-Kultur experimentierte mit Landwirtschaft und Metall, insbesondere Kupfer. "Kupfermetallurgie wurde erstmals um 5500 v ein Wurzelwort in mehreren Sprachen existiert, wird allgemein als Beweis für seine Antike akzeptiert." (http://www.gizagrid.com/egyptian_iron.html & Kopie von Keith Squires 2005)

Die Verehrung der Großen Göttin, der Erdmutter, wurde zur Zeit der Jungsteinzeit von den männlichen Göttern dominiert. In Sumerien wurde die Göttin Inanna und blieb eine mächtige Figur der Anbetung und Macht. Die Verehrung des Baumes des Lebens fand ihren Ausdruck sowohl in Steinreliefs als auch in palastartigen Wandmalereien. Als diese Anditen aus den Schwemmlandebenen des Tigris und des Euphrat auswanderten, spiegelte jede Kultur, die in ihrem Gefolge wuchs, ihre Ehrfurcht vor dem Baum des Lebens wider. Die vier oben genannten Venusen sind nach einer Region in Frankreich gravittisch benannt. Diese Kultur von 28.000 bis 22.000 v. Chr. ist Jungpaläolithikum, das einen Großteil Mitteleuropas und Russlands umfasst. Diese vier sind von links nach rechts benannt: Venus von Vestonice Dolni (Tschechien), Venus von Willendorf (Wien, Österreich), Venus von Lespugue (Frankreich) und Venus von Laussel (Dordogne, Frankreich). Alle datieren bis nach der Gründung von Eden.

Ganz links die Göttin von Gobleki Tepe (östlich von Catalhoyuk) Anatolien 9.000 v.
Mitte die Göttin aus der Halaf-Zeit Mesopotamien 7.000 v.
Ganz links die Göttin aus Sumer, Inanna "Himmelskönigin" 3.000 v.

Weitere Informationen zu diesen heiligen Statuetten finden Sie auf der Seite Der Venuskult.

Ganz links der babylonische Lebensbaum im Steinrelief Palmenstil
Mitte ein sumerischer Zylinderabdruck mit Genie, ein Gott (oder eine Göttin), Baum des Lebens, Schlange und die geflügelte Sonnenscheibe.
Unmittelbar links der Urartianische Lebensbaum mit Besuch Genie das Obst pflücken. Klicken Sie auf das Bild für eine größere Ansicht.

Assyrischer Lebensbaum mit zwei Genie und König Ashurnasirpal.
Vom Nordwestpalast in Nimrud. Klicken Sie auf das Bild für eine größere Ansicht.

Diese kleinere hellbraune Illustration ist ein Detail eines der Blätter oder der Frucht im Palmenstil.

Die Vaniten waren die Vorfahren der Assyrer (Urantia-Buch S. 860), deren wichtigstes religiöses Symbol der Baum des Lebens war. Die Zivilisation von Urartu, die sich in der Türkei am Van-See (Hochland Armeniens) befindet, hat viele Bilder von den beiden Genies gemacht, die die Früchte des Baumes des Lebens pflücken. Die Sumerer hatten natürlich auch eine sehr starke Verbindung zum Baum des Lebens. Der Baum des Lebens, auch bekannt als der &ldquoheilige Baum&rdquo, fand seinen Weg ins Babylonische und Assyrer religiösen Überzeugungen und verwandten Kulturen der Region. Es überrascht nicht, dass der Baum einen so großen Einfluss auf die Geschichte der Region haben würde. Es unterstützte die Götter und wuchs für etwa 450.000 Jahre. Die Babylonier, die Akkad eroberten, waren ebenfalls anditischer Abstammung und assimilierten die sumerische Kultur und Sprache. Die Reiche Assyrien und Babylon lagen auf der Zeitlinie sehr nah beieinander. Das alte babylonische Reich war von 2000-1600 v. Chr. und das assyrische Reich war von etwa 2000-612 v.

"Der älteste Name Babylons, Tin-tir-ki, bedeutete „Ort des Baumes des Lebens&rsquo".
&bull Der Name Euphrat wurde auf das Seil der Welt angewendet, auf den umlaufenden Fluss des Schlangengottes vom Baum des Lebens, auf den himmlischen Fluss, der die Erde umgibt (sumerisch).
(http://www.mythopedia.info/04-mesopotamia.htm)
(http://64.233.167.104/search?q=cache:ZnG6gUO74UJ
:www.lawrenceesullivan.com/Articles/Articles/FinishedArticles/Encyclopedia_of_Religion--CenteroftheWorld.rtf+kiskanu)

„Der Baum des Lebens war ein babylonisches Konzept, und wie es in Schnitzereien dargestellt wird, sieht er überhaupt nicht wie ein Baum aus. Er wurde als eine Reihe von Blattrosetten gezeigt, die in einem seltsamen [Gitter]-Muster angeordnet und aufgebaut waren. An die Babylonier , es war ein Baum mit magischen Früchten, die nur von den Göttern gepflückt werden konnten. Schlimme Folgen traf jeder Sterbliche, der es wagte, ihn zu pflücken. Der Baum fand Eingang in die hebräische Legende von Adam und Eva des Alten der Tage. Neuere Werke über die Kabbala machen ausgiebigen Gebrauch von diesem Baum. Zehn Teile oder Attribute des Alten der Tage werden mit zehn der Rosetten identifiziert. "
- George Sassoon und Rodney Dale, Die Manna-Maschine
(http://www.mystae.com/restricted/streams/scripts/sefirot.html)

Der Standort Babylons befindet sich im allgemeinen Bereich des zweiten Gartens Eden, aber der Baum des Lebens ist dort nie wirklich gewachsen. Dies ist ein klares Beispiel dafür, wie sich die Legenden des ersten und zweiten Gartens im Laufe der Zeit vermischten.

Königtum, Inanna und der Baum des Lebens
"Als das Königtum vom Himmel herabgesetzt wurde, war das Königtum in Eridu", heißt es in der sumerischen Königsliste. Dies ist die Wurzel der göttlichen Herrschaft. Mesopotamische Könige zeigten ihr göttliches Erbe durch Symbole, wobei der Zweig vom Baum des Lebens am aussagekräftigsten war. Alles beginnt mit Inanna. Es besteht kein Zweifel an Inannas Verbindung zum Baum des Lebens. Ganz links ist sie mit einem Zweig vom Baum des Lebens zu sehen. Dies könnte der Ursprung des Zepters sein. In der sumerischen Geschichte von Inanna und Enki reist Inanna nach Eridu und besucht Enki. Während ihres Aufenthalts trinken sie zusammen Bier und während dieser Zeit gibt Enki ihr das mes (ausgesprochen may), was in diesem Fall den Thron des Königtums und das Königtum selbst umfasst. Es wurde Tradition, dass der König rituell mit Inanna verheiratet wird und sich sein göttliches Herrschaftsrecht verdient. So haben wir das Einfangen der von Inanna abgeleiteten Macht in der Symbolik des Baumes des Lebens. Nachfolgend finden Sie einige Beispiele für diese Symbolik.
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Jedes dieser Bilder zeigt einen König, der das Symbol des Baumes des Lebens hält, durch den er nach göttlichem Recht regiert. Am beliebtesten ist der Stil mit drei Zweigen, aber alle vermitteln die gleiche Botschaft. Alle Könige tragen auch das Armband mit der Rosette am Band, was ein weiteres Symbol für Inanna ist.


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Im Epos Enmerkar und der Herr von Aratta der König von Uruk spricht zu seinem Boten, den er nach Aratta schickt:
„Gesandter, sprich mit dem Herrn von Aratta und sage zu ihm: „Die Basis meines Zepters ist die göttliche Macht der Herrlichkeit. Seine Krone spendet einen schützenden Schatten über Kulaba unter seinen ausladenden Zweigen erfrischt sich die heilige Inana im Schrein E-ana. Lass ihn einen Splitter daraus abbrechen und ihn in der Hand halten, lass ihn in der Hand halten wie eine Kornel-Perlenkette, eine Lapislazuli-Perlenkette. Das soll der Herr von Aratta vor mich bringen." Sagen Sie es ihm." (Zeilen 339-346) Wir sehen hier die Verbindung von Inannas Zepter zum Baum des Lebens. Das Zepter ist der Lebensbaum mit seiner Metapher der sich ausbreitenden Äste und damit seiner göttlichen Kraft.

Die Göttin Inanna/ Ishtar als Eva
Eines der mächtigsten Konzepte aus Mesopotamien war das göttliche Königtum. Die frühesten Aufzeichnungen weisen darauf hin, dass "das Königtum vom Himmel herabgekommen ist", und es waren die Anunnaki, die das Herrscherschiff über die Menschheit beanspruchten und den sterblichen Königen des Reiches Göttlichkeit verliehen. Die Göttin Inanna ist jedoch auch eng mit der Verleihung des Königtums verbunden. Der wahre Ursprung von Inanna ist den Historikern nicht bekannt, aber sie (wie diese Seite glaubt) basiert auf der Person von Eva. Warum Eva? Adam und Eva waren sehr mächtige Führer in der ungebildeten Welt. Sie waren die treibende Kraft im alten Mesopotamien und ihr Einfluss
Verbreitung in der ganzen Region und bis in die Antike. Ein anderer möglicher Grund hat mit Kain zu tun. Diese Geschichte ist auf Seite Kain zu finden. Inanna wird manchmal mit einem Zepter als Symbol des Königtums dargestellt. Das Zepter ist ebenso wie der Caduceus eine Darstellung des Lebensbaums. Wenn wir uns die Darstellungen des Lebensbaums in Urartu ansehen, sehen wir eine zepterähnliche Form, die dem Zepter von Inanna ähnelt. Es ist das Zepter, das Inanna mit Eva verbindet. Die Götter und Göttinnen der Antike sind in den Mythos gefallen, ihrer Macht beraubt, aber das Zepter verleiht immer noch seine Macht, sei es im Königtum oder in der Kirche. Auch heute, im 21. Jahrhundert, behält dieses in den ersten geschriebenen Worten festgehaltene Symbol aus einer so fernen Zeit seine ursprüngliche Bedeutung von Göttlichkeit und Königtum.

Inanna trägt ebenso wie Anu die gehörnte Mütze der Göttlichkeit. Sie ist eine der Götter im sumerischen Pantheon. Mit ihr sind verschiedene Symbole verbunden. Das Zepter, der Thron, ein Baum und eine Schlange und von diesen sind das Zepter, die Krone, die Tiara und der Stab mit Anu verbunden. Die Rippengeschichte wurde aus der Ninhursag-Sage, einer mächtigen Noditen-Göttin, entlehnt. „Das Buch Genesis enthält mehr Hinweise auf dieses frühere Epos [Atrahasis]. Ninhursag, die die ersten „intelligenteren Menschen“ erschuf, wurde von den Anunaki gefeiert und ihr wurde der Titel „Nin-ti“ oder „Frau des Lebens“ verliehen. " Da das frühe Hebräisch mehrere Bedeutungen für den Ausdruck "ti" hat, der sowohl "Rippe" als auch "Leben" bedeutet, wich die Erschaffung Evas durch Nin-ti der irrtümlichen Geschichte der ersten Frau, die von Adams Rippe erschaffen wurde (daher "the Dame der Rippe")."
(http://www.viewzone.com/origins.html)

Inanna ist schwer fassbar, nicht mit einer bestimmten männlichen Figur verbunden zu sein, obwohl sie in einigen Epen mit Dumuzi, dem Hirten, verheiratet ist. Ich denke, dies ist ein Hinweis auf ihren ursprünglichen Aufstieg in den Status zu einer Göttin aus der Zeit nach der alten Errichtung von Eden. Eva wurde im sumerischen Pantheon als Inanna, im assyrischen Pantheon als Aster und im ägyptischen Pantheon als Isis platziert. Wenn wir das Symbol der Isis betrachten, sehen wir das Ankh, das die Wurzelform des Zepters trägt. In Hieroglyphen bedeutete das Ankh einfach "Leben". Sogar als Isis zur Venus wurde, setzt ihr Zepter seine Macht fort, die von einem Zweig stammt, der vom Baum des Lebens abgerissen wurde, der ursprünglich im Boden des südlichen Mesopotamiens gewachsen war.

"6. INANNA [ISHTAR], die ranghöchste Göttin im Pantheon, die Königin des Himmels. Ihre Rolle sprengte die Grenzen des normalen Pantheons, denn sie gehörte nicht zu den eindringenden Sumerern [Betonung hinzugefügt] . In der Geschichte von Enki, der das Universum befiehlt, wurde Inanna wütend, als Enki die Dekrete namens MES ankündigte und mehr als 160 Götter ihren Rollen im Universum zuordnete. Inanna fragte, was er ihr geben wollte, und er antwortete, indem er ihr alles gab, was noch übrig war. Durch dieses Vermächtnis und als Tochter des Mondes übernahm Inanna die weiblichen Kräfte, die normalerweise mit dem Mond verbunden sind. Sie wurde die Göttin der FRUCHTBARKEIT und der starken Emotionen wie LIEBE und HASS.

Inanna brauchte Enkis Erlaubnis nicht, um alles zu sein, was sie war. Ihre Macht, einem menschlichen König das legitime Recht zu verleihen, das ganze Tal als KING OF KISH zu regieren, ist ein Beweis für ihre Stärke, aber sie stammt nicht aus Enkis Vermächtnis. Könige, die aufdringlichen Theologien treu ergeben waren, hielten es für notwendig, eine rituelle Ehe mit Inanna in ihren heiligen Bezirken und in ihrer Stadt Uruk einzugehen, um ihre Herrschaft in den Augen der Talgemeinde legitim zu machen und ihren Herrschaftsanspruch zu beglaubigen Göttliches Recht. Inanna war eine gefährliche EHEFRAU für die Könige von Kish, ihre Reichweite von Kräften umfasste das Glück und das Gegenteil. Inannas Macht stammte aus dem Alter ihrer Anwesenheit im Tal. Frühere landwirtschaftliche Bewohner des Tals betrieben Obstbau, hauptsächlich Datteln, sowie den traditionellen Getreide- und Gemüseanbau. Obst und Getreide ermöglichten ein ganzjähriges Leben im Tal, weil sie relativ einfach für die Nutzung in der Brache des Jahres gelagert werden konnten. Lange bevor die Sumerer und Akkaden das Tal betraten, hatten die Flussbewohner bereits einige dauerhafte Reaktionen auf die Lebenskräfte entwickelt, die an der Fruchtbildung der Pflanzen und der Konservierung ihrer Produkte beteiligt waren. Die Lebenskraft, die es Pflanzen ermöglichte, Früchte zu tragen und so Mensch und Tier zu ernähren, war DUMUZI. Es ist wahrscheinlich, dass er eine dynamische Verbindung zum Wasser hatte, denn seine Domäne lag in dem Teil des Tals, der sich mit dem fruchtbaren Wasser der Flüsse vermischte.Seine Gemahlin/Frau war Inanna. Sie war der fruchtbare Boden und der Geist, der das Lagerhaus bewachte: die Mutter/Beschützerin der Produkte des Landes.
Es gibt mehrere Schichten mythischer Symbolik, die in die Rituale und Geschichten über Dumuzi und Inanna eingebettet sind. Es ist verlockend, Dumuzi als Süßes Wasser und Inanna als die befruchtete und spirituelle Erde zu sehen. Aber zu historischen Zeiten war Sweet Water die Domäne von Enki. Inanna war mit enormer Macht zur Königin des Himmels geworden, während Dumuzi einen Großteil des Charakters des ägyptischen Horus ohne die Göttlichkeit des Horus angenommen hatte. Dumuzi war der spirituelle Ehemann von Inanna, der während seiner rituellen Hochzeit mit Inanna in den Körper eines irdischen Königs hinabstieg, ein Ritual, das dem König das göttliche Recht verlieh, alles zu regieren, was er erobern konnte, solange er es behalten konnte.
(http://www.hallofmaat.com/maat/article.php?sid=63&page=1)

Auf der linken Seite befinden sich drei Karten, die den Ursprung der indoeuropäischen Sprache erklären. Die erste ist die traditionelle Ansicht, dass die Sprache ihren Ursprung in einem allgemeinen Gebiet nördlich des Kaukasus zwischen dem Schwarzen und dem Kaspischen Meer hat. Von dort Personen die früheste indogermanische Sprache sprechen wanderte sowohl nach Zentralasien als auch nach Europa aus. Die zweite Karte zeigt die erste Migration der Sprache nach Süden in den Iran, dann nach Norden nach Zentralasien und schließlich auf der Nordroute nach Europa zurück. Die letzte Karte zeigt nur den Standort der wichtigsten Sprachgruppen. Beachten Sie, dass sich kein Indoeuropäer in Zentralasien befindet. Drei ganz unterschiedliche Ansichten über die Ursprünge und Verbreitung der indoeuropäischen Sprache. Keine dieser Ansichten unterstützt das, was das Urantia-Buch sagt, und das ist, dass die Anditen die Sprache entwickelten und ihre Entstehung in Zentralasien höchstwahrscheinlich an dem Ort liegt, der heute BMAC genannt wird.

Zum Vergleich zeigt diese Karte die Anditen-Erweiterung mit einer vereinfachten Karte der Seidenstraße darüber. Nicht alle Routen werden angezeigt. Es hat eine sehr starke Ost-West-Ausrichtung und ist höchstwahrscheinlich unser bester Leitfaden für frühere Wanderungen. Zwischen Baktrien und dem Tarmin-Becken liegen die Pamirs, die auch als "die Spitze der Welt" bekannt sind. Auch hier sind Beispiele für den Baum des Lebens. Der BMAC wird rot dargestellt. Die Sprache würde den Handelswegen folgen.

Andere Symbole und Konzepte im Zusammenhang mit dem Baum des Lebens

Hermesstab
"In einigen Fällen scheinen die Schlangen aus der Spitze des Zauberstabs herauszuwachsen und dies scheint zweifellos eine spätere Form zu sein, die mit dem griechischen Caduceus &hellip verwandt ist Baum für den Caduceus durch die assyrische Kunst, wird man zu der Schlussfolgerung getrieben, dass das Holz des Zauberstabs, der auf der Gudea-Vase so sorgfältig ausgeführt ist, der Stamm des Baumes des Lebens ist.
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Es ist erwähnenswert, dass der geflügelte Globus manchmal wie der Caduceus und die assyrische Flagge als Standarte am Ende eines Stabs getragen wurde.
(http://www.mythopedia.info/04-mesopotamia.htm)

„Aus rein folkloristischer Sicht ist es unmöglich, eine seltsame Tatsache zu ignorieren, die man in fast jeder Kultur und im Laufe der Geschichte findet: Stäbe und Schlangen werden nicht nur im Allgemeinen assoziiert, sondern die Nebeneinanderstellung oder Kombination der Schlangen- und Vogelsymbole ist fast immer Diese Bedeutung ist, außer in seltenen Ausnahmen (die tatsächlich die Regel zu bestätigen scheinen), immer positiv, verbunden mit Heilung, Weisheit und Transzendenz. Das Symbol der Schlange und des Vogels ist typischerweise mächtigen mythischen Figuren vorbehalten, Menschen von ungewöhnlicher Bedeutung (wie Schamanen und Mystiker) oder für Könige, die oft als göttlichen Ursprungs angesehen werden.

Früher findet man in sumerischen und akkadischen Darstellungen der Achse mundi (der Achse, auf der sich die Welt dreht) ein Paar Schlangen, die über dem Stab gekreuzt sind."
(http://www.endicott-studio.com/forcaduc.html)

"Die ältesten verfügbaren Beweise deuten darauf hin, dass der Caduceus aus dem alten Sumer im späten 3. Jahrtausend v. Chr. stammt. Ein Rollsiegel aus dem Jahr 2.200 v Embleme, weniger die Stange. Ein weiteres Siegel aus dem späten dritten Jahrtausend zeigt eine männliche Figur, die auf einem Thron sitzt. Ihm gegenüber ist eine weibliche Figur, und dazwischen ein Baum schwer beladen mit Früchten. Neben der weiblichen Figur, in bekanntem &ldquoS&rdquo-Muster windet sich die Schlange Nabu, der Gott der intellektuellen Aktivität, Weisheit und des Schreibens. In der ältesten aufgezeichneten Geschichte der Menschheit, dem Gilgamesch-Epos, entspringt die Schlange einem Brunnen, frisst die &lsquoPflanze der Jugend&rsquo, schält sich von ihrer Haut und verschwindet wieder, raubt dem Helden seine Chance auf Unsterblichkeit Obwohl kein Leitartikel eine Bedeutung für den Schlangendiebstahl der Pflanze liefert, geht aus der Geschichte klar hervor, dass die Schlange dadurch unsterblich wurde so, und Gilgamesch tat es nicht. Und schließlich wog Gilgameschs Familie und seine Freunde bei seinem Tod ihre Opfergabe an die Götter ab. Und unter ihnen war Ningizzida, der Gott der Schlange, der Herr des Baumes des Lebens, dem sie Brot opferten."
(http://www.sonsofgod-daughtersofmen.com/seccivil.htm)

Axis Mundi und der Weltenbaum


Die Mayas
Die
achse mundi ist ein Begriff für das Zentrum oder die Achse, um die sich die Welt dreht. Es ist eine vertikale Säule, die den Himmel, die irdische Ebene und die Unterwelt verbindet. In Babylon Mardukes Tempel galt Ensagil als Standort des achse mundi . Mit anderen Worten, Ensagil repräsentierte den Mittelpunkt der Welt. Nicht nur das, sondern es wurde über dem Ort errichtet, an dem das Leben entstand und die ersten Menschen erschaffen wurden (von Marduke). Auf dieser vertikalen Säule befanden sich auch der himmlische Tempel von An und der Unterwelttempel von Ea - drei vertikal aufeinander ausgerichtete Tempel. Interessanterweise wird die Achse mundi auch durch den Weltenbaum oder einen heiligen Baum repräsentiert. Dieser Baum wurde angeblich von Inanna gepflanzt. Zurück zu Babylon the achse mundi lebte in Nippur, dessen Gott Enlil war, einer der höchsten Götter des sumerischen Pantheons. Dieses Konzept eines Weltenbaums wurde in andere Kulturen auf der ganzen Welt kopiert. Das folgende Zitat ist erstaunlich, wenn man bedenkt, dass es von den mesoamerikanischen Mayas stammt:

"In der mesoamerikanischen Theologie wuchs der Weltenbaum am Ort der Schöpfung, alle Dinge flossen von diesem Ort in vier Richtungen. Der Baum ist somit Teil dessen, was Mircea Eliade als "Symbolik des Zentrums" bezeichnet. zuallererst der Punkt des „absoluten Anfangs", an dem die latenten Energien der heiligen Welt zuerst entstehen.8 Die Quelle aller Schöpfung wurde oft als eine vertikale Achse oder „axis mundi" gesehen, die im Zentrum der . steht comos und durchquert jede der drei Hauptebenen der Existenz - Unterwelt, Erdebene und Himmel.

Auf öffentlichen Denkmälern war die älteste und häufigste Art und Weise, in der der [Maya]-König dargestellt wurde, der Weltenbaum. Dieser Baum war der Kommunikationskanal zwischen der übernatürlichen Welt und der menschlichen Welt. Die Seelen der Toten fielen auf seinem Weg in [die Unterwelt], die täglichen Reisen von Sonne, Mond, Planeten und Sternen folgten seinem Stamm. Die Vision Serpent, die die Gemeinschaft mit der Welt der Ahnen und Götter symbolisiert, ist entlang ihr in unsere Welt aufgetaucht. Der König war diese fleischgewordene Achse und dieser Drehpunkt. Er war der Baum des Lebens."
(http://64.233.167.104/search?q=cache:txJu3qFHgG8J:farms.byu.edu/getpdf.php%3Ffilename%
3DNjU5ODE1NzI0LTYtMS5wZGY%3D%26type%3DamJtcw%3D%3D+sacred+tree&hl=en&ie=UTF-8)

Es gibt einen berühmten Sarkophagdeckel mit einem klassischen Maya-Bild des Maya-Königs Pacal. Darauf ist der König dargestellt, wie er in die Unterwelt hinabsteigt. Direkt über dem König befindet sich der kreuzförmige Lebensbaum. Es gibt viele Ähnlichkeiten zwischen diesem Maya-Baum des Lebens und dem mesopotamischen Lebensbaum. Beide beziehen sich auf: die vier Himmelsrichtungen, die den Himmel tragen, haben die drei Reiche Himmel (Äste), Erde (Stamm) und Unterwelten (Wurzeln). Beide sind die Axis mundi und der Weltenbaum. Der kosmische Baum der Maya war der Kanal, durch den die Toten in den Himmel aufstiegen und in die Unterwelt hinabstiegen. Und wie beim babylonischen Königtumskonzept wurden die Maya auch als die Verkörperung der Achse mundi angesehen. Er war voller heiliger Energie und hatte Spiegelsymbole, die darauf hindeuteten, dass der Baum Glanz und Kraft hatte.

"Die Zivilisationen Mittel- und Südamerikas scheinen nicht so alt gewesen zu sein wie die von Mesopotamien und Ägypten, aber es gibt viele Beweise dafür, dass eine gewisse gegenseitige Bestäubung der Kultur stattgefunden hat, möglicherweise durch Seefahrernationen wie die Phönizier , oder sogar die Sumerer.So erstaunlich es auch erscheinen mag, einige Artefakte, die in Bolivien in der Nähe des Titicacasees ausgegraben wurden, sind mit Keilschrift eingelegt, die von proto-sumerischer Abstammung zu sein scheint (4) einige Gelehrte, um eine umstrittene Verbindung zwischen der mesopotamischen Kultur vor 5000 Jahren und Südamerika zu suchen.

Wir können nie sicher sein, ob es hier eine Grundlage für historische Tatsachen gibt, teils wegen der fast umfassenden Zerstörung der indigenen Kulturen durch die Konquistadoren, und teils wegen des Potenzials für gefälschte archäologische Funde. Es ist wenig übriggeblieben, um Akademiker und Archäologen über die frühen mythologischen Quellen aufzuklären, und umstrittene archäologische Funde, die gegen den Strich orthodoxen Denkens verstoßen, werden von Akademikern, die ihre Glaubwürdigkeit bewahren möchten, oft an den Rand gedrängt oder ignoriert. Dann gab es die Säuberung der Kirche. Der Völkermord, der in diesen frühen Tagen der europäischen Kolonialeroberung stattfand, verlief parallel zu einem puristischen Bestreben, altes heidnisches Wissen auszurotten. Selbst wenn die Alten Süd- und Mittelamerikas von Nibiru wussten, wie könnten wir es herausfinden? "
(http://www.darkstar1.co.uk/inca.htm)

Es gibt mehr Ähnlichkeiten zwischen der Maya- und der sumerischen Geschichte des Baumes des Lebens, die das Vogelsymbol enthält, das darüber schwebt. In Sumer ist dies die geflügelte Scheibe. In der nordischen Religion ist es ein Adler. In der Maya-Religion ist es der Itzamna-Vogel. Dieser Vogel hat eine Reihe von Namen wie der Himmelsvogel, der himmlische Vogel, der Vogel der Oberwelt und die Hauptvogelgottheit. Die Abbildung links zeigt den stark stilisierten Itzamna-Vogel aus dem Sarkophag auf dem Baum des Lebens. Die Schwarzweiß-Linienzeichnung zeigt leichter den Vogel, der auf dem Baum steht. Beachten Sie die beiden Genies, die den Baum des Lebens im wahren mesopotamischen Stil flankieren. Aus den knienden Gestalten strömt das frische Wasser so wie das Wasser aus Enki strömt. Die kniende Haltung mit ausgestreckter Hand findet sich auch in der mesopotamischen Kunst. Sogar die Frucht hat die Form eines Tannenzapfens, basiert aber höchstwahrscheinlich auf Mais, wie er in der ostindischen Kunst dargestellt wird. Ganz unten ist der Gott des Todes in der Unterwelt. Klicken Sie auf beide für eine größere Größe.

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„Dieses Symbol ähnelt denen, die in den Wandgemälden der alten Maya-Stadt Teotihuacan, Mexiko, zu finden sind und den „Quetzal-Vogel² mit einem Sonnenscheiben-Schild auf der Vorderseite seines Körpers darstellen. Der Quetzal symbolisierte die Bewegung der Schöpfung und den Willen des Schöpfers, der auf die Erde kam." (http://www.f5ac.org/civicengagement/symbols.html)

Der Maya-Baum des Lebens ist ein Kreuz und trägt dieselbe Symbolik wie der Lebensbaum in Mesopotamien. Das Kreuz auf der linken Seite ist Inka-Ursprung und obwohl es nicht wie der Baum des Lebens aussieht, repräsentiert es viele der Weltbaum-Attribute. Eingeschlossen wären die vier Himmelsrichtungen des Kompasses, die drei Ebenen der Existenz (der Himmel, die Erdebene und die Unterwelt) und das mittlere Loch, das die Achse mundi mit seiner Verbindung mit dem kosmischen Korridor des Schamanen und dem Zugang zu den Göttern ist. Dieses Loch im Kreuz war auch das Portal für die Seele, um in den Himmel und dann in die Unterwelt zu reisen, um wiedergeboren zu werden. Auch als Axis mundi repräsentiert es Cusco, das Herz des Inkareiches. Es ist als Inka-Kreuz und als Chakana bekannt.

Die Anditen trugen nicht nur die Zivilisation nach Ägypten, sondern eine kleine Anzahl segelte auch nach Südamerika. &bdquoEinhundertzweiunddreißig dieser Rasse, die sich in einer Flotte kleiner Boote aus Japan einschiffte, erreichten schließlich Südamerika und begründeten durch Mischehen mit den Eingeborenen der Anden die Abstammung der späteren Herrscher der Inkas.&rdquo (Urantia Book S. 873 )

Beide Bilder sind anklickbar. Das größere zeigt, wie die Anditen von Japan aus die Segel setzten und ihre Reise in Peru beendeten. Zur Zeit ihrer Einwanderung war der Meeresspiegel viel niedriger und zu dieser Zeit säumten viele Inseln den Pazifik. Wenn Sie auf Google Maps gehen, können Sie leicht sehen, wo sich diese Inseln befanden. Das kleinere Bild zeigt, wo die früheste bekannte südamerikanische Stadt, Caral, gebaut wurde. Ein weiterer interessanter Aspekt dieser Karte ist, dass die Nazca-Linien gerade landeinwärts von der Stelle liegen, an der die Anditen ankamen. Über Caral:

„2001 wurde die älteste Stadt Südamerikas offiziell bekannt gegeben. Sie stammt aus dem Jahr 2600 v. Chr. und hat das Datum für die &ldquoerste Stadt&rdquo um ein Jahrtausend verschoben Ägyptische Pyramiden-Ära. Die alten Pyramiden von Caral sind 4000 Jahre älter als die Inka-Zivilisation, blühten aber ein Jahrhundert vor den Pyramiden von Gizeh & hellip. Wie ist Caral? Die Stätte ist in der Tat so alt, dass sie vor der Keramikzeit liegt Domestikation von Pflanzen, einschließlich Baumwolle, Bohnen, Kürbisse und Guaven. Das Fehlen von Keramik bedeutete, dass diese Lebensmittel nicht gekocht werden konnten, obwohl das Rösten eine Option war. Alle Pyramiden wurden in ein oder zwei Phasen gebaut, was bedeutet, dass es einen endgültigen Plan gab bei der Errichtung dieser Denkmäler.Das Design des zentralen Platzes wurde auch später in den kommenden Jahrtausenden in alle ähnlichen Strukturen in den Anden integriert und zeigte so, dass Caral ein tr die Wiege der Zivilisation.

Die Entdeckung von Caral hat daher ein mächtiges Rätsel wieder aufgedeckt: Gleichzeitig hat der landwirtschaftliche Fortschritt auf zwei verschiedenen Kontinenten einen neuen Lebensstil geschaffen. Die verfügbaren Arbeitskräfte, die die Landwirtschaft geschaffen hatte, wurden beim Bau von Pyramiden wiederverwendet. Dieses „Muster&rdquo ist in Peru, Sumer und Ägypten im 3. Jahrtausend v. Chr. sichtbar. Zufall oder Konstruktionsbeweis? Alternative Forscher werden diese Debatte sicherlich bald wieder aufnehmen, aber Archäologen halten sich davon fern.
(http://www.philippoppens.com/caral.html)

Die andere antike Stadt oben neben Caral ist Chankillo und ihr Anspruch auf Ruhm ist das früheste Sonnenobservatorium.
"In Chankillo gab es nicht nur Türme, die das ganze Jahr über den Sonnenstand markierten, sondern sie blieben auch an Ort und Stelle, und die Stätte wurde viel früher gebaut - ungefähr im 4. Jahrhundert v.

"Die archäologische Forschung in Peru drängt die Ursprünge der Zivilisation in Amerika ständig zurück", sagte Ivan Ghezzi, Doktorand am Institut für Anthropologie an der Yale University und Hauptautor des Artikels. „In diesem Fall ist das 2.300 Jahre alte Sonnenobservatorium in Chankillo das früheste dieser Art, das identifiziert wurde, und enthält im Gegensatz zu allen anderen Standorten Ausrichtungen, die das gesamte Sonnenjahr abdecken. Es geht 1.800 Jahre vor den europäischen Eroberungen und sogar um etwa 500 Jahre voraus. die Denkmäler mit ähnlichem Zweck, die von den Mayas in Mittelamerika errichtet wurden."
(http://www.eurekalert.org/pub_releases/2007-03/yu-pci030107.php)
Klicken Sie auf das Bild. Der Kreis ist der Standort des Aussichtsturms. Die Solarmarker sind das Rückgrat wie ein Grat.
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Nordische Mythologie und die Yggdrasill
"Yggdrasill ist eine Esche, im Zentrum aller Welten. Es ist der Weltenbaum des Lebens und des Wissens und der Zeit und des Raumes. Auf den höchsten Ästen sitzt ein Adler, und um seine Wurzeln herumgewunden liegt eine Schlange, die an den Baum. Adler und Schlange hassen sich. Ein Eichhörnchen rennt am Baum auf und ab und sagt jedem, was der andere für unhöfliche Dinge sagt!

Unter den Wurzeln des Baumes befindet sich eine Wasserquelle namens Mimir. Wenn Sie aus der Quelle trinken, werden Sie Weisheit und Verständnis erlangen. Odin hielt es für so wichtig, weise zu sein, dass er eines seiner Augen für einen Drink aus der Quelle gab. Von da an hatte er nur noch ein Auge, aber er war der klügste der Götter. Er erfand Runen, das nordische Schriftsystem. "
(http://www.gwydir.demon.co.uk/jo/nordic/yggdrasill.htm)


Textilien und der Baum des Lebens

Teppich- und Textildesign aus Ländern des "Teppichgürtels"
Links sind die Länder des "Rug Belt". Sie erstrecken sich von der heutigen Türkei bis nach Westchina auf einem zentralen Weg, der den frühesten Wanderungen der Anditen und der später entstehenden Seidenstraße folgt. In diesen Textilien finden wir Beispiele des Lebensbaums, der Schlange (Drache) und der Vogelgottheit (Phönix). Diese Bilder stammen aus einer alten türkischen Kultur und haben schamanistischen Ursprung. Sie stammen aus Zentralasien und einer nomadischen Tradition. Der größte Teil von Afghanistan und Turkmenistan gehört zu Zentralasien.

„Teppiche erfüllen wie alle anderen Artefakte in traditionellen Gesellschaften nicht nur utilitaristische Funktionen, sondern speichern und übertragen Informationen über die Weltanschauung ihrer Schöpfer. Teppiche wie andere Arten kultureller Texte (Rituale, Mythologie, Bilder, Strukturen usw.) behalten archaische Merkmale, die die Kultur der Türken in Kleinasien mit türkischen Kulturen [ethnischen Turkvölkern] anderer Regionen verbinden. Diese Merkmale zeugen von ihren gemeinsamen Quellen. Islamischer, schamanistischer Ursprung, türkische Gebetsteppiche (namzliks) waren in der Regel als Brautmitgift gedacht, die meisten sind mit Baummustern verziert.

Turkvölker kennen auch einen ethno-genetischen Mythos über die Menschheit (Radlov, 1989, S. 357) oder als schamanischen Vorfahren, der aus einem Baum hervorgeht. Der Name des Vorfahren ist Odun. In modernen türkischen Sprachen bedeutet dieses Wort &ldquoBrennholz, Baumstamm, Bauholz&rdquo. In diesem Zusammenhang ist es verlockend, eine Parallele zwischen diesem Namen und dem Namen von &rdquo(W)odin, dem Oberhaupt des skandinavischen Pantheons, zu ziehen. Der schamanistische Charakter dieser Gottheit steht außer Zweifel. Er ist nicht nur eng mit einem Baum verbunden (er bekommt die Runen nach dem Aufhängen an einem Baum als Opfergabe), er erweckt die Baumprototypen der ersten Menschen zum Leben."
(http://www.tcoletribalrugs.com/article11trees.html)

„Durch diese evolutionäre Vermischung gehen die Bedeutungen vieler Symbole, Motive und Designs verloren und verwechseln. Dieselbe Ikonographie kann für ähnliche Völker sehr unterschiedliche Bedeutungen haben. Trotzdem bleiben bestimmte Muster erhalten, die diesen Prozess zu überleben scheinen. Einige Ikonographien scheint für diese Menschen, die sich in erster Linie durch gewebte Textilkunst ausdrücken, einen universellen Wert zu haben.

Bäume sind vor allem im Nahen Osten und in Zentralasien ein hervorstechendes Merkmal. Bäume und Wälder sind in Kunst, Literatur und Mythen stark vertreten. Frasers Golden Bough wird jeden vom Fruchtbarkeitsaspekt von Bäumen überzeugen. Sie wachsen aus dem Staub von Mutter Erde und reichen bis zum Himmel.Tatsächlich werden Bäume und Wälder oft als Wohnsitz von Göttern bezeichnet oder besitzen übernatürliche Kräfte. Fruchtbarkeit, ein sehr verbreitetes menschliches Symbol aus der Vorgeschichte, wird gut und oft durch Bäume in Form von Wachstum und Nachwachsen dargestellt. "

Dieses Bild wird oft als Baum des Lebens bezeichnet und kann in einer Vielzahl von Schuppen und Musterformationen sowie flankiert von einer Vielzahl anderer Blumensymbole und Tiere dargestellt werden. Das gesamte Ensemble kann in sumerischer Zeit 3000 v. Chr. aufgenommen werden. Die Wahrscheinlichkeit, dass diese Motive in unser künstlerisches kollektives Gedächtnis aufgenommen werden, ist möglich. Obwohl das Teppichmuster im Teppichgürtel heimisch ist, haben Bäume und die daraus resultierende Symbolik in vielen Kulturen auf der ganzen Welt eine Rolle gespielt. Dies wird durch Geschichten, Mythen sowie eine bildliche Darstellung in unterschiedlichen Kunstformen vermittelt." (http://www.antiquariusimports.com/lectures-symbols.php)

Der Baum des Lebens auf der linken Seite stammt von einer südiranischen Volksgruppe namens Belutsch. Beachten Sie, dass dieses Design dem Rebenbaum-Design in Sumer ähnelt und dass die Früchte an den Enden des Zweigs auch der bekannten Fußballform ähneln. Es ist ziemlich interessant, dass die meisten Designs abstrakter erscheinen. Der Stamm der Belutschen befindet sich im südlichsten Iran und grenzt an Pakistan, wo die Anditen als arische Invasoren nach Indien eindrangen.

Ein weiteres Baluch-Design ist dieser Schamane in einem Baum. Auf der nächsten Seite wird dieses Konzept des Schamanen/Königs/Gotts in einem Baum diskutiert. "Detail von Abb. 7, das ein schamanisches Bild darstellt, das im Stamm des Baumes enthalten ist. Wenn man Trophäen in einer "Hand" hält, sehen die Arme eher wie Flügel als Arme aus." (http://www.tcoletribalrugs.com/article15baluchstyle.html)
Dieses schamanistische Konzept der Gottheit innerhalb eines Baumes ist ein gemeinsames Thema. In der sibirischen Ob-ugrischen Religion wird angenommen, dass die Schamanen von Bäumen stammen.


Der Drache und der Phönix "Das Bild von Drache und Phönix zusammen, entweder gegensätzlich oder einfach gegenüberstehend im Designpool der Florweberei, ist ein extrem altes und archaisches Konzept. Dieses erste Bild zeigt eine frühe anatolische Weberei, um 1400 n. Chr., ein bekanntes Bild mit einem stilisierten Drachen auf der Unterseite und einem noch stilisierteren Phönix darüber. (Abb. 39) Die Verwendung dieser dualen Bilder ist in Tibet bei diesen beiden Tieren gut bekannt, die den männlichen/weiblichen (Kaiser/Kaiserin) oder den Yin/Yang-Aspekt des Lebens darstellen und sich zwischen den Wolken tummeln.“
(http://www.tcoletribalrugs.com/article39SingaporePowerPt.html)

Ein weiteres Bild des Themas Drache vs. Phönix aus Tibet. "Ein tibetischer Teppich, der das allgegenwärtige Drachen-Phönix-Design darstellt, ein Muster, das in der tibetischen Florweberei allgegenwärtig ist. Anfang des 20. Jahrhunderts, Sammlung von Shirin & Giuseppe de Giosa." Der Drache und der Phönix sind nur ein anderer Name für den Schlangen- und Vogelkonflikt. Lesen Sie das sumerische Epos The Myth of Etana für die Hintergrundgeschichte.
(http://www.tcoletribalrugs.com/article39SingaporePowerPt.html)

Ungarn und der ikonische Weltbaum
„Der „Baum des Lebens“ oder „Weltenbaum“ ist auch im sumerischen und in vielen anderen Traditionen, vor allem aber in der nordmesopotamischen hurritischen Religion ein sehr häufiges Motiv. Es ist auch in vielen frühen schamanistischen Religionen des hohen Nordens verbreitet, wie die Verbindung zwischen Himmel und Erde und der Achse der Welt. Es ist wunderschön in sumerischer Form auf einem Wandfresko aus dem königlichen Saal der alten ungarischen Königsburg in der Stadt Esztergom, Ungarn, illustriert."
(http://users.cwnet.com/millenia/Sumer-origins.htm)

"Der schwere Ursprung des Königtums ist bereits in den frühesten mesopotamischen Kulturen bezeugt. Sowohl in der sumerischen als auch in der babylonischen Mythologie wird es allegorisch mit dem Bild eines Baumes ausgedrückt, der von der Muttergöttin Inanna/Ishtar auf die Erde gepflanzt wurde. Der heilige Baum, der normalerweise dargestellt wird in Form einer stilisierten Palme, die auf einem Berg wächst, ist das häufigste dekorative Motiv in der assyrischen Königsikonographie.

Ein kosmischer Baum, der in der Mitte der Welt wächst und den Himmel mit der Erde verbindet, war das denkbar beste visuelle Symbol für die zentrale Stellung des Königs als Mittelpunkt des imperialen Systems und alleiniger Repräsentant Gottes auf Erden. Auf seinem Thron sitzt der König. verschmolz mit dem Baum und wurde so zu seiner menschlichen Inkarnation. Diese Idee ist im vierten Kapitel des biblischen Buches Daniel impliziert, in dem der König von Babylon von einem riesigen Baum träumt, der mitten auf der Erde wächst, dessen Spitze bis zum Himmel reicht, und der vom Propheten erzählt wird: "Dieser Baum" , Oh König, bist du es.' (Daniel 4:10-22)"
(http://www.cassiopaea.org/cass/grail_3.htm)

Weitere Informationen über Ungarn, den Lebensbaum, Schamanismus und die Hurrianer finden Sie auf der unten verlinkten Seite Die Vanites.

Babylonisches "Stargate" die Achse mundi
Babylon
war die Lage der Achse mund i - der Mittelpunkt der Welt oder die Weltachse.

"Einer der mächtigsten babylonischen Mythen ist das Konzept der Achse mundi oder auch bekannt als Weltachse, "Nabel der Welt", der Ort der Verbindung zwischen Himmel und Erde. Die Geschichte der Achse mundi wird in der Enumaelis [Enuma Elish] das sogenannte Epos der Weltschöpfung. Nachdem Marduk seine Feinde besiegt hat, wird er von den Göttern zu ihrem König gewählt. Sie errichteten für ihn in Babylon eine Tempelanlage, die am Schnittpunkt zweier irdischer Achsen mit einer zentralen vertikalen kosmischen Achse lag, die Himmel und Erde verbindet. "Die Götter bauten die Residenz ihres Königs, aus der letztendlich alles Leben entstand und auf der Marduk selbst geboren wurde und alle Menschen [alias Adam und Eva] erschaffen wurden." Bei der Neujahrsfeier von Marduk durch die babylonischen Könige wurde die jährliche Zeremonie auf einem "Urberg" durchgeführt. Der König stand auf einem Sockel, dem Ort des multidimensionalen kosmischen Fadenkreuzes, in dem er mit Marduk, dem König der Götter, verschmolz. Beides floss in einem Moment der Vorgeschichte und Gegenwart ineinander, das Mythische und das Reale, verbunden in der vertikalen kosmischen Achse im Zentrum der Schöpfung. "Dann erhielt der babylonische König aus den Händen der Götter die Zeichen der Macht, die eigentlich von den Göttern waren, aber jetzt seine eigenen waren."

„Die zentripetalen Kräfte der Weltachse und des Urhügels halfen nicht nur dem babylonischen Königreich, sondern gehörten zu seinen wesentlichen Stützen kosmische Ordnung, die sich den Menschen in der axis mundi offenbart hatte."
(Paraphrasiert und zitiert nach: http://www.gatewaysstobabylon.com/religion/ancientcapitals.htm)

„Der heilige Raum wird als Spaltung in die Homogenität des profanen Raumes verstanden, dieser Bruch schafft eine Öffnung, die eine Verbindung zwischen getrennten kosmischen Sphären, zwischen Himmel, Erde und Unterwelt ermöglicht: Der heilige Raum wird durch diese vertikale Dimension (axis mundi) definiert ist als Verlängerung um diese Achse gedacht, bzw. die axis mundi befindet sich im Zentrum der Welt Der heilige Berg, der Tempel und Palast, die heilige Stadt sind immer die axis mundi, die Verbindung der kosmischen Dimensionen der Welt, der heilige Raum enthält eine Nachbildung des gesamten Kosmos, er stellt Himmel, Erde und Unterwelt in konkreter Form dar (imago mundi). Der heilige Raum ist die einzig denkbare Dimension des Lebens. In Eliades Denken wird der heilige Raum ständig in einer absolut positiver Weg: es ist Kosmos, es wird durch göttliches Eingreifen dem Chaos entzogen: . "
(http://www.cwru.edu/affil/GAIR/papers/2000papers/Daria.html)

„Das Enuma Elish ist ein babylonischer oder mesopotamischer Schöpfungsmythos, der den Kampf zwischen kosmischer Ordnung und Chaos erzählt. Es ist im Grunde ein Mythos des Zyklus der Jahreszeiten Neujahrsfest. Die grundlegende Geschichte existiert in der Gegend in verschiedenen Formen. Diese Version ist in Akkadisch, einem alten babylonischen Dialekt, geschrieben und zeigt Marduk, die Schutzgottheit der Stadt Babylon. Eine ähnliche frühere Version im alten Sumer hat Anu, Enil und Ninurta als Helden, was darauf hindeutet, dass die Geschichte angepasst wurde, um die religiösen Praktiken im Kult von Marduk in Babylon zu rechtfertigen.
(Dennis Bratcher: http://www.cresourcei.org/enumaelish.html)

"Frühsumerische und akkadische Artefakte (ca. 2500 v. Chr.) zeigen Bilder einer Stange oder eines Baumes, die "axis mundi" genannt wird - die Weltachse. Es ist die Welle, die durch die Welt verläuft und sie trägt Schlange oder ein Paar ineinander verschlungener Schlangen."
(http://searchenginez.com/2012/dragons2.html)

Die Gudea-Vase
„Im Louvre ist eine grüne Trankopfervase ausgestellt, die in der antiken mesopotamischen Stadt Lagash ausgegraben wurde. Die Inschrift darauf, von König Gudea von Lagash um 2025 v. Chr., ist eine Widmung an Ningizzida. Auch auf der Vase befindet sich ein Bild von zwei ineinander verschlungenen Schlangen auf einer Rute Einige haben die Vase auf 4000 v. Chr. datiert Die Rute ist höchstwahrscheinlich Axis Mundi, der Weltenbaum, Yggdrasil, der Baum des Lebens „Herr vom Baum des Lebens". Er wurde oft als Schlange mit menschlichem Kopf dargestellt und wurde später ein Gott der Heilung und Magie. Sein Begleiter war Tammuz/Dumuzi, der die schöpferischen Kräfte des Frühlings verkörperte [19] (wie die griechische Maia)."
(http://survive2012.com/dragon_myths_5.php)

„Der Baum des Lebens war auch über 1.000 Jahre mit der Schlange oder dem Drachen (geflügelte Schlange) verbunden, bevor Genesis geschrieben wurde. Im Jahr 2025 v. Chr. zeigte der Kelch des sumerischen Königs Gudea von Lagash (siehe Kapitel 5, Abb. 22) zwei geflügelte Drachen, die ein Paar sich öffnender Türen zurückhalten, um einen Caduceus aus sich vereinigenden Schlangen zu enthüllen, die Inkarnation des Gottes Ningizzida, einer der Namen, die der Gemahlin der Muttergöttin gegeben wurden, der der Kelch eingeschrieben ist: &lsquoLord of the Tree of Truth&rsquo ."

"In Nordbabylonien wurde die Göttin des Lebensbaums die &lsquogöttliche Dame von Eden&rsquo oder Edin genannt, und im Süden wurde sie &lsquoDame des Weinstocks&rsquo genannt, eine verständliche Namensänderung, da das sumerische Zeichen für &lsquolife&rsquo ursprünglich eine Rebe war." Blatt.(10) Aber im Mythos von Eden, wo es kein einheitliches Bild einer Göttin gibt, gibt es bezeichnenderweise auch nicht einen Baum, sondern zwei Bäume, oder man könnte sagen, aus dem einen Baum sind zwei geworden, und jetzt die Frucht von beiden ist verboten. In früheren Mythologien bot der eine Baum sowohl &lsquoWissen&rsquo als &lsquolife&rsquo, oder &lsquoWeisheit&rsquo und &lsquoUnsterblichkeit&rsquo [wie in Abb.1] Hier wird die Erkenntnis von Gut und Böse vom ewigen Leben getrennt, so dass a Die Wahrnehmung der Dualität wird der Wahrnehmung der Einheit des Lebens absolut entgegengesetzt.(11) Campbell kommentiert: &lsquoDas Prinzip der mythischen Dissoziation, durch die Gott und seine Welt, Unsterblichkeit und Sterblichkeit, in t ie Bibel drückt sich in einer Trennung des Baumes der Erkenntnis vom Baum des Unsterblichen Lebens aus.&rsquo(12)" (http://mesopotamian-heritage.org/de_DE/2017/02/page/2/)

Das obige Zitat ist insofern interessant, als dieselbe Inschrift auf der Gudea-Vase auf zwei verschiedene Arten übersetzt wurde – Baum des Lebens/Baum der Wahrheit. Dies mag die Probleme der Übersetzung heute beleuchten. Dies bedeutet, dass sowohl der Baum des Lebens als auch der Baum der Erkenntnis eins waren. Dies leitet sich aus dem Bericht in 1. Mose 2,9 ab: „Und Gott, der Herr, ließ aus der Erde jeden Baum wachsen, der schön anzusehen und gut zu essen ist, auch den Baum des Lebens inmitten des Gartens, und die Baum der Erkenntnis von Gut und Böse". Diese Aussage wird so interpretiert, dass beide Bäume in der Mitte des Gartens wachsen. Da nur ein Baum tatsächlich das Zentrum einnehmen kann, muss der zweite Baum ein zusätzliches Attribut zum Baum des Lebens sein.

Der Mes- und Huluppu-Baum
Wie der obige Text zeigt, stellt sich die Frage, ob im Garten ein oder zwei Bäume standen. Die Frage nach dem Baum der Erkenntnis kann meiner Meinung nach beantwortet werden, indem man sich noch einmal ansieht, was die Sumerer geschrieben haben. Der heilige sumerische Baum muss zwei Namen gehabt haben: mes (ausgesprochen may) und Huluppu. Diese Dichotomie, zwei Namen für denselben Baum zu haben, hat zu Verwirrung hinsichtlich des Baumes der Erkenntnis als zweiten Baum geführt.

Der Huluppu-Baum wird im sumerischen Epos Inanna und der Huluppu-Baum erwähnt, das mit einer Schöpfungsgeschichte beginnt und schnell weitergeht, bis Enki den Baum am Euphrat pflanzt. Inanna findet den Baum, nachdem er entwurzelt wurde, und pflanzt ihn in ihrem "heiligen Garten". Später wurden von Gilgamesch ein Bett und ein Thron für Inanna aus dem Baum gefertigt. Der Thron und das (Hochzeits-)Bett sind Symbole von Inannas Herrschaftsbereich. Der Begriff Huluppu war also der Name für den Baum, da er sich auf Inanna bezieht und der Baum des Lebens sein würde.

Im sumerischen Epos Enki und der Weltordnung wird das Wort usumgal verwendet, um Enki zu beschreiben, was "große Schlange" oder "Drache" bedeutet. Er pflanzt den Mes-Baum in Eridu. In alten Traditionen galt die Schlange als weise und kenntnisreich. „Seid daher so weise wie Schlangen.“ (Mt 10,16) Enkis Bereich ist zum Teil mit Wissen verbunden, da er der Hüter der mes – der Dekrete der Zivilisation ist. Seine Assoziation mit dem heiligen Baum ist hauptsächlich die des Mes-Baumes. Ich finde es kein Zufall, dass er mit dem Mes und dem Mes-Baum in Verbindung gebracht wird. Es ist das Konzept des Mes-Baums, das zum Baum der Erkenntnis geworden ist. Daher repräsentieren der Huluppu und der Mes-Baum den Baum des Lebens in den sumerischen Epen und sowohl Enki als auch Inanna haben legitime Ansprüche in zwei verschiedenen Kulturen und Zeitrahmen.

Das Bild links ist Maya. Innerhalb des Ovals befindet sich ein menschliches Gesicht, das sich im Maul einer Schlange befindet. Diese Schlange ist als Visionsschlange bekannt. Der quadratische Einsatz ist ein weiteres Beispiel für diese Schlange. Dieses Konzept allein ist schon ziemlich außergewöhnlich, aber was in dieser Skulptur enthalten ist, macht es noch mehr. Klicken Sie auf das Bild für eine größere Ansicht. Enthalten sind die Symbole für den Sonnengott Shamash (mit der Nabe), das Göttinnensymbol der Rosette und das Symbol für den Mond. Rein Mesopotamische Symbolik, die natürlich Andite ist. Außer dem Mondgott Sin beziehen sich diese Symbole von Inanna, Shamash/Utu, der Schlange und Enki als Gott des Wissens alle auf Eden. Dieser Trail scheint einfach nicht aufzuhören, oder?
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Etymologen wissen nicht, was der Mes-Baum oder der Huluppu-Baum eigentlich bedeutet. Einige von denen, die mit diesen Epen arbeiten, kommentieren, dass biblische Berichte dieser Art auf den früheren sumerischen Texten basieren. Das ist, dass diese scheinbar unwahrscheinlichen Geschichten Mythen sind. Diese Seite sieht es so, dass sich sowohl biblische als auch sumerische Texte auf dieselben Ereignisse, Persönlichkeiten und Orte in der Antike beziehen. Das ist, dass diese scheinbar unwahrscheinlichen Geschichten wahr sind.

Der Weg aus Mesopotamien findet sich auch in den Andenmythologien der Inka wieder. Die Inka verehrten die Erdgöttin Pachamama und den Sonnengott Inti mit Viracocha als oberstem Schöpfergott. Der Sonnengott Inti hatte eine Schwester, die Mama-Kilya der Mond war. Sie verehrten auch einen gefiederten Schlangengott, der Viracocha war und den Mayas auch als Kukulkan und Quetzalcoatl von den Azteken bekannt ist. Andere Überzeugungen über diesen Gott würden die Lehre der Zivilisationskünste, der Landwirtschaft, des Kalenders umfassen und aus dem Meer kam er und zum Meer kehrte er zurück. Das religiöse und soziale Zentrum des Inkalebens befand sich in der großen Festung namens Sacsahuaman. Es war die Heimat des Inka-Lords und der Standort des Sonnentempels. Der Inka-Kalender war sowohl ein Sonnen- als auch ein Mondkalender. Maya-Zeichnungen von Kukulkan sollen den Enki-Darstellungen aus Sumer ähneln. Innerhalb des Maya-Pantheons galt er (als Kukulkan) als einer von drei Göttern, die die Erde erschufen, und war ein Zwillingsbruder eines der anderen Götter, Tezcatlipoca (sein böser Zwilling). Der alte Tempel des Kukulkan der mexikanischen Mayas heißt El Castillo in Chichen Itza.

Dieses Bild stammt aus Bolivien und kann sich auf die Anspielung von Enki mesopotamischen Bildern der Mayas beziehen. Ich habe keine solchen Bilder gesehen. Wenn sie existieren, scheinen sie nicht veröffentlicht worden zu sein. Das Metallartefakt stammt aus der Sammlung von Pater Crespi in Ecuador. Es ist so bemerkenswert, dass es gefälscht sein könnte, aber das kann nicht bestätigt werden, da es in der Sammlung fehlt, die bei der Zentralbank von Equador aufbewahrt wird. Aber in eine zeremonielle Schale aus dem Gebiet des Titicacasees ist eine protosumerische Schrift eingemeißelt. Die Schüssel heißt Fuente Magna. Die lokale Aymara-Sprache in Bolivien hat eine Reihe von Wurzelwörtern, die als Semetisch gelten. (Die Sumerer waren keine Semetiker, aber die Akkader waren es. Es waren die Akkader, die die Sumerer zuerst eroberten.) Artefakte können gefälscht werden, aber die indigene Sprache nicht.
Mehr zu diesem Thema finden Sie unter http://www.atlantisbolivia.org/boliviaandthesumerianconnection.htm

Eine andere Seite https://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/sitchinbooks04_06.htm nimmt diese Frage der sumerischen Visitation in Bezug auf den Abbau von Zinn für die Herstellung von Bronze anders. Obwohl ich kein Fan dieser Seite bin, hat sie dennoch einige interessante Dinge, die zu diesem südamerikanischen sumerischen/anditischen Mysterium beitragen. Die Liste der scheinbar mesopotamischen Einflüsse wächst weiter, darunter Religion, Architektur, Metallurgie, Messung, Schrift, Kunst, Sprache und Legenden.

Die fünf heiligen Symbole Mesopotamiens

Sie wären der Mondgott Nanna (Sin in Akkadisch) in Halbmondform, der Sonnengott Utu (Shamash in Akkadisch) als Sternform, die geflügelte Scheibe, die gehörnte Kappe der Göttlichkeit und ein Symbol für die Darstellung des Baumes des Lebens. Dieses Symbol des Lebensbaums wird manchmal nur als zwei "Äste" dargestellt, anstatt als die bekanntere Gruppe von drei. Dieses Symbol kommt in einer Vielzahl von Stilen vor. Schließlich gibt es ein Symbol von 6 bis 7 Sphären, die die sieben Sterne der sieben Hauptgötter darstellen können (die Plejaden wurden als die sieben Götter zusammen als Gruppe angesehen).

Wenn Sie sich ihre geflügelte Scheibe im Bild unten genau ansehen, sehen Sie ein Kreuz in einem Kreis. Dies ist das Zeichen von Anu und vielleicht würden einige das Malzeichen von Kain beanspruchen. Es setzt sich bis heute fort. Wenn Sie sich einige der christlichen Ikonen ansehen, sehen Sie das Kreuz im Kreis wie im Heiligenschein Christi. Dieser besondere Heiligenschein ist als kreuzförmiger Heiligenschein bekannt.


Diese heiligen Symbole sind bei den alten Assyrern nicht verschwunden. Zwei davon, der Stern und die Mondsichel, sind heute bekannte Symbole. Sie sind die Symbole, die westliche Menschen mit dem Islam verbinden und ist das Motiv in der türkischen Nationalflagge. Die Stern- und Halbmondsymbole waren in dieser alten Zeit sehr stark, da sie pan-mesopotamisch und multikulturell waren. Sie sind wahrscheinlich die beiden wichtigsten Symbole, zumindest sind sie die beständigsten. Die Sonnen- und Mondzyklen wurden aus der Tiefe des Paläolithikums sehr genau beobachtet und mit Steinkreisen aus dem Neolithikum gemessen.

Das Kreuz im Kreis

"DAS SOLARKREUZ
Die kreisrunde Form der Sonne, die den immer wiederkehrenden zyklischen Charakter der Jahreszeiten unterstreicht, ist der Ursprung dieses neolithischen Symbols.Es kombiniert ein Kreuz innerhalb eines Kreises und ist die denkbar einfachste Darstellung der Vereinigung gegensätzlicher Polaritäten. wahrscheinlich das älteste Symbol der Welt, es tauchte seit Anbeginn der Geschichte in der asiatischen, amerikanischen, europäischen und indischen Kunst auf."
(http://www.designboom.com/history/cross_2.html)

"In symbolischer Form war der Rosi-Kreuz [Symbol für den Heiligen Gral] das ursprüngliche und am längsten stehende Zeichen der Souveränität &ndash und hier kommt die sekundäre Rosenkreuz-Definition ins Spiel, denn dieses Abzeichen war tatsächlich ein rotes Kreuz in einem Ring . Die frühen Bibelschreiber verurteilten diesen königlichen Trick als Kainszeichen.“
(http://www.geocities.com/CapitolHill/Parliament/3460/lords1.html)

In der obigen Aussage wurde dieses Zeichen, das von früheren Bibelschreibern verurteilt wurde, nicht auf der Website dokumentiert. Es wurden keine Angaben gemacht, woher diese Aussage stammt. Dieses rote Kreuz ist jedoch das Symbol, das die Kreuzfahrer auf ihren Schilden prangen. Dies ist Teil des Mythos der merowigischen Könige, die behaupten, sie seien Teil der Blutlinie Jesu durch die Abstammung von Kain. Wo immer die frühen Kirchenväter diesem Symbol begegneten, kann es tatsächlich das "Zeichen von Kain" sein oder wie ich es ausdrücken würde das "Zeichen von Eden". Ein Zeichen auf Kain wäre Stammes- und das wäre Edenic. Dies wäre ein Zeichen, das von allen in der Umgebung gut verstanden wird. Dies ist wirklich ein altes Symbol aus der Zeit vor der aufgezeichneten Geschichte. Tatsächlich habe ich dieses Thema unterstützt, indem ich untersucht habe, warum Enki (Van) mit Wasser verbunden ist. Hier sind die Punkte, die ich überlegt habe, warum Wasser im Zusammenhang mit Enki "Lord Earth" wichtig war.

Enkis Zuhause ist in Abzu, der unterirdischen Süßwasser-Wohnstätte. Es ist auch der Standort seines unterirdischen Palastes in der Achse Mundi, der Drehpunkt, um den sich die Welt dreht. Im babylonischen Epos Atrahasis erschafft Marduke hier die ersten Menschen. Babylon befand sich im Garten Eden oder ganz in der Nähe.

Enki lebt unter dem Weltenbaum im Abzu, aus dem sein süßes Wasser in die Welt fließt.

Genesis 2:10
"Nun floss ein Fluss aus Eden, um den Garten zu bewässern, und von dort begann er sich zu teilen und es wurden sozusagen vier Köpfe."
Vier Flüsse flossen aus dem Garten Eden, in dessen Mitte der Baum des Lebens wuchs.

„Nach mesopotamischen Mythen ist der Gott des Süßwassers Enki, der im Süßwasserabgrund von Eridu wohnt, die „einzige Quelle“ aller Flüsse der Welt.
(http://www.bibleorigins.net/DilmunMapsEriduUrSeaShorePersianGulf.html)

"Enkis "Sea-house Mansion" wird [unten] als Kabine in den Tiefen des imaginären Süßwasserozeans gezeigt, der unter der Erde liegt. Beachten Sie die VIER STRÖME, die diese Kabine umgeben und zeigen, dass sie unter Wasser im Abyss liegt."

"Enkis Sea-house oder Abyss-Wohnung befindet sich in e.din, bei Eridu in Sumer, wo er einen Obstbaumgarten bei sich hat
Schrein, der von Menschen bearbeitet wird, die er als Ackerbauer geschaffen hat, um diesen Garten zu pflegen und zu bebauen, um die Igigi-Götter von dieser Arbeit in Eridu zu entlasten."
(http://www.homestead.com/bibleorigins*net/ApsuAbzuAbyssSeaHouseEnkiEaEridu.html)

„Enki beschwor dann Utu, den Sonnengott und das Licht des Tages. Gemeinsam brachten sie einen Nebel aus den Tiefen der Erde und bewässerten die gesamte Erdoberfläche. Dann schufen Enki und Utu Wasserstraßen, um das Land mit einer nie- endende Quelle fruchtbaren Süßwassers, und Enki entwarf auch Becken und Zisternen, um das Wasser für den weiteren Bedarf zu speichern. Aus diesen fruchtbaren Süßwassern fließen die vier großen Flüsse der Antike, einschließlich des Tigris und des Euphrat." Aus dem sumerischen Mythos ENKI UND NINHURSAG

Die obigen drei Bilder zeigen Enki in Verbindung mit vier Flüssen. In welcher Beziehung steht all dies zum „Zeichen von Eden“? Nach der sumerischen Mythologie ist Enki die Quelle allen Süßwassers (im Gegensatz zu Salzwasser). Das Wasser fließt von Enki und in einigen Bildern von Enki wird er mit vier Flüssen gezeigt, die von ihm fließen. Er lebt im Abzu, der Quelle seines süßen Wassers. Sein Tempel ist unter dem Weltenbaum. Genesis besagt, dass Wasser aus Eden in vier Flüsse floss. Der Weltenbaum ist die Axis mundi, die sich im Zentrum eines terrestrischen "X" befindet. Aus der Axis mundi, die Enkis Palast im Abzu beherbergt, entspringen daher vier Flüsse. Die Sumerer stellten sich die Welt als eine flache Scheibe vor, die von Süßwasser umgeben war. Dies ist das Kreuz im Kreis. Der Kreis repräsentiert die bekannte sumerische Welt. Das "X" steht sowohl für die Lage der Axis Mundi im Zentrum der Welt als auch für die vier Flüsse, aus denen alle Süßwasser stammen. Der Axis Mundi, der Weltenbaum, repräsentiert den Baum des Lebens, der im Zentrum des Gartens Eden wuchs. Von allen Göttern des sumerischen Pantheons ist es Enki, die am meisten mit Inanna interagiert. Und deshalb glaube ich, dass das Kreuz im Kreissymbol das "Zeichen von Kain" ist oder wie ich es als "Zeichen von Eden" interpretiere. Dieses Symbol ist noch heute bei uns. Das Bild unten zeigt den Totempfahl eines modernen Schamanen. Beachten Sie das Kreuz im Kreis an der Stange. Dieser Pol repräsentiert die achse mundi.


Das Bild links ist sehr interessant. Es zeigt den Lebensbaum mit einer um den Stamm gewickelten Schlange. Vier Flüsse münden von der Basis des Baumes zu einem Wasserkreis, der die Illustration umgibt. Unten ist Enkis Palast im Abzu. Sie können auf das Bild klicken, um es zu vergrößern. Dies ist das einzige Mal, dass ich all diese Elemente in einem Bild gesehen habe.
(http://www.sacred-texts.com/earth/amm/amm07.htm)

Dieses Bild zeigt eine Petroglyphe, Felszeichnung, die zwei Kreuze in den Kreisbildern über einer Reihe von Männern zeigt. Es ist schwer, diese Art von Kunst zu datieren, aber es handelt sich höchstwahrscheinlich um die nordische Bronzezeit (ca. 1.000 v. Chr.). Diese Speichenräder werden manchmal Sonnenscheiben genannt.

Die Abbildung oben auf der Seite ist eine Nachbildung eines getäfelten Flurs aus einem Palast in Urartu, in dem
Hunderte des ikonischen Bildes des Baumes des Lebens wurden auf die gleiche Weise gemalt wie der Palast von
König Ashurnasirpal II. und der spätere Tempel von König Salomo.


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Inhalt

Als Eigenname, Zentauride oder Kentauride bezieht sich speziell auf eine Frau des Stammes der Centauroi oder Kentauroi (Κένταυροι), die im Englischen allgemein als das allgemeine Substantiv "Zentauren" als gemeinsames Substantiv wiedergegeben wird, Zentauren bezieht sich auf jeden weiblichen Zentauren. Zentaurin ist der üblichere Begriff im Englischen, aber Zentaurelle und Zentaurette kann auch vorkommen.

In dem "Stellt sich vor", gibt der Rhetoriker Philostratus der Ältere eine kurze Beschreibung der Centauriden:

Wie schön die Centauriden sind, auch wenn sie Pferde sind, wachsen manche aus weißen Stuten, andere hängen an Fuchsstuten, und das Fell anderer ist gesprenkelt, aber sie glitzern wie das von gut gepflegten Pferden. Es gibt auch eine weiße Zentaurin, die aus einer schwarzen Stute wächst, und gerade der Gegensatz der Farben trägt dazu bei, die vereinte Schönheit des Ganzen hervorzubringen. [1]

In dem "Metamorphosen", Ovid gibt eine kurze Beschreibung von Hylonome:

In den hohen Wäldern gab es unter allen Zentaurenmädchen keine Angenehme, und sie allein hielt Cyllarus mit ihren süßen Worten und gewinnenden Wegen, ja, und die Sorgfalt, die sie darauf achtete, ihr Bestes zu geben (sofern das mit Gliedmaßen sein mag) so wie das). Sie kämmte ihr glänzendes Haar und verband ihre Locken abwechselnd mit Rosmarin oder Veilchen oder Rosen, und manchmal trug sie eine reine weiße Lilie. Zweimal am Tag badete sie ihr Gesicht in dem klaren Bach, der aus dem Hochwald von Pagasa floss, zweimal tauchte sie ihren Körper in seinen Strom, und sie würde auch auf ihrer linken Seite und Schulter keine Haut tragen, sondern nur das, was ihr von besterwählten Tieren wurde. [2]

Shakespeare bezieht sich auf Zentaurinnen in König Lear, Akt IV, Szene VI, Zeilen 124–125:

"Ab der Taille sind sie Zentauren,
Obwohl Frauen alle oben sind".

Eine britische Familie namens Lambert benutzte einen weiblichen Zentauren, der eine Rose in der linken Hand hielt, als Wappentier und stellte diese Figur in ihren Denkmälern dar. Sie waren jedoch nicht in der Lage, für diese Waffen eine offizielle Autorität zu etablieren, und verwandelten sie im 18. Jahrhundert in einen männlichen Zentauren mit einem Bogen. [3]

In Walt Disneys Film Fantasie, Beethovens Pastoralsinfonie wird mit Szenen aus der griechischen Mythologie illustriert, in denen männliche und weibliche Kentauren, die im Studio als "Zentauretten" bezeichnet werden, eine herausragende Rolle spielen. Die Zentauretten treten in verschiedenen Situationen auf, von denen einige zeigen, dass sie die Manierismen modischer Frauen im Jahr 1940 beeinflussten Hays Code, die Motion Picture Producers and Distributors of America zwangen die Animatoren, ihre Brüste mit Girlanden zu bedecken. Die veränderte Einstellung gegenüber Rassenstereotypen in den 1960er Jahren führte dazu, dass Szenen geschnitten wurden, in denen schwarze Zentauretten auf die anderen warteten. [4]

Das Lied Hexe von Westmoreland, ursprünglich von Barbara Dickson auf dem Folk-Album From The Beggar's Mantle gesungen, zeigt eine wohlwollende Hexe, die in dem Lied als "[o]ne half the form of a maiden fair / And a jet-black mare's body" beschrieben wird.

Seit den späten 2000er Jahren sind weibliche Zentauren als Teil des Monster-Girl-Trends in Japan in mehreren japanischen Animes und Mangas erschienen, wie z Monstermuseum und Das Leben eines Zentauren.


Weltlich, heilig und häuslich – Leben mit Straßenbäumen in Bangalore

In schnell wachsenden indischen Städten scheint der Wandel die einzige Konstante zu sein. Denkmalgeschützte Gebäude werden abgerissen, Straßen verbreitert, Seen und Feuchtgebiete trockengelegt und Parks gelöscht, um Platz für urbanes Wachstum zu schaffen. Die Natur ist oft das erste Opfer in einem ständigen Streben nach Entwicklung. Doch der Straßenbaum überlebt hartnäckig in indischen Städten – bedrängt von Benzindämpfen, belagert von Bauarbeiten, aber immer noch hartnäckig auf dem Bürgersteig. Diese Bäume spielen eine wichtige Rolle im täglichen Leben indischer Städte, eine Rolle, die unserem Bewusstsein oft verborgen bleibt. Sie werden von den Stadtbewohnern sehr geschätzt und beschützt, entweder wegen ihrer Sakralität oder wegen säkularer Bürgerproteste oder sogar wegen ihres täglichen häuslichen Wertes für Straßenhändler und Familien gleichermaßen. Dennoch stellt die dystopische Natur des städtischen Wachstums eine ständige Herausforderung für ihre Präsenz dar. Wo gedeihen Straßenbäume, wo versagen sie? In diesem Fotoessay von Bangalore – Indiens „High-Tech City“ mit einer mindestens 1200 Jahre alten ökologischen Siedlungsgeschichte – untersuchen wir das verborgene Leben von Straßenbäumen.

Die ökologische Wachstumsgeschichte von Bangalore lässt sich grob in drei große Perioden einteilen: vorkoloniale (vor 1799), koloniale (1799-1945) und postkoloniale (nach 1945). Diese historische Handschrift bestimmte das Muster des Stadtwachstums und ist bis heute in der Struktur und Artenauswahl der Bäume in der Stadt des 21. Jahrhunderts sichtbar. Das ehemalige britische Cantonment wurde mit Bäumen gestaltet, die einen integralen Bestandteil der kolonialen Landschaft bildeten. Große Bäume—Albizia saman (Regen Baum), Delonix regia (Gulmohar), Peltophorum pterocarpum (Kupferschote) – wurden von in Großbritannien und Deutschland ausgebildeten Gärtnern aus so weit entfernten Gebieten wie Brasilien, Madagaskar und Südostasien eingebracht.

Diese Bäume wurden nach einer säkularen kolonialen Ästhetik geschätzt, die das Zierliche gegenüber dem Fruchten und das Exotische gegenüber dem Eingeborenen bevorzugten. Entlang von Straßen und auf bewaldeten Campussen wurden Bäume dicht gepflanzt, ansonsten aber unter strenger Kontrolle gehalten. Bereiche des Fußweges wurden für die Bepflanzung abgegrenzt, ein gleichmäßiger Abstand zwischen den Bäumen wurde eingehalten und die Blütenfarben der Bäume wurden sorgfältig gemischt, so dass jeder Teil der Kolonialstadt zu jeder Jahreszeit Blumen in der Saison hatte das Jahr. Diese koloniale Handschrift ist noch heute in den gentrifizierten Vierteln nahe dem Herzen des Kantons zu sehen – in Straßen neben der Mahatma Gandhi Road, Bangalors erstklassigem Geschäfts- und Einkaufsviertel – mit breiten Fußwegen, die vom Verkehr abgesperrt sind.

Diese Bäume, größtenteils exotische Importe, werden auf geordnete und disziplinierte Weise gepflanzt, und die Bäume bleiben an ihren zugewiesenen Plätzen und scheinen ein feines Gespür für Anstand zu zeigen. Diese Bäume dienen einem wichtigen bürgerlichen Bedürfnis. Trotz des ständigen Durcheinanders alter denkmalgeschützter Gebäude, die Platz für hohe mehrstöckige Büros machen, werden diese Bäume von Bewohnern und Bürobesuchern sehr geschätzt und verleihen dem kolonialen Viertel seinen integralen Charakter einer „Gartenstadt“, wie es so oft ist bezeichnet.

In der Mayo Hall (einem denkmalgeschützten Kolonialgebäude, in dem sich das städtische Zivilgericht befindet) befindet sich ein unregelmäßiger, weitläufiger Ficus elastica in einem zementierten Platz, eine Bank, die sauber parallel zum Platz platziert ist, und seine hängenden Wurzeln sind gut beschnitten, um nicht zu stören der Asphalt. Foto: Suri Venkatachalam Bäume, die in vorher festgelegten Abständen gepflanzt und sauber auf definierte Bereiche auf einer Straße in der Nähe der Mahatma Gandhi Road im Kanton Bangalore begrenzt wurden. Foto: Suri Venkatachalam

Doch neben dieser ornamentalen Ästhetik entsteht eine ganz andere vorkoloniale Ästhetik – die des Sakralen. Der Maha Muniswara-Tempel, an der gleichen Straße wie die gut erhaltenen Straßenbäume in Foto 2, ist um einen weitläufigen Ficus herum gebaut. Ungebunden kontrolliert der Baum die Stadtlandschaft, nicht umgekehrt. Trotz seiner Lage in einem von Bäumen umgebenen Gebiet drängen sich der heilige Baum und der dazugehörige Tempel aufgrund ihrer Existenz einer kolonialen Landschaftsethik in die Straße ein, behaupten ihr Recht auf einen angemessenen städtischen Raum und beanspruchen die Stadt für ihre besitzen.

Der Maha Muniswara Tempel, gebaut um einen Ficus-Baum. Foto: Suri Venkatachalam Der Maha Muniswara Tempel von oben – umgeben von Ficus-Bäumen – scheint die Tempelpagode in einem grünen Himmel zu schweben. Foto: Suri Venkatachalam

Im Gegensatz zu den zentralen Teilen der Stadt weisen Cantonment – ​​Gebiete im Süden Bangalore zwischen den Stadtteilen Basavanagudi und Jayanagar – eine andere Straßenbaumästhetik auf. Diese Gebiete bilden eine gut geplante Mischung aus Gewerbe- und Wohnquartieren, die sich durch die Größe der Straßen voneinander unterscheiden. Diese von Kolonialarchitekten entworfenen Stadtpläne „beherbergten“ nicht nur Straßenbäume – Bäume und Parks waren von zentraler Bedeutung für die Gestaltung und Gestaltung dieser Räume und gaben ihnen ihren typischen Charakter. Jahrzehntelang dominierten in diesem stark urbanisierten Gebiet nicht Gebäude, sondern Straßenbäume die Skyline und stellten die Geschäfte und Bungalows, die die Straßen säumten, in den Schatten. Noch heute sind auf mehreren Straßen Spuren einer solchen Vergangenheit zu sehen.

Ausgedehnte Regenbäume stellen die Skyline in einem Basavanagudi-Einkaufsviertel in den Schatten. Foto: Suri Venkatachalam Noch immer dominieren Straßenbäume das Luftbild in vielen Teilen des südlichen Bangalore – obwohl die Gebäude nun beginnen, um die Höhe zu konkurrieren. Foto: Suri Venkatachalam

In anderen Straßen sind einstöckige Gebäude mehrstöckigen Geschäften mit Häusern darüber gewichen – doch die Bäume werden noch höher.

Weniger gentrifiziert als das Cantonment, sind diese Stadtteile auch geschäftige Gewerbeflächen, aber anderer Art. Bangalore ist seit Jahrhunderten als Stadt der Kokosnüsse bekannt. Kokospalmen sind noch immer in der ganzen Stadt zu sehen und werden für die tägliche Küche benötigt. In der heißen Jahreszeit wird in ganz Bangalore zartes Kokoswasser verkauft, von dem angenommen wird, dass es gut ist, um den Körper zu kühlen und Hitzschläge in der aufsteigenden Sommersonne zu verhindern. Diese Früchte verderben, wenn sie zu lange in der Sonne stehen. Kokosnussverkäufer suchen fast immer nach einem geeigneten Straßenbaum, um ihre Produkte zu beschatten. Das tun Gemüse- und Obstverkäufer, wenn sie können. Glücklicherweise behalten diese älteren Teile der Stadt ihren Baumbestand und ermöglichen es Verkäufern und Käufern gleichermaßen, vom Schatten dieser großen Bäume zu profitieren, insbesondere während der sengenden Mittagssonne. Es wurden Versuche unternommen, diese Bäume zu regulieren, wie im Cantonment, indem man sie in gut beabstandeten Abständen pflanzte. Aber diese „indischen“ Stadtteile scheinen Straßenbäume nahtloser in lokale Identitäten integriert zu haben, Flyer darauf zu platzieren, mit ihnen zu werben, um Reifenreparaturstände am Straßenrand zu bewerben und für eine Vielzahl anderer innovativer Zwecke. In einer Stadt, in der Motorradfahrer oft auf dem Bürgersteig fahren, um Staus zu vermeiden, sagte ein Verkäufer von raubkopierten DVDs, dass er sich nach einem kürzlichen Unfall lieber neben einen großen Baum gestellt habe – damit Radfahrer, die den Baum meiden, ihn nicht treffen können sowie!

Ein zarter Kokosnussverkäufer nutzt eine Verkaufsflaute, um sich über die täglichen Nachrichten zu informieren. Foto: Suri Venkatachalam Unter den großen Bäumen an der viel befahrenen Straße DV Gundappa in Basavanagudi stehen in den frühen Morgenstunden eine Reihe von Gemüsekarren, die mit Plastik bedeckt sind, und warten auf den Geschäftsstart. Foto: Suri Venkatachalam Sogar Mangoverkäufer suchen den Schatten der Bäume auf, damit ihre Mangos nicht in der grellen Sonne verderben. Die Bäume erfüllen hier einen doppelten Zweck: Ihre Stämme sind mit Flyern beklebt, die eifrige Arbeitssuchende anlocken sollen. Foto: Suri Venkatachalam Snackverkäufer am Straßenrand – in diesem Fall ein Chaat-Laden – betreiben neben einem Straßenbaum geschäftige Geschäfte. Foto: Suri Venkatachalam Ein einsamer Obstverkäufer wartet strategisch unter einem Baum auf die letzten Kunden des Tages. Foto: Suri Venkatachalam

Bäume in diesen älteren Stadtteilen sind jedoch nicht ungefährlich. Alte Stadtpläne nahmen Bäume in ihr Gewebe auf. Neue Pläne bewirken das Gegenteil – sie vermeiden, dass Bäume auf Straßen Platz haben. Bäume gelten in einer Zeit des gezielten Infrastrukturausbaus als unvermeidbare Opfer. Der Vorstoß einer sich modernisierenden Stadt für eine oberirdische U-Bahn führte dazu, dass vor einigen Jahren Hunderte von Bäumen auf einigen dieser Straßen zum Fällen markiert wurden. Nachhaltige Kampagnen von Bürgerinitiativen und Anwohnern retteten viele dieser Bäume.Die Betonpfeiler der Metro überragen den Verkehr, aber die durch Bürgerproteste geretteten Baumreihen auf beiden Seiten der Metrolinie mildern das Erscheinungsbild – und reduzieren die Luftverschmutzung auf diesen Straßen erheblich, was es Anwohnern und Reisenden erleichtert atmen. Stromtransformatoren prägen auch die Überdachung, die sich kreuz und quer über Ästen kreuzt. Manchmal werden ganze Bäume oder große Äste gefällt, um Platz für einen neuen Transformator zu machen. Zu anderen Zeiten wachsen Bäume über diesen außerirdischen Eindringlingen, lassen bei gelegentlichen Stürmen Äste auf sie fallen und führen zu langen Stromausfällen.

Langzeitbewohner, die es gewohnt sind, mit Bäumen zu leben, können sich über diese kleinen Unannehmlichkeiten beschweren, sind aber eher tolerant und ziehen es vor, mit den gelegentlichen Fallstricken zu leben, Bäume zu haben, als Alternative. Auch das Servicepersonal passt sich der täglichen Präsenz von Bäumen auf der Straße an. Es ist ein ziemlich häufiger Anblick, dass Telefonkabel um Bäume gewickelt, in Höhlen gelagert oder an Ästen hängen – während Arbeiter und Straßenverkäufer ihre Habseligkeiten oder Lunchpakete oft an einem bequemen, schattigen Ast aufhängen oder in Ecken zwischen Ästen stecken, um nach Belieben abgerufen werden.

Die Metrolinie in Jayanagar wird an beiden Enden von Bäumen flankiert. Die IT-Stadt rüstet sich für das Geschäft, mit Anzeigen, die 1 GBPS versprechen, aber die Bäume stehen immer noch hoch auf diesen Straßen und verleihen ihr einen Hauch von Zeitlosigkeit. Foto: Suri Venkatachalam Um den wachsenden Energiebedarf von Bangalore zu decken, thront ein Stromtransformator über dem Baumkap. Foto: Suri Venkatachalam Bäume sind ein wesentlicher Bestandteil des täglichen Lebens in den Straßen von Süd-Bangalore, in denen Taschen und aufgewickelte Telefonkabel aufbewahrt werden. Foto: Suri Venkatachalam

Wohngebiete innerhalb desselben Viertels im Süden von Bangalore mit kleineren Straßen bevorzugen eine andere Baumart. Es ist wahrscheinlicher, Obstbäume und solche mit süß duftenden Blüten zu finden, die von Bewohnern gepflanzt wurden, die sie persönlich pflegen. Bäume bilden einen charakteristischen Bestandteil dieser Nachbarschaften. Die Baumkronen der Bäume verbinden sich oft und bilden ein nahtloses Kronendach, in dem es vor Biodiversität nur so wimmelt: Vögel, Schmetterlinge, Ameisen, Eichhörnchen und Affen. Autos – von klein bis teuer – parken im Schatten der Bäume am Straßenrand. Blumenverkäufer verkaufen morgens ihre Girlanden, um sie attraktiv um geflochtene Haare zu wickeln oder für geschätzte Rituale der täglichen Anbetung nach Hause oder in den Tempel zu tragen.

Bäume verschiedener Arten bilden über den inneren Wohnstraßen ein zusammenhängendes Gründach. Foto: Suri Venkatachalam Vögel nisten in Bäumen, die vor Verkehr und Bodenräubern sicher sind. Foto: Suri Venkatachalam In vielen kleinen Häusern fehlt der Platz für eine Garage. Stattdessen parken die Autos draußen an einem schattigen Plätzchen. Straßenbäume werden in diesen Vierteln sehr geschätzt. Foto: Suri Venkatachalam Ein größeres Auto sucht den Schatten eines riesigen Baumes. Foto: Suri Venkatachalam Ein Bewohner macht einen Morgenspaziergang auf einer bewaldeten Straße. Foto: Suri Venkatachalam Kunden führen eine genaue Inspektion von Blumengirlanden unter einem Nachbarbaum durch. Foto: Suri Venkatachalam

Dystopia schlägt zu, wenn Sie weiter aus der Stadt reisen und sich in die Randgebiete der Stadt bewegen. Der äußere Rand von Bangalore ist eine Ansammlung von Dörfern, von denen einige ihre Geschichte bis zu 1200 Jahre zurückverfolgen können. Die hier gefundenen Bäume sind größtenteils heimisch oder durch jahrhundertelange lokale Präsenz eingebürgert. Eine Mischung aus Heiligen Ficus Arten wie Banyan und Peepal sowie große Fruchtbäume wie Mango, Jackfrucht und Tamarinde, deren Produkte lokal verwendet werden. Doch wenn die Stadt ihre Präsenz ins Hinterland ausdehnt, sind die Fruchtbäume oft die ersten Opfer. Von 43 bewaldeten Obstbaumhainen in der südöstlichen Peripherie von Bangalore fanden wir nur 3, die weiterhin geschützt waren – der Rest war entweder vollständig entblößt oder stark degradiert – wobei mehrere Bäume entfernt oder gefällt wurden. Heilige Bäume sind oft die letzten, die stehen bleiben. Sogar einer dieser weitläufigen Schlusssteine Ficus Bäume können einer Reihe bedrohter urbaner Fauna Zuflucht bieten – Fledermäusen, Affen und sogar dem vom Aussterben bedrohten Schlankloris.

Ein bewaldeter Hain in der südöstlichen Peripherie von Bangalore. Foto: Suri Venkatachalam Eine weitere stadtnahe Straße führt von Bangalore zur Autobahn. Alle Bäume wurden gefällt, bis auf einen majestätischen Ficus benghalensis (Banyan). Foto: Suri Venkatachalam Ficusbäume sind wichtige Schlüsselarten, die eine Vielzahl von Stadtfauna unterstützen, einschließlich der hier abgebildeten Affen. Foto: Suri Venkatachalam

Doch auch das Heilige ist vor der Bedrohung durch die Stadterweiterung nicht ganz sicher. Der Maduramma-Tempel von Huskur am südöstlichen Rand von Bangalore ist ein Beispiel für die Erweiterung der gebauten Konstruktion des Tempels auf Kosten des Baumhains, der ihn einst umgab und zu seiner heiligen Identität beitrug. Als historischer Tempel der großen Antike ist die Vorderseite des Tempels heute weitgehend betoniert, während die vor Besuchern geschützten Bereiche auf der Rückseite noch grün sind.

Die Vorderansicht des Huskur Madurramma Tempels, weitgehend frei von Bäumen. Foto: Suri Venkatachalam Die Rückseite des gleichen Tempels, noch relativ grün. Foto: Suri Venkatachalam

Dystopie lauert in der Nähe. Während sich der Städtebau in den Stadtrandgebieten ausdehnt, geht die Entblößung in rasantem Tempo weiter. Stadtplanung in der Peripherie wird nicht von Planern getrieben. Es wird von einer bunten Mischung aus Immobilienmaklern, großen Bauunternehmern und Landbesitzern angetrieben, die alle versuchen, den Gewinn zu maximieren, den sie aus dem kleinsten Fleckchen Land erzielen können. Die Grundstückspreise sind am Stadtrand in 10 Jahren um mehr als das 20-Fache in die Höhe geschossen.

Dies ist keine Stadt für Bäume. Anstelle von breiten, von Bäumen gesäumten Alleen, die durch Parks verbunden sind, schrecken die Luftstraßen am Stadtrand aktiv Bäume ab. Kommunale Beamte erlassen informelle Beschränkungen, die die Anpflanzung von Bäumen auf Gehwegen verhindern – ironischerweise in Erwartung zukünftiger Bürgerproteste zum Zeitpunkt der Straßenverbreiterung, wenn diese Bäume

muss eventuell gefällt werden. Stattdessen werden Setzlinge an absurd winzige Stellen im mittleren Median gequetscht, wo sie ums Überleben kämpfen. Rund um diese großen Straßen drängen sich Wohnungen und Wohnhäuser mit Geschäften und Gewerbegebäuden. Außer einer gelegentlichen Zierpflanze sind kaum Bäume zu sehen. Diese Gebiete unterscheiden sich deutlich von den malerischen grünen Ausblicken auf Cantonment und Süd-Bangalore. Die Peripherie der Stadt ist in der Tat dystopisch, mit einigen der höchsten Verschmutzungs-, Staub- und Atembeschwerden – eine offensichtliche Folge des Fehlens von Bäumen.

Ein Abschnitt der Sarjapur Road, am Stadtrand, mit Setzlingen, die auf engstem Raum zu eng beieinander gequetscht sind, am Median. Der einzige große Baum, der in der Nähe zu sehen ist, ist ein heiliger Baum rechts neben dem Bild, der in einem Tempel geschützt ist. Foto: Suri Venkatachalam Ein Wohngebiet neben der Sarjapur Road, mit einem einzigen Zierbaum, der den Blick auf die Betondächer durchsetzt. Foto: Suri Venkatachalam

Säkular oder sakral, häuslich oder dystopisch, Straßenbäume spielen eine wichtige Rolle in unserem täglichen Leben. Als Stadtbewohner brauchen wir nur allzu offensichtlich Bäume als Schattenspender, zum Umweltschutz, als Obst und Blumen. Bäume sind aber auch Teil des täglichen Lebens der Stadtbewohner und verleihen den Orten ein Gefühl von Identität – sie charakterisieren gentrifizierte, kommerzielle, Wohn- und Stadtviertel auf ganz unterschiedliche Weise. Die Bedeutung von Straßenbäumen für die Lebensqualität einer Stadt liegt auf der Hand und bleibt unseren Augen verborgen. Die Vielfalt der sozialen und ökologischen Räume, die Bäume bewohnen, prägt das Leben indischer Städte. An manchen Orten sind sie heilig, an anderen diszipliniert, an anderen Orten kämpfen sie um das Überleben.

Das Leben der Straßenbäume ist in vielerlei Hinsicht ein Sinnbild für die vielfältigen Verstrickungen, die die Natur-Gesellschaft-Dialektik kennzeichnen, die das sich ständig ausdehnende Urbane im globalen Süden belebt – Verschränkungen, die Vergangenheit und Gegenwart, Weltliches und Sakrales und Globales zusammenführen und das Lokale.

Das Verständnis der Rolle von Straßenbäumen in unserem täglichen Leben hilft uns, die vielfältigen Prozesse, Treiber und Denkweisen zu entwirren, die Bangalore in Vergangenheit und Gegenwart prägen. Ein solches Verständnis könnte uns helfen, wertvolle Erkenntnisse zu gewinnen, um eine nachhaltigere Zukunft für die Natur in der Stadt aufzubauen – Erkenntnisse, die dann zu zielgerichteten kollektiven Maßnahmen führen können, um einen Kurs weg von der Dystopie zu bestimmen, die in der stadtnahen Ecke in Bangalore lauert. Glücklicherweise liegt die von früheren Planern und Bürokraten entwickelte Vision einer um Bäume gebauten Stadt nicht zu weit zurück. Wie Interviews mit Beamten wie Seturam Neginhal, die vor 50 Jahren an der Pflanzung von 1,5 Millionen Bäumen in Bangalore beteiligt waren, zeigen: Diese Beamten waren sich der Bedeutung von Straßenbäumen in unserem täglichen Leben bewusst. Es ist diese reflektierende Aufmerksamkeit und dieses Bewusstsein, die wir zurückgewinnen müssen.