Marxismus

Die beiden Begründer des Marxismus waren Karl Marx und Friedrich Engels. Karl Marx schrieb „Das kommunistische Manifest“, das die Grundlagen des Marxismus darlegt. Er schrieb auch "Das Kapital". Diese Bände haben den Kapitalismus kritisch analysiert. Engels hat den Teil "Das Kapital" herausgegeben und "Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates" geschrieben, ein Buch, das den Kapitalismus mit der Familie verbindet.

Historischer Materialismus ist die Idee, dass Entwicklung mit der Entstehung der Aufrechterhaltung sozialer Klassen korreliert. Der historische Materialismus sieht die Geschichte als fortschrittlich an, lehnt jedoch die Idee ab, dass es sich um die Handlungen von Individuen handelt. Marxisten sehen in der wirtschaftlichen Entwicklung die entscheidende Dynamik. Der historische Materialismus ist eine Theorie der historischen Entwicklung durch wirtschaftliche oder materielle Kräfte und nicht durch politische oder soziale.

In den 'ökonomischen und philosophischen Manuskripten' von 1844 identifizierte Marx vier Arten von Entfremdung in der Arbeit im Kapitalismus:

Es gibt die Entfremdung des Arbeiters von der Arbeit, die er produziert, vom Produkt seiner Arbeit. Das Design und die Art und Weise, in der das Produkt hergestellt wird, werden nicht von seinen tatsächlichen Produzenten oder sogar von denen bestimmt, die die Produkte konsumieren, sondern von der Kapitalistenklasse, die die Arbeitskraft - einschließlich derer von Designern und Ingenieuren - aneignet und zu formen sucht der Geschmack der Verbraucher, um den Gewinn zu maximieren. Der Kapitalist erlangt die Kontrolle über den Arbeiter - einschließlich der intellektuellen und kreativen Arbeiter - und die positiven Auswirkungen seiner Arbeit, indem er ein System einrichtet, das die Bemühungen des Arbeiters nicht nur in nützliche, konkrete Dinge umwandelt, die den Verbrauchern zugute kommen, sondern auch in eine Illusion. Konzept - so genannte „Arbeit“ -, das in Form von Löhnen zu einem möglichst niedrigen Satz vergütet wird, um eine maximale Rendite auf das Investitionskapital des Industriellen zu erzielen. Darüber hinaus wird innerhalb dieses illusorischen Rahmens der Tauschwert, der durch den Verkauf von Produkten generiert und in Form von Gewinnen an die Arbeitnehmer zurückgegeben werden könnte, von der Führungs- und Kapitalistenklasse außer Acht gelassen.

Dies ist gekoppelt mit der Entfremdung des Arbeiters von der Arbeit, vom Akt des Produzierens. Diese Art der Entfremdung bezieht sich auf die Musterung der Arbeit in den kapitalistischen Produktionsmitteln in eine endlose Folge von diskreten, sich wiederholenden, trivialen und bedeutungslosen Bewegungen, die keine oder nur eine geringe innere Befriedigung bieten. Die Arbeit des Arbeitnehmers wird in Form von Löhnen in Tauschwert umgewandelt. Ein Arbeiter ist somit durch solche Löhne von der unmittelbaren Beziehung zu seiner Tätigkeit entfremdet.

Der Kapitalismus entzieht dem Arbeiter das Recht, Kontrolle über den Wert oder die Auswirkungen seiner Arbeit auszuüben, und beraubt ihn der Fähigkeit, entweder das von ihm hergestellte Produkt direkt zu konsumieren oder den vollen Wert des Produkts zu erhalten, wenn es verkauft wird: Dies ist die erste Entfremdung des Arbeitnehmers vom Produkt.

Es gibt die Entfremdung des Arbeiters von sich selbst als Produzent, von seinem "Artenwesen" oder "Wesen als Art". Für Marx ist diese menschliche Essenz nicht unabhängig von Aktivität oder Arbeit, noch statisch, sondern beinhaltet das angeborene Potenzial, sich als menschlicher Organismus zu entwickeln. Der Wert eines Menschen besteht in seiner Fähigkeit, die Ziele seines Handelns als zweckmäßige Ideen zu verstehen, die sich von jedem Schritt ihrer Verwirklichung unterscheiden: Der Mensch ist in der Lage, seine absichtlichen Bemühungen in einer Vorstellung von sich selbst (dem Subjekt) und einer Vorstellung von der Sache zu objektivieren was er produziert (das Objekt).

Es ist die Entfremdung des Arbeitnehmers von anderen Arbeitnehmern oder Produzenten. Der Kapitalismus reduziert die Arbeit auf ein Handelsgut, das auf dem Markt gehandelt werden soll, und nicht auf eine soziale Beziehung zwischen Menschen, die sich gemeinsam ums Überleben oder eine Verbesserung bemühen. Der wettbewerbsorientierte Arbeitsmarkt ist in den industrialisierten kapitalistischen Volkswirtschaften so angelegt, dass möglichst viel Wert in Form von Kapital von denen, die arbeiten, zu denen, die Unternehmen und andere Vermögenswerte besitzen, die die Produktionsmittel kontrollieren, gewonnen wird. Dies führt dazu, dass die Produktionsverhältnisse auf Konflikten beruhen ... d. H., Dass Arbeiter gegen Arbeiter stehen und Mitglieder derselben Klasse von ihren gegenseitigen Interessen entfremden, ein Effekt, den Marx falsches Bewusstsein nannte.

Marx glaubte, dass der Kapitalismus nur von der Ausbeutung der Arbeiterklasse leben kann.

Marx glaubte, dass es einen echten Widerspruch zwischen der menschlichen Natur und der Art und Weise gibt, wie wir in einer kapitalistischen Gesellschaft arbeiten müssen.

Nach Marx prägt der Kapitalismus weitgehend das Bildungssystem. Ohne das Bildungssystem würde die Wirtschaft massiv scheitern, da wir ohne Bildung keine Arbeitsplätze und keine Beschäftigung haben, was die Gesellschaft in Bewegung hält. Bildung trägt dazu bei, die Bourgeoisie und das Proletariat zu erhalten, damit Arbeiter Güter und Dienstleistungen produzieren und andere davon profitieren können. Die Schulen vermitteln eine Ideologie, die besagt, dass der Kapitalismus gerecht und vernünftig ist. Die herrschende Klasse projiziert ihre Sicht auf die Welt, die zur Konsenssicht (Hegemonie) wird.

Zweitens bereiten die Schulen die Schüler auf ihre Rolle in der Belegschaft vor. Die meisten werden geschult, um ihre zukünftige Ausbeutung zu akzeptieren, und mit Erwachsenenqualifikationen ausgestattet, die ihren zukünftigen Arbeitsaufgaben entsprechen. Bowles und Gintis stellten ihre Korrespondenztheorie vor, dass es eine enge Korrespondenz zwischen dem Bildungssystem und der Belegschaft gibt. Dies ist wichtig für die soziale Fortpflanzung. Marx glaubte auch an den Mythos der Meritokratie, dass die Menschen glauben gemacht werden, dass wir das erreichen, was wir in der Gesellschaft verdienen. Es könnte jedoch mit Klasse und Wohlstand zusammenhängen.

Marxisten glauben nicht, dass die Gesellschaft auf einem Wertekonsens beruht und zum Wohle aller handelt. Die Familie wird als eine von mehreren Institutionen angesehen, die dazu dienen, die Position der herrschenden Klasse aufrechtzuerhalten. Die Familie ist von den Anforderungen des Kapitalismus geprägt, ihm zu dienen, ihn zu unterstützen und zu erhalten. Da die Familie eine Konsumeinheit ist, ist die Wirtschaft in hohem Maße auf die Finanzierung der Familie angewiesen. Sie kauft Dinge, die einer kapitalistischen Gesellschaft größtenteils zugute kommen. Dies hängt auch mit dem wirtschaftlichen Determinismus zusammen, der ein weiterer Grund dafür ist, warum die Familie unerlässlich ist. Ohne die Familie gäbe es keine Wirtschaft. Die Familie reproduziert auch Arbeitskräfte, was der Wirtschaft und der Familie zugutekommt, wenn sie Kinder großzieht und sie an ihre Gesellschaftsgewohnheiten anpasst.

Marx sagte voraus, dass die Arbeiterklasse ärmer werden würde (Verarmung); dass die Reichen reicher werden und sich die Gesellschaft auf zwei unterschiedliche diametral entgegengesetzte Gebiete bewegt (Polarisierung); Marx glaubte, dass die Mittelklasse in einen dieser Bereiche hineingezogen werden würde, aber keine eigenständige Einheit bleiben würde, und dass ein Klassenkampf zwischen den Reichen und den Armen zu einer Revolution führen würde, in der die Armen die Reichen beseitigen würden.

Mit freundlicher Genehmigung von Lee Bryant, Direktor der Sechsten Klasse der Anglo-European School, Ingatestone, Essex

Schau das Video: Karl Marx und das Kommunistische Manifest (Juli 2020).