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Etowa-Statuen

Etowa-Statuen


Etowah-Statuen - Geschichte

Die beeindruckendsten Steinartefakte, die die Mississippian-Kultur hinterlassen hat, sind die großen Steinskulpturen. Diese Artikel werden entweder als Pfeifen oder freistehende Bilder wie die Beispiele von Etowah dargestellt. Emerson berichtet, dass es möglich ist, zwei verschiedene Stile solcher Skulpturen zu unterscheiden. Einer dieser Stile scheint seine größte Konzentration in der Gegend von Georgia, Tennessee und Kentucky zu haben--.“ Auch dass „der andere Stil, der durch die großen Bauxit-(Flint-Ton)-Bildnisse vom Standort Spiro in Oklahoma verkörpert wird, gekennzeichnet ist durch a hochentwickelte, realistische Darstellung von menschlichen oder menschenähnlichen Figuren. Der Schwerpunkt scheint auf der Darstellung von Figuren zu liegen, die in bestimmten Kostümen gekleidet sind und/oder bestimmte Handlungen oder Taten ausführen.“ (Emerson 1982: 2).


RÜCKANSICHT DER WEIBLICHEN MARMORSTATUE
ETOWAH MOUNDS-WEBSITE
HÜGEL C, BEGRABUNG 15
1250 n. Chr.-1375
FRÜHE BIS SPÄTE WILBANKS-PHASE


RÜCKANSICHT DER MÄNNLICHEN MARMORSTATUE
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HÜGEL C, BEGRABUNG 15
1250 n. Chr.-1375
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SEITENANSICHTEN VON MARMORSTATUEN
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HÜGEL C, BEGRABUNG 15
1250 n. Chr.-1375
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Die historische Stätte Etowah Indian Mounds enthält sechs Erdhügel. Hügel A ist einer der höchsten des Landes und bietet eine spektakuläre Aussicht von oben. Die Stätte enthält auch ein Museum, in dem die in diesem Artikel abgebildeten außergewöhnlichen bemalten Marmorstatuen zu sehen sind. Zu den weiteren Einrichtungen gehören ein Souvenirladen und Bänke am Flussufer. (Notiz: Die Statuen werden derzeit von der Ausstellung "Hero, Hawks, and Open Hands" zurückgegeben 31.05.05 )

Dienstag bis Samstag --- 9:00 Uhr bis 17 Uhr
Sonntag 14:00 Uhr bis 17:30 Uhr
Montag geschlossen (außer an Feiertagen)
An Thanksgiving, Weihnachten und Neujahr geschlossen
Dienstag geschlossen, wenn am Montag geöffnet

1930, Shetrone, Henry Clyde, "The Mound - Builders", S. 123-125.
1957
, Fundaburk, Emma Lila & Foreman, Mary Douglass Fundaburk, "Sun Circles And Human Hands" S. 150.
1979, Moorehead, Warren King, Etowah Papers," S. 14, s. 15 & S. 75-76.
1982, Emerson, Thomas E., "Mississippian Stone Images In Illinois", p. 2.
1983, Folsom, Franklin und Mary, "America's Ancient Treasures", S. 224-226.
2004, Townsend, Richard, „Held, Hawk, And Open Hand“, King, Adam, „Power And The Sacred: Mound C And The Etowah Chiefdom“, S. 154-155.


Gadsden

Gadsden Gadsden, in der nordöstlichen Ecke von Alabama, ist die Kreisstadt des Etowah County. Gadsden liegt im bergigen physiographischen Abschnitt des Cumberland Plateaus, einer dramatischen geologischen Umgebung, die Besuchern solche Merkmale wie den 30 Meter hohen Noccalula-Wasserfall bietet. Der Coosa River fließt durch das Zentrum der Stadt. Gadsden spielte eine wichtige Rolle im Bürgerkrieg und war ein wesentlicher Bestandteil von Alabamas Aufstieg als südliche Industriemacht, da es Stahl-, Textil- und andere Produktionsstätten beherbergte. Gadsden hat eine Bürgermeister-Rats-Regierung. Gadsden Steam Plant, 1913 Die Region, zu der Gadsden gehört, war vor der nicht-indischen Besiedlung Teil der Cherokee Nation. Im frühen 19. Jahrhundert gründeten einige Pioniere Häuser in der Gegend, darunter John Riley, der ein Haus an der Postkutschenhaltestelle baute, die 1825 als Double Springs bekannt wurde. Das Gebäude steht noch heute. Nach der Cherokee-Entfernung in den 1830er Jahren öffnete sich das Gebiet für Gehöfte und Käufe. Die Siedlung, die Gadsden werden sollte, entstand in den 1840er Jahren mit der Ankunft des ersten Dampfschiffverkehrs. Die Stadt wurde nach Col. James Gadsden umbenannt, der hinter dem Gadsden Purchase stand, bei dem die Vereinigten Staaten Ländereien im Südwesten erwarben. Als Gadsden 1867 offiziell als Kreisstadt eingemeindet wurde, lag es im Baine County, das aus dem DeKalb County herausgelöst wurde. Baine County wurde 1867 aufgelöst und Etowah County wurde im folgenden Jahr gegründet, wobei Gadsden als Sitz beibehalten wurde. Gadsden Mill Postcard, 1929 Gadsdens Wirtschaft konzentrierte sich auf seine Bedeutung als Hafen- und Lagerhausstadt vom späten 19. Jahrhundert bis zur zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Mühlen und Fabriken, darunter Republic Steel, entstanden bald in der Stadt. Die Industrie expandierte weiter mit Fabriken, die 1903 von Gulf States Steel und 1929 von Goodyear Tire and Rubber gegründet wurden nahe gelegene Stadt Attalla mit Strom. Er gründete 1906 Alabama Power. Während des Zweiten Weltkriegs expandierte Gadsdens Wirtschaft weiter mit dem Bau des Gadsden Ordnance Plant, das Granaten für Kanonen herstellte. Bis Kriegsende 1945 produzierte das Werk mehr als 16 Millionen Granaten. Bis vor kurzem war das verarbeitende Gewerbe die treibende Kraft der Gadsdener Wirtschaft.
  • Bildungsdienstleistungen sowie Gesundheits- und Sozialhilfe (23,3 Prozent)
  • Fertigung (21,3 Prozent)
  • Kunst, Unterhaltung, Erholung sowie Unterkunft und Verpflegung (12,3 Prozent)
  • Einzelhandel (10,8 Prozent)
  • Bau (5,4 Prozent)
  • Öffentliche Verwaltung (5,0 Prozent)
  • Fachliche, wissenschaftliche, betriebswirtschaftliche, administrative und abfallwirtschaftliche Dienstleistungen (4,6 Prozent)
  • Sonstige Dienstleistungen, außer öffentliche Verwaltung (4,4 Prozent)
  • Transport und Lagerhaltung und Versorgungsunternehmen (4,3 Prozent)
  • Finanzen, Versicherungen und Immobilien, Vermietung und Leasing (3,7 Prozent)
  • Großhandel (2,9 Prozent)
  • Informationen (1,9 Prozent)
  • Land- und Forstwirtschaft, Fischerei und Jagd sowie Rohstoffgewinnung (0,1 Prozent)
Noccalula Falls Outdoor-Enthusiasten finden in und um Gadsden viele Aktivitäten. Eines der auffälligsten Ziele in Gadsden ist der Noccalula Falls Park, der einen dramatischen 30-Fuß-Wasserfall sowie Camping, Wandern und andere Freizeitaktivitäten im Freien beherbergt. Der Paseur Park liegt auf einer Klippe über der Stadt und bietet den Zuschauern einen spektakulären Blick auf Gadsden und seine Umgebung. Wildbeobachtungen, Bootfahren und Angeln sind im James D. Martin Wildlife Park & Walking Trail und im Coosa River Board Walk-Moragne Park möglich. Golfer können im Twin Bridges Golf Club und auf dem Silver Lakes Golf Course spielen, der Teil des Robert Trent Jones Golf Trail ist. Das Mort Glosser Amphitheater Gadsden bietet auch zahlreiche kulturelle Aktivitäten. Das Mary G. Hardin Center for the Cultural Arts bietet Besuchern Kunstausstellungen, Tanz-, Musik- und Theateraufführungen sowie ein Kindermuseum. Es ist auch die Heimat der Gadsden Community School for the Arts und des Etowah Youth Orchestra. Besucher können Live-Musik beim Gadsden Riverfest hören, einer jährlichen Veranstaltung im Juni, die auch ein Kinderfestival und Kunsthandwerk bietet, und Live-Auftritte in der Gadsden Convention Hall und dem historischen Mort Glosser Amphitheater im Freien genießen. Gadsden ist der Ausgangspunkt des jährlichen längsten Yard Sale der Welt, der jedes Jahr im August entlang des Lookout Mountain Parkway stattfindet.

Kreis Etowa

Der längste Hofverkauf der Welt Etowah County liegt in der nordöstlichen Ecke des Staates und ist seit dem 19. Jahrhundert ein Industriezentrum von Alabama. Es ist der Geburtsort von William Patrick Lay, dem Gründer der Alabama Power Company. Die Stadt Gadsden spielte sowohl im Bürgerkrieg als auch im Zweiten Weltkrieg eine wichtige Rolle und ist der Ausgangspunkt für den jährlichen World's Longest Yard Sale, eine staatenübergreifende, dreitägige Veranstaltung, die sich über mehr als 690 Meilen erstreckt und in Addison gipfelt. Michigan. Der Landkreis wird von einer gewählten sechsköpfigen Kommission regiert und umfasst 13 eingetragene Gemeinden.
  • Gründungsdatum: 7. Dezember 1866
  • Fläche: 542 Quadratmeilen
  • Bevölkerung: 103.363 (Schätzung der Volkszählung 2016)
  • Wichtige Wasserstraßen: Coosa River
  • Wichtige Autobahnen: I-59, US 431, US 278, US 411, US 11
  • Kreisstadt: Gadsden
  • Größte Stadt: Gadsden
Etowah County Courthouse Etowah County wurde durch ein Gesetz der Legislative des Staates Alabama am 7. Dezember 1866 aus Teilen der Grafschaften Cherokee und DeKalb geschaffen. Das County wurde 1866 gegründet und erhielt den Namen Baine County zu Ehren des konföderierten Generals David W. Baine. Im folgenden Jahr wurde es jedoch von der Landesregierung abgeschafft, die während des Wiederaufbaus unter der Kontrolle der Republikaner stand. Ein Jahr später wurde der Landkreis als Etowah County neu gegründet, wobei der Name als Cherokee-Wort gewählt wurde, von dem angenommen wurde, dass es zu dieser Zeit "essbarer Baum" bedeutet. Der wahrscheinlichere Ursprung des Namens ist das Wort italwa, was "Stadt" in der muskogeischen Sprache der Cherokees, Creeks und anderer südöstlicher Stämme bedeutet. Emma Sansom Statue Die erste Siedlung im heutigen Etowah County befand sich in einer Stadt namens Double Springs am Coosa River. Double Springs wurde am 4. Juli 1845 umgebaut, als Kapitän James Lafferty das erste Dampfschiff in die Gegend steuerte. Anwohner boten an, die Stadt ihm zu Ehren "Lafferty's Landing" zu nennen, aber Lafferty lehnte ab. Stattdessen wurde der Name Gadsden zu Ehren von Col. James Gadsden aus South Carolina gewählt, der für den Gadsden Purchase bekannt ist. Mai 1863, während des Überfalls von Union Colonel Abel Streight durch Nord-Alabama, erlangte ein lokaler Bauer namens John Wisdom Berühmtheit, als er Streights Truppen vorauseilte, die wiederum vom konföderierten General Nathan Bedford Forrest nach Rom, Georgia, verfolgt wurden. um die Bürger der Stadt vor der bevorstehenden Ankunft der Unionstruppen zu warnen. Ein junges Mädchen namens Emma Sansom wurde während des Überfalls zu einer lokalen Heldin, als sie Forrest und seine Männer über Black Creek führte, um Streights Truppen zu fangen. Big Wills Creek 1903 baute der Gadsdener William Patrick Lay sein erstes Wasserkraftwerk am Big Wills Creek, das die Stadt Attalla mit Strom versorgte. Er organisierte 1906 die Alabama Power Company. Gadsden wurde während des Zweiten Weltkriegs zu einem wichtigen Militärzentrum, als die Gadsden Ordnance Plant zur Herstellung von Granaten für Kanonen gebaut wurde. Bis Kriegsende 1945 produzierte das Werk mehr als 16 Millionen Granaten. 1942 nahmen die USA 36.300 Hektar in Etowah und dem angrenzenden St. Clair County in Besitz, um Alabamas erstes Chemical Warfare Center (CWC) zu errichten. Bekannt als Camp Sibert, diente es als Einheitstrainingszentrum und als Ersatztrainingszentrum für das CWC. Das 1945 deaktivierte Camp Sibert war Ausbildungsstätte für mehr als 45 Prozent aller CWS-Truppen, die im Zweiten Weltkrieg dienten. 1963 erhielt Etowah County die Aufmerksamkeit der nationalen Medien, als der Bürgerrechtler William Moore in der Nähe von Attalla ermordet wurde. H. Neely Henry Lake Nach Schätzungen der Volkszählung von 2016 betrug die Bevölkerung von Etowah County 103.363. 81,3 Prozent der Befragten identifizierten sich als Weiße, 15,4 Prozent als Afroamerikaner und 3,6 Prozent als Hispanoamerikaner, 1,5 Prozent als zwei oder mehr Rassen, 0,7 Prozent als Asiaten, 0,5 Prozent als amerikanische Ureinwohner und 0,1 Prozent als Hawaiianer oder Pazifik Insulaner. Die Kreisstadt Gadsden hatte eine geschätzte Bevölkerung von 36.856. Andere Städte in der Grafschaft sind Rainbow City, Attalla, Glencoe, Hokes Bluff, Sardis City, Southside, Altoona, Ridgeville und Mountainboro. Das mittlere Haushaltseinkommen betrug 40.478 US-Dollar, verglichen mit 44.758 US-Dollar für den gesamten Bundesstaat, und das Pro-Kopf-Einkommen betrug 21.287 US-Dollar, verglichen mit 24.736 US-Dollar für den Staat. Republic Steel in Gadsden Wegen seines hügeligen Geländes war Etowah County nie ein landwirtschaftliches Kraftpaket. Stattdessen haben die natürlichen Ressourcen und die große Zahl der Arbeitskräfte die Grafschaft zu einem der wichtigsten Industriezentren in Alabama gemacht. Im Jahr 1845 wurde Coosa Furnace am Ufer des Big Wills Creek als erster Eisenofen in der Grafschaft gebaut. 1895 wurde die Dwight Mill in Alabama City gegründet und beschäftigte 1953 auf dem Höhepunkt ihrer Produktion 2.600 Mitarbeiter. Die Mühle, zu der auch ein Dorf gehörte, wurde schließlich nach einer Reihe von Arbeitskämpfen im Jahr 1959 geschlossen. Im Jahr 1900 wurde die Underwood Coal Company gegründet und später von Alabama Steel gekauft. Zu einem Zeitpunkt hatte das Unternehmen 11 Minen in der Nähe der Stadt Altoona in Betrieb. 1929 errichtete die Goodyear Tire and Rubber Company ein Werk in Gadsden. An der Wende des 21. Jahrhunderts blieb es mit 2.550 Beschäftigten der größte Arbeitgeber des Landkreises. Am 5. Oktober 2006 traten US-Stahlarbeiter im Werk in den Streik, wodurch etwa die Hälfte der Arbeiter ohne Job blieb. Im August 2007 kündigte Goodyear an, fast 125 Millionen US-Dollar für die Modernisierung der Anlage auszugeben. Der zweitgrößte Arbeitgeber, Gulf States Steel, wurde 1903 gegründet und beschäftigte 1998 1.900 Arbeiter. Im Jahr 2000 meldete das Unternehmen Insolvenz an und schloss.
  • Bildungsdienstleistungen sowie Gesundheits- und Sozialhilfe (23,8 Prozent)
  • Fertigung (19,3 Prozent)
  • Einzelhandel (11,2 Prozent)
  • Kunst, Unterhaltung, Erholung sowie Unterkunft und Verpflegung (8,6 Prozent)
  • Bau (6,5 Prozent)
  • Fachliche, wissenschaftliche, betriebswirtschaftliche, administrative und abfallwirtschaftliche Dienstleistungen (5,5 Prozent)
  • Transport und Lagerhaltung sowie Versorgungsunternehmen (5,5 Prozent)
  • Sonstige Dienstleistungen, außer öffentliche Verwaltung (5,4 Prozent)
  • Öffentliche Verwaltung (4,7 Prozent)
  • Finanzen und Versicherungen sowie Immobilien, Vermietung und Leasing (4,2 Prozent)
  • Großhandel (2,8 Prozent)
  • Informationen (1,9 Prozent)
  • Land- und Forstwirtschaft, Fischerei und Jagd sowie Rohstoffgewinnung (0,7 Prozent)
Etowah County Karte Der etwa 542 Quadratmeilen umfassende Etowah County liegt im Nordosten des Staates, vollständig innerhalb des physiographischen Abschnitts des Cumberland Plateaus. Es grenzt im Osten an Cherokee County, im Süden an Calhoun und St. Clair County, im Westen an Blount und Marshall County und im Norden an DeKalb County.

Silver Lakes Gadsden beheimatet eine der atemberaubendsten geographischen Besonderheiten des Bundesstaates, die Noccalula Falls, ein 90-Fuß-Wasserfall. Jedes Jahr im August beginnt der längste Yard Sale der Welt in Gadsden und verläuft in Alabama entlang des malerischen Lookout Mountain Parkway. Die dreitägige Veranstaltung zieht Tausende von Käufern und Flohmärkten in die Gegend. In der Gegend gibt es auch Silver Lakes, einen Golfplatz am berühmten Robert Trent Jones Golf Trail. Lake H. Neely Henry bietet einige der besten Angelmöglichkeiten der Gegend, darunter Crappie und Forellenbarsch, Tüpfel- und Streifenbarsch. Das Etowah Heritage Museum beherbergt Exponate zur Kreisgeschichte sowie eine Forschungsbibliothek und einen Heritage Tree Park.

Centennial-Kommission des Landkreises Etowah. Eine Geschichte von Etowah County, Alabama. Birmingham: Roberts und Sohn, 1968.


Indianer in Etowah

Die Stadt in Nordgeorgien, in die Hernando De Soto 1540 ritt und heute als Cartersvilles Etowah Indian Mounds bekannt ist, ist eines der besten Beispiele für eine existierende Stadt aus der Mississippi-Zeit. Wenn Sie heute vorfahren, werden Sie nicht viel von der Stadt sehen, die einst Tausende von Menschen regierte. Die Leute sind weg. Ihre Häuser, Tempel und Straßen sind verschwunden. Aber Sie können die großen Erdhügel nicht verpassen, auf denen einst die Tempel ihrer Anführer standen. Der zeremonielle Platz – oder Stadtplatz –, um den sich die großen Hügel gruppieren, ist klar und flach wie vor 500 Jahren. Sie können den Verteidigungsgraben nicht verfehlen (stellen Sie sich ihn als einen Wassergraben ohne Wasser vor), der stellenweise immer noch etwa 3 Meter tief ist. Der Graben bildete einen Halbkreis um die 52 Hektar große Stadt, die auf der Westseite mit dem Etowah River verbunden war.

Wenn Sie in die Stadt gehen, überqueren Sie eine Holzbrücke über den Graben. Schauen Sie nach rechts und stellen Sie sich einen irdenen Fußweg vor, den die Einwohner von Etowah vor fast tausend Jahren überquerten. Neben anderen Gründen, die Stadt zu verlassen, könnten sie den Weg überquert haben, um zur "Borrow Pit" zu gelangen. (Das ist die große Grube im Boden, die von der Straße aus leicht zu sehen ist, wenn Sie von Süden nach Etowah fahren.) Hunderte von Jahren trugen die Stadtbewohner Körbe mit Erde aus dieser Grube, um ihre zeremoniellen Hügel zu bauen oder eine weitere Schicht zu einem bestehenden hinzuzufügen. Aber sie verließen auch die Stadt, um Landwirtschaft zu betreiben, zu jagen und umliegende Dörfer zu besuchen.

Als die Leute über diesen irdenen Fußweg nach Etowah zurückkehrten, wären sie durch eine Öffnung in einem hohen Holzzaun gegangen, der die Stadt schützte. Diese Palisade ist vor langer Zeit zerfallen, aber sie war mindestens 12 Fuß hoch und war mit Türmen übersät, die über den Verteidigungsgraben ragten. Wenn die Stadt bedroht war, konnten Krieger in die Türme klettern und aus sicherer Sicht Waffen auf Angreifer schleudern.

Wenn Sie diesen irdenen Fußweg an der Palisaden vorbei überquert hätten, wären Sie zuerst auf eine Ansammlung von Häusern gestoßen, so wie heute Unterteilungen entlang der Randbezirke der Städte wachsen. Archäologen nennen diese Strukturen “mud & daub”. Es waren dauerhafte Einfamilienhäuser. Hier hätte man Männer und Frauen gesehen, die ihrer täglichen Routine nachgingen, Kinder spielen gehört und das Abendessen beim Kochen gerochen – Mais, Kürbis, Bohnen und Braten von Fleisch oder frischem Fisch oder Muscheln aus dem Etowah-Fluss.

Als Sie durch die Außenbezirke in Richtung Stadtzentrum gingen, hätten Sie bemerkt, dass die Häuser in der Nähe des Platzes und des 63 Fuß hohen Tempelhügels (bekannt als Mound A) an Prestige gewinnen. Hier wohnten der Oberpriester und seine Familie. Von hier aus leitete er Zeremonien, die unten auf dem Platz stattfanden. Er war der höchste Vorgesetzte nicht nur der Menschen innerhalb der Grenzen von Etowah, sondern auch derer in einem Umkreis von etwa 60 Meilen. Seine Stellung war so erhaben, dass nach seinem Tod seine Frauen bald zu ihm geschickt wurden und sein Tempel verbrannt wurde. Die Leute machten sich dann daran, eine weitere Schicht auf den Hügel zu bauen und einen neuen Tempel zu bauen, von dem aus ihr nächster Hohepriester regieren würde. Zufälligerweise befinden sich die Stufen, die Sie heute zum Gipfel des Hügels A erklimmen, direkt über den Stufen, die die Hügelbauer verwendet haben. (Dieses Szenario basiert auf archäologischen Funden von anderen Mississippian Temple Mounds. Etowah’s Mound A wurde nie ausgegraben.)

Direkt südlich des großen Tempelhügels zum Fluss hin steht ein weiterer Tempelhügel. Der Häuptling, der hier lebte, hatte großes Ansehen, war aber weniger bekannt als der Oberpriester. Von der Spitze dieses Hügels hat man einen wunderbaren Blick auf die Reusen, die die Einwohner von Etowah gebaut haben, um frischen Fisch und Muscheln zu fangen. Dies sind V-förmige Fallen aus aufgeschüttetem Stein. Die Leute stellten Körbe an die Spitze des V und die Strömung des Flusses leitete Fische hinein.

Der dritthäufigste Hügel in Etowah hat uns am meisten gesagt. Es ist das einzige, das vollständig ausgegraben wurde. Die männlichen und weiblichen Bildnisse, die Sie auf der Homepage dieser Site gesehen haben, wurden aus diesem Hügel ausgegraben und werden oft in Verbindung mit den Etowah Indian Mounds verwendet. Diese Statuen sind zwei der schönsten Beispiele der existierenden Steinschnitzerei aus der Mississippi-Zeit und stammen aus einer der 350 Bestattungen, die von diesem Hügel aus untersucht wurden.

Archäologen erfuhren aus diesen Bestattungen viel über die soziale Struktur, zeremonielle Praktiken, Kleidung, Ernährung und Handelsmuster der Bevölkerung von Etowah. Sie erzählen uns, dass die Hügelbauer eine stabile, fortschrittliche Gesellschaft genossen. Ihre landwirtschaftlichen Praktiken nährten die Menschen und machten sie größer als die Europäer dieser Zeit. Kunst wurde geschätzt und spiegelte sich in ihren alltäglichen Gebrauchsgegenständen sowie in sakralen Zeremonialgegenständen wider. Sie waren weit gereist und hatten Handelsabkommen mit Städten aus der Mississippi-Periode aus dem Norden und Westen wie dem heutigen Wisconsin und New Orleans. Die Ausrichtung der Stadt sowie ihre Reisen zeigen uns, dass sie sich in der Astronomie auskannten. Was die Hügelbauer jedoch nicht hatten, war das technologische Wissen der Europäer oder die Resistenz gegen ihre Krankheiten.

Es gibt keine Hinweise auf Gewalt zwischen DeSotos Expedition und den Einwohnern von Etowah. Aber kurz nachdem sie in die Stadt geritten waren, wurden die Tempel verlassen, die Palisaden bröckelten und die Natur begann, den Stadtplatz zurückzuerobern und den großen Graben zu füllen, der die Stadt Hunderte von Jahren lang verteidigt hatte. Besichtigen Sie heute die Stätte der antiken indischen Stadt im Historische Stätte des Bundesstaates Etowah Indian Mounds in Cartersville, Georgia.


Die fiktive Geschichte der südöstlichen Indianer, während ich in Mexiko war

“Die Creek-Indianer sind anders als alle Ureinwohner, die jemals in britischen Kolonien im Norden von Georgia angetroffen wurden. Sie sind offensichtlich die Nachkommen einer großen Zivilisation. Ihre Intelligenz ist gleich oder größer als die der Engländer. Sie sollten in allen Bemühungen gleich behandelt werden. Auf diese Weise werden beide Völker die schnellsten Freunde bleiben und gemeinsam gedeihen.”

Beaufsichtigender Treuhänder James Edward Oglethorpe – Brief an König George II (1734)

“Die Creek-Indianer sind eine wilde und abscheuliche Rasse. Sie waren so unwissend, dass sie sich weigerten, die natürliche Überlegenheit der Weißen anzuerkennen und sich nie unserer von Gott gegebenen Autorität unterwarfen. Georgia ist gesegnet, sie loszuwerden!”

Frühgeschichte der Methodistischen Kirche in Georgien (1911)

Alle guten Dinge kommen aus dem Norden!

Warum wusste James Oglethorpe etwas, was die heutigen Gringo-Archäologen nicht wissen? Über die Jahre, Die Amerika’er enthüllt hat Ihnen eine Reihe von sehr glaubwürdigen . . . zunächst Augenzeugenautoren, von der frühen Kolonialzeit bis Charles C. Jones in Savannah und Gates P. Thruston in Nashville, die die indianischen Völker im Südosten mit fortgeschrittenen Kulturen und offensichtlichen Verbindungen zu Zivilisationen im Süden beschrieben. Warum sollten sonst gut ausgebildete Menschen noch heute an Mythen und Spekulationen von später hinzugekommenen Schriftstellern festhalten? Die Antworten stammen nicht aus unterschiedlichen Interpretationen wissenschaftlicher Daten, sondern aus tief verwurzelten rassischen und regionalen Vorurteilen.

Es gibt ein ausgeprägtes Muster. Bereits 1574 (Captain Réne de Laudonnière) bezeichneten Autoren südöstliche Indianer als kulturell fortgeschrittene Menschen, während Autoren in Neuengland Indianer als stumpfsinnige, untermenschliche Wilde beschreiben, die aus der Landschaft gefegt werden sollten. Während der späten Kolonialzeit und des frühen 19. Jahrhunderts schrieben die Neuengländer eine Reihe fiktiver Romane und spekulativer Abhandlungen, die den Bau von Hügeln und anderen künstlichen Erdwerken entweder weißen Europäern oder den zehn verlorenen Stämmen Israels zuschrieben.

Als Reaktion darauf grub Thomas Jefferson 1780 einen Hügel in der Nähe von Montecello aus, um zu beweisen, dass seine Erbauer amerikanische Indianer waren. William Bartram, der sein Buch über die Reisen im Südosten veröffentlichte, schrieb die inzwischen verlassenen Erdwerke bewusst den Creek-, Choctaw- und Chickasaw-Indianern zu.

Im Jahr 1833 schrieb Jeffersons Freund Samuel Kercheval die vielen Hügel und mesoamerikanischen Artefakte im Shenandoah Valley eindeutig den Einwanderern der amerikanischen Ureinwohner aus Mexiko oder Südamerika zu. (Frühgeschichte des Valley of Virginia). Aktuelle Lehrbücher zur Geschichte Virginias und Karten von Indianerstämmen behaupten jetzt, dass das Tal unbewohntes Jagdgebiet war und dass die südöstlichen Hügelbauer nie im westlichen Teil des Commonwealth lebten.

Im Jahr 1873 schrieb der Savannah-Archäologe Charles C. Jones, Jr. die Hügel im Norden Georgias den Vorfahren der Creek-Indianer zu, da sie alle Artefakte enthielten, die denen in Macon und Columbus, GA, sehr ähnlich waren. Ein Jahrzehnt später bezeichnete James Mooney, ein Smithsonian-Ethnologe aus Indiana, diese Hügel automatisch als “Cherokee”, ohne auch nur darin zu graben.

Was wir jedoch ab Mitte des 19. Jahrhunderts sehen, ist eine konzertierte Anstrengung der Intelligenz des Nordens, ihre Vorurteile gegenüber den amerikanischen Ureinwohnern und die allgemeine Verachtung für Südländer in die Welt der Anthropologie zu drücken. Eine Variation, die wir am Smithsonian Institute des späten 19. Jahrhunderts sehen, ist, dass die Hügel den Indianern zugeschrieben werden, aber nur den Cherokee-Indianern, da sie ursprünglich aus dem Norden stammten. Da die Mehrheit der Lehrbücher in Neuengland gedruckt wurde, wurde der Standpunkt des Nordens immer mehr zur Orthodoxie.

Ocmulgee National Historical Park

Es war einmal bei Ocmulgee

Am vergangenen Wochenende stolperte ich über den offiziellen Reiseführer von 1970 zum Ocmulgee National Monument und meine Notizen von einer Exkursion der Georgia Tech-Klasse nach Macon. Ich musste einen Einführungskurs in südöstliche Anthropologie belegen, der von dem berühmten Archäologen Lewis Larson unterrichtet wurde, bevor ich mit dem Barrett-Stipendium nach Mexiko ging. Ich war verblüfft, wie wirklich lächerlich das offizielle Verständnis von Ocmulgee zu dieser Zeit war. Um ehrlich zu sein, haben progressivere Archäologen wie Larsen einige dieser Überzeugungen privat in Frage gestellt, aber sie waren immer noch offizielle Orthodoxie auf nationaler Ebene seines Berufs.

Nachdem Sie diesen Artikel gelesen haben, werden Sie besser verstehen, wie fassungslos ich bei meinem ersten Orientierungstreffen im Museo Nacional de Antropologia mit Dr. Román Piña Chán war. Er fragte mich sofort, warum die Indianer in Etowah Marmorstatuen von Maya-Sklaven herstellten. Dann zog er sein bahnbrechendes Buch heraus, La Cultura Madre, und zeigte mir, dass die irdenen “Pyramiden” der Olmeken-Zivilisation mit den irdenen Hügeln des Südostens der Vereinigten Staaten identisch waren. Dann zog er sein bahnbrechendes Buch heraus, Chichen Itza . . . die Stadt der Weisen des Wassers, und zeigte mir, wie die Kunst auf den Muschelkragen und Kupferplatten von Etowah Mounds die gleichen menschlichen Figuren wie auf den Flachrelief-Steinschnitzereien in Chichen Itza hatte. Dann zog er sein bahnbrechendes Buch heraus, Los Toltecas, und zeigte mir, dass verschiedene Arten von Kunst und Artefakten, die in Tula, der Hauptstadt der Tolteken, ausgegraben wurden, identisch mit Kunst und Artefakten waren, die in Moundville, Alabama, ausgegraben wurden.

Ocmulgee National Historical Park Museum

Wenn Sie 1970 mit unserer Klasse das Ocmulgee National Monument Museum besucht hätten, hätten Sie Folgendes “gelernt:”

  • Wandering Hunters aus dem Südwesten der USA, die Clovis-Punkte machten, waren die ersten Menschen, die am Ocmulgee River lebten.Tatsächlich wissen wir jetzt, dass die ältesten Clovis-Punkte Amerikas entlang des Savannah River in South Carolina und Georgi . zu finden sindA.
  • Frühe Jäger aus dem Ohio Valley führten um 1000 v. Chr. Keramik nach Georgia ein.Tatsächlich wurde die älteste bekannte Keramik in Nordamerika in Ostgeorgien gefunden. Es stammt aus der Zeit um 2500 v. Keramik erreichte Ohio erst um 1000 v.
  • Die Swift-Creek-Kultur wurde in Middle Georgia von Nordindianern gegründet, die früher in der Nähe von Boston, Massachusetts, lebten.Tatsächlich bewies mein erster Mentor, Dr. Arthur Kelly, in den frühen 1960er Jahren, dass die Swift-Creek-Keramik von einem unbekannten Stamm eingeführt wurde, der von irgendwo südlich von Florida nach Georgia einwanderte. Archäologen außerhalb des Südostens ignorierten seinen Bericht. Zu sagen, dass Swift Creek aus dem Süden kam, war eine der umstrittenen Aussagen, die ihn im Dezember 1969 zwangsweise in den Ruhestand versetzten. Im Jahr 2015 identifizierte ich diesen Stamm als Panoaner aus Ostperu. Noch heute wissen Gringo-Archäologen nicht, dass die Conibo in Peru noch heute genau die gleichen künstlerischen Motive verwenden, die auf Swift-Creek-Töpfern zu finden sindy.
  • Frühe Bauern aus der Hopewell-Kultur in Ohio führten um 500 n. Chr. anspruchsvolle Keramik, dauerhafte Dörfer, Grabhügel und Gartenarbeit nach Middle Georgia ein.Tatsächlich wurden die ältesten bekannten dauerhaften landwirtschaftlichen Dörfer in Nordamerika an den Flüssen Chattahoochee und Etowah in Georgia gefunden. Sie datieren auf etwa 400 v. Chr.. Der älteste bekannte Hügel in ganz Amerika, der Bilbo Mound, befindet sich in Savanah, GA. Es wurde mit Radiokarbon auf 3545 v. Chr. datiert!
  • Meisterbauern aus Cahokia, Illinois, führten um 900 n. Chr. Mais (Indian Corn) und den Bau großer Tempelhügel in Mittelgeorgien ein. Tatsächlich wissen wir heute, dass der erste Hügelbau in Cahokia um 1050 n. Chr. stattfand. Der Bau des Großen Tempelhügels bei Ocmulgee begann um 900 n. Chr., aber einige Hügel in der Nähe der Ocmulgee-Akropolis sind viel älter. Viele Jahrhunderte lang gab es auf beiden Seiten des Ocmulgee Rivers große Dörfer. Der Ocmulgee National Historical Park ist der älteste bekannte Ort, an dem alle Elemente der “Mississippian Culture” gefunden werden können.
  • Ungefähr 200 Jahre nachdem Ocmulgee aufgegeben wurde, besiedelten Bauern (Proto-Creek-Indianer) das Lamar-Dorf. Tatsächlich erhielten im Jahr 1973 vom National Park Service angestellte Archäologen Radiokarbondaten für die Basen der beiden größeren Hügel im Dorf Lamar. Der Bau begann um 990 n. Chr. Etwa 4-5 Jahre später gründete dieselbe ethnische Gruppe Etowah im Nordwesten Georgiens.

Die Verbannung von Charles de Rochefort

Die Familie J. Carter Brown besaß eine der größten Bibliothekssammlungen zur Kolonialzeit in den Vereinigten Staaten. Darunter waren Bücher von Richard Hakluyt, Peter Martyr, Réne de Laudonnière und Charles de Rochefort, die Augenzeugenberichte über fortgeschrittene indigene Gesellschaften im unteren Südosten lieferten, insbesondere das Königreich Apalache im heutigen Nordgeorgien. Das Buch von Charles de Rochefort aus dem Jahr 1658 enthält 10 Kapitel über die amerikanischen Ureinwohner des heutigen Georgia. Diese Kapitel enthielten erstaunlich genaue Details über die Architektur der amerikanischen Ureinwohner, Städte und Hügel, die von Archäologen erst Ende des 20. Jahrhunderts wiederentdeckt wurden. Er erklärte sogar, wie der Verteidigungsgraben und die Palisadenmauern bei Etowah Mounds gebaut wurden!

1846 wurde diese Bibliothek der Brown University geschenkt. Während der Bürgerkriegszeit. . . unter der offensichtlichen Tatsache, dass, da weiße Südstaatler dumm, unzivilisiert und rückständig waren, die ehemaligen Indianer dieser Region auch waren. . . In Büchern aus der frühen Kolonialzeit wurden Notizen angebracht, die die Leser davor warnten, irgendetwas über die “indischen Zivilisationen im barbarischen Süden” zu glauben

1904 wurden die historischen Bücher der J. Carter Brown Library auch Wissenschaftlern außerhalb der Universität zugänglich gemacht. Anscheinend wurden mehrere “gemeldete” Bücher von einem Fakultätsausschuss begutachtet. l’Histoire Naturelle et Morale des Isles Antilles de l’Amérique von Charles de Rochefort wurde in den Fantasy- und Utopia-Eimer auf dem Dachboden der Bibliothek verbannt. In einer von einem Professor in das Buch eingefügten Notiz heißt es, dass die Beschreibung der Flora und Fauna des Buches zwar korrekt erscheint, die Aufnahme von 10 Kapiteln über eine indische Zivilisation in Georgia jedoch nicht glaubwürdig ist. Daher sollte das Buch als fiktiv betrachtet werden.

Dort stand das Buch und sammelte Staub, bis es von Marilyn Rae im Jahr 2013 entdeckt wurde. Sie wurde zuerst von dem Buch angezogen, weil es eine seitengroße Gravur enthielt, die für den Track Rock Terrace Complex gehalten wurde. Schließlich fand ich heraus, dass es sich um den Tempel der Sonnengöttin im Nacoochee-Tal handelte.

Marilyn und ich übersetzten gemeinsam die 10 Kapitel über Georgien und veröffentlichten dann eine kommentierte Übersetzung als Die Apalache-Chroniken(Alte Zypressenpresse). Was mich an den Augenzeugenberichten über Nordgeorgien 1652 am meisten erstaunte, war der tiefgreifende Einfluss südamerikanischer und karibischer Stämme auf diese Region der Nation. Viele Traditionen, wie der Sacred Black Drink, Turbane, Creek Longshirts, Creek Squares und der Stomp Dance stammen aus Ostperu. . . nicht selbst angebaut. There were several key words in Muskogee, which are Panoan, and many Native American town names in Georgia which are from South American languages. Even the Appalachian Mountains get their name from words of Peruvian origin.

Those discoveries were a game-changer!

The 1718 De L’Isle Map provides a fairly accurate route for the De Soto Expedition, but was ignored both by the 1939 De Soto Commission and a team of Southeastern university professors in the 1980s. This map was the first one, published in Europe that shows the Cherokees living in the Southeast (NE Tennessee). Prior to 1650, French and Dutch maps place the Cherokees in Canada.

1939 De Soto Trail Commission

In 1939, President Roosevelt appointed the famous ethnologist, John R. Swanton, to lead a blue-ribbon commission of scholars, which was charged with determining the route of the Hernando de Soto Commission through the Southeast between 1539 and 1542. Swanton was considered the nation’s leading expert on American Indian languages. He was able to approximate where the conquistadors were by the ethnicity of the American Indian words, recorded in their chronicles.

The commission continued a tradition continued to this day by archaeologists in the Southeast in ignoring Colonial Period maps. Instead, Swanton headed the highly un-educated speculations of late 19th century Smithsonian anthropologists Cyrus Thomas and James Mooney that the Cherokees had arrived in North Carolina prior to the Columbus voyages. Actually, no map of the future Southeastern United States prior to 1715 even mentions the Cherokees.

Swanton knew that there were no Cherokee words or village names in the De Soto Chronicles. At the time, archaeologist Robert Wauchope was working in northern Georgia. Swanton asked Wauchope to determine the ethnicity of the mounds at Tugaloo and in the Nacoochee Valley, since the commission thought that De Soto and later, Juan Pardo, came through these valleys.

Wauchope responded that the mounds at Tugaloo and Nacoochee only contained traditional Creek-style artifacts. At the end of 1939, he notified Swanton that he could find no Cherokee artifacts or villages in the Nacoochee Valley. Apparently, even during the period between 1785 and 1821, when the Nacoochee Valley was officially inside the Cherokee Nation, its occupants were actually mixed-blood Creeks. You won’t believe what the State of Georgia did 15 years later!

The 1947 American Indian conference at Harvard

It was in 1947 that radio-carbon dating was invented, but the equipment was not generally available until the mid-1950s. Nevertheless, archaeologists that year decided that they knew everything they needed to know to in order to create a comprehensive orthodoxy for the American Indians in North America. The conference was held at the oldest and most prestigious archaeology department in the nation – Harvard University near Boston. Until the 1960s, the majority of PhD archaeologists in the United States were Harvard graduates.

The conference adopted the following religious beliefs. All have been proven to be totally wrong:

  • The first humans in the Americas were “Clovis People,” who crossed the Bering Land Bridge around 8000 BC and settled in the Southeastern United States. From there they spread northeastward, eastward and southward.
  • The first pottery and burial mounds in the United States was created by the Adena People in Ohio.
  • The first ceremonial mounds and agriculture in the United States were created by the Hopewell People in Ohio.
  • Around 600 AD, the Hopewell People migrated westward to American Bottoms where the Mississippi, Ohio and Missouri River converge. There, they founded Cahokia, Illinois. Corn, bean and squash seed magically jumped from Central Mexico to Cahokia, It was in Cahokia where the Mississippian Ceremonial Mound Culture was invented around 900 AD. There was no direct contacts between the United States and Mexico.
  • The conference determined that all burial mounds and village site in the Southeast must post-date those in Ohio, while all large towns with large ceremonial mounds must post-date the mounds in Cahokia.

Although all of these “facts” were eventually proved to be false, for decades they convoluted and retarded serious scientific research in the Southeast. Archaeological reports that conflicted with orthodoxy would not be published and the young professors, who submitted them would not get tenure. When reliable radiocarbon dates in the mid-1950s began to conflict orthodoxy, the archaeologists either concealed them to avoid losing their job or labeled them as being inaccurate because the dates conflicted with the arbitrary dates selected at the Harvard Conference.

Guaxule is the Spanish spelling of a Creek ethnic name! This marker misspelled the word, plus ignored its designation as a Proto-Creek mound by Robert Wauchope, the De Soto Commission and the University of Georgia Anthropology Department! In 2004, a team from the University of Georgia thoroughly excavated the entire village site, but found no Cherokee artifacts. YET, the State of Georgia has never replaced this sign and it is quoted as fact in state published tourist literature.

State Hysterical Markers

Tennessee, Georgia and Alabama were the place to be during the 1930s, 1940s and 1950s, if you were an archaeologist. Federal and state agencies funded dozens of major archaeological excavations, supervised by many of the most famous American archaeologists of the late 20th century. Their presence elevated the anthropology programs at the Universities of Tennessee, Alabama and Georgia to national status. You would think that such prestige would have motivated these states to dot the landscape with accurate historical markers, which celebrated the discoveries of their archaeologists. Well, not in Tennessee and Georgia.

Tennessee chose to ignore its archaeologists and only erect markers that noted the locations of 18th century Cherokee villages. Non-Cherokee town sites are not marked. Tourist literature tells visitors that the occupants of towns with Creek names, visited by the De Soto and Pardo Expeditions, were actually Cherokees. Tennessee history textbooks do not mention that the Uchee, Chickasaw, Upper Creeks and Chiska were living in eastern Tennessee for many centuries before the Cherokees moved southward into the region. When Pre-Columbian skeletons were returned to the state by the TVA, state officials labeled them Cherokee and invited Cherokee officials to preside over the reburial ceremonies.

Tennessee history textbooks and historical markers do not mention an early 18th century French fort at the confluence of the Tennessee and Little Tennessee Rivers. Tourists and students are also not told that Upper Creeks, Uchees and Chickasaws occupied southeastern Tennessee until after the American Revolution.

During the 1950s and 1960s, the Georgia Historical Commission also chose to ignore its archaeological reports when erecting historic markers, but went a step further. State historical markers elevated obscure frontier fairy tales up to the credibility of official history status. Georgia’s actions, however, are far less excusable than Tennessee’s. Georgia has some of the most accurate 18th century and early 19th century maps in the Southeast. At the end of the Revolution, Georgia was bickering with North and South Carolina over their boundaries. In 1784, surveyors were sent in to accurately survey the state boundaries, major rivers and mountain ranges.

In the autumn of 1754, an army from the Creek town of Coweta defeated the entire Cherokee Nation, thus ending the 40 year long Creek-Cherokee War. All Cherokee villages south of the Snowbird Mountains in North Carolina were burned. Thirty-two Cherokee chiefs were executed. The Cherokees signed a surrender treaty on December 16,1754. The locations of the burned Cherokee villages are noted on the 1755 John Mitchell Map of North America. These well-documented facts are left out of Georgia’s, Tennessee’s and North Carolina’s official state history texts. Instead all three state history texts tell students that the Cherokees first occupied northern Georgia around 1450 AD.

The official 1785 state map labels all of North Georgia, except a county located north of the Tallulah River as “Upper Creeks of the Muskogee Creek Nation.” Nevertheless, in the mid-1950s Georgia erected markers, describing three different fairytale versions of how the Cherokees “captured” North Georgia. The one at Neels Gap says that the Cherokees won North Georgia at the battle of Blood Mountain in the early 1700s. There are two other versions in Ball Ground, GA. The one in its downtown states that the Cherokees won all of North Georgia in a game of stickball. Out from town, tourists are told that the Cherokees won all of North Georgia in 1755 during the fictional “Battle of Taliwa.” The sign says that the famous Cherokee warrior Kingfisher died in this battle. Another state historical marker in Rome, GA accurately tells readers that Kingfisher died in the Battle of Etowah Cliffs in 1793!

Tugaloo Island: In 1953, University of Georgia archaeologist, Arthur Kelly, excavated two mounds near the bank of the Tugaloo River, next to Tugaloo Island. The smaller mound turned out to be a Late Swift Creek burial mound, dating from around 500 AD. The larger mound was a Lamar Culture burial mound, whose initial construction Kelly dated from around 1450 AD. In his report, Kelly clearly stated that both mounds contained artifacts, typical of the ancestors of the Creek Indians. Throughout the 1700s, the Tugaloo and Tallulah Rivers were the southern boundary of the Cherokee tribal territory. However, official maps of the colony showed Uchee villages on north sides of these rivers, not Cherokee. Colonial Indian Agent, the Rev. Charles Wesley, visited Tugaloo Island in 1736. He reported that it was occupied by about 100 Uchees. He had intended to also introduce himself to some Cherokees, but could find none in Northeast Georgia.

In 1955, the Georgia Historical Commission erected a marker next to the island, which stated that the island was first settled around 500 AD and then permanently occupied around 1450 AD by the Cherokees. No mention was made of the Uchee.

In 1957, Smithsonian Institute archaeologist Joseph Caldwell led a team, which excavated all of Tugaloo Island. Caldwell confirmed Robert Wauchope’s 1939 statement that the mounds contained only Creek-style artifacts. He determined that the island was first settled around 1200 BC, probably by Uchees. Around 500 AD, people making Late Swift Creek style pottery settled there and began construction of its first modest burial mound. Larger mounds were begun by other ancestors of the Creeks from around 800 AD. The town thrived until c. 1700 AD. All artifacts in all layers of mounds were consistent with ancestors of the Creek Indians. A few years after the town was burned, another ethnic group erected crude round huts in one section of the plaza. This village was permanently abandoned around 1776.

In 1961, the Georgia Historical Commission erected a second historical marker near the Tugaloo River. It stated that the town on the island was founded by the Cherokees around 1450 AD and that this was the first Cherokee town in Georgia! It credited the Cherokees with building all the mounds and stated that Cherokee priests tended sacred fires 24/7 in each of the mound top temples. No mention was made of the Uchee or Creeks. In subsequent years the texts of these two fictional historical markers were incorporated into the official Georgia State History textbook.

This diorama was added to the Etowah Mounds Museum in 1995. It is pure fiction, created by some professors at the University of Georgia. The famous marble statues were found in a collapsed log temple in the base of Mound C, next to a stone-walled temple. The exhibit says that they statues were accidently dropped, while the statues were being buried . . . as an enemy was attacking the town. Furthermore, its portrayal of the men is grossly inaccurate. Etowah art portrays them wearing kilts, loose-fitting long shirts and their hair in a bun during peace time. In war, they also wore kilts, leather helmets and a copper crest on their helmets that resembled a male bird.

Creating a fake history of Etowah Mounds

In early 1996, I moved to a spacious rental townhouse, adjacent to the Etowah Mounds Archaeological Zone. This was a happenstance decision since my divorce was about to be finalized and I anticipated having about $100,000 from my share of the farm in Virginia, to buy another farm in the Georgia Mountains. That amount was equal to about $250,000 today.

Initially, the Etowah Mounds Museum was closed for remodeling, but soon opened. I was in walking distance of the mounds and so went there often, not knowing that 25 years later, I would be devoting 100% of my work time in Native American research. I immediately noticed changes in the museum’s presentation. The excellent film about the excavation of the mound in the 1950s had been replaced by a film on the Cherokee People, hosted by the talented Cherokee actor, Wes Studi. Etowah Mounds was mentioned briefly, but the film stated that the mounds were occupied by both the Cherokees and the Creeks . . . in that order . . . inferring that the mound had been built by the Cherokees.

The central exhibit of the museum had been removed. It was a plastic skeleton, surrounded by grave goods, which reproduced the appearance of a royal burial, unearthed in Mound C. I asked the manager, who was a Creek lady from southwest Georgia. I told her that Georgia Creeks were very proud of this exhibit, since it was not an actual human skeleton. She said that actually, no one from Georgia complained about it. The state received a complaint from some North Carolina Cherokees and knuckled under. I told her that it was none of their business. She agreed, but that’s politics.

I also noticed that many of the more sophisticated copper and pottery artifacts had been removed. I asked the manager what had happened to them. She said that the University of Georgia professors had ordered them removed and then shipped to their offices. She didn’t know what happened to them after that.

The chronology of Etowah Mounds had been changed from when I was last there in 1970. The museum brochure and initial exhibits said that there only three occupations at the mounds before the Cherokees lived there. The site had never been occupied until newcomers arrived around 1000 AD. None of the statement was true. The Cherokees NEVER lived at Etowah Mounds, as stated by Wikipedia. They avoided the place, thinking it to be haunted.

A year later, I was working on the restoration of the Roselawn Mansion in Cartersville. That was the actual location of the Cherokee village. The cemetery of the Etowah Cherokee Mission was under the front lawn of Roselawn.

In 1886, the Smithsonian Institute excavated a Deptford Culture mound, dating from at least 800 BC, on the south side of the Etowah River, where the state does not own much land. Around 1200 AD, the Etowah River flooded and split the original town in half. In the big 1954-1957 excavation Dr. Arthur Kelly found later occupation levels associated with the Swift Creek Culture, Napier Culture and Woodstock Culture. Typical of most other town sites on the Etowah and Chattahoochee Rivers, this place had been occupied over and over again . . . and it had been occupied vier times by the ancestors of the Creeks, not three. Dr. Kelly found a level of mixed Late Lamar (Creek) and European artifacts, which apparently lasted throughout the 17th and early 18th century. He ran out of money and time to excavate it separately, then never got around to the project afterward.

The big shocker was a diorama behind reproductions of the famous marble statues of Etowah. It stated that around 1585, Etowah was under attack, so the leaders ordered the burial of the statues in a shallow grave under the ramp of Mound C. In their panic to hide the statues before the town was captured, they dropped the statues, damaging one of them. The town was soon captured by an Indian tribe from the north, aka the Cherokees.

That was it! I was furious. I went back to the site manager and told her that I had worked for Arthur Kelly and had Lewis Larson as an anthropology professor. The two of them had given my Pre-Columbian Architecture class a tour of the site. The diorama was a total lie. The statues had been found by Lewis Larson in a collapsed log temple at the base of Mound C. There were human bones scattered all over the floor of this temple. One of the statues had been damaged, when a wooden table rotted and collapsed.

The marble statues were found at the base of Mound C, inside several former temples.

She responded that I was just a visitor to the museum. The Division of Parks and Historic Sites had to rely on the guidance of professional archaeologists. I went back to my townhouse and eventually found my old copy of the archaeological report for Etowah Mounds from 1970. I photocopied the report and gave it to the site manager. She was astounded when she saw the photographs of the statues being unearthed at the base of Mound C, not the surface of the ramp. She also quickly recognized the major conflicts between other new stories told by museum exhibits and what the archaeologists actually found. She forwarded a letter from me and the photocopy to her bosses. A couple of weeks later, she received a curt response from Dr. David Hally, Director of the Department of Anthropology.

“This man is not qualified discuss archaeology. His comments should be ignored.”

We later learned that some wealthy investors, led by a gentleman, who would be one of the largest donors to the 2000 Presidential campaign of George W. Bush, planned to be leased Etowah Mounds National Historic Landmark for a dollar a year. He would build a new “Etowah Museum of Cherokee History” named after him. Around the walls of the town would be built million dollar houses for members of the occult, “who wished to draw on the power for the archaeological zone.” Around the subdivision would be built a golf course and a Cherokee gambling casino. Archaeologists, who would in 2012 play a major role in the “Maya Myth-busting In the Mountains” campaign prepared a report for the developers, stating that the Cherokees had lived in and around Etowah Mounds for hundreds of years. State of Georgia and federal officials signed off on the idiotic project, but it was eventually blocked due to the efforts of the Muskogee-Creek Nation of Oklahoma and many Georgia Creeks. Oh, did we mention that shortly before the project was announced to the public, the Creek site manager was fired then replaced by a guy, who claimed to have some Cherokee ancestry, but didn’t look a bit Native American?


5. Rome Braves

Source: Thomson20192 / Flickr | CC0 Rome Braves

Rome is home to a minor league baseball team known as the Rome Braves.

Though a step below the major league teams that have become household names throughout the world, such as the New York Yankees and Boston Red Sox, a baseball game at the Braves’ home ground is still an amazing insight.

Probably the biggest sport in the nation, tickets to a game will reveal the modern traditions and culture of the United States in all their glory, and the pride people have in their home states and cities too.


Etowah : The Political History of a Chiefdom Capital

At the time the first Europeans arrived in the New World, thousands of earthen platform mounds dotted the landscape of eastern North America. Only a few of the mound sites have survived the ravages of time and the devastation of pilferers one of these valuable monuments is Etowah, located near Cartersville in northern Georgia. Over a period of more than 100 years, excavations of the site’s six mounds, and in particular Mound C, have yielded a wealth of artifacts, including marble statues, copper embossed plates, ceremonial items, and personal adornments. These objects indicate an extensive trading network between Mississippian centers and confirm contact with Spanish conquistadores near Etowah in the mid-1500s.

Adam King has analyzed the architecture and artifacts of Etowah and deduced its vital role in the prehistory of the area. He advances a plausible historical sequence and a model for the ancient town's complex political structure. The chiefdom society relied upon institutional social ranking, permanent political offices, religious ideology, a redistribution of goods and services, and the willing support of the constituent population. King reveals strategies used by the paramount chiefs to maintain their sources of power and to control changes in the social organization. Elite alliances did not necessarily involve the extreme asymmetry of political domination and tribute extraction. King's use of ceramic assemblages recovered from Etowah to determine the occupation history and the construction sequence of public facilities (mounds and plazas) at the center is significant.

This fresh interpretation of the Etowah site places it in a contemporary social and political context with other Mississippian cultures. It is a one-volume sourcebook for the Etowah polity and its neighbors and will, therefore, command an eager audience of scholars and generalists.


43 thoughts on &ldquo Letter: Confederate monuments remind us of our history &rdquo

Somehow, there aren’t any statues of Hitler, but we still know who he is.

The confederate statues under question are not a same as a cemetery or a death camp. (Nobody wants to dig up confederate graves.) They squat in civic spaces. It’s that simple. When the UDC placed confederate monuments in front of a courthouse or city hall they were telling the residents who was in charge.

Germany removed swastikas from civic spaces and demolished many nazi-era civic buildings to make clear that the nazis were no longer in charge and to prevent those spaces from becoming objects of veneration. In contrast, American neo-nazis gathered in Charlottesville to defend a confederate statue. They took their own lessons from its presence.

Wellll, actually, the City of Memphis has decided that they will indeed dig up the remains of General Nathan Bedford Forrest and his wife… Neither memorials located in cemeteries, nor even actual graves, have been protected from vandalism. For everything that is conceded, that much more is demanded.
https://www.cnn.com/2020/05/13/us/nathan-bedford-forrest-body-to-be-moved-trnd/index.html
https://www.ajc.com/news/crime–law/confederate-monuments-vandalized-oakland-cemetery-cops-say/f3s4KoXNqCQJlvCgZvpndP/#:

Yeah, but the Polish government doesn’t keep Auschwitz standing to be a symbol of the heroic Nazis who were fighting for a lost cause.
Those monuments erected in the 󈧶’s by the Daughters of the Confederacy are intended to honor American traitors, who fought for the right to keep human beings enslaved, as heroes.
Remove them.

So this debate has been ongoing for at least 11-12 years here on MtnX. No new ground is ever covered from either side, but I seek truth wherever it can be found, and it often doesn’t fit neatly into a bumper sticker slogan or internet meme. Nevertheless I’ll submit some facts and context.

• Confederate soldiers did not fight for slavery and racism.
• Secession was legally not considered “treason” at the time war.
• Confederate military history IS U.S. military history
—“Presentism” should not be “used” to analyze historical events – History is context and “contexualization” is essential to proper understanding of history.

Confederate soldiers did not fight for slavery, a trivially substantiated myth. Confederate soldiers fought over the issue of secession. The reason the Union went to war was failure to accept disunion —– secession. This is why the U.S. Army was called the “UNION”, not the “Abolition” Army.

Nationally renown Civil War historian, Dr. James M. McPherson’s book “For Cause and Comrades: Why Men Fought In the Civil War” clearly establishes that Confederate soldiers did not fight for slavery. After examining 574 manuscript collections and nearly 30,000 letters, diaries, and journals in twenty-two archival repositories, McPherson states that Confederates believed they were fighting for LIBERTY.

Statues, monuments and memorials to Confederate soldiers have absolutely no relation to sanctioned racism. They solely honor military service of military members, including those of color. They were built during “Jim Crow” just as the Union monuments were because that is when the money was available after a devastating war and further economically destructive (to all Southerners-Black or White) Reconstruction that took decades to recover from. Confederate veterans include Hispanic, Black, White, and multiracial heroes. Little publicized but Confederate veterans also include women, children, and elderly warriors.

Confederates were not “traitors”, a “treason” myth. The Confederate soldier fought to defend his homeland and family – few directly owned slaves and most came from non-slave-owning families. Although there were calls to try Confederate leaders for being “traitors” immediately after the war, none were ever tried. None were ever convicted. General Grant was opposed to trying Confederates for treason for several reasons, the foremost being that it would cause further hard feelings and hinder healing from the war. Chief Justice Salmon Chase of the Supreme Court warned President Lincoln not to try Confederates for “treason”. He reasoned that should a trial be held, the distinct possibility that secession might be found to be legal, thus validating the South’s departure from the Union, might occur.

Today this is purely an opinion, not an adjudicated “fact”. Secession was widely considered to be legal until 1865 and even the New England states, assuming it was legal, had threatened secession under the pre- 1865 Constitution during the War of 1812. “Traitors” are those who betray their country. However, the Southern Confederacy was a separate country. It declared itself a separate country with a separate government, military, treasury, currency and other means of governing. Officers who left the US Army to join the Confederacy RESIGNED their commissions, thus breaking the legal and moral bind they had held. Treason is the same accusation the British made against the colonists at the time of the Revolution and it was determined to be invalid.

Additionally, under current U.S. Federal Code, Confederate Veterans are equivalent to Union Veterans.
• U.S. Code Title 38 – Veterans’ Benefits, Part II – General Benefits, Chapter 15 – Pension for Non-Service-Connected Disability or Death or for Service, Subchapter I – General, § 1501. Definitions:
• (3) The term “Civil War veteran” includes a person who served in the military or naval forces of the Confederate States of America during the Civil War, and the term “active military or naval service” includes active service in those forces.

Presentism is an uncritical adherence to present-day attitudes, especially the tendency to interpret past events in terms of modern values and concepts. Most people today unfortunately interpret historical events according to “presentism”, which unfortunately means that they cannot truly appreciate events that occurred outside of their living memory. We must view the Confederate soldier through the lens in which he viewed himself and the events around him – in his own time and as he understood them without the luxury of 21st Century hindsight. History must be contextualized.

What I hear Jason Williams saying on here, and every Vance thread he can find is something along the lines of the following, albeit much less eloquently:

Jason’s position—Our country is reeling from a racial divide. Why should we continue to maintain statues, monuments, and other memorials that honor people who committed treason and fought to keep African-Americans in bondage?

Jason — Your question is based on a premise that Confederate soldiers did either. I would offer you a few things:
One, not a single Confederate soldier or officer, or politician was ever tried for treason in a court of law – not one! Hell, not even CSA President Jefferson Davis! The Confederacy was its own independent country and its chief war aim was to secure its independence, much the like the original 13 Colonies in their Secession from the British Empire. It never attempted to overthrow or subvert the U.S. Government and whatever loyalty Confederate officers had to the U.S. Constitution before the war was null and void when they resigned their U.S. Army commissions.

Two, the Confederate soldier did not fight to maintain the institution of slavery and this is irrefutable. We know this based on extant letters and diaries of soldiers from both sides. What the Confederate soldier fought for was defense of home from what they considered an invading force, and rightly so.


Etowah Statues - History

The entire site had seven mounds six of which remain today (GDNR). The largest is Mound A, second Mound B, and third Mound C, all of which are platform mounds — that is, they have flat surfaces. Mound C, the burial mound, was the only mound to be excavated. The signage at the mound site today actually mentions NAGPRA and repatriation efforts.

This is the home of the famous Rogan Plates, a pair copper repoussé plates of a dancing bird-human, wielding a mace and a severed head, and dating from 1300 CE. They are easily some of the most famous of Mississippian artworks. Some believe these plates were manufactured at Cahokia, and similar plates with slight stylistic variations imply these plates were then copied by local Etowah artists.

Female and male marble effigy statues
Etowah also boasts a pair of painted marble statues, depicting a woman and a man󈟦 and 24 inches high respectively—thought to be carved between 1250 and 1375 CE. Carved in the round, these effigies shed light on clothing and hairstyles of Etowah society.

A large school group was picnicking at the museum when we arrived. The museum displays a wide range of artifacts, including the marble statues, copper plats, mica ornaments, pottery, bone and shell beads, stone pipes, and even woven cloth fragments.


Schau das Video: Coade Stone Statue (Januar 2022).