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Geschichte der Sabotawan Str - Geschichte

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Sabotawa

(Str: t. 5.313; 1. 395'6"; T. 52'; dr. 23'8"; s. 11 k.;
kpl. 52)

Sobotawan (Nr. 4056), ein Collier, wurde 1919 von der Downey Shipbuilding Corp., Staten Island, NY gebaut .


Stadtmarkt (Charleston, South Carolina)

Die Stadtmarkt ist ein historischer Marktkomplex in der Innenstadt von Charleston, South Carolina. Der in den 1790er Jahren gegründete Markt erstreckt sich über vier Blocks von der architektonisch bedeutenden Market Hall, die zur Meeting Street blickt, durch eine kontinuierliche Reihe einstöckiger Markthallen, von denen die letzte in der East Bay Street endet. Der Markt sollte nicht mit dem Old Slave Mart (jetzt ein Museum) verwechselt werden, wo Sklaven verkauft wurden, da Sklaven nie auf dem City Market verkauft wurden (dies ist ein weit verbreiteter Irrglaube). Die Stadtmarkthalle wird als Gebäude von "höchster architektonischer Gestaltungsqualität" bezeichnet. [1] Der gesamte Komplex wurde im National Register of Historic Places als aufgeführt Markthalle und Schuppen und wurde weiter als National Historic Landmark bezeichnet. [1] [4]

Ursprünglich als Center Market bekannt, wurde Charlestons City Market als Ersatz für das Beef Market-Gebäude der Stadt (an der Stelle des Rathauses von Charleston, 100 Broad Street), das 1796 brannte, entwickelt. Market Hall, entworfen vom Charleston-Architekten Edward B. Weiß, wurde in den frühen 1840er Jahren hinzugefügt. Während des gesamten 19. Jahrhunderts bot der Markt den Bauernhöfen und Plantagen der Region einen bequemen Ort, um Rindfleisch und Produkte zu verkaufen, und diente auch als Ort für Einheimische, um sich zu treffen und Kontakte zu knüpfen. [5] Heute verkaufen die Verkäufer des City Market Souvenirs und andere Gegenstände, die von Schmuck bis hin zu Gullah-Sweetgras-Körben reichen. Seit 1899 beherbergt der City Market das Confederate Museum von Charleston.


Das erste Konzentrationslager von Nazi-Deutschland

Adolf Hitler wurde am 30. Januar 1933 Bundeskanzler, und im März desselben Jahres kündigte Heinrich Himmler das erste Konzentrationslager der Nazis an, das in der Stadt Dachau vor den Toren Münchens, einer Großstadt in Süddeutschland, eröffnet wurde. Das Lager beherbergte zunächst politische Gefangene, und seine erste Gruppe von Häftlingen bestand hauptsächlich aus Sozialisten und Kommunisten. Hilmar W์kerle (1899-1941), ein Beamter in der “Schutzstaffel” (einer paramilitärischen Organisation der Nazis, allgemein bekannt als SS), diente als erster Kommandant von Dachau.

Wusstest du schon? 1965 entstand auf dem Gelände des ehemaligen Konzentrationslagers Dachau eine Gedenkstätte. Heute können Besucher einige der historischen Gebäude des Lagers besichtigen und Zugang zu einer Bibliothek und Sonderausstellungen mit Materialien zur Geschichte von Dachau erhalten.

Von Anfang an wurden Lagerhäftlinge hart behandelt. Am 25. Mai 1933 wurde Sebastian Nefzger (1900-33), ein Münchner Schullehrer, in der Haft in Dachau zu Tode geprügelt. Die SS-Verwalter des Lagers behaupteten, Nefzger habe Selbstmord begangen, aber eine Autopsie ergab, dass er wahrscheinlich durch Erstickung oder Strangulation ums Leben kam. Die Staatsanwaltschaft München hat W์kerle und seine Untergebenen kurzerhand wegen Mordes angeklagt. Der Staatsanwalt wurde sofort von Hitler außer Kraft gesetzt, der ein Edikt erließ, das besagte, dass Dachau und alle anderen Konzentrationslager nicht dem deutschen Recht unterstanden, das für deutsche Staatsbürger galt. Allein die SS-Verwalter führten die Lager und verteilten Strafen, wie sie es für richtig hielten.

Im Juni dieses Jahres löste Theodor Eicke (1892-1943) W์kerle als Dachauer Kommandant ab. Eicke veröffentlichte umgehend ein Regelwerk für den täglichen Betrieb des Lagers. Häftlinge, die wegen Regelverstößen für schuldig befunden wurden, sollten brutal geschlagen werden. Diejenigen, die Fluchtpläne planten oder politische Ansichten vertraten, sollten an Ort und Stelle hingerichtet werden. Den Gefangenen wäre es nicht erlaubt, sich zu verteidigen oder gegen diese Behandlung zu protestieren. Die Vorschriften von Eicke dienten als Blaupause für den Betrieb aller Konzentrationslager im nationalsozialistischen Deutschland.


Wer ist für einen Schlaganfall gefährdet?

Jeder kann in jedem Alter einen Schlaganfall haben. Aber Ihre Wahrscheinlichkeit, einen Schlaganfall zu erleiden, steigt, wenn Sie bestimmte Risikofaktoren haben. Einige Risikofaktoren für einen Schlaganfall können geändert oder behandelt werden, andere nicht.

Risikofaktoren für einen Schlaganfall, die geändert, behandelt oder medizinisch behandelt werden können:

Bluthochdruck. Ein Blutdruck von 140/90 oder höher kann Blutgefäße (Arterien) schädigen, die das Gehirn mit Blut versorgen.

Herzkrankheit. Herzerkrankungen sind der zweitwichtigste Risikofaktor für Schlaganfälle und die häufigste Todesursache bei Schlaganfallüberlebenden. Herzerkrankungen und Schlaganfall haben viele der gleichen Risikofaktoren.

Diabetes. Menschen mit Diabetes haben ein höheres Schlaganfallrisiko als Menschen ohne Diabetes.

Rauchen. Rauchen verdoppelt fast das Risiko für einen ischämischen Schlaganfall.

Antibabypille (orale Kontrazeptiva)

Geschichte von TIAs (transiente ischämische Attacken). TIAs werden oft als Mini-Strokes bezeichnet. Sie haben die gleichen Symptome wie ein Schlaganfall, aber die Symptome halten nicht an. Wenn Sie eine oder mehrere TIAs hatten, ist die Wahrscheinlichkeit, einen Schlaganfall zu erleiden, fast 10-mal höher als bei einer Person gleichen Alters und Geschlechts, die keine TIA hatte.

Hohe Anzahl roter Blutkörperchen. Eine signifikante Erhöhung der Anzahl der roten Blutkörperchen verdickt das Blut und erhöht die Wahrscheinlichkeit von Blutgerinnseln. Dies erhöht das Schlaganfallrisiko.

Hoher Cholesterin- und Lipidspiegel im Blut. Ein hoher Cholesterinspiegel kann zu einer Verdickung oder Verhärtung der Arterien (Atherosklerose) durch Plaquebildung beitragen. Plaque sind Ablagerungen von Fettstoffen, Cholesterin und Kalzium. Plaqueablagerungen an der Innenseite der Arterienwände können den Blutfluss zum Gehirn verringern. Ein Schlaganfall entsteht, wenn die Blutzufuhr zum Gehirn unterbrochen wird.

Bewegungsmangel

Übermäßiger Alkoholkonsum. Mehr als 2 Getränke pro Tag erhöhen Ihren Blutdruck. Rauschtrinken kann zu einem Schlaganfall führen.

Illegale Drogen. IV (intravenöser) Drogenmissbrauch birgt ein hohes Risiko für Schlaganfälle durch Blutgerinnsel (zerebrale Embolien). Kokain und andere Drogen wurden eng mit Schlaganfällen, Herzinfarkten und vielen anderen Herz-Kreislauf-Problemen in Verbindung gebracht.

Abnormaler Herzrhythmus. Einige Arten von Herzerkrankungen können das Schlaganfallrisiko erhöhen. Ein unregelmäßiger Herzschlag (Vorhofflimmern) ist der stärkste und behandelbarste Herzrisikofaktor für einen Schlaganfall.

Kardiale strukturelle Anomalien. Beschädigte Herzklappen (Herzklappenfehler) können langfristige (chronische) Herzschäden verursachen. Im Laufe der Zeit kann dies Ihr Schlaganfallrisiko erhöhen.

Unveränderbare Risikofaktoren für einen Schlaganfall:

Älteres Alter. Mit jedem Lebensjahrzehnt nach dem 55. Lebensjahr verdoppelt sich die Wahrscheinlichkeit, einen Schlaganfall zu erleiden.

Wettrennen. Afroamerikaner haben ein viel höheres Risiko für Tod und Behinderung durch einen Schlaganfall als Weiße. Dies liegt zum Teil daran, dass die afroamerikanische Bevölkerung häufiger an Bluthochdruck leidet.

Geschlecht. Ein Schlaganfall tritt häufiger bei Männern auf, aber mehr Frauen als Männer sterben an einem Schlaganfall.

Vorgeschichte eines Schlaganfalls. Sie haben ein höheres Risiko, einen zweiten Schlaganfall zu erleiden, nachdem Sie bereits einen Schlaganfall hatten.

Vererbung oder Genetik. Das Schlaganfallrisiko ist bei Menschen mit einer Familienanamnese größer.

Andere Risikofaktoren sind:

Wo wohnst du. Schlaganfälle sind bei Menschen im Südosten der USA häufiger als in anderen Gebieten. Dies kann auf regionale Unterschiede in Lebensstil, Rasse, Rauchgewohnheiten und Ernährung zurückzuführen sein.

Temperatur, Jahreszeit und Klima. Bei extremen Temperaturen kommt es häufiger zu Todesfällen durch Schlaganfälle.

Soziale und wirtschaftliche Faktoren. Es gibt Hinweise darauf, dass Schlaganfälle bei Menschen mit niedrigem Einkommen häufiger auftreten.


Pflanzen- und Tierleben

Samoas üppige Vegetation umfasst Regenwälder und Nebelwälder im Landesinneren. Weite Teile der Küste sind mit Taro-Plantagen und Kokospalmen bedeckt. Die Inseln beherbergen eine begrenzte Tierwelt, obwohl dort mehr als 50 Vogelarten zu finden sind, von denen mindestens 16 heimisch sind, darunter seltene Zahnschnabeltauben. Die einzigen einheimischen Säugetiere sind Flughunde, die vom Aussterben bedroht sind, und andere kleinere Fledermausarten. Ratten, Wildrinder und Schweine wurden eingeführt. Zu den kleineren Tieren auf Samoa gehören mehrere Eidechsenarten, zwei Schlangen der Boa-Familie, Hundert- und Tausendfüßler, Skorpione, Spinnen und eine Vielzahl von Insekten.

Der O Le Pupu Pue National Park (1978), Samoas erster Nationalpark, erstreckt sich über 28 Quadratkilometer im südlichen Zentrum von Upolu. Die Naturschutzbemühungen waren in vielen samoanischen Gemeinden lax. Die Bodenerosion, die durch die Bewirtschaftung steiler Hänge und Kahlschlagwälder entsteht, hat Abfluss erzeugt, der viele Lagunen und Korallenriffe Samoas beschädigt hat. Die Umweltverschmutzung durch Industrie und Wohngebäude ist in und um Apia zu einem Problem geworden. Waldbrände im Jahr 1998, die von Bauern verursacht wurden, die Land für den Anbau rodeten, zerstörten fast ein Viertel der Wälder auf Savai'i.


Überblick

Der Begriff Hinduismus wurde als Bezeichnung für religiöse Ideen und Praktiken bekannt, die für Indien mit der Veröffentlichung von Büchern wie Hinduismus (1877) von Sir Monier Monier-Williams, dem bedeutenden Oxford-Gelehrten und Autor eines einflussreichen Sanskrit-Wörterbuchs. Ursprünglich war es ein Außenbegriff, der auf jahrhundertealten Verwendungen des Wortes Hindu aufbaute. Frühe Reisende in das Industal, beginnend mit den Griechen und Persern, sprachen von seinen Bewohnern als „Hindu“ (griechisch: ‘indoi), und im 16. Jahrhundert begannen die Einwohner Indiens selbst sehr langsam, den Begriff zu verwenden, um sich von den Türken zu unterscheiden. Allmählich wurde die Unterscheidung eher religiös als ethnisch, geographisch oder kulturell.

Seit dem späten 19. Jahrhundert haben Hindus auf verschiedene Weise auf den Begriff Hinduismus reagiert. Einige haben es zugunsten indigener Formulierungen abgelehnt. Andere bevorzugen die „vedische Religion“ und verwenden den Begriff „Vedisch“, um sich nicht nur auf die alten religiösen Texte, die als Veden bekannt sind, zu beziehen, sondern auch auf einen fließenden Korpus heiliger Werke in mehreren Sprachen und eine orthoprax (traditionell sanktionierte) Lebensweise. Wieder andere haben sich entschieden, die Religion zu nennen sanatana dharma („ewiges Recht“), eine Formulierung, die im 19. Schließlich haben andere, vielleicht die Mehrheit, den Begriff einfach akzeptiert Hinduismus oder seine Analoga, besonders Hindu-Dharma (Hinduistisches moralisches und religiöses Gesetz), in verschiedenen indischen Sprachen.

Seit dem frühen 20. Jahrhundert wurden Lehrbücher zum Hinduismus von Hindus selbst verfasst, oft unter der Rubrik sanatana dharma. Diese Bemühungen um Selbsterklärung fügen einer ausgeklügelten Tradition der Erklärung von Praxis und Lehre, die bis ins 1. Jahrtausend v. Chr. datiert wird, eine neue Ebene hinzu. Die Wurzeln des Hinduismus lassen sich viel weiter zurückverfolgen – sowohl textlich zu den Kommentar- und Debattenschulen, die in epischen und vedischen Schriften aus dem 2. Phänomene) und Nagas (kobraähnliche Gottheiten), die ab etwa 400 v. Chr. verehrt wurden. Die Wurzeln der Tradition werden manchmal auch auf weibliche Terrakottafiguren zurückgeführt, die bei Ausgrabungen von Stätten, die mit der Zivilisation des Industales in Verbindung stehen, allgegenwärtig sind und manchmal als Göttinnen interpretiert werden.


Unter der Herrschaft der Hamas

Bei den Parlamentswahlen der PA im Jahr 2006 erlitt die Fatah, die seit ihrer Gründung in den 1950er Jahren die palästinensische Politik dominierte, einen entscheidenden Verlust für die Hamas, der die jahrelange Unzufriedenheit mit der als korrupt und ineffizient kritisierten Regierung der Fatah widerspiegelte. Der Sieg der Hamas führte zu Sanktionen durch Israel, die Vereinigten Staaten und die Europäische Union, die die Organisation jeweils auf ihre offizielle Liste terroristischer Gruppen gesetzt hatten. Der Gazastreifen war der Ort eskalierender Gewalt zwischen den konkurrierenden Gruppen, und eine kurzlebige Koalitionsregierung wurde im Juni 2007 beendet, nachdem die Hamas die Kontrolle über den Gazastreifen und ein von der Fatah geführtes Notstandskabinett die Kontrolle über das Westjordanland übernommen hatte. Trotz Anrufen von PA Pres. Mahmoud Abbas forderte die Hamas auf, ihre Position im Gazastreifen aufzugeben, das Gebiet blieb unter der Kontrolle der Hamas.


G-Saite

EIN G-Saite ist eine Art Tanga, ein schmales Stück Stoff, Leder oder Satin, das die Genitalien bedeckt oder hält, zwischen dem Gesäß verläuft und an einem Hüftbund um die Hüften befestigt wird. Ein G-String kann sowohl von Männern als auch von Frauen getragen werden. Es kann auch in Badebekleidung getragen werden, wo es als Bikinihöschen dienen kann, aber auch alleine als Monokini oder Oben-ohne-Badeanzug getragen werden kann. G-Strings können auch von exotischen oder Go-Go-Tänzern getragen werden. Als Unterwäsche kann ein G-String anstelle von Höschen getragen werden, um die Bildung einer sichtbaren Höschenlinie zu vermeiden, oder zu Slips, um den Sexappeal zu verstärken.

Die beiden Begriffe G-Saite und Tanga werden manchmal synonym verwendet, beziehen sich jedoch technisch auf verschiedene Kleidungsstücke.

Seit dem 19. Jahrhundert ist der Begriff geestring bezog sich auf die Schnur, die den Lendenschurz der amerikanischen Ureinwohner hielt [1] und bezog sich später auf den schmalen Lendenschurz selbst. William Safire in seinem Ode an einer G-Saite zitierte die Verwendung des Wortes "G-String" für Lendenschurz von Harper's Magazine 15 Jahre nach der Verwendung von John Hanson Beadle im Jahr 1877 und schlug vor, dass das Magazin das Wort mit dem musikalischen Begriff "G-Saite" (dh der Saite für die G-Note) verwechselte. [2] [ Verifizierung erforderlich ]

Safire erwähnt auch die Meinung des Linguisten Robert Hendrickson, dass G (oder gee) für Leistengegend steht, was damals ein Tabuwort war. [3]

Cecil Adams, Autor des Blogs The Straight Dope, hat einen Ursprung von "Girdle-String" vorgeschlagen, der bereits 1846 bezeugt ist. [4]

Die G-Saite erschien zuerst in Kostümen, die von Showgirls in den Vereinigten Staaten in Earl Carrolls Produktionen in den 1920er Jahren getragen wurden, [5] einer Zeit, die als Jazz Age oder The Roaring Twenties bekannt ist. Laut "Striptease" von Shteir waren die ersten Darsteller, die einen G-String trugen, die Latina-Stripperin Chiquita Garcia im Jahr 1934 und "Princess Whitewing", eine indianische Stripperin gegen Ende des Jahrzehnts. [2] Der Linguist Robert Hendrickson glaubt, dass die g steht für Leiste. [2] Während der Depression war eine "G-Saite" als "das Gerät" bekannt, eine Doppeldeutigkeit, die sich auf die "Erfindung eines Heimwerkers" bezog, ein Allzweckwort für das Ding, das Dinge "reparieren" könnte. [2] In den 1930er Jahren gewann die "Chicago G-String" an Bedeutung, wenn sie von Künstlern wie Margie Hart getragen wurde. Die Gegend von Chicago war die Heimat einiger der größten Hersteller von G-Strings und wurde auch zum Zentrum der Burlesque-Shows in den Vereinigten Staaten. [2]

Der Begriff G-Saite fing an zu erscheinen in Vielfalt Zeitschrift in den 1930er Jahren. In New York City wurden G-Strings während des Jazz-Zeitalters von Tänzerinnen bei gewagten Broadway-Theatershows getragen. In den 1930er und 1940er Jahren wurden die New Yorker Striptease-Shows, in denen G-Strings getragen wurden, als "stark" bezeichnet. In Shows, die als "schwach" oder "süß" bezeichnet wurden, trug die Stripperin stattdessen "Netzhöschen". "Starke" Shows fanden normalerweise nur statt, wenn die Polizei nicht anwesend war, und sie wurden nach 1936 seltener, als Fiorello H. La Guardia, der Bürgermeister von New York City, eine Reihe von Polizeirazzien bei Burlesque-Shows organisierte. [6]

Der amerikanische Burlesque-Entertainer Gypsy Rose Lee wird im Volksmund mit dem G-String in Verbindung gebracht. 1941 schrieb sie angeblich einen Bestseller-Detektivroman mit dem Titel Die G-String-Morde [7] in denen Stripperinnen mit ihren eigenen G-Saiten erdrosselt gefunden werden. Ihre Striptease-Auftritte beinhalteten oft das Tragen eines G-Strings in einer Memoiren, die von ihrem Sohn Erik Lee Preminger geschrieben wurde. [8]

In den Tarzan-Romanen von Edgar Rice Burroughs wird Tarzan so beschrieben, dass er einen G-String aus Reh- oder Leopardenfell trägt. [9] In den Tarzan-Filmen trug er immer einen bescheideneren Lendenschurz.


Die St Bride’s Church ist ein außergewöhnlicher Ort und eine der faszinierendsten historischen Stätten in London. Wenn Sie ihre Mauern betreten, tauchen Sie in eine zweitausendjährige Geschichte ein.

Die Geschichte von St. Bride's und dieser 2000 Jahre alten Stätte ist untrennbar mit der Geschichte der City of London verwoben, und unsere Besucher sind oft erstaunt über die außergewöhnlichen Entdeckungen, die sie hier erwarten.

Als der Große Brand von London 1666 das mittelalterliche St. Bride's in Schutt und Asche legte, existierten an dieser Stelle seit Jahrhunderten eine Reihe von Kirchen, und die Gegend um die Fleet Street hatte bereits ihre einzigartige Rolle bei der Entstehung des englischen Buchdrucks eingenommen. Es dauerte neun Jahre, bis unsere Kirche unter der inspirierten Leitung von Christopher Wren aus der Asche auferstanden ist. In den nächsten 250 Jahren fand der Aufstieg der britischen Zeitungsindustrie im Schatten unserer unverwechselbaren Hochzeitstortenspitze statt.

1940 fiel St. Bride's erneut den Flammen zum Opfer, als deutsche Brandbomben das architektonische Juwel von Wren zu einer dachlosen Hülle machten, obwohl der berühmte Turm und die Außenmauern wie durch ein Wunder überlebten. Es dauerte 17 Jahre, bis die Restaurierung abgeschlossen war. Das Wiederaufbauprojekt ermöglichte eine Reihe hochrangiger Ausgrabungen in der Krypta unter der Leitung des mittelalterlichen Archäologen Professor W. F. Grimes.

Die Ergebnisse waren außergewöhnlich und zeigten die Fundamente von sechs früheren Kirchen an der heutigen Stätte, eine Fülle von archäologischen Überresten aus mehreren Jahrhunderten und einige bemerkenswerte Skelettreste. Und das war nur der Anfang der bemerkenswerten Geschichte, die sich entfalten sollte.

Wenn Sie unsere Krypta heute besuchen, können Sie noch die Überreste eines römischen Pflasters aus der Zeit um 180 n.

Als die Römer Londinium nach der Invasion unter Kaiser Claudius im Jahr 43 n. Chr. gründeten, gruben sie direkt außerhalb der Mauern der römischen Stadt an der Stelle unserer heutigen Kirche einen erheblichen Graben (dessen Zweck unklar ist). Hier entstand ein Gebäude (einschließlich der noch sichtbaren Pflasterfläche), das möglicherweise mit einer der frühesten Kultstätten in Verbindung gebracht wurde. Es war auch der Ort eines heiligen Brunnens (leider seit langem ausgetrocknet), einer der ältesten in der Stadt, der den Namen Brautbrunnen trug.

Unsere Verbindung mit St. Bride (St. Brigid of Kildare) kann bis ins sechste Jahrhundert zurückreichen. Unsere ist die einzige Kirche im Osten Englands, die diese Widmung trägt.
Brigid soll die Tochter eines irischen Prinzen und eines Druidensklaven gewesen sein. Als Teenager verspürte sie eine tiefe Berufung, Christus nachzufolgen, und verschenkte so viele Besitztümer ihres Vaters an Bedürftige, dass er ihr schließlich erlaubte, ihrer Berufung zu folgen und in das Ordensleben einzutreten.

470 n. Chr. gründete sie mit sieben anderen Nonnen ein Kloster in Kildare, das sich zu einem Zentrum der Gelehrsamkeit und Spiritualität entwickelte. Es wurde berühmt für seine illuminierten Manuskripte, wie das Book of Kildare, das in seiner Schönheit mit dem Book of Kells konkurrieren sollte.

Das Brautkreuz, das angeblich von Braut aus Binsen hergestellt wurde, um einen sterbenden Mann zum Glauben zu bringen, ist bis heute in irischen Häusern zu sehen und auf einigen der Artikel zu sehen, die wir in unserem Angebot haben Einkaufen.

Die Legende besagt, dass, als die Braut ihren Segen als Äbtissin erhielt, der der Bischofsweihe entsprechende Ritus versehentlich vorgelesen wurde und nicht rückgängig gemacht werden konnte. Aus diesem Grund entsprach die Autorität der Braut und der Äbtissin, die ihr die nächsten sieben Jahrhunderte folgten, der eines Bischofs.

Heute tragen Mitglieder unserer eigenen Gilde der Heiligen Braut ein Medaillon, das sowohl ein keltisches Kreuz (das uns an unsere irischen Wurzeln erinnert) als auch einen symbolischen Feuerring in sein Design integriert. Es heißt, dass in heidnischen Zeiten in Kildare ein rituelles Feuer am Leben gehalten wurde, um das Vieh und die Ernte zu schützen. Als Braut ihr Kloster baute, setzte sie den Brauch fort, dieses ewige Feuer am Brennen zu halten, um das Licht Christi darzustellen, das die Dunkelheit nicht auslöschen kann.

Die Braut war bekannt für ihre Liebe zur Musik und Poesie, ihr Mitgefühl und ihre Liebe zur Schöpfung Gottes sowie für ihre Gastfreundschaft. Die Legende besagt, dass sie mit der Gabe gesegnet war, Badewasser in Bier zu verwandeln, und eine Zeile aus einem ihr zugeschriebenen Gedicht sagt: „Ich sehne mich nach einem großen Biersee“. Offensichtlich war sie besonders gut geeignet, die Schutzpatronin einer Kirche zu werden, die einen unverwechselbaren Dienst an Journalisten entwickeln sollte!

Sie starb am 1. Februar 525 n. Chr. und wurde mit den Überresten der beiden anderen Schutzheiligen Irlands, Patrick und Columba, beigesetzt. An diesem Tag wird weiterhin der Tag ihres Heiligen gefeiert.

Im Mittelalter wurde St. Bride's mehrmals umgebaut. In unserer Krypta können Sie noch heute die Überreste der Kirchen sehen, die zwischen dem 11.

Wir haben auch eine schöne Kapelle in einem Teil der mittelalterlichen Krypta: Als Christopher Wren die Kirche Jahrhunderte später wiederaufbaute, baute er geschickt zwei schwere Steinbögen, um das Gewicht der Mauer über diesem ruhigen und betenden Raum zu tragen. Es wurde 2002 als Denkmal für die Familie Harmsworth und die Mitarbeiter von Associated Newspapers restauriert, die während des Ersten und Zweiten Weltkriegs ihr Leben ließen.

Zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert wuchs die Einwohnerzahl Londons deutlich von weniger als 15.000 auf über 80.000. Um 1200 war die Hauptstadt dieses Landes faktisch Westminster: eine kleine Stadt flussaufwärts von der City of London, wo sich die königliche Schatzkammer befand und Finanzunterlagen aufbewahrt wurden. St. Bride's lag zwischen London und Westminster, einem geographischen Ort von beträchtlicher Bedeutung.

Im Jahr 1205 wurde die Curia Regis, ein Rat von Grundbesitzern und Geistlichen (eigentlich ein Vorgänger des heutigen Parlaments, der mit der Gesetzgebungsberatung für König John beauftragt war) in St. Bride's abgehalten.

Der Einfluss unserer Kirche und ihrer Gemeindemitglieder wuchs im Mittelalter erheblich. Ab dem 13. Jahrhundert entwickelten sich in der Gegend zwei Machtsitze: Westminster wurde königliche Hauptstadt und Regierungszentrum, während die City of London das wichtigste Handels- und Handelszentrum wurde – ein Unterschied, der bis heute sichtbar ist.

Das Gebiet zwischen Westminster und der City wurde während dieser Zeit zunehmend urbanisiert, ein Prozess, der Ende des 16. Jahrhunderts abgeschlossen wurde. Zu Beginn dieses Jahrhunderts entwickelte St. Bride's erste Verbindungen zu einem der zukünftigen Eckpfeiler der britischen Gesellschaft – einer Vereinigung, die einen ihrer dauerhaftesten Ansprüche auf Ruhm repräsentieren sollte.

Im Jahr 1476 brachte William Caxton, ein Kaufmann, Geschäftsmann und Diplomat, zum ersten Mal eine Druckmaschine mit beweglichen Lettern in dieses Land und stellte sie auf einem Gelände neben der Westminster Abbey auf. Nach seinem Tod um das Jahr 1492 wurde seine Druckmaschine von seinem Lehrling, dem Drucker Wynkyn de Worde, erworben, der für seinen Lebensunterhalt von der Druckerei abhängig war und ihre wirtschaftliche Lebensfähigkeit sicherstellen musste.

Zu dieser Zeit war die Gegend um St. Braut zu einem Zufluchtsort für Geistliche geworden, die sich die hohen Lebenshaltungskosten im Herzen der mittelalterlichen Stadt nicht leisten konnten. Da die Geistlichkeit damals fast das Alphabetisierungsmonopol besaß, waren sie neben den ebenfalls in der Gegend ansässigen Rechtsanwälten die besten Kunden der Druckereien. Also folgte Wynkyn de Worde den besten kommerziellen Prinzipien und verlegte sein Geschäft auf den Kundenstamm, indem er 1500 seine Druckerei auf dem Kirchhof von St. Bride's aufstellte.

Dies war eine perfekte Lage. Die Verleger von Dramatikern und Dichtern errichteten bald konkurrierende Druckereien in der Umgebung, und die Verbindung zwischen St. Braut und der Welt des Buchdrucks wurde gefestigt. Die Fleet Street wurde schnell zur Wiege, in der die „Kunst und das Geheimnis“ des Buchdrucks zu einer der einflussreichsten Industrien der Menschheitsgeschichte wurden. Wynkyn de Worde wurde 1535 in St. Bride's begraben, und in der Kirche ist eine Gedenktafel zu sehen, die an sein Leben erinnert. St Bride’s ist auch stolz darauf, ein Originalexemplar von Wynkyn de Wordes Druck aus dem Jahr 1495 zu besitzen.

St. Braut erlebte die religiösen Wirren der Reformationszeit hautnah. Ein ehemaliger Vikar von St. Bride's, John Cardmaker, bekannt für seine protestantischen Ansichten, wurde am 30. Mai 1555 während der Regierungszeit der katholischen Königin Mary I in Smithfield auf dem Scheiterhaufen verbrannt Buch der Märtyrer. Zwei seiner Gemeindemitglieder, Isobel Foster und Thomas Browne, sollten am 27. Januar 1556 sein Schicksal teilen.

Die Geschichte von Cardmaker ist besonders ergreifend. Als er zunächst verhaftet und seines Lebens als Kleriker beraubt wurde, stimmte er zu, seine religiösen Ansichten zu widerrufen und aufzugeben. Anschließend versuchte er, aus dem Land zu fliehen, wurde jedoch gefangen genommen und im Flottengefängnis eingesperrt. Bemerkenswerterweise zog Cardmaker trotz Folter und sicherem Tod seinen früheren Widerruf zurück und blieb seinen protestantischen Überzeugungen treu, die zu seinem Martyrium führten.

Im 17. Jahrhundert zog die Fleet Street die großen Schriftsteller und Tagebuchschreiber dieser Zeit an. Ein Trio von Johns – Milton, Dryden und Evelyn – lebte in der Nähe. Samuel Pepys wurde in einem Haus neben St. Bride's geboren und hier getauft, und seine Mutter hatte ihre eigene Kirchenbank in der Kirche. St Bride's ist auch die Grabstätte von Richard Lovelace.

Die langjährige Verbindung von St. Bride zu den Kolonien in Amerika begann, als die Eltern von Virginia Dare, Eleanor White und Ananias Dare, in der Kirche heirateten. Sie waren damals Teil der Roanoake-Kolonie, der ersten dauerhaften englischen Siedlung in Nordamerika, die von Sir Walter Raleigh im heutigen North Carolina gegründet wurde und leider scheiterte. Virginia wurde 1587 als erstes englisches Kind in einer englischen Kolonie der Neuen Welt geboren. An dieses Ereignis erinnert eine rührende Büste von Virginia in der südwestlichen Ecke der Kirche.

Auch die Eltern von Edward Winslow (1595-1655), der 1620 als einer der Anführer der Mayflower-Expedition bekannt ist, heirateten in St. Bride's. Edward Winslow war selbst Lehrling bei einem Drucker in der Fleet Street mit starken puritanischen Sympathien, John Beale, bevor er seinen Vertrag brach und nach Leiden ging, um sich einer Gemeinschaft gleichgesinnter Protestanten anzuschließen. Er hätte St. Braut gut gekannt.

Winslow sollte dreimal zum Gouverneur von Plymouth, Massachusetts, gewählt werden. 1957 enthüllte Ihre Majestät die Königin ein neues geschnitztes Altarbild als Denkmal für Winslow und die Pilgerväter, und trotz der Einschränkungen der Coronavirus-Pandemie feierten wir hier im September 2020 den 400. Jahrestag des Segelns der Mayflower.

Im Jahr 2006 kam ein direkter Nachkomme von Edward Winslow (auch Edward und bekannt als Ted) aus Maryland, USA, um seine Braut Jennifer hier im St Bride's zu heiraten.

Die Pfarrei St. Bride's half im 17. Jahrhundert auch, eine weitere englische Kolonie in Amerika zu besiedeln: Einhundert Mädchen und Jungen aus dem Waisenhaus Bridewell Hospital, das sich neben der Kirche befand, wurden 1619 nach Virginia geschickt. Das Projekt erwies sich als so erfolgreich, dass der Gouverneur verlangte 100 weitere. Alle jungen Leute erhielten dort Landbewilligungen, wenn sie volljährig wurden.

Innerhalb von sechzehn schrecklichen Monaten nahm die Geschichte von St. Bride jedoch eine Reihe unerwarteter Wendungen.

Am Heiligabend 1664 wurde in London eine Frau, die in der verarmten Region St. Giles in the Fields lebte, für tot erklärt: Ihr erster aufgezeichneter Fall von dem, was die Geschichte heute als Die Große Pest bezeichnet. Am 6. Juni 1665 wurde St. Bride's offiziell benachrichtigt, dass der Ausbruch seine Gemeinde erreicht hatte. Da es sich um ein dicht besiedeltes und armes Gebiet handelte, waren die Auswirkungen verheerend.

Der Hof Karls II. flohen zusammen mit Anwälten, Kaufleuten, Ärzten und vielen Geistlichen aus Angst aus der Stadt. Die Armen hatten diesen Luxus nicht. Mit bemerkenswertem Mut beschloss der damalige Pfarrer von St. Bride's, Richard Peirson, auf seinem Posten zu bleiben und seinem Volk unter den schrecklichsten Umständen zu dienen. Die Rolle der Kirche war bei der Unterstützung der betroffenen Familien von entscheidender Bedeutung, die 40 Tage lang in ihren Häusern mit Brettern vernagelt wurden, wenn bei einem Familienmitglied Beulenpest diagnostiziert wurde.

Auf dem Höhepunkt der Pest im September 1665 begrub Peirson innerhalb eines Monats 636 Menschen – 43 davon an einem einzigen Tag. Zu den Toten gehörten auch zwei seiner Kirchenvorsteher. Seine Unterschrift erscheint während der Pestmonate am Ende jeder Seite unseres Bestattungsverzeichnisses.

Insgesamt kostete die Pest die St. Braut rund 581 Pfund. Die Zahl der Menschen war viel höher: 2.111 Menschen starben in diesem Jahr in der Gemeinde – und 100.000 Londoner verloren ihr Leben (20% der Bevölkerung).

Bemerkenswerterweise überlebte Peirson und wurde hier im August 1666 von Paul Boston als Vikar abgelöst. Das unglückliche Boston war nur vierzehn Tage im Amt, bevor eine zweite unvorstellbare Katastrophe geschah.

Nach einem Dürresommer brach am 2. September 1666 in der Bäckerei von Thomas Farriner in der Pudding Lane ein Feuer aus. Von starken Winden aus Osten angefacht, breitete sich das Feuer schnell aus, und ein Zuschauer beschrieb, wie es „wie ein Wildbach den Ludgate Hill hinunterstürzt“.

Am 4. September überquerte das Feuer den Fleet River (der heute unterirdisch verläuft) und verschlang St. Bride's. Unsere Kirche war mit einem eigenen Feuerwehrauto ausgestattet, aber es war sowohl ineffizient als auch nicht richtig gewartet, „gereinigt, geölt und getrimmt“, so dass es ineffektiv war. Soldaten versuchten, die Ausbreitung des Feuers zu stoppen, indem sie die Häuser auf ihrem Weg zerstörten, aber auch dies erwies sich als vergeblich.

Am 7. September beschrieb der Tagebuchschreiber Samuel Pepys in seinem Tagebuch die Zerstörung von St. Bride's:

Bis fünf Uhr und gesegnet sei Gott! finden Sie alles gut und auf dem Wasserweg zu Paul's Wharfe. Ging von dort und sah die ganze Stadt verbrannt und einen elenden Anblick von Pauls Kirche, mit dem ganzen Dach, und der Leichnam fiel auch in die St. Fayth's Paul's School, Ludgate und Fleete-Street, das Haus meines Vaters [in Salisbury Court ] und die Kirche [St. Braut] und einen guten Teil des Tempels.

St. Braut wurde völlig zerstört: Fragmente von mittelalterlichem Fensterglas, das von der Hitze verzogen wurde, geschmolzenes Glockenmetall, verkohltes Holz und Mauerwerk sind in unserem Kryptamuseum ausgestellt. Ein ergreifender Eintrag in unserem Begräbnisregister verzeichnet die Zerstörung der gesamten Gemeinde, abgesehen von „sechzehn Häusern in ye brode [breiter] Platz an der neuen Straße“.

Mutig hielt der neue Pfarrer Paul Boston die Anbetung der Kirche in einem Tabernakel auf dem Friedhof aufrecht, da die Kirche selbst mit Schutt gefüllt war. In seinem Testament hinterließ er der Kirche 50 Pfund, die neue Kommuniongefäße kaufte, die noch heute verwendet werden.

Es blieb jedoch die Frage, ob St. Bride's wieder aufgebaut werden würde.

Im Jahr 1671 luden die Kirchenvorsteher von St. Bride's Herrn Christopher Wren (Generalvermesser und Hauptarchitekt für den Wiederaufbau der Stadt) zum Abendessen in die Globe Tavern ein. Es würde ein weiteres Jahr dauern, bis sie ihn von ihrer Sache überzeugen konnten, aber ihre Beharrlichkeit bedeutete, dass St. Bride's eine der ersten Kirchen nach dem Brand sein sollte, die eröffnet wurden.

Der Große Brand von London hatte 87 Kirchen zerstört. Trotz Wrens Überzeugung, dass nur 39 notwendig waren, um ein so kleines Gebiet zu versorgen, gehörte St. Bride's zu den 51, die wieder aufgebaut werden mussten.

The £500 required as a deposit by Guildhall to launch the project was raised in a single month: a remarkable effort, given that most of the parishioners had lost homes and businesses in the disaster. Nor was this the end to the financial demands, as money remained tight. However, a combination of donations, loans and Coal Dues eventually met the rebuilding cost of £11,430 5s. 11d.

Joshua Marshall was the main contractor for the works. A parishioner and master mason to the King (like his father before him), Marshall was a wise choice. He also worked with Wren on the Temple Bar and the Monument, and one of his assistants was the young Nicholas Hawksmoor, who was to become a renowned architect himself.

The main material for the church was (and remains) Portland stone. By September 1672, within a year of the work starting, the walls had reached the upper part of the cornice. The speed of progress was partly ascribed to the fact that the workmen had a hostel adjacent to the church, the Old Bell Tavern, built for them by Wren (which is still here today). By 1674 the main structural work was complete, and a year later the church finally reopened for worship on Sunday 19 th December, 1675.

The church was open, yet still incomplete: most notably, the tower remained unfinished. In 1682 the churchwardens again approached Wren, this time about building the steeple. Work did not commence until 1701 and took two years to complete. At 234 ft, it was Wren’s highest steeple, although after it was damaged by a lightning strike in 1764 it was subsequently reduced to 226 ft during further rebuilding.

The most romantic tale connected with the steeple is that of William Rich, apprentice to a baker near Ludgate Circus. He fell in love with his master’s daughter and, when he set up his own business at the end of his apprenticeship, won her father’s approval for her hand in marriage.

Rich wished to create a spectacular cake for the wedding feast, but was unsure how, until one day he looked up at the steeple of the church in which their marriage was to be held, and inspiration struck! He would create a cake in layers, tiered, and diminishing as it rose.

Thus began the tradition of the tiered wedding cake. His bride, Susannah, is buried at St Bride’s, and we have in our archive a dress that once belonged to her.

The year before St Bride’s steeple was originally finished, the Daily Courant became the first regular daily newspaper to be produced in this country, published on 11 th March 1702, by Elizabeth Mallet, from rooms above the White Hart pub in Fleet Street. A brass plaque to commemorate the 300 th anniversary of this first edition was unveiled by the Prince of Wales at a special service in St Bride’s on 11 th March 2002.

Publishers and newspapers began to spring up, and by 1709 there were eighteen different titles available in London each week. Die Daily Universal Register (which was to become Die Zeiten) was first published in 1785, and Der Beobachter became the world’s first Sunday newspaper in 1791. The author Daniel Defoe, whose career as a journalist is often overlooked, was actively involved in editing and producing newspapers in the early eighteenth century. As numerous regional and provincial titles were founded, they set up London offices in and around St Bride’s, as did the first news agencies.

The vast expansion of the printing industry in Fleet Street attracted intellectuals, artists and actors. The author Samuel Richardson, who wrote and published Pamela, the first English novel, is buried at St Bride’s. His friend, Dr Samuel Johnson lived just north of Fleet Street, and was part of a literary circle that included James Boswell, Joshua Reynolds, Oliver Goldsmith, and Alexander Pope. Alongside William Hogarth, William Wordsworth, and John Keats, they were often to be seen in the coffeehouses around St Bride’s.

In little more than a century the following familiar titles were established:

  • Der Wächter (1821)
  • Die Sunday Times (1822)
  • The News of the World (1843)
  • Der tägliche Telegraph (1855)
  • The People (1881)
  • The Financial Times (1888)
  • Die tägliche Post (1896)
  • Der tägliche Express (1900)
  • The Daily Mirror (1903)
  • The Sunday Mirror (1915)
  • The Sunday Express (1918)
  • The Morning Star (1930)

With the coming of the 20 th century their combined circulations were immense, and the power of the press barons, such as Northcliffee, Kemsley, Beaverbook, Astor and Rothermere, propelled Fleet Street into the very heart of the British power structure, shaping news as well as reporting it.

Throughout this period, alongside its unique ministry to the printing and newspaper industries, St Bride’s remained a parish church, serving the needs of all its people. Two individuals whose stories are of note are commemorated in our church today.

The first is the Frenchman, Denis Papin. Although few are familiar with his name today, he was a pioneering scientist and inventor, whose ground-breaking work revolutionised steam engineering.

In 1675, his Protestant beliefs led him to flee France for England. Working with Robert Boyle, he famously invented a ‘digesteur’, which was in effect a pressure cooker but, more significantly, was the precursor to the steam engine. Little was known of Papin’s eventual fate – until an entry in the St Bride’s burial register came to light, revealing that he was buried in our lower graveyard on 26 th August 1713.

A second memorial commemorates the life of Mary Ann (‘Polly’) Nichols, tragically remembered today as the first-known victim of the Victorian serial killer, Jack the Ripper. Polly Nichols (née Walker) was born in this parish in 1845, and married William Nichols, a printer, in St Bride’s on 16 th January 1864. She became the mother of five children.

In 2018, a service was held to commemorate her life and other victims of sexual exploitation on the anniversary of Mary’s birthday. It is immensely important that the nature of her tragic death is not the only fact about her that is remembered, which is why her memorial at St Bride’s states: ‘Remember her life, not its end.’

Meanwhile, back to the story of St Bride’s and Fleet Street. Our next chapter begins in 1940, when catastrophe struck once again in World War II…

The Blitz began in the early autumn of 1940 when the Germans, their plans for a summer invasion thwarted, sought instead to bomb Britain’s cities into submission. On the night of 29 th December an incendiary raid destroyed St Bride’s.

The church had been locked after Evensong, and fire bombs pierced the roof: the seasoned timbers proved to be perfect tinder. One of our Guildsmen, John Colley, who worked in Fleet Street, was returning from the night shift when he was horrified to see the church ablaze, with flames emerging from within the spire.

John, who sadly died in 2015, recalled seeing printers, journalists, and a host of others who worked in the industry, doing everything they could to rescue the contents of the burning church, including the medieval gospel lectern, which had survived the Great Fire of 1666, but much was lost. Sadly, by daylight, only the spire and the outer walls of St Bride’s remained.

It was only when the war finally ended that the church administrators were finally able to address the question of how to rebuild both the church and its congregation.

By the early 1950s services were again being held on the site, in the open air, in the former vestry, and some in the crypt chapel. It was thanks to the vision, energy and determination of the new Rector, Cyril Armitage, that a restoration fund enabled rebuilding work to begin.

The chosen architect, Godfrey Allen, an authority on Wren, studied the master’s original plans: he kept the clear glass that Wren loved, but did not rebuild the galleries, instead laying out the stalls in the distinctive collegiate style that you see today.

Rebuilding required excavation as well as restoration. In addition to the astonishing discovery of Roman remains on the site in 1953, the crypts were found to contain thousands of human remains, some of them victims of the Great Plague of 1665 and the cholera epidemic of 1854. This epidemic claimed 10,000 lives in the City of London, leaving the churchyards and crypts overflowing with dead, which was dangerously insanitary. As a result, Parliament decreed that there should be no more burials in the City. The crypts were sealed and forgotten about.

As a result of the excavations of Professor W F Grimes exactly a century later, St Bride’s now possesses two remarkable collections of human remains. One of these includes the skeletons of 252 individuals, all of whom are identifiable, rendering this an invaluable resource for those undertaking historical, medical, or other forensic research.

Jelena Bekvalac – Curator of Human Osteology, Museum of London – recently catalogued the collection of human remains.

The other collection, estimated to include nearly 7,000 human remains, is in a medieval charnel house within the crypt complex. Many of these bones were found grouped together in categories (thigh bone with thigh bone, etc.), and laid out in a distinctive chequer-board pattern. This is probably evidence of a land shortage in London, even during the medieval period, as these bones would have been relocated here from their original burial plots.

Following its post-war reconstruction, the new St Bride’s was rededicated in the presence of the Queen and Prince Philip on 19 th December 1957 – the anniversary of the opening of the original Wren church 282 years earlier.

In 1962, Dewi Morgan succeeded Cyril Armitage as Rector, and throughout the 1960s and 70s St Bride’s continued its ministry to the newspaper world, hosting baptisms, weddings and memorial services, as well as offering a weekday ministry to those working in the area.

In 1967, St Bride’s was packed for a service to celebrate the 100 th anniversary of the Press Association, whose offices were situated next door to the church. The glass doors at the West End were a gift to mark the occasion. Thanks to the generosity of Sir Max Aitken, Lord Beaverbrook’s heir, a permanent exhibition was mounted in the crypt, chronicling the history of the site and of Fleet Street. This was renewed and refurbished twenty-five years later, with the help of Reuters and the Museum of London, and is available for visitors to explore for free in the crypt of St Bride’s.

By the 1980s all was not well in the newspaper world. For years it had suffered from chaotic industrial relations. Proprietors found the so-called ‘Spanish practices’ of the print unions intolerable, while the workers rejected management attempts to introduce flexible working, no-strike clauses, new technology, and an end to the closed shop.

National newspapers continued to be produced by the labour-intensive linotype hot-metal method, rather than being composed electronically. Eddie Shah’s Messenger Group had, however, benefited from the Conservative government’s trade union legislation, which allowed employers to de-recognise unions, enabling Shah to use an alternative workforce and new technology. Journalists could input copy directly, sweeping away arcane craft-union manning levels, and cutting costs dramatically.

On 24 th January 1986, some 6,000 newspaper workers went on strike after the breakdown of negotiations with Rupert Murdoch’s News International, the parent company of Times Newspapers und News Group Newspapers. They were unaware that Murdoch had built, and clandestinely equipped, a new-technology printing plant in Wapping. When they went out on strike, he relocated his operation overnight.

Within months the printing dinosaur that was Fleet Street was dead. By 1989, all the national newspapers had decamped, as other proprietors followed Murdoch’s lead. Computers had consigned Wynkyn de Worde’s revolution to history.

At the time, many feared that the diaspora of the ‘Fourth Estate’ might result in St Bride’s losing its distinctive identity as the Journalists’ Church some even considered that the great church would lose its parishioners and congregation altogether. Might Rupert Murdoch’s vision bring about what pestilence, fire, and the Luftwaffe had failed to achieve?

Fortunately for St Bride’s, when the national newspapers left Fleet Street, they scattered in every direction rather than congregating in one new locality so ‘Fleet Street’ remains to this day a generic term for the nation’s press, and the church retains its unique ministry to journalism and all aspects of the media.

During the Middle East hostage crisis of the late 1980s and early 1990s, St Bride’s hosted all-night vigils for John McCarthy and the other hostages. On their release in 1991 a wonderful service of celebration was held here, which was attended by John McCarthy.

It was during this period that our now famous Journalists’ Altar was established in the north east corner of the church, which remains a particular focus of prayer for those in the profession who have died, many during the course of their work, as well as those who are missing or whose fate is unknown.

The journalists whom we have commemorated over the years include John Schofield, the BBC reporter killed in Croatia in 1995 Reuters’ Kerem Lawton, killed in Kosovo and Channel 4’s Gaby Rado and ITN’s Terry Lloyd, who lost their lives in Iraq. The journalist Marie Colvin was killed in Homs, Syria in 2012, just over a year after she gave the address at the St Bride’s annual Journalists’ Commemorative service.

Our ministry to journalism is fully international: in 2015 a memorial service was held for Ammar Al Shahbandar, head of the Iraq bureau of the Institute for War and Peace Reporting, who was killed in a car bomb explosion in Baghdad. There is a commemorative plaque to the Saudi journalist, Jamal Khashoggi, murdered in 2018. In 2019, working in partnership with the NUJ, a vigil was held for the Irish journalist Lyra McKee, shot dead in Belfast. These are but a few examples. The pastoral and spiritual support that is offered to those working in the profession, and their families and colleagues, has never been more essential.

Our ministry also extends well beyond the world of journalism: the buildings that had once housed giant printing presses became the home of lawyers, bankers, and accountants. The regular congregations are diverse, drawing in people of all ages and backgrounds, and from every walk of life.

We warmly welcome all who visit us here, whether they come to join our worship, to find a space for quiet reflection in the heart of the city, or simply to explore our fascinating and historic building and to discover the extraordinary story that we have to tell.

In March 2020, the Covid-19 pandemic had an impact that not even the Great Plague of 1665, and the Great Fire of London the following year, managed to achieve. Sadly, the enforced lockdown regulations caused by the pandemic required St Bride’s doors to be closed, and regular services in church ceased.

All was not lost, however. Our regular choral worship went online, and alongside all the challenges and heartache of the subsequent months, it was a source of joy and delight to see our ‘virtual’ congregations grow beyond all our expectations, many of them tuning in from across the globe. It really was a sign of hope – and one of the many new initiatives that St Bride’s is embracing as it moves into the future.

Today, St Bride’s remains a living church in the modern world. Our beautiful building has a light and open feel to it, while remaining steeped in the prayers of the faithful who have kept the flame of faith alive in this sacred place for so many centuries. Fleet Street continues to develop and change, and new plans for its future are unfolding all the time. St Bride’s remains at its very heart, proclaiming the love of Christ to all who come, as one of the most historic, vibrant and beautiful churches to be found anywhere in London.

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Finding the Fitzgerald

Restored Fitzgerald bell – Great Lakes Shipwreck Museum

The following May, 1976, Woodrush was again on the scene to conduct a third sidescan sonar survey. Contacts were strong enough to bring in the U.S. Navy’s CURV III controlled underwater recovery vehicle, operating from Woodrush.

The CURV III unit took 43,000 feet of video tape and 900 photographs of the wreck. On May 20, 1976, the words “Edmund Fitzgerald” were clearly seen on the stern, upside down, 535 feet below the surface of the lake.

On April 15, 1977 the U.S. Coast Guard released its official report of “Subject: S.S. Edmund Fitzgerald, official number 277437, sinking in Lake Superior on 10 November 1975 with loss of life.” While the Coast Guard said the cause of the sinking could not be conclusively determined, it maintained that “the most probable cause of the sinking of the S.S. Edmund Fitzgerald was the loss of buoyancy and stability resulting from massive flooding of the cargo hold. The flooding of the cargo hold took place through ineffective hatch closures as boarding seas rolled along the spar deck.”

However, the Lake Carrier’s Association vigorously disagreed with the Coast Guard’s suggestion that the lack of attention to properly closing the hatch covers by the crew was responsible for the disaster. They issued a letter to the National Transportation Safety Board in September, 1977. The Lake Carrier’s Association was inclined to accept that Fitzgerald passed over the Six Fathom Shoal Area as reported by Captain Cooper.

Later, in a videotaped conversation with GLSHS, Captain Cooper said that he always believed McSorley knew something serious had happened to Fitzgerald as the ship passed over Caribou Shoal. Cooper believes that from that point on, McSorley knew he was sinking.

Conflicting theories about the cause of the tragedy remain active today. GLSHS’ three expeditions to the wreck revealed that it is likely she “submarined” bow first into an enormous sea, as damage forward is indicative of a powerful, quick force to the superstructure. But what caused the ship to take on water, enough to lose buoyancy and dive to the bottom so quickly, without a single cry for help, cannot be determined.

Twenty-nine men were lost when the Fitzgerald went down. There is absolutely no conclusive evidence to determine the cause of the sinking. The bell of the ship is now on display in the Great Lakes Shipwreck Museum as a memorial to her lost crew.

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